这次小编给大家整理了记承天寺夜游中的闲(共含8篇），供大家阅读参考。同时，但愿您也能像本文投稿人“兔酱”一样，积极向本站投稿分享好文章。
“闲人”,即清闲的人,这里并非是指闲极无聊、无所事事的人,而是包含着复杂的意味.首先,“闲人”是指具有闲情雅致的人.作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨道“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人,闲来无事才出来赏月的,实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有,有了人的欣赏才有美,只有此时此地的月夜才是最幸运的,因为有情趣高雅的人来欣赏它.其次,“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,作者在政治上有远大的抱负,但是被一贬再贬,流落黄州,在内心深处,他又何尝愿意做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了.
《记承天寺夜游》仅有80多字，但很有味道，而我却没有在上课时讲多少。在这里，我想给同学们再说一说。
这篇文章的“闲”，确实很有味道，专家认为，“闲”是全文的“文眼”，以后，众人也鹦鹉学舌了。其实如果不去独立认真思考，很多人是不会从“文眼”的角度去欣赏的。即使提到了“文眼”，在找的时候，可能也不会直奔“闲”字。因为，文中的其它字，如“乐”，甚至，“影”都可能被选中。
其实，“闲”确实是“文眼”，我们可以从多个角度得到证明。这篇文章中的“闲”，有人说是闲，有人说不是闲，还有其它说法的。
我们先看“闲”派。
苏东坡在文中的闲，是得到充分体现的。有下面的四个点：
1、早睡。文中交代是农历十二日夜，农历的十二日，月亮是很早升起来的，月色未入户，就“解衣欲睡”。这是一。
2、因月而行。文中有“月色入户，欣然起行”。这是二。
3、闲步。文中有“相与步于中庭”。这是三。
4、赏月。闲而赏月而细。竹柏倒映水中，如竹柏，想象丰富。这是四。
我们可以注意到，从开始到这里，都是围绕“闲”字。
我们再看“不闲”派。
这体现在文中的“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”。一般地，前写景，后议论，则后者为重点为。这三个句子中，前两个句号是过渡，由景而情。在苏轼看来，前面写完景后，得思考一下，美景无时不有，无处不有。苏东坡当然拥有罗丹的“眼睛”。
在前两句的过渡后，苏轼就来了个转折：但少闲人如吾两人者耳。通常地，转折句群，要强调的是后者，也就是说，“但少闲人如吾两人者耳”是作者所要表达的中心。
那么，这句话又是什么意思呢?这说起来就要复杂多了。苏轼这篇文章写得短，写得晦涩，这里边话中有话。先看“少闲人”。言外之意是，人们都忙着他们的事去了。再往下思考：苏轼没有忙。然后，顺着又往下思考：苏轼为什么没有忙?
原来，苏轼被贬了——同学们看，拐了那么大的弯，苏轼真容终于被揭穿了!
这里，简单给同学们说一下苏轼因“乌台诗案”的“贬”：
极具个性的苏东坡恃才放旷，笔多嘴多，终于惹上事啦，东坡的乌鸦嘴最终导致“乌台诗案”被贬黄州，任团练副使，有职无权，闲居黄州(见《个性东坡》。
然而，苏轼并不是因为被贬而苦恼，更多的是，苏轼不想做“闲人”，他忠君，他想为朝廷做点事。然而，东坡又不能写得太“直”，于是，扭来扭去，晦涩地留下了一句：但少闲人如吾两人者耳。
在闲着，想不闲，心里憋着——你说苏轼真的“闲”吗?
以上是“不闲”派。
如果我们把“闲”派与“不闲”派综合一下，大概可以这样说，“闲”是工作清闲;“不闲”是内心有欲望;欲望难实现;欲望难实现，但又想实现。
写到这里，我们可以看出，文章从开头叙事，到中间写景，直至结尾议论，全文都是围绕“闲”字，“闲”确实是“文眼”;“乐”和“影”不是文眼。
然而，除了“闲”与“不闲”。还有第三点。
前面说到，东坡被贬了，但他没有消沉。一个仁途遭殃的失意人，其积极的做法，是入世;苏轼无法入世，就退而求其次，寓情山水，达到心灵的平衡。于是，从现代人看来，苏轼找到了罗丹的“眼睛”。与同是沦落人的新贬者张怀民同乐，夜游赏月景。这时，鲁迅的那句话比较适用于苏轼：人生得一知己足矣。他与友为乐，景中寓情。所以，苏轼的闲，可以理解为很多类似者的那句话：体现了苏轼的旷达情怀——这是对“闲”的理解的第三点。
以上是早上备课时写的。好了，同学们，你能否记住这三点?试着说出来。你还有其它的想法吗?你还能从“苏黄共阅一手卷”等与“闲”联系起来说说自己的看法吗?
