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山中何事心情随笔
“山中何所有，岭上多白云。”南朝时，陶弘景在诗句里悠然述说人生理想，“只可自怡悦，不堪持赠君。” 这般怡然风景，宁静自得的恬淡情怀。
山，寄藏着无数人的梦想。是啊，山中何事，谁不慕林泉高致，谁不爱溪瀑流云，那一片深浓的绿意诗篇，那一曲悠然婉转的桃源笙歌，遮住了山外熙攘，避过了人来人往，在这青山绿水间，有好梦酝酿，花叶生发。
山中何事，张可久道，“松花酿酒，春水煎茶。”亲手酿一杯酒，亲自煎一盏茶，在小小的日常生活里寻找自我。这不过是生活里的琐碎事情，为何他写出来，却诉不尽的诗意氤氲，仿佛看得见的一幅画，那水正滚滚地开着，嘟嘟地吐着泡泡，一切正在发生。
山中何事，想起《儒林外史》中的句子，“买只牛儿学种田，且向山中过几年。”愿望虽小，弥足珍贵。平淡生活，平淡诗句，刻在记忆里历久弥新。 山在那边，梦想永远在别处，距离造就了美。
千篇 一律的生活里，我们大概总是要向往远方的远方。因为不在身边，所以有着许多想象的空间，涵养生出浪漫的氛围。
那时稚龄，第一次登山，山的名字就叫白云山，名不虚传，果然峰绕白云，崖岩峭丽，满山酸枣酸酸甜甜滋味难忘，光着脚踩在流水中，细沙温柔，波光粼粼。连在山坡上摔倒的`那个大跟头，都成了顶好玩的童年回忆。
过了几年，和朋友们登山，结果看山的看山，看书的看书，看风景的看风景，七零八落各自为阵，在半山腰就听到先行登顶的人在山顶上潇洒的呼喊。回程时都累得蔫了，恍如隔世。
爬山成为了一种旅行的游戏，我们去玩，去闹，去放松自我。短暂地脱身，尽情地在路上。
山中何事，不过是一个小小的愿望：“松花酿酒，春水煎茶。”
若是人生四季如一把梯子，那一步步攀登的人，便如那飞越沧海的蝴蝶，坚定不移的向着那星火去。
――题记
叶落知秋。
街道两旁的树木，在某个特定的日子开始落叶，像是完成某种使命，总是不能用天气之寒来辩别秋日，恰如九月时下的雨，十月时刮风，年轻而又苍老的树木像熬过了旧冬般，熬过寒风，熬过冷雨。总算，挑了个空白晴日，才记起落叶。
深刻的绿在夏日的树叶里，仿佛刻进了树叶的纹络里。到此时，属于生命的东西悄然溜走，也带走了叶上的绿、惨兮兮的黄，这才附着上旧叶，在风里飘零。瘦弱的细茎折断，轻飘飘的落叶离落树枝头，零落成泥，碾作尘。
走在这道路上，恍然惊觉，四季这把梯子又一次走到了尽头，在四季里存活着的，又一年走到冬天，一年又一年的把自己活成旧人。期中考试过后，一颗心更是跌宕起伏，毫无方向。每一次考试，都像是站在人生之梯踏上一步或退下一步。进退都由己，只是世事无常。前进道路上满是荆棘，后退的`路上皆是失望。我有些脚步虚浮，乱糟糟的心思，汇聚一起，捆成股拧做绳，缠缠绕绕，尽管劝慰自己，只是暂时失利，可是空说的漂亮话，也不过是披着美丽的外表的谎言，恰如自己哄骗不了自己。
大脑放空片刻，我也想拥有一把四季的梯子，活在四季的轮回里。从前不理解落叶知秋，只晓得叶子落了，大树也就光秃了脑袋。依稀记得，这年春日里春光未老的模样，萌芽的新绿锶羧萌酥晓了希望。我看着树带着新绿的希望，从萌芽走到落叶，也仿佛看见自己从春天走到秋天，秋天的叶子落了，埋入心中希望的果实也成熟了。
秋叶落了，秋日也快过了。倏忽刮过寒风，寒意涌上心头。望着冷寒严风中，瘦削的树木，心底又涌起层层暖意，它怀抱着一年又一年的希望，走四季亘古不变的梯子上，也如同我怀抱着花开的希望，走在自己的人生之梯上。
这些悲凉的秋霜，惨兮兮的黄叶，就如同下在我与大树生命中的一场雪，每个人都在自己生命中孤独的过冬。我们帮不了谁。可我知道，尽管前路迷茫，遍布荆棘，仍要像那飞越沧海的蝴蝶般，坚定的攀登人生的梯子。
大寒养生 每天多睡一小时,不宜大补
20日是“大寒”节气，这是二十四节气中最后一个节气，也标志着冬天快结束了。中医提醒，大寒养生，要着眼于“藏”，此时节应早睡晚起，不要过度操劳，要使神志深藏于内，避免急躁发怒。
防上火：多吃白菜萝卜
“大寒前后天气虽冷，但已到冬季结束之际，隐隐之中已经可以感受到大地回春的迹象，并不像大雪、冬至、小寒期间那样酷寒。如果又赶上降雪少，天干物燥、室内温度高，很容易上火。因此，‘灭火’也是大寒养生的重点。”银川市第一人民医院中医科王晓丽医生建议。
同一个家庭的成员由于年龄和体质的不同，上火程度也会不同。受新陈代谢的影响，青少年和女性更易上火。处于青春期的孩子情绪控制能力差、脾气暴躁，有可能是体内虚火的“火警讯号”。调整饮食才是降火的根本。
如果内热比较重，汗多舌苔厚，容易心烦失眠、口干目涩、咽干咽痛，可在烹饪食物时加点知母等苦寒的药材，也可以配合吃豆腐、萝卜等清润的食物。
另外，冬季常吃热量高或者滋补的食物来御寒保暖，偏寒性的白菜正好帮助疏散、平衡体内的热气。尤其适合燥热体质、喉咙痛的人。吃火锅时，别忘了多加点白菜，以消解火锅的燥热之气。
冬藏：每天多睡一小时
大寒是二十四节气的最后一个，此时正值生机潜伏、万物蛰藏的冬季，人体的阴阳消长代谢也处于相当缓慢的时候。所以，大寒养生要顺应冬季“藏”的原则。王晓丽介绍，最简单的方法是早睡晚起，每天多睡1小时。早睡可以养人体的阳气，晚起可以养阴气，使精气内聚以润五脏，从而增强身体的
免疫力。对于上班族特别提倡早睡1小时。老年人尤其要注意不宜过早起床，晨练要推迟一些，最好待日出后再出门。早晨寒气生发，极易寒邪侵入。
不宜大补：注意阴阳平衡
“大寒，听起来很冷，但却不能像之前的几个冬季节气那样一味进补。”王晓丽解释，这是因为大寒之后的节气是立春，正是阳气蓬勃的时节，这个节气的后半程，天气会逐渐变暖，因此不能一味偏重于进补，而是要注意保持阴阳平衡。在饮食上也要顺应季节的变化，适当做一些调整。
中医认为，大寒饮食要注意三个方面:首先，在进补食量上要逐渐减少;其次，要在进补中适量增加一些具有升散性质的食物，如生姜、大葱、辣椒、韭菜等，以应春日升发之性;最后，此节气是呼吸道传染性疾病的高发期，在饮食上还应适量增加一些温散风寒的食物，如紫苏叶、花椒、桂皮等。
此时节，羊肉不可多吃了，建议平时多用牛肉和鸡肉来代替羊肉。
唐代 王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
译文
长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。
何况是高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘飞。
注释
滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
赏析
这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
第一句是主观化地写景：“长江悲已滞”。长江不会有悲感，有悲感的是诗人；长江日夜奔流不息，并无半点停滞，认为它滞重不畅的也是诗人。诗人为什么会有此感觉？第二句就清楚地说了出来：“万里念将归”。原来，他远离家乡滞留于此地山中已太久太久。“万里念将归”直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
从字面上看“况属高风晚，山山黄叶飞”这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。
创作背景
这首诗创作于公元672年（唐高宗咸亨二年），是王勃旅蜀后期时的作品。王勃被逐出沛王府后，无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
