下面是小编为大家整理的回族地区面向21世纪的普通教育浅议（共含9篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“不知年月”一样，积极向本站投稿分享好文章。
回族地区面向21世纪的普通教育浅议
关键词：回族地区普通教育来源：全国第十一次回族史讨论会暨全国回族学会成立大会论文集
目前，整个教育体制改革正在向纵深发展并已到了攻坚阶段，其中民族教育又是整个教育改革的硬仗。如何在教育体制改革中，注意各个地区和各个民族的特点，建立起一个既适合我国国情又具有民族特色，有利于加快民族教育发展和各民族人口素质提高的民族教育体系，这是教育体制改革中应重视研究和解决好的问题。本文就回族地区面向21世纪的普通教育提出一些个人的浅见，供有关从事民族教育研究的专家学者参考。
一、回族地区普通教育的历史及现状
云南有回族57万余人，其中曲靖市为11．9万人，分别占全市总人口和少数民族人口的2．1％和26．2％。
曲靖乃至全省回族地区的教育均始于元代。首任云南平章政事赛典赤十分重视教育，他除了在回族地区广建清真寺，号召广大穆斯林同胞学习伊斯兰文化外，还鼓励各族子弟学习以儒学为核心的汉族文化，延至明、清两代，回回人不但读儒之风甚浓，而且与其他各少数民族子弟一样，均系统地学习了中国的传统文化，不少人还因此获得功名。但自元代以来直至新中国建立前，（除民国时期个别地区有少量独立的'初级教育外）回族地区的教育大多由民间在清真寺内开办，并以学阿文为主，故这一时期回族地区的教育多属经堂教育的性质。
新中国建立后，党和政府十分重视民族地区的教育，先后出台了一系列加快民族教育发展的政策。各级政府投资在回族地区建立了各级各类学校，建国后不到5年，回族地区的普通教育便脱离经堂教育而成为整个国民教育的一个组成部分。改革开放近来，民族教育更是得到了前所未有的发展，其中回族地区的教育更为空前。仅曲靖市而言，目前，全市214所民族完小中，回族聚居的村（办）就达42所，占19．6％；313所初级小学中回族自然村为79所，占19．95％；307所半寄宿制小学中，回族自然村有61所，占19．9％。1979年仅寻甸回族彝族自治县就建有回族小学47所。十一届三中全会以来还投资两千多万元在全市十一个回族聚居的乡（镇）建立了普通中学，投资600多万元建立了市属民族完中和民族职业中学，开办民族大专班2个，民族中师班8个。上述校班回族学生分别占各少数民族学生的比例均在25％～372％之间，全市52029名中、小学少数民族在校生中，回族学生为15 297名，占29．4％。人学率、巩固率、升学率分别比1985年上升了9％、7％和4％，而且多数回族学生都享有每月人均10元的生活补助。回族每万人大专文化程度的比例由万分之四十一增至百分之六十九。现全市有回族干部2 272人，占少数民族干部的36．4％，超过回族人口占少数民族人口的十一个百分点，回族劳动者的文化素质和对科学技术掌握运用的程度都高于全市其他各少数民族，经济也较全市其他各少数民族发达。
纵向比较，我市乃至全省回族地区的普通教育发展是惊人的，成绩也是巨大的，但横向看尤其与一些发达地区和较先进的民族相比，目前仍然还存在不少的差距和问题，如教育结构和人才结构不合理，发展不平衡，小学在校生巩固率下降，辍学人数增多，进人初高中层次的人员比例低，由高中升人大学的更是廖廖无几，且人才流失严重。近来，全市本民族大学毕业生回原籍的不到10％，有的回族村从未培养出一个大学生。全市回族人口的文盲、半文盲比重大，占46．4％，劳动力人口的文盲率占39．6％，人才数量少，素质低，人均受教育程度不到5年。在一部分回族地区，由于受金钱的诱惑，忽视教育、轻视人才、轻视知识的现象较为突出，小学阶段失学回家务农、经商者比较普遍。这种与历史上回族的传统农业和传统的小商小贩