清闲的意思
.寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人;写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”;见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”;与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月?何处无竹柏?”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的'景色，都历历如见。
《记承天寺夜游》”闲“字解读
《记承天寺夜游》”闲“字解读福建惠安嘉惠中学 陈国明
细读苏东坡那八十来字的《记承天寺夜游》，我顿生疑惑：一是起首句“元丰六年十月十二日夜”具体得近乎��唆，依我之见，此句只需一个“夜”字即可，但古人一向强调炼字，问题似乎没这么简单：二是收束句“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”的“闲人”是自嘲语，还是悟道语？带着这样的疑惑，我一面咬文嚼字，一面广搜博求，终于认定“闲”字是理解本篇文字之锁钥，下面是我的解读：
一、“闲”之顿悟
一些教学参考书在解释“闲”时多往遭贬失意愤懑上靠，把苏东坡比作《小石潭记》之柳宗元念念不忘自己是贬谪之身，一见悄怆幽邃之景，顿生凄神寒骨之感，心为境夺，郁郁寡欢，如“幽壑之潜蛟”，“孤舟之嫠妇”。这些先生们忘了苏东坡五百年不一出，是误落尘网的神仙一般的人物。元丰六年，已是“乌台诗案”之后被贬黄州的第四年，此时不复有初到时的愤懑、抑郁、烦恼，如仍耿耿于怀、郁郁寡欢，则成斗筲之人，未足道矣。说东坡如望南山之陶渊明、居陋室之刘禹锡，则差堪仿佛。
那么，东坡的“闲”应作何解？
想我尘世中人熙熙为名攘攘为利，既劳形又劳心，利害得失充塞于心，哪得片刻清闲？只有内心真闲，外境始清，触目即是佳境，否则直是穷山恶水凄风苦雨。
“真闲人”东坡先生此夜忽悟“闲”之真谛，悠悠万世何夜无月，茫茫大地何处无竹柏，芸芸众生哪里有闲人。一念及此，感慨系之。只有扫除一切杂念，达到空明澄澈、内外如一之境地，方是真闲，方能消受得了清风明月。当下无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，心灵不再为形所役。在解除了一切束缚之后以赤子之心与自然本真相遇，得真趣悟真理。
月色为实，积水为虚；竹柏影为实，藻荇为虚；虚实相生，幻化出空明禅境。此境因两无事人“闲情”偶得，月与竹柏遇两闲人方成妙境。清风明月不用赊，但熙熙为利攘攘为名之徒无缘消受，未经大磨难者则无福消受。
作者的人生境界在此月夜得到提升，好似禅宗的顿悟，得到大欢喜。因此才在文首郑重其事地写明具体时间。而作者引为同调的张怀民，见证了或者同样获得了这种大欢喜，“惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
二、“闲”之渊薮
由上可知，“闲”是一种难得的人生境界。对此，我国古人多有论述。
诗仙李白说：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”众鸟争竟，妄图高飞，身疲神竭，一时都尽；孤云无求，逍遥自在，任情适性，独享清闲。
白居易说：“我世世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。”我们由此知道“相忘”方能“自遂”，“自遂”方有“闲闲”。东坡被“责授检校水部员外郎充黄州团练副使，本州安置，不得签书公事”――闲官也；黄州是长江边上的一个穷苦小镇，“僻陋多雨，气象昏昏。鱼稻薪碳颇贱，甚于穷者相宜”――闲地也。――两人之遭际何其相似乃尔！但东坡的通脱豁达更在白香山之上。
东坡之能有“闲”的体悟可谓其来有自，其弟苏辙在《东坡先生墓志铭》中写道：“后读释氏书，深悟实象，参之孔老，博辨无碍，浩然不见其涯也。”
东坡在《南华寺》诗中夫子自道：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”――诗人自认三世修行，一念遭谴。又在《赠东林总长老》道：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”――这里有悟道有得急于告人的欢畅愉悦。