鉴赏
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的'《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
以身许国 何事不敢为
新时代是奋斗者的时代。古往今来，大凡有所成就者，无不是把个人理想融入时代洪流和社会进步之中。从扎根西部、科研报国的中国工程院院士王锐，到锐意创新的海归创业者俞德超;从世界技能大赛摘金的“大国工匠”杨金龙，到带领乡亲脱贫致富的村党支部书记沈腾香，他们虽然身份各异、岗位不同，但都有一个鲜明的精神坐标，就是把个人梦、团队梦融入中国梦，把个人创新创造的果实，结在中国特色社会主义这棵常青树上。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，是新时代的鲜明主题。中国梦既是宏大叙事的国家梦，也是具体细微的个人梦，是千千万万个成才梦、创业梦、成功梦的总和。让每一个梦想都开花结果，是中国梦的丰富内涵，是当代中国动人心魄、催人奋进的时代呼声。
人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源。人才蔚起，国运方兴。群英荟萃、人尽其才之时，就是中国梦成真之时。聚天下英才而用之，大兴识才爱才敬才用才之风，开创人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的生动局面，中国梦就有最可持续、最可依靠的强大力量。
人才创新创造的活力取决于体制机制。体制机制顺，则人才聚、事业兴;体制机制不顺，人才的作用则难以发挥，集聚的人才也会流失。要聚焦激发人才创新创造活力，深化人才发展体制机制改革，持续推动人才投入越来越大，人才环境越来越好，人才规模越来越大，人才结构越来越优。人才评价上，坚决纠正唯论文、唯职称、唯学历、唯奖项等偏向，完善分类评价体系，推动人才“帽子”、人才称号回归学术性、荣誉性、能力性本质，形成有利于人才潜心研究和创新的评价制度。人才流动上，进一步打破户籍、身份、学历、人事关系等制约，促进城乡、区域、行业和不同所有制之间人才协调发展，提高人才引进与经济社会发展匹配度，不搞形象工程、不搞盲目攀比，改变各地盲目抢人的状况。人才激励上，加强知识产权保护和产权激励，维护科技成果所有者权益，允许科技人员按约定分享科技成果所有权，让人才放开手脚创新创造。推动人才管理简政放权，落实和扩大用人单位自主权，消除各种有形无形的栅栏，打破各种院内院外的围墙，广泛调动地方、部门、高校、企业、科研院所等各方面积极性，持续增强人才对改革的满意度、获得感。
良好的环境是集聚人才的最好伯乐，是对人才最好的尊重和奖赏。要为人才松绑减负，不能让繁文缛节禁锢手脚，不能让无穷的报表和审批耽误精力。要尊重科学研究规律，允许科学家自由畅想、大胆假设、认真求证;要容忍在科学问题上的“异端思维”，鼓励奇思妙想、支持自由探索，不要以出成果的名义干涉科学研究，不要动辄用行政化管理约束人才。要营造鼓励创新、宽容失败的创新文化，厚植人才成长沃土，让人才根系更发达，形成天下英才聚神州、万类霜天竞自由的创新局面，将环境优势转化为人才优势，将人才优势转化为发展优势。
“以身许国，何事不敢为。”我国人才历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感，重道义、勇担当。在历史的长河里，无数仁人志士为了中华民族独立和振兴上下求索、前仆后继，甚至甘洒热血、慷慨赴死。新中国成立后，钱学森、邓稼先、郭永怀等一批知识分子突破重重封锁回到祖国，在极端艰苦条件下开展科学研究，呕心沥血、无私奉献，留下了可歌可泣的事迹。人心是最大的政治。志同则心同，心同则力同。要深入推进“弘扬爱国奋斗精神、建功立业新时代”活动，砥砺家国情怀，激发使命担当，最大限度把广大人才的报国情怀、奋斗精神、创造活力激发出来，更加自觉爱党爱国，实现增人数与得人心有机统一。
勇于担当、引领创新，是广大人才的精神底色和历史担当。当前，我国部分科研企业高管及科研人才在国外遭遇挫折，这其中既有某些国家企图在我国科技领域制造“寒蝉效应”，延缓我国科技创新、民族复兴进程，也有自身在一些领域“技不如人”的现实短板。中国科技发展不靠任何人“恩赐”，核心技术买不来也求不来。广大人才尤当坚定创新信心和决心，聚焦“卡脖子”技术发愤图强、刻苦攻关，提出更多原创理论，做出更多原创发现，力争在重要科技领域实现突破，跟上甚至引领世界科技发展新方向，掌握新一轮全球科技竞争的战略主动。要提倡艰苦奋斗、实事求是的作风和学风，不驰于空想、不骛于虚声，专心致志、凝神聚魂，纠正盲目追求论文数量、为发文章而发文章、在容易出成果的领域搞所谓“跟班式科研”等现象，反对浮夸、浮躁和急功近利倾向。做研究，就要甘于寂寞，或是皓首穷经，或是扎根实验室，“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”;搞技术，就要不甘雌伏、奋发赶超，既要有工匠精神，又要有团结精神，加快自主创新和成果转化应用。
情感的力量，最是深沉而持久。各级领导干部要做好团结、引领、服务工作，真诚关心人才、爱护人才、成就人才，扶持人才干事业，支持人才成事业。要善于运用沟通、协调、谈心等方式做思想工作，经常交心交流、关怀照顾，多了解他们工作生活中的困难，多同他们共同探讨问题，多肯定他们取得的成绩和进步，在用真心、多交心、一条心上下功夫，把人才当知己、当亲人，做人才的挚友、诤友，“博采广求而多蓄之”，把各方面优秀人才凝聚到党和国家事业中来，加快推动人才大国转化为人才强国。
作者：周湘智(湖南省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员)
新时代全面依法治国的根本遵循
摘要：党的十八大以来，习近平总书记登高望远、审时度势，引领“中国号”法治巨轮劈波斩浪、扬帆前行，在中国法治历史的进程中，铸下新的里程碑。习近平总书记鲜明指出：“我们提出全面推进依法治国，坚定不移厉行法治，一个重要意图就是为子孙万代计、为长远发展谋。”
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2月2日，省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班在中央党校开班。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在开班式上发表重要讲话。 新华社记者 马占成/摄
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3月18日，十三届全国人大一次会议在北京人民大会堂举行第六次全体会议。图为新当选的第十三届全国人民代表大会常务委员会委员进行宪法宣誓。 新华社记者 李学仁/摄
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1982年11月29日，出席五届全国人民代表大会第五次会议的山西省代表团分组审议宪法修改草案。图为全国劳动模范、植棉能手吴吉昌在发言。 新华社记者 王新庆/摄
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208月29日，内蒙古呼伦贝尔市人民检察院草原检察乌兰牧骑的干警们，深入嘎查(蒙语，“村”的意思)为牧民送上法律知识和形式多样的文艺节目。 武天舒/摄
