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《陋室铭》词类活用现象
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
陋室铭原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
字词注释
⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的.佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?
(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
《陋室铭》写作历史背景
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
陋室铭
作者：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
一词多义
1,.之： ①用于主谓之间，取消句子的独立性
②结构助词，相当于“的”
3.代词，代指前文所指的事物
⒉往来：
①表示交往的'人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
⒈名：名词作动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：名词活用为动词，显出灵异。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
《陋室铭》古今异义及词类活用
《陋室铭》通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
古今异义
⒈无案牍之劳形(古义：身体;今义：样子)
⒉惟吾德馨(古义：品德高尚;今义：芳香.)
⒊谈笑有鸿儒(古义：大，渊博;今义：鸿雁，书信.)
⒋无丝竹之乱耳(古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义：丝绸和竹子)
5.可以调素琴 (古义：弹奏;今义：调解)
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
字词注释
⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的`景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?
(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
陋室铭原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
文言文中的词类活用现象归纳
词类活用，是高考必须掌握的知识点，一般来讲，高中生应该掌握下面几种词类活用：
【知识梳理】
◎名词的活用
1.名词活用为一般动词
名词活用为一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，其活用的语境主要有：
①名词+名词，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词。
例：晋军函陵。(驻军)
《烛之武退秦师》
②名词+代词，这时名词一般活用为动词。
例：人有百口，口有百舌，不能名其一处也。(说出)《口技》
③副词(能愿动词)+名词，这时名词活用为动词。
例：云青青兮欲雨。(下雨)《梦游天姥吟留别》
④名词用而、则与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词。
例：衣冠而见之。(穿上衣服，戴上帽子)《冯谖客孟尝君》
⑤古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词。
例：下江陵，顺流而东也。(攻下;向东进军)(《前赤壁赋》)
2.名词活用为使动词
名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。
例：先生之恩，生死而肉骨也。(使死人复生，使白骨长肉)《中山狼传》
例：元济于城上请罪，进诚梯而下之。(使下)
《李济雪夜入蔡州》
3.名词活用为意动词
名词的意动用法就是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。
例：邑人奇之，稍稍宾客其父。(把当做宾客)
《伤仲永》
例：吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。(把当做仇人)《大铁锥传》
4.名词活用作状语
在现代汉语中，一般只有时间名词才能直接用作状语，普通名词直接作状语的很少见。而在古代汉语中，不但时间名词可以作状语，普通名词作状语的现象也极为常见，很值得我们注意。
普通名词用作状语
普通名词直接用于动词前作状语，所起的作用是多种多样的，有的还具有比较浓厚的修辞色彩。常见的可以分为以下几种情况：
①表示动作行为发生的处所。
例：道遇水，定伯令鬼先渡。(在路上)《宋定伯捉鬼》
例：夫以秦王之威，而相如廷叱之。(在朝廷上)
《廉颇蔺相如列传》
②表示动作行为的依据、手段或工具。
例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。(用箕畚)
《愚公移山》
例：失期，法皆斩。(按法律规定)《陈涉世家》
③表示动作行为的特征或状态。
例：少时，一狼径去，其一犬坐于前。(像狗一样)《狼》
例：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。(像翅膀一样)
《鸿门宴》
④表示行为的身分或对待的方式。
例：君为我呼入，吾得兄事之。(像对待兄长一样)《史记》
时间名词用作状语
时间名词用于动词前作状语，主要表示行为变化的时间。需注意以下几点：
①古代汉语时间名词用作状语，往往用连词而或以把它和谓语中心词相连接。这是现代汉语里所没有的。
例：朝而往，暮而归。
(《醉翁亭记》)
②古代汉语里日、月、岁等时间名词，用作状语时所表示的意义和它们平时的意义有所不同，已经不是单纯的时间修饰。
例：日扳仲永环谒于邑人。(每天)《伤仲永》