禅宗经典《续指月录》卷八中载见心来复之语云：“但于日用放舍诸缘，休息万念。念即起觉，常觉不昧。……勿随事物转，涉他机境。……物来即应，物去无留，不要起一念分别拣择心……忽然知解两忘，人法俱泯，即是大休歇、大自在、大安乐时节也。”这或许就是东坡悟“闲”的.思想来源。
因为参禅悟道有得，所以东坡的“闲”就有他人难以比拟的厚重底蕴。他说，“自知乐事年年减，难得高人日日闲”（《病中独游净慈谒本长老周长官以诗见寄仍邀游灵隐因次韵答之》），能“闲”的方是高人；“得城南精舍，日安国寺，有茂林修竹、陂池亭榭。()间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落；表里�然，无所附丽。私窃乐之”（《安国寺记》），这里的“一念清净，染污自落；表里�然，无所附丽”透露了“闲”的真消息。有了这样的境界，那么“江山风月本无常主，闲者便是主人”（《东坡志林》）。
所以才有了划破漫漫长夜的“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”的浩叹。
三、“闲”之禅境
禅宗认为，山川林木、一石一花、鸟鸣人语，都是这本原生命的体现。所以，天人合一与梵我合一都能够启发人们在艺术形象中对永恒生命境界的创造。东坡的诗文就很典型地表现了天人、禅境、心境的浑融合一。山、水、花、树、鸟、人、月……一切都是它们自身，同时又与更博大更深远的生命联系着，因此显得微妙、空灵、深远。
东坡描写大自然景物，善于联系自身遭际，升华出有关人生宇宙的玄思，从而求得精神解脱，在艰难的逆境中走出来，归于豁达通畅。更因为他对禅的深刻体悟，所以这篇短文不是一般的游玩活动之记录，而是在描绘意境，表达空明月色与人生境界和旷达恬静的心境的密切关系。欣赏本文必须联系人生境界，联系禅化的心境，才能得其三昧。
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”
月色乎，积水乎，藻荇乎，竹柏影乎？“月”的清幽、空灵，花木的掩映、遮蔽使承天寺产生了奇妙虚灵的变化，增添了无限的神韵。正如邵雍诗所写的那样：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”――实景之中流动着清虚的意味，微妙得只可意会却难以言传。如同拈花微笑的禅境一般，是在实体色相中领悟到玄妙的心灵境界。这样的禅境如水中月、镜中花一般，空灵洒脱，无迹可求。
东坡在月夜中的禅修之地承天寺空诸所有，无滞无着，悠闲自在，心与境遇，遂成此天然佳构。
四、“闲”之艺境
禅宗那种建立在内心体验和当下顿悟基础上的超越生死、物我、是非二元对立的生存智慧，对东坡的治心养气有深刻的影响，他放下了一切，成了真正的“闲人”。他的“闲人”体验，使他具有了寓意于物而不留意于物的清旷胸襟，具有了超越物外、与道为一，无住无念而又能随时随地大机大用，将生活艺术化的品格。
林语堂在《苏东坡传》中说：东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷、笔锋的尖锐以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。
《记承天寺夜游》如深山密林中蜿蜒而来的溪流，纯是一片天机，没有丝毫的尘世烟火气。因此把清代古文家方苞对《赤壁赋》的评论移用到这篇短文来竟是天衣无缝：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而鬯遂也。”（引自《古文辞类纂》）
林 毅
【教学目的】
1．重点词、句的理解与翻译。
2．学习抓住特征描写景物的方法。
3．学习古人写景抒情的方法。
【教学重点】
1．品析句子，体会作者的思想感情。
2．学习古人写景抒情的方法。
【教学过程 】
一、 月夜图导入 ：在夜深人静、皓月当空的夜晚，月光如流水般洒落大地，一切都像笼着轻纱，若隐若现，连坚实的大地似乎也溶成了一片浮动的云烟。面对如此美景，你是否想出门欣赏一番？今天我们来学习苏轼的'一篇文章《记成天寺夜游》，看看苏轼在美丽的月色中会发出怎样的人生感慨。
二、 整体感知文段
1．给生字正音、朗读课文、听录音确定朗读的节奏，再次朗读。
2．请一位同学范读，大家评价。
3．质疑：把预习中遇到的问题提出，同学解答，全班共同关注、探讨。
户：门； 遂：于是； 盖：大概； 但：只是； 耳：语气词
4．听音乐《二泉映月》品味月色描写，用自己优美的语言复述描写月色的文段。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