党的十八大以来，习近平总书记登高望远、审时度势，引领“中国号”法治巨轮劈波斩浪、扬帆前行，在中国法治历史的进程中，铸下新的里程碑。习近平总书记鲜明指出：“我们提出全面推进依法治国，坚定不移厉行法治，一个重要意图就是为子孙万代计、为长远发展谋。”
党的十九大以来，我们党领导全面依法治国事业持续向纵深推进。年8月24日，中央全面依法治国委员会召开第一次会议，习近平总书记在会上发表重要讲话。这篇重要讲话，深刻阐述了成立中央全面依法治国委员会的重要意义，强调新时代进一步加强党对全面依法治国领导的极端重要性，系统总结概括并科学阐释回答了社会主义法治国家建设的重大理论和实践经验、现实任务和目标使命，为新时代加强党对全面依法治国的领导，深化全面依法治国，提供了根本遵循，指明了前进方向。
一、中国特色社会主义法治建设迈进新时代
“法者，治之端也。”治理一个国家、一个社会，关键是要立规矩、讲规矩、守规矩。法律是治国理政最大最重要的规矩，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。我们党执政70年来，为建设社会主义法治国家进行了长期奋斗和不懈努力，在深刻总结正反两方面经验教训的基础上，逐渐认识和把握了社会主义法治建设的规律，一步一步拓展出了中国特色社会主义法治的成功道路。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从关系党和国家前途命运、长治久安的战略全局高度来定位法治、布局法治、厉行法治，围绕为什么推进依法治国、如何推进依法治国、建设什么样的法治国家等一系列重大问题，在理论和实践上进行了崭新的创造性建设，全面加强党对依法治国的领导，推动全面依法治国开新局、谱新篇，不断开拓法治建设新境界，中国全面依法治国取得历史性成就、发生历史性变革，在社会主义法治建设史上谱写出了精彩篇章。思想的历程映证了实践的进程。党的十八届三中全会强调，建设法治中国;党的十八届四中全会通过了全面推进依法治国的纲领性文献，响亮提出了全面推进依法治国的总目标，这是我们党治国理政思想的重大创新，在我们党的历史上具有开创性，在世界视野中也具有独创性;党的十九大将全面依法治国作为习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容之一纳入“八个明确”，重申全面推进依法治国总目标，把坚持全面依法治国确立为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一。
从全面推进依法治国总目标看，习近平总书记深刻指出，全面推进依法治国总目标是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家。总目标的提出，表明我们党对社会主义法治建设的规划更加完整系统，对治国理政规律的把握更加准确深刻，对全面推进依法治国具有举旗定向、纲举目张的意义。总目标为全面依法治国指明了正确方向，是照亮中国特色社会主义法治道路的思想灯塔。习近平总书记指出：“我们治国理政的本根，就是中国共产党领导和社会主义制度。”明乎此，我们就能统一思想，凝聚共识，保证全面依法治国沿着正确方向推进。总目标为全面依法治国明确了总抓手，是法治中国建设的顶层设计。习近平总书记强调，全面推进依法治国涉及很多方面，在实际工作中必须有一个总揽全局、牵引各方的总抓手，这个总抓手就是建设中国特色社会主义法治体系，它在本质上是中国特色社会主义制度的法律表现形式。总目标为全面依法治国擘画了总蓝图，体现了国家治理总体战略的完善提升。全面依法治国是涉及立法、执法、司法、守法等各个环节，涉及统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局等各个方面的庞大系统工程，必须作出总体安排。
从坚持走中国特色社会主义法治道路看，习近平总书记指出：“全面推进依法治国，必须走对路。如果路走错了，南辕北辙了，那再提什么要求和举措也都没有意义了。”中国特色社会主义法治道路，是我国社会主义法治建设成就和经验的集中体现，是唯一正确的道路。这条道路的核心要义，就是必须坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证，是中国特色社会主义法治之魂，是我国社会主义法治同西方资本主义国家法治最大的区别。走什么样的法治道路、建设什么样的法治体系，是由一个国家的基本国情决定的。独特的法治传统、独特的国情、独特的现实问题，决定了我国的法治建设必定要走自己的路。中国有960多万平方公里土地、56个民族，我们能照谁的模式办?我们要学习借鉴世界上优秀的法治文明成果，但不会照搬照抄，不会搞“全盘西化”、“全面移植”。中国特色社会主义法治道路的根本目的是保障人民权益。这就要求我们必须坚持人民主体地位，坚持法治为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民。
从正确认识和处理党和法的关系这个核心问题看，习近平总书记强调，党和法的关系是一个根本问题，处理得好，则法治兴、党兴、国家兴;处理得不好，则法治衰、党衰、国家衰。所谓“党大还是法大”，其实是一个伪命题。一些人故意把党和法治对立起来，宣扬“党、法不能两立”，其目的就是企图从“法治”问题上打开缺口，达到搞乱人心、否定党的领导和社会主义制度的目的。习近平总书记指出：“我们说不存在‘党大还是法大’的问题，是把党作为一个执政整体而言的，是指党的执政地位和领导地位而言的，具体到每个党政组织、每个领导干部，就必须服从和遵守宪法法律，就不能以党自居，就不能把党的领导作为个人以言代法、以权压法、徇私枉法的挡箭牌。”党和法的统一关系，集中体现在党领导立法，党保证执法，党支持司法，党带头守法。党领导立法，就是根据党和国家大局、人民群众意愿，党提出立法建议，立法机关制定体现人民根本利益和社会发展的根本要求的法。党保证执法，就是党通过政治领导、思想领导、组织领导和工作领导，监督和促进执法部门严格执法。党支持司法，就是各级党政机关和领导干部要支持法院、检察院依法独立公正行使职权，让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。党带头守法，就是各级党政机关和广大党员干部必须率先垂范、带头遵守宪法法律。正确认识和处理党和法的关系，还要深刻把握依法治国和依宪治国的关系。习近平总书记指出：“宪法是国家的根本法。法治权威能不能树立起来，首先要看宪法有没有权威。”依宪治国体现了依法治国的核心内容，既是依法治国的法律基础，也为依法治国确立了最高准则。我们强调的依宪治国，同西方“宪政”具有本质区别。
从坚持依法治国和以德治国相结合看，习近平总书记指出，法律是准绳，任何时候都必须遵循;道德是基石，任何时候都不可忽视。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。“不知耻者，无所不为。”坚持依法治国和以德治国相结合，必须重视发挥道德的教化作用，大力弘扬社会主义先进文化，把社会主义核心价值观贯彻到法治建设全过程，为建设社会主义法治文化提供有力支撑，为法治有效实施创造良好条件。新时代，我们必须更好坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰，推进国家治理体系和治理能力现代化。