例：谨食之，时而献焉。(到时候)《捕蛇者说》
方位名词用作状语
古代汉语里，方位名词也可以直接用作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向。
例：泰山之阳，坟水西流。(向西)《登泰山记》
例：扶苏以数谏故，上使外将兵。(在外边)
《陈涉世家》
例：闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青糁之。(在右边;在左边)《核舟记》
【特别说明】要区分是名词活用作动词还是名词作状语，就看名词后是否带动词，有动词就作状语，没有就作动词。
◎动词的活用
1.动词活用为名词
动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了。
例：吾射不亦精乎?(射箭的技术)《卖油翁》
例：夫大国，难测也，惧有伏焉。(埋伏的部队，伏兵)
《曹列论战》
例：殚其地之出，竭其庐之入。(出产的东西，收入的财物)《捕蛇者说》
2.动词的使动用法
动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。翻译时要采用兼语式的形式。
例：外连衡而斗诸侯。(使斗)《过秦论》
例：可烧而走也。(使逃跑)《赤壁之战》
及物动词也有活用为使动的，但较少见。
例：晋侯饮赵盾酒。(使赵盾饮酒)《左传·晋灵公不君》
例：序八州而朝同列，百有余年矣。(使同列朝)《过秦论》
及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨。
3.动词的为动用法
在文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的人或物而发出的，这种用法就是动词的为动用法。
例：既泣之三日，乃誓疗之。(为哭泣)《病梅馆记》
例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(为而死)《陈涉世家》
例：后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(为哀叹)《阿房宫赋》
◎形容词的活用
1.形容词活用为名词
在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的'表示人或事物的特征和意义，它就活用为名词。
例：四美具，二难并。(美好的事物;难得的贤主嘉宾)
《滕王阁序》
例：与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。(旧交情)
《赤壁之战》
例：将军身被坚执锐。(坚硬的铠甲;锋利的武器)
《陈涉世家》
2.形容词活用为一般动词
形容词本身是不能带宾语的，但有时后面却带了宾语(但又不是使动用法和意动用法)，这时候形容词就活用为动词。
例：此不为近者热而远者凉乎。(感到热、感到凉)
《两小儿辩日》
例：威天下不以兵革之利。(威慑、威震)
《得道多助，失道寡助》
3.形容词的使动用法
形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词就活用为使动词。
例：春风又绿江南岸。(使变绿)《泊船瓜州》
4.形容词的意动用法
形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
例：渔人甚异之。(认为奇怪)《桃花源记》
◎数词的活用
作为实词的数词在古汉语中活用作动词的情形比较少见，一般来说，数词直接处于谓语的位置上就用作了动词。
例：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作。(统一)
《史记·秦本纪》
反 -- 返 离 --罹 见 --现 指-- 旨 濯 -- 浊
绌 -- 黜 内 -- 纳 从-- 纵 质-- 贽 反 -- 返
被 --披 常 -- 长
1.秦王必说见辰 “说”通“悦”,高兴
2.往而不反者,竖子也 “反”通”返”, 会来
3.燕王诚振怖大王之威 “ 振”通”震” 震恐
4.图穷而匕首见 “见”通“现” 出现
5.秦王还柱走 “还”通“环”，环绕
6.卒起不意，尽失其度 “卒”通“猝”突然
补充：
多义词【善】
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：善于，擅长
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔：此处活用，讲作“向往”
陛下亦宜自谋，以諮诹善道(诸葛亮《出师表》)：好的，美好的
【度】
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：法度
会天大雨，道不通，度已失期(司马迁《史记·陈涉世家》)：估计
【固】
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错：本来
鸷鸟之不群兮，自前世而固然：本来
伏清白以死直兮，固前圣之所厚：本来
汝心之固，固不可彻(《列子·汤问·愚公移山》)：固定，稳固，可引申为“固执”
【相】
何方圜之能周兮?夫孰异道而相安：互相
狼不敢前，眈眈相向(蒲松龄《狼》)：偏指一方，可译为“你”、“他”、“我”
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反：看，审察
王侯将相宁有种乎(司马迁《史记·陈涉世家》)：相国，宰相
【反】
忽反顾以游目兮。(屈原《离骚》)：翻转，颠倒
然而成败异变，功出相反也。(贾谊《过秦论》)：相反，对立
日夜望将军至，岂敢反乎?(《史记·鸿门宴》)：背叛
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反省不能及，其可怪与欤?(韩愈《师说》)：反而，反倒
【虽】
虽体解吾犹未变兮。(屈原《离骚》)：即使，纵然
虽无予之，路车疾马?(《诗经·小雅·采菽》)：难道
【焉】
驰椒丘且焉止息：语气词
且焉置土石?(《列子·汤问》)：在哪里
【修】
余虽好修姱以羁兮：美好的
退将复修吾初服：修理，整理
邹忌修八尺有余。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)：高、长
★ 陋室铭的词类活用
★ 文言文词类活用
★ 蜀道难词类活用