苏教版记承天寺夜游
《记承天寺夜游》此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
记承天寺夜游 / 记承天夜游
宋代：苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
初二文言文复习--《记承天寺夜游》苏教版
一、元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
1.解释下列句子中加点字。(2分)
(1)月色入户 ( ) (2)念无与乐者 ( )
(3)相与步于中庭( ) (4)庭下如积水空明 ( )
(5)但少闲人如吾二人者 ( ) (6)怀民亦未寝 ( )
(7)水中藻荇交横 ( )
2.用现代汉语写出划线句子的意思。(3分)
3、用现代汉语翻译“但少闲人如吾两人耳”。(2分)
4.晋代陶渊明因不满官场的黑暗腐败，愤而辞官回乡，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的.闲适恬淡的生活。本文中，作者也以“闲人”自居，这悠闲与陶渊明的一致吗?简述你的理由。(3分)
5、品味文中划线句子，说说下面哪句诗最能体现该句的意蕴。(3分)
明月松间照 ，清泉石上流。(王维《山居秋瞑》)
床前明月光，疑是地上霜。(李白《静夜思》)
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉(辛弃疾《西江月》)
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继《枫桥夜泊》)
我选
理由：
6、仔细阅读上文及所给材料，说说“闲人”的内涵(4分)
材料：苏东坡，即苏轼，北宋文学家。他的一生，是在北宋的变法、反变法的政治斗争风浪中度过的，因“乌台诗案 ”被逮捕入狱，出狱后贬谪黄州，任团练副使，但不得“签书公事”。历经几起几落，直到贬至海南省。从他中举为官到去死的四十五年中，前后有十四、五年都过着贬谪流放、颠沛流离的生活。这篇文章他谪贬黄州后写的。
一、学前热身
猜猜看： 他是谁？
他学识广博，多才多艺，散文、诗词、书画元一不精。他的散文如行云流水， 代表了宋代的最高成就，为“唐宋八大家”之一；他的诗与黄庭坚齐名；他的词开豪放派新风；他的书画为“宋四家”之首。
他频遭贬谪，一生历典八州，他身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂。他说：“此心安处是吾家。”
他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态，却说：“眼前见天下无一个不是好人。”
二、学海导航
同学们，古往今来，山川景物，日月草木，曾勾起文人多少感慨，几多情怀？才华横溢的苏轼仕途不畅，频遭贬滴，但他却活得旷达洒脱！只要活着，他就不放弃机会，就要拥抱自然造化的一切，生命不在于时间的短长，而在于质量和过程。弃睡起行，邀友同乐，踏月夜游，何其潇洒？试问，庸陋之辈可有此般兴致与胸襟？
《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。文章仅84字， 却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达出作者微妙复杂的心境。
三、出海储备
亲爱的学友们，准备好了吗？我们的语文快乐之旅就要出发了，在这次航海中假如你遇到了困难，千万不要忘了运用老师为你准备好的知识储备，它们会帮助你战胜风浪，使你顺利抵达彼岸。
资料一：
20xx年法国《世界报》这样评论苏轼：“居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。在朝期间，他直言敢谏，不惧权贵；在贬期间， 他抗洪灭蝗，赈贫救孤，颇多政绩。他俯仰无愧于天地，心无名利杂念，遂有闲心领略江山风月 ，写下无数传世杰作”的确 ， 苏轼21岁中进士 ，13岁以前绝大部分时间过着书房生活。他从青少年起便抱有济世之志，可是仕途坎坷，随着北宋的政治风浪，几上几下 ，43 岁（元丰二年） 因作诗讽刺王安石的新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使， 这是个闲职，任职上苏轼备受监视，近乎流放。这期间他在旧城营地辟畦耕种，闲暇时纵情山水，写下了《念奴娇赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等不朽 篇章。