二、新时代更加需要加强党对全面依法治国的领导
一个现代化的国家，必定是依法治理的国家;一个先进的政党，必然是依法执政的政党。当前，我国正处于实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，面对世界百年未有之大变局，面对国内艰巨繁重的改革发展稳定任务，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。在这篇重要讲话中，习近平总书记强调并深入阐述了新时代坚持和发展中国特色社会主义更加需要依靠法治，更加需要加强党对全面依法治国的领导。
贯彻落实党的十九大精神，加强党对全面依法治国集中统一领导的需要。全面依法治国是我国国家治理的一场深刻革命，也是一个复杂的系统工程，涉及经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和国防军队建设、党的建设等各个领域，涉及改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各个方面，单靠某一个或某几个部门是不可能完成的，需要从整体上强化统筹协调、总体设计。习近平总书记指出：“党的十九大对新时代推进全面依法治国提出了新任务，明确到2035年，法治国家、法治政府、法治社会要基本建成。”法治国家、法治政府、法治社会一体建设不仅需要政法系统协同推进，还需要全社会共同参与，这就要求从中央层面加强统筹和协调，发挥好党总揽全局、协调各方的领导核心作用。党中央成立全面依法治国委员会，加强党对全面依法治国的领导，就是要进一步健全党领导全面依法治国的制度和工作机制，强化党中央在科学立法、严格执法、公正司法、全民守法等方面的领导，更加有力地推动党中央决策部署的贯彻落实。
社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导也必须依靠社会主义法治。习近平总书记指出：“推进党的领导制度化、法治化，既是加强党的领导的应有之义，也是法治建设的重要任务。”新时代全面推进依法治国，必须继续在推进党的领导制度化、法治化上下功夫，善于使党的主张通过法定程序成为国家意志，善于使党组织推荐的人选通过法定程序成为国家政权机关的领导人员，善于通过国家政权机关实施党对国家和社会的领导，为党的长期执政提供规范化、常规化的法治保障。
习近平总书记指出：“依规治党深入党心，依法治国才能深入民心。”提出党内法规与国家法律关系的重大命题，强调注重党内法规同国家法律的衔接和协调，这是社会主义法治建设理论的重大创新。处理好依法治国和依规治党的关系，加强党内法规同国家法律的协调和衔接，是党法关系在新时代面临的重大课题。党中央成立全面依法治国委员会，加强党对全面依法治国的领导，必将进一步加强党对立法、执法、司法、守法等环节的集中统一领导，形成国家法律法规和党内法规制度相辅相成、相互促进、相互保障的格局，依据党章从严治党、依据宪法治国理政。
研究解决依法治国重大事项、重大问题，协调推进中国特色社会主义法治体系和社会主义法治国家建设的需要。习近平总书记深刻洞察全面依法治国中存在的问题挑战，集中分析了当前立法、执法、司法、守法等方面存在的薄弱环节，以及法治领域改革必须啃下的“硬骨头”。比如，在贯彻新发展理念，实现经济从高速增长转向高质量发展需要法治的引领上，一些地方没有处理好发展和法治的关系，还存在“发展要上、法治要让”的误区;在人民群众对美好生活的向往更多向民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面延展的新形势下，一些地方执法乱作为、不作为以及司法不公的现象仍有发生，人民群众意见比较集中;在我国日益走近世界舞台中央的历史性进程中，参与国际事务和国际规则制定需要拿起法律武器，占领法治制高点，等等。解决好这些依法治国中的重大事项、重大问题，必须坚持和加强党对依法治国的领导。党中央成立全面依法治国委员会，加强党对全面依法治国的领导，能够从党中央层面做好全面依法治国的统筹协调，更好推动解决部门、地方解决不了的重大事项，协调部门、地方之间存在分歧的重大问题，是推进新时代法治中国建设的重要战略举措。
推动实现“两个一百年”奋斗目标，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供法治保障的需要。法治是治国理政不可或缺的重要手段。我国古代很早就形成了独特的法制传统，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典，中华法系在世界几大法系中独树一帜，蕴含着十分丰富的智慧和资源。商鞅“立木建信”的故事，要义就在于强调“法必明、令必行”。我们党早在建党之初，就制定了《劳动法案大纲》等多部法规，新中国成立后又很快制定颁布了“五四宪法”，把中国人民的革命成果和走社会主义道路的发展方向，以宪法的形式确立下来。改革开放后，我们党开启了中国特色社会主义法治建设新道路。新时代，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面依法治国既是重要内容，又是重要保障。党中央成立全面依法治国委员会，加强党对全面依法治国的领导，健全党领导全面依法治国的制度和工作机制，必将更好为统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用。
三、坚持以习近平全面依法治国新理念新思想新战略为指导，坚定不移走中国特色社会主义法治道路
习近平总书记在这篇重要讲话中，深刻总结古今中外治国理政经验教训，系统论述全面依法治国新理念新思想新战略，将其核心要义概括为“十个坚持”。这“十个坚持”，深刻回答了全面依法治国的根本保证、力量源泉、发展道路、总体目标、工作布局、首要任务、基本方针、科学方法、重要保障、“关键少数”等一系列带有方向性、根本性、全局性的重大问题，构成了一个系统完备、逻辑严密、内在统一的科学思想体系，把我们党对社会主义法治建设规律的认识提升到新的高度，是马克思主义法治思想中国化的最新成果，是全面依法治国的根本遵循，必须长期坚持、不断发展。
坚持加强党对依法治国的领导。习近平总书记指出，全面推进依法治国，方向要正确，政治保证要坚强。全面推进依法治国，是我们党在治国理政上的自我完善、自我提高，要有利于加强和改善党的领导，有利于巩固党的执政地位、完成党的执政使命，决不是要削弱党的领导。必须把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面，把依法治国基本方略同依法执政基本方式统一起来，把党总揽全局、协调各方同人大、政府、政协、监察机关、审判机关、检察机关依法依章程履行职能、开展工作统一起来，把党领导人民制定和实施宪法法律同党坚持在宪法法律范围内活动统一起来。
坚持人民主体地位。坚持人民主体地位，是社会主义法治的基本属性。人民是依法治国的主体和力量源泉。习近平总书记指出，把坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一起来是我国社会主义法治建设的一条基本经验。要把体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉落实到依法治国全过程，使法律及其实施充分体现人民意志。要满足人民更多向民主、法治、公平、正义、安全等方面延展的美好生活需要，针对人民群众意见比较多的执法乱作为、不作为以及司法不公的突出问题聚焦发力，让人民群众真正感受到公平正义就在身边。
坚持中国特色社会主义法治道路。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”中国特色社会主义法治道路，本质上是中国特色社会主义道路在法治领域的具体体现，是管总的，从根本上保证了我国社会主义法治建设的正确方向，是建设社会主义法治国家的唯一正确道路。坚持中国特色社会主义法治道路，最根本的是坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，坚持中国特色社会主义法治理论，从中国国情和实际出发，走适合自己的法治道路。既要从中国优秀传统法治文化中吸取丰厚滋养，又要学习借鉴世界上优秀的法治文明成果，坚持以我为主、为我所用，认真鉴别、合理吸收，不能搞照搬照抄，决不能走西方“宪政”、“三权鼎立”、“司法独立”的路子。
坚持建设中国特色社会主义法治体系。“立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治。”加快建设中国特色社会主义法治体系，就要加快形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系。紧紧围绕提高立法质量和立法效率，继续加强和改进立法工作，坚持科学立法、民主立法、依法立法，坚持立改废释并举，增强法律法规的及时性、系统性、针对性、有效性。加强重点领域立法，及时反映新时代党和国家事业发展要求，回应人民群众关切期待。要坚持依宪治国、依宪执政，加强宪法实施，坚决纠正一切违反宪法的行为。按照有法必依、执法必严、违法必究的要求，加快完善执法、司法、守法等方面的体制机制，坚持严格执法、公正司法、全民守法。要以规范和约束公权力为重点，构建党统一指挥、全面覆盖、权威高效的监督体系，把党内监督同国家机关监督、民主监督、司法监督、群众监督、舆论监督贯通起来，增强监督合力，强化监督责任，提高监督实效。要坚持依法治国与制度治党、依规治党统筹推进、一体建设，完善党内法规制定体制机制，构建以党章为根本，以民主集中制为核心，以准则、条例等中央党内法规为主干，由各领域各层级党内法规制度组成的党内法规制度体系，切实提高党内法规执行能力和水平。
坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。习近平总书记指出：“全面依法治国是一个系统工程，必须统筹兼顾、把握重点、整体谋划，更加注重系统性、整体性、协同性。”依法治国是我国宪法确定的治理国家的基本方略，能不能做到依法治国，关键在于党能不能坚持依法执政，各级政府能不能依法行政。法治国家是法治建设的总目标，法治政府是法治国家的主体，法治社会是法治国家的基础，三者各有侧重、相辅相成。要在“三个共同推进”上着力，在“三个一体建设”上用劲，努力形成党领导立法与立法机关科学立法、党保证执法与行政机关严格执法、党支持司法与司法机关公正司法、党带头守法与全民守法紧密结合、统筹推动的新局面。
坚持依宪治国、依宪执政。这是全面推进依法治国的首要任务。宪法乃九鼎重器，是治国安邦的总章程。习近平总书记高度重视宪法权威，不断强调“依法治国首先要坚持依宪治国，依法执政首先要坚持依宪执政”。法治首先是宪法之治。依法治国的“法”，指的是以宪法为核心的各种法律法规组成的完整法律体系。其中，宪法作为国家根本大法，确立了中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度、中国特色社会主义文化的发展成果，反映了我国各族人民的共同意志和根本利益，成为党和国家的中心工作、基本原则、重大方针、重要政策在国家法制上的最高体现。要加强宪法实施和监督，推进合宪性审查工作，落实国家宪法日和宪法宣誓制度，把全面贯彻实施宪法提高到新水平。
坚持全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。全面依法治国这十六字基本方针，既涵盖了立法、执法、司法、守法四个法治建设的基本环节，又明确了每个环节的重点要求，形成了新时代全面依法治国的基本格局。要紧紧抓住全面依法治国关键环节，完善立法体制，提高立法质量。要推进严格执法，完善行政执法程序，全面落实行政执法责任制。公正是法治的生命线。英国哲学家培根曾经形象地用水流与水源的关系来说明“一次不公正的裁判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源”。要支持司法机关依法独立行使职权，健全司法权力分工负责、相互配合、相互制约的制度安排。法律要发挥作用，需要全社会信仰法律，这是法律真正发挥作用的根本保证。要加大全民普法力度，培育全社会办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治环境。
坚持处理好全面依法治国的辩证关系。必须正确处理政治和法治的关系。党和法的关系是政治和法治的关系的集中反映。法是党的主张和人民意愿的统一体现，党领导人民制定宪法法律，党领导人民实施宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动，党和法、党的领导和依法治国是高度统一的。必须正确处理改革和法治的关系。习近平总书记指出：“改革与法治如鸟之两翼、车之两轮。”改革和法治相辅相成，相伴而生。要坚持在法治下推进改革，在改革中完善法治。必须正确处理依法治国和以德治国的关系。法安天下，德润人心。法律是成文的道德，道德是内心的法律。必须一手抓法治、一手抓德治，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，进一步把社会主义核心价值观融入法治建设。必须正确处理依法治国和依规治党的关系。法律是对全体公民的要求，党内法规制度是对全体党员的要求，而且很多地方比法律的要求更严格。要发挥依法治国和依规治党的互补性作用，坚持纪严于法、纪在法前，确保党既依据宪法法律治国理政，又依据党内法规管党治党、从严治党。
坚持建设德才兼备的高素质法治工作队伍。习近平总书记指出，全面推进依法治国，建设一支德才兼备的高素质法治队伍至关重要。“得其法而不得其人，则法必不能济。”历史上像包公、海瑞这样的清官，老百姓都推崇他们为“青天”。法治工作队伍必须坚持德才兼备。要把思想政治建设摆在首位，树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”，加强理想信念教育，深入开展社会主义核心价值观和社会主义法治理念教育，着力建设一支忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律的社会主义法治工作队伍。要推进法治专门队伍正规化、专业化、职业化，提高职业素养和专业水平。要坚持以马克思主义法学思想和中国特色社会主义法治理论为指导，立德树人，德法兼修，培养大批高素质法治人才。
坚持抓住领导干部这个“关键少数”。我们党是执政党，党的各级干部特别是领导干部具体行使党的执政权和国家立法权、行政权、监察权、司法权，是推进全面依法治国的“关键少数”。习近平总书记强调，法治之下，任何人都不能心存侥幸，都不能指望法外施恩，没有免罪的“丹书铁券”，也没有“铁帽子王”。要做尊法的模范，带头尊崇法治、敬畏法律。要做学法的模范，带头了解法律、掌握法律。要做守法的模范，带头遵纪守法、捍卫法治。要做用法的模范，带头厉行法治、依法办事。党员干部要把对法治的尊崇、对法律的敬畏转化成思维方式和行为方式，不断提高依法执政能力和水平，不断提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力。