资料二：
张怀民：1083年被贬黄州，初寓居承天寺。张怀民虽屈居主簿之类的小官，但心胸坦然，绝不挂怀于贬滴之事，公务之暇，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是位品格清高超逸的人。
四、学海夺宝
学法指导：文言文四步阅读法
一读，找生字，读准音。二读，断句子，明节奏。 三读，看注释，通文意。四读，品语言，悟意蕴。
活动一：试一试，看谁字音读得准
自由朗读课文， 读准下列字音。 解 （ ） 衣 遂 （ ） 至 未寝 （ ） 藻 （ ）荇 （ ） 相与 （ ）
活动二：比一比，看谁节奏划得明
放声朗读课文，划出朗读节奏。
学法指导：要根据句子的意思划分朗读停顿，不要把句子的意思读破，注意语意连贯。
念 无 与 乐 者
但 少 闲 人 如 吾 两 人 者 耳 盖 竹 柏 影 也
庭 下 如 积 水 空 明
水 中 藻 存 交 横 遂 至 承 天 寺 寻 张 怀 民
活动三： 赛一赛，看谁文意读得通
1。 结合注释，疏通文意，掌握重点字词
① 月色人户：
②欣然起行 ：
③念元与乐者 ：
④遂至承天寺 ：
⑤怀民亦未寝 ：
⑥相与步于中庭 ：
⑦积水空明 ：
⑧盖竹柏影也 ：
⑨ 旦少闲人如吾两人者耳 ：
2。 将下列句子翻译成现代汉语
①庭下如积水空明 ， 水中藻存交横 ， 盖竹柏影也。
②元丰六年十月十二日 ， 夜 ， 解衣欲睡 ， 月色入户 ， 欣然起行。
3。 将下列句子复原为文言文 ：
①想到没有和我共同游乐的人 ，（ 我 ） 就到承天寺寻找张怀民。张怀民 也没有睡觉 ，（ 我们便 ） 一起在庭院里散步。
②哪个夜晚没有月色 ？ 哪个地方 没有竹子和柏树 ？ 只是缺少有像我俩 这样的闲人罢了。
活动四： 品一品，看谁意蕴读得深（ 合作探究，品析语言，体味意蕴 ）
A。 你能找出文中描写月色的句子吗 ？ 你能用一个四字短语概括作者所描写的景物吗？ 你能简要分析其写景的妙处吗？
学法指导：品析语言要抓住关键词语，仔细揣摩其含义，运用增减调换法，通过比较来体味原文的精妙传神之处。
例：比比看，下列句子有何不同，表达效果如何 ？
庭下如积水空明，水中藻存交横，盖竹柏影也。
庭下积水空明 ， 水中藻存交横
B。 你能找出文中议论抒情的句子吗 ？ 作者为何自称“闲人”，你怎么理解 “闲人”的含义？你认为作者当晚是怀着什么心情来赏月的呢？
学法指导 ： 可结合写作背景及作者性格来理解文章内容。
五、学海踏浪 （身临其境，快乐体验）
想一想，苏轼与张怀民步于中庭会有怎样的对白？ 他们会谈身世遭遇，抒理想抱负，叹壮志难酬，还是赏月下美景？
我说子瞻兄呀 ：
怀民兄呀 ：
六、学海采珠
随堂反馈 （20分钟独立完成 ）
1。 解释下面加横线字词的含义。（10 分 ）
欣然起行 （ ） 念无与乐者 （ ） 月色入户 （ ） 遂至承天寺 （ ） 怀民亦未寝 （ ） 积水空明 （ ） 解衣欲睡 （ ） 盖竹柏影也 （ ） 但少闲人如吾两人者耳（ ）
2。翻译下列重点句子 （50分）
（1）念元与乐者
（2）庭下如积水空明
（3）水中藻荇交横，盖竹柏影也
（4） 但少闲人如吾两人者耳
（5） 何夜无月？ 何处无竹柏？
3。阅读课文后 ， 回答下列问题。（40 分 ）
（1） 作者为什么要夜游 ？
（2） 作者如何描写夜景 （ 用原句回答 ），你有何感受？
（3） 夜游期间作者情感发生怎样的变化？
（ 提示：先找关键词句，再体会作者的心情 ）
（4） 你是如何理解作者夜游的感慨：“何夜无月？ 何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。”
七、学海拾贝 （收获与反思档案 ）
亲爱的学友 ， 快乐的语文学习之旅到此结束了，经过你的勤奋努力，相信你一定收获了许多，请大家收网看看，你有哪些收获？也许是一次积极的发言，也许是一次快乐的合作，也许是一个深入的思考，也许是一个独到的见解，当然别忘了老师给你的鼓励眼神，同学给你的灿烂微笑……但也可能还存在一些不足之处，请大家互相评价 ， 记下你的收获与反思。
记承天寺夜游评析
《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，写于宋神宗元丰六年(1083年)，当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职。