中国特色社会主义进入新时代，中国特色社会主义法治建设也进入了新时代。新时代要有新气象新担当新作为。让我们在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平全面依法治国新理念新思想新战略指引下，不断加强党对全面依法治国的领导，坚定不移走中国特色社会主义法治道路，努力推进全面依法治国伟大实践，不断开创法治中国建设新境界。
何事年年有伤感日志
看了友一篇《你若不离，我便不弃》。她说“作为一名文字爱好者，是感性的，更是痴情的。我们应当用心坚守这个心灵家园，用心携手直到老的那里也去不了。若你在，我就在，你若不离，我便不弃。”昨日还在苦思冥想，为何我们的情思有如这芳草妻妻、杨柳依依，年年更新的我，今日却似有所悟，不再迷惑。我是青莲，是红尘的过客，却被红尘里许多没来的缘分，惊破莲心，为此沉迷、感动，于红尘深处，与这三世烟火重逢。
红尘是美丽而富有情趣的，只是不知究竟是红尘更美，还是人的情愫更美？也许她们本就是一体，如同钥匙与锁，如同红花与绿叶，谁都无法单独存在，只有二者合一，才能相得益彰。墙上悬挂的水墨画，书房里字迹未干的行、楷，纸笺上透着淡雅兰香的文字，心中久久未消的忧愁，每一样都凝聚着真情。山石草木，风云流水，动物人灵，城池土墙，勾勒成了这五彩纷程的尘世。然缺了人的情思，万物的灵性，也不过是一把没有开光的剑，缺了魂魄，也就缺了万分的华美。少了李贺“报君皇上台上意，提携玉龙为君死的忠诚，”少了木兰将军百战死，壮士十年归的传奇故事，”少了辛弃疾“八百里麾下，五十弦塞外，沙场秋点兵的波澜壮阔。”又怎能算是一把削铁如泥的宝剑呢？剑的美在于江湖，在于战场，没有了寒光也就失去了存在的意义。没有了刀光剑影，铁马金戈，从此、多少人的一生又将郁郁寡欢，抱憾而终。
人的情思是美丽的源泉，心情好的时候看山是山，心情坏的时候看水不是水。冯延巳，是后主李煜的老师，官至宰相，他的词清丽婉转，情景交织，对后主的影响极深。同时，二人的词风也直接影响了花间词的发展，他们同为花间词人，不同的只是，一个是君，一个是臣，一个是学生，一个是老师。他常常伤春感怀，感叹人生短暂，时光易逝，词句间透着一种时间意识和生命意识。他也写情，一句满眼新愁无问处，珠帘锦帐相似否？揉碎了多少人柔弱的灵魂，禁不住想要问一句情究竟为何物，何苦叫世人为之神魂颠倒，生死相依？
人在遭遇挫折，迷茫、彷徨无助的时候，总想有个人可以依靠，总想有个人可以停下脚步，倾听自己诉说满腹忧伤。然红尘匆忙，你要走你的阳关道，我要过我的独木桥，很难有人可以在喝下孟婆汤后，还能如期而至的赶来。我们应当学会接受残缺，人生本就没有极致的完美，过多的怨恨，只会让生活失去美感和意义。总有些相遇会错过时光，总有些重逢会晚来。少怀念一点曾经，少幻想一点将来，好好珍惜现在，生活便不会那么阴云密布，不见阳光。江河枯了还有沙石，花儿谢了还有落红，月儿残了还有星星。也许真的无人理解你的孤苦伶仃，无人懂得你内心的酸甜苦辣，但那也不过是一些被岁月尘封的旧事，与其提一次痛一次，莫如静静掩埋，葬于花园，看花开花落。岁月无言，寂静无声，不会将你的秘密，抛郑在季节里，随知了鸣唱，随秋月圆缺。
窗外，晌午的阳光正烈，很少在这样的时候写文，这样的浓烈的阳光适合小睡，等睡懒了，睡疲了，才慵懒的醒来，泡上一杯绿茶，看一看午后院墙上滑落的阳光，看看那些收了枝叶的花草，你会发现时光正以另一种姿态展现着它的美丽，将我们内心的千般委屈，万般愁苦一一温存。不知从何时起，喜欢一个人独自坐在窗前冥思，想一幅流动的山水画，想一首凄切缠绵的曲子，想一个竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生的僧者。有人说这是一种病，病的名字叫相思。患了这种病，我反觉时光更美，人生更富有意义，更显韵味。一个人，一本书，一杯茶，一帘梦，日子清贫朴素，寻常而简单。无需烟火打磨，无需人生阅历，陌上行程，随时光在一夜之间老去，便是过来人。青丝、白发，起落、浮沉，一清二白，明净如水。
谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
古人写词，男子悲秋，女子怀春。男子怀春的为数不多，男子没有娇美的容颜与花娉美，很难体会残花凋落，容颜老去的凄凉和无奈。有些事只有经历了才会明白，有些情只有爱过了，才知深浅。天涯不过咫尺，可咫尺天涯却隔着千山万水，茫茫路途。谁说闲情抛弃许久，为何每当春天到来，心中惆怅依旧如花复苏，每天对着繁花，饮下过量的酒。春光易逝，我常常多愁善感，为此容颜消瘦。春光明媚，百花鲜研，然而美丽的东西总是稍纵即逝，一次擦肩，一个回眸，一次转身，便可失去所有。
词人的一生，虽未遭受过多的贬谪，但时光总是见缝插针，从不会放弃任何一个拉你同船共渡的机会，一片落叶，一朵残花，一场梅雨，亦会勾起一段往事，再添一段新愁。许多时候，我们本不忧伤，只是被那些凄凉的故事和哀伤的`曲子熏染久了，也会忍不住落下泪来。人非草木，孰能无情。除了对现实的逃避，谁又能不为春光所动，不为秋月感怀？佛顿绝红尘，不是因为佛无情，而是佛懂得何为大善，何为云烟。佛是过来人，他无情，是因为他把情感给了众生，把淡漠留给了自己。我不是佛，词人也非僧侣，虽隔千年，但情意想通，微风细雨，吹皱一池秋水。
夕阳沉沦，黄昏归来，又到了写字的时候，拿起一本线装的宋词，从左往右，随手翻看，清风将页码停留在了一行风干的墨迹里。读到这句为问新愁，何事年年有，我偷偷的笑了，人的情思，就好似这芳草萋萋，杨柳依依，年年翻新。恰如春草野火烧不尽，春风吹又生。天未变，月未残，剩下往事经年一点点，一点点。人生当真是这般有趣，品来意味深长，回味无穷，凭添新意。
不知是巧合，还是岁月早有安排，有风的清晨，独自在池塘边，柳树下，翻读宋词，水堤，柳树，愁绪，一切不谋而合，重重叠叠，在词人的心里交织，也让我的心湖泛起涟漪，于是矜持不住，偷偷的笑了。往事如烟，烟消云散，回首水绿天蓝。人说喜欢文字的人，是感性的，更是痴情的。是的，我也是感性的，痴情的。这些年虽一直信奉姻缘，善持因果，笃信佛理，但终究还是无法远离文字的多愁善感，尘世的悲欢离合。尘世间的缘来缘去，缘聚缘散，也并非真的看得那么透彻。既然还未踏进佛门，双手合十，了悟菩提，转动经轮，就说明尘缘未尽，因缘未了。
文字里的相遇就是这样，无需千言万语，无需秉烛夜谈，两三言语，便可萌生一段感情，一段友谊，天长地久，海枯石烂。纷扰红尘中，多少人我们一生守护，疼爱有加，可到最后也只是替他人做了嫁衣。曾经的时光不老，我们不散成了风中的戏言，曾经许过的诺言，也不过是一缕青烟。谁该对这场美丽的错误承担后果，谁该为这场散场的盛宴买单？人心易变，时光依旧。那词章里的故事经久不衰，那些镌刻于心的情愫，纵使尘封千载，依旧不减当年。文字就像一杯陈年的老酒，随着时间，越来越浓，越老越有味道；像一杯清茶，氤氲缭绕中，透着淡淡的馨香。结三两良朋，相聚兰亭，饮酒赋诗；结一二禅友，相约禅院，品茶论道，参禅礼佛。人生如此，死生无憾。
词里相遇，我是词人的过客，文中相逢，谁能许我一世长久，做我的归人？我与词人，算不上知己，谈不上良朋，但当笑意在清风中长了翅膀，比翼双飞的时候；我知道，我们都是为文字而生的人，匆匆的跟在时光背后，做了岁月的奴，一千年，一万年，不变迁。
何事立空言杂文随笔
纪昀在《示儿书》中谆谆劝诫儿辈要远离“伪君子”，言道：“业镜高悬，亦难照彻。缘其包藏不测，起灭无端。而回视其形貌，皆岸然道貌也。”其痛心疾首惨痛深切貌可以想见。想来纪大学士也是吃尽了伪君子们的苦头，所以才会有如此深切的感悟。可怎么说呢，并非听者藐藐，只是如他所言，其包藏不测起灭无端，防不胜防啊。
不是人人都有所遇皆可人那样的好福气的，我们总要走过一些弯路、吃过一些苦头才有望遇到“同道中人”可一倾衷肠。此前，人间亦无间，我们各各迂回试探、兢兢战战，然后寸心咫尺相近。
不是我们对人过于求全责备，不是我们不容人有私心欲念，要求TA德行无亏。只是，我们可能不大能接受，一个人怎么能无缘无故地冷酷刻毒？TA可以自私可以坏，但我们要TA自私得合乎情理，坏得有理有据。 你说李莫愁坏不坏？裘千尺坏不坏？有够坏了吧。可想到她们的乖戾狠毒，我们在切齿痛恨之余也难免唏嘘感慨一番：也是为情所苦以致幽囚以终的.苦命人呐~，一生未尝欢愉顺遂过。不曾被生活善待过的人，内心要多丰富多强大才能始终纯善如初？人只有在幸福快乐时才会格外宽容明哲，才会想要给他人关顾与体谅，不是么？所以啊所以，李莫愁者的存在不仅于其自身而言是折磨，对我们这些旁观者来说也是，道德上的，感官上的。看着曾经鲜活美好的生命因爱不到、求不得而自我毁灭自我污损甚至对生命绝望，又怎么还能心安理得地站在道德制高点上妄加指责？也会有一瞬的动容与心疼吧。
我们无法接受的是，有人为自保不择手段忘恩负义，毫无愧疚地利用别人的善良真诚以谋利！而后，弃之如履。TA在破坏我们的道德底线与对自私的容忍度，使行善者心寒！毕竟，我们多数人还是相信，“天道无亲，常与善人”，相信与人为善少干戈。「善恶苟不应，何事立空言？」悠然一梦，人事已大改！
山中清流750字
那天的青城山，远处看去就像一位老者，云雾和雪，是老者的毛发、胡须；树林是老者的大衣，清澈的流水，就是老者仍然充满活力的眼睛了。
我们踏着青石板，向山上前进。山上的景色很美，树，自私地把阳光留一部分，放一部分，让晴朗的天空，在山中成了欲雨的哭脸。石块大大小小，形态各异。大自然的鬼斧神工，让山崖上的景色更加壮丽：那平整的、像是被切过的崖壁；那雪白的、寸步难行的雪地；那美丽的、令人久久难以忘怀的冰挂，无不让人叹为观止。但无论在哪儿，都会有流水秀美端庄的倩影。汩汩清澈的山泉从山上顺着各种形状各异的山石奔流而下，冲撞出一个个大小不一的瀑布，汇聚成深深浅浅的河流。
我们爬到山的高处，却发现山路却越来越难走了。崎岖的小道上全是积雪。在这样的小道上行走，非常危险，有好些人都转身返回了。留下的人，气喘吁吁，努力向上爬。整个山上，只听的见流水“哗啦啦”的歌声。哦，充满活力的流水啊，你还是那样勇往直前，对前面的巨石毫无惧色，“哗”的一声，撞出壮丽的水花！行人们受到了鼓舞，一鼓作气的向前冲去。
也许的受到了流水的感染和净化，山中的行人也变得和水一样纯洁和友善：你跌倒了，扶起你的可能是一双陌生的手；鼓励你的，可能是一个陌生的语调；和你一并同行的，可能是一个陌生的'同伴。在大山看来，我们是渺小的，是微不足道的，但我们仍然会像山谷中的涓涓溪流一样，对前面的困难无所畏惧，闯出自己的路！
在山里居住的村民，不也是这样的吗？5、12特大地震，没能震垮他们的信心。像流水一样，看似柔弱、不堪一击的他们，重新站了起来，用自己的双手，打拼出了自己的明天！这真是一汩汩山中的清泉啊！
像这样的清泉，我们希望它能流出大山，流向世界，充盈
朝代：唐代
作者：王勃
原文：
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
鉴赏：
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境;以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的.名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
前次我们欣赏了戴望舒的小诗《萧红墓畔口占》，这次我们再来鉴赏一下徐志摩的《山中》。希望能通过我们对现代诗歌共同品读，能让我们重新找到对现代诗歌的关注和探索。现代白话诗歌究竟好不好?他的价值在哪里?它与中国古典诗歌有没有联系?这些都是值得我们去共同思考的问题。
对于徐志摩，学习中文的同学应该是不陌生的。相信就是没学中文的，也对他有所耳闻，他太出名了，无论是铺天盖地的影视剧，还是他坎坷的恋情，都被后人津津乐道。提起徐志摩，才子、情种、诗人、康桥~~~冒出来的都是这样充满戏剧性的字眼。得确，脱离徐志摩的生活和恋情去谈他的诗，是不靠谱的。但如果我们仅仅停留在八卦他的三角恋上，似乎少了点什么。如果能通过他的生活和恋情，去体会他对现代诗歌艺术的开拓，不管他是有意还是无心，那些脍炙人口的名作作为现代诗歌，是最大限度的唤起了我们的共识。也就是说，徐志摩对于现代诗歌最重要的意义，是他的身世和创作，承担起了现代诗歌得以普及并有所艺术成就的责任。一句话，是徐志摩，最先让我们看到了现代诗歌的艺术魅力。
庭院是一片静，
听市谣围抱;
织成一地松影-
看当头月好!
不知今夜山中
是何等光景.
想也有月，有松，
有更深的静.
我想攀附月色，
化一阵清风，
吹醒群松春睡，
去山中浮动;
吹下一针新碧，
掉在你窗前;
轻柔如叹息，
不惊你安眠!
这首新诗是徐志摩在生命的最后一年写给林徽音的;当时作为梁思成妻子的林徽因在香山疗养肺病，徐志摩去探望她，看到昔日恋人憔悴不堪。回到寓所后，在一片深夜的静谧之中，写下了这首脍炙人口的.抒情诗，表达了诗人对昔日恋人今日好友的超乎友情又异于爱情的细腻情怀。
其实，从某种程度来说，徐志摩写得最好的诗就是写给林徽因的那些诗。比如大名鼎鼎的《偶然》、《你去》等。只因徐志摩天生是个因爱而生、为自然而生的诗人。或许他对张佑仪的态度引人诟病。中国历来的道德标准是要求好人不能有背信弃义的举动，如果有，就是陈世美。只是，徐志摩纵使有才八斗，他也不过是个柔弱的意志不坚的书生而已，凡人有的欲望他全都有。如他追求当时的交际花陆小曼。我们说远了。我们还是就诗论诗吧
我之所以说徐志摩最好的诗是写给林徽因的诗，重要原因就是，在这些诗里，徐志摩运用了他最擅长的表达方式——诗歌，以真情抒写切肤之痛。这些书写不是英美典型的戏剧性的直白而浓烈的表达，而是最符合中国人审美的含蓄而隐忍的表达方式——顾左而言他。不说正题，说些闲言碎语，要理解这些闲言碎语里的真正意图是需要猜的，可是谜底又是分明摆在那里的。意味就是这么熬出来了。
你看，诗人把香山寓所的夜景淡淡地勾画出来，无以倾诉的万语干言都落在“不知”两字上:想必今夜的山中，应是同样的月白风清吧;而同样的景中是否有同样的情生呢?病中的人啊，应知道同一轮清辉下还有人在默默的关注着你呢!可惜，我来不了，也不能来。
既然身体收到这样那样的束缚，但我的心，灵魂是自由的。“我欲乘风归去”，融入柔风中的一片，在你上空徘徊，化着清辉中的一抹，洒在你的窗前，似一枚清翠的松叶款款地潜入你的梦境。但我怎能掠扰你的酣眠?怎能再去搅动已经平静的情感的心波呢?于是只得在轻轻地叹息中注目着你的安眠。“轻柔如同叹息—不惊你的安眠!”至此情感的波涛已达到了它的巅峰，思虑是如此的浓烈，但这一切都包裹在一层温柔而体贴的心膜中，它不像恋诗那样地直露渲泄，也不像友人赠诗那样节制有度，把那隔又不隔、蕴而不渲的一缕情思的波澜细腻入微地表达出来了。