《记承天寺夜游》一课，是一节能给人留下深刻印象的一节课 。丁老师扎实的语文功底和开阔的思维方式，从他的课堂教学中淋漓尽致地展现了出来。在整个课堂教学中，突出了一个字，那就是“实”，各项教学目标均落到了实处。具体表现在以下几方面：
1、落实了课程标准的核心理念
课程标准提出：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容以及能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，本节课的教学目标之一是对于意蕴丰富的文言文，怎样从“学习语言文字的运用”入手，引导学生在反复诵读中披文入境、披文入情，多角度、深层次品读。这一教学目标准确的体现了课程标准的核心理念，为文言文教学提供了正确的导向。
本堂课落实这一课标要求到位，效果显著。如：教师引导学生对“解衣欲睡”的“欲”;“月色入户，欣然起行”的“欣然”;“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”引导从“念”到“遂”到“寻”到“亦”到“相与”到“步”，这些字表现出的“遇月、寻友”的过程;引导赏析“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”的句子，引导赏析“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者而”中的两个问号和“盖”字等等。
引导学生在品读语言文字运用的过程中，走进文本，批文入境，批文入情，赏词析句。钱梦龙先生曾于1997年提出这样的看法：“目前文言文教学最大的弊病是什么?一言以蔽之曰：有„言‟而无„文‟。随着新课程改革的实施，“言”“文”的关系问题反而变得更为突出。“在新课程背景下，文言文教学将有怎样的突破?如何处理好„文‟与„言‟的关系?”——“两极中的均衡”，“文与言的和谐”，对此本节课进行了有益的探讨。为纠正言而无文、落实新课程标准提供了方法上的保证。
2、落实了尊重学生的主体地位
尊重学生的主体地位，具体到课堂上，很重要的一个表现就是要尊重学生的质疑。丁老师从标题问难、释义问难、赏析问难、情感问难这四个方面进行了教学。在各个环节自始至终都贯穿着学生积极的思考，情感的'调动，个性思维品质也彰显鲜明，不少学生对文本的关键语句提出了自己的真知灼见和自主理解，其中有学生对“庭下如积水空明”一句提出的大胆解读很有诗意，是在丁老师层层引导下学生情感体验的自然生成和高度升华。圆满完成了尊重学生的质疑，引导学生在主动学习中积累语言，在思维碰撞中升华认识的教学目标。
3、落实了以朗读为基础的教学要求
朗读教学是文言文教学的灵魂。语文新课标要求：文言文要以诵读为基础。文言文有其深厚的文化内涵，无论从内容还是形式，都应多让学生去感知。感知的最好办法就是诵读。丁老师的整堂课“从读中来，到读中去”。咬文嚼字读、声情并茂读、创设情境读，音乐渲染读，重点字重读、拖长重点字音读、稍快一点读、稍缓一点读、结合身体语言读、由动作推想朗读。。。。。。方式丰富多样，让学生产生丰富的想象和深刻的体验，如见其人，如闻其声，如临其境。体会出作者苏轼的清闲、悠闲、安闲，指向文眼“闲人”。通过反复朗读、多角度、深层次品读文本意蕴，将作者赏月的欣喜、贬谪的悲凉、人生感慨这样复杂微妙的心境表达出来。引导到位。师生共同营造一种情感上的“和谐共振”，一种“可意会而不可言传”的情境。
4、落实了对课堂教学效果的有效检测
课堂是错综复杂且变化多端的，要观察到课堂里发生的每一件事情是不可能的，课题组从研究解决的问题出发，从教师的教、学生的学、文本的诵读三个维度制订了三个观测量表，从不同的维度来考量课堂的达标度，使课例研究有果可寻，有因可找。落实了对课堂教学效果的有效检测
5、值得商榷的问题：
①„文‟与„言‟的关系。突出“文”固然重要，但“言”是基础，两者之间关键要保持一个合理的“度”。课例中对句子的疏通和理解，教师没有给学生时间质疑，致使学生的情感体验的调动较弱。因为从下个环节赏析品味语句的效果来看，学生对句子本身含义的把握还是没有到位，影响了其对句子深层意蕴的体悟。
②课例选文寥寥八十余字，言约义丰，内蕴深醇，适合“三备两磨”，对于篇幅较长的文言文是否具有推广参考价值，有待在实践中检验。
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