徐志摩到底是读书人，懂得热切的追求，也懂得克制的柔情，就像他虽是留英开了眼界的洋学生，但骨子里还是古典的中国文人。
由此可见，现代诗歌的艺术魅力，还是古典诗歌的韵味在起作用。《山中》就是这样，景语即情语，情语即景语，意境的营造是古诗带给现代诗歌的最大财富。但是这样的诗歌又不完全等同于古诗，白话诗里有更加现代的诗歌情绪，同样以《山中》为典型。现代诗歌就在突破古诗和依附古诗之间充满了矛盾和挣扎，从而富有更多的可能性。
走到山脚下，就看见高山拦在我面前，山里传来阵阵树木与溪水的气味，真是一个特别的下午。
不邀旅伴，不带什么礼物，就带着满怀的好心情，到山中访问我的朋友。
那条溪流，是我拜访的第一个朋友，啊！溪流，你如同一位德高望重的老人，在这里流淌了几百年了吧？你让多少生灵来喝水，鱼儿在溪中穿梭自如，你让多少人从你这打走一桶桶水，多少人在你这儿嬉戏。打水的人走了又来，玩耍的人儿一批换一批，花开花谢，但只有你依旧如故。
走到溪边，花儿对我笑，闪闪发亮的石英石与我交换眼神，每条鱼儿都是我的玩伴，给我带来无限的欢乐。我在石头之间跳跃着，追逐着它们，仿佛自己也是一条小鱼。在岩石之间穿梭着，左冲右撞，活蹦乱跳地与小鱼儿玩游戏，是多么快乐！
这山中的一切，哪个不是我的朋友。我热切地跟它们打招呼：您好！碧绿的泉眼，你好，碧绿的泉眼，你捧出一池清凉、干净的泉水，是要我跳进去洗澡吗？你好，汩汩的溪流，你低声唱的是什么曲儿，要不要我们一起来一首？你好，高高的巨石，你站立在那高高的山峰上，经受风吹雨打却依然坚定不移，你的脸上刻满了岁月的沧桑。
这时，太阳已经亲吻着西山，是我该回家了，挥挥手告别了山里的朋友，带回满怀的好心情，好记忆。
走出门，就与满天的朝霞握了握手，碰了碰头。清晨，好清爽！
独自走在幽静的小路上，这是通往花园的路。我要去那里拜访我的老朋友们。
树是我要拜访的第一个老朋友，啊！老树，你挺拔的站着是在迎接我的到来吗？你开出美丽的花儿，是给来看你的朋友准备的一份见面礼吗？你像一把撑开的大伞，多少人在你身下乘凉。你直着腰，挺着胸。守卫着我们美丽的花园。
走进这片花园，花儿跳着舞欢迎我，蝴蝶急着为我领路。我们来到桃树下，树叶和我说着悄悄话。每一棵树都是我的知己，它们迎面送来无边的香气。
这花园中的一切，那个不是我的朋友？我热切地跟他们打招呼：你好，美丽的花朵，你左右摇摆，是要给我跳一段优美的舞蹈吗？你好，顽强的小草，你穿着一身绿衣服，是要和我比谁的衣服更漂亮吗？你好，可爱的蜗牛，你背着小房子慢悠悠地爬动，是在观赏风景吧！你好，高大的柳树，你长发飘飘，多么像一位漂亮的小姑娘。喂！勤劳的小蜜蜂，你们嗡嗡地在讨论什么呢？我猜你们津津乐道的，是又找到了一块采蜜的好地方。
捡起一颗新种子，捧在手中，我听到了大自然的欢悦歌曲;拾起随风飘扬蒲公英种子，我看到了它蕴含的生命的奥秘。在他们开始新生活的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式;捡起一朵还没有开放的花苞，我听见了它无声的哭泣，看到人们无情的将它从枝干摘下来。
再见了朋友们，我该回家了。我带回满怀的好心情，好记忆，也带走了一身路夕阳。
走进山中，迎面暖风拂过，风中含着花花草草的芳香，令人神清气爽。山中的早晨，好清爽！
怀着愉快的心情，踏着轻轻脚步，漫步在幽静的小道上，独自去访问我的朋友。
那棵饱经沧桑的古树，是我要访问的第一位老朋友。啊，老树，你如一位尽职尽责的士兵，守护着这座山的安详和宁静。你高大挺拔，粗壮的树干两三个大人才合抱得过来，你枝繁叶茂，树叶一簇堆在另一簇上面，投下一片阴凉，给人们送来清爽。岁月悠悠，春去冬来，你仍然如旧。
走进这片树林，鸟儿快活地歌唱，露珠轻声唱和。树林中百花齐放，每一朵花儿都是我的朋友，它们送来无尽的美丽，每一朵花都在欢迎我。我站在花丛中，静静地，我陶醉在花的世界，仿佛自己也是一朵花，我脚下长出根须，深深地扎入泥土，汲取营养，头发变成五彩缤纷的花朵，胳膊变成叶子，脑袋变成了花蕾，散发着淡淡的清香，微风吹来，我们点点头，欢迎游客。
这山中的一切，哪一个不是我的朋友？我热情地与他们打招呼，你好，清澈的河流！你奏着乐曲，唱着欢快的歌，微笑着跳向远方，与大海母亲会合。你好，气势磅礴的瀑布，你如一串串珍帘从天而降，在阳光的照耀下，金光闪闪，吸引人的眼球。你好，坚强的竹笋，你破土而出，探出尖尖的小脑袋，好似在瞧瞧过路的游客。你好，顽强的绿草，脱去死气沉沉的黄衣服，披上绿油油衣裳，在灿烂的阳光下，茁壮成长。喂！鸟儿们在叽叽喳喳谈论着，我想你们一定被这如画一般的美景吸引，赞美呢！
冬日的落叶和落花，给植物无穷的营养，使它们生机勃勃，看着这些植物，我仿佛看见了它们在冬天受尽痛苦，但是它们坚持着，夏天便春意盎然。
我该回家了，告别山中的伙伴，带回满怀的好心情，也带回一段美好记忆。
今天，我带着愉快的好心情独自去山中访问我的老朋友。走出门，一缕阳光照射在我的身上。早晨，好凉爽
我顺着一条羊肠小路慢慢地走着。啊！毛竹，你弯着腰，附身凝望着那些过路人，对他们投以好奇的目光。顽皮的露珠在你青翠的竹叶上打滚着。阳光照射过来，露珠闪烁着灿烂的光芒。我靠在一棵粗壮的毛竹上。静静地，仿佛置身在春天的美景中。一阵春雨过后，笋姑娘从地下探出头来。她长得多么诱人啊！我告别了毛竹，继续去访问其他的朋友。
走着走着，又遇见了我的老朋友DDD河。小河，你有多大的'功劳啊！遇到一个口渴的过路人，你会捧出一口清凉的山泉，还给他们弹奏美妙的音乐，为他们消除旅途的劳倦。河边有一排粗壮的柳树，长长的柳条，微风一吹，便随着琴声翩翩起舞。蝴蝶经不住着美妙的音乐，也在河面上跳起舞来。此时，我也陶醉在这歌舞中了。
在这里，我有数不清的朋友。啊！小鸟，你在枝头歌词，是邀我当你的伴唱吗？啊，茂盛的大树，你撑开一把大伞，是要给我乘凉吗？啊！美丽的花朵，你绽开笑脸，是在对我微笑吗？啊！路旁的蚂蚁，你们成群结队，是要带我去参观你们的新住宅吗？此刻，我好似也是这山中的一员，与它们互相寒暄。
傍晚，直至夕阳亲吻着我的脸庞，我在发现自己应该要回去了。我轻轻地挥手，告别山里的朋友，带着满怀的好心情回家了。
走出门，就与微风撞了个满怀，风中含着秋雨刚落的清新气息和周围花丛散发出的芬芳清香。早晨，好惬意！
不约同学，不随爸妈，也不乘坐任何的交通工具，是那么近。就带着满怀的好心情，绕几道幽巷，独自去访问我的老朋友。
那棵榕树，是我要拜访的第一个老朋友。啊，老树！你如一位德高望重的老人，在这寸土地上立了有几百年了吧？你供多少世人树下乘凉。片片落叶飘向远方，你弓着腰，满怀慈爱地望着树下的老人，青年，儿童。时光荏苒，岁月匆匆，四季交替，唯有你依然如旧。
来到大塘边上，秋风为我送来凉爽，小草与我频频点头。每一朵花都是我的知己，它们迎面送来迷人的芳香，我凝视其中一朵，静静地，仿佛自己也是一朵花。我的脸变成花蕊，四肢变成花瓣，身体变成支撑花的梗，血液变成花的汁液。随风摇曳，舞蹈。
这周围的一切，哪个不是我的朋友？我热切地跟他们打着招呼:你好，欢快的小鱼！你嘴里吐着泡泡，是在喃喃着我的名字吗？你好，清澈的塘水！你捧出一面镜子，是要我重新梳妆吗？你好，可爱的小鸟！你啾啾的叫着，是在为我们之间的朋友重逢而欢呼吗？你好，成群的沙子！你们一个爬的比一个高，是争先恐后地想让我看到你们吗？
一个一个的拜访，不知不觉的也走到了尽头，鸡巢里传来几声鸣叫，白云上掠过一模灿烂。我该回家了，我轻轻地挥手，告别我亲爱的朋友，带回了满怀的好心情，好记忆，还带回一路明媚阳光。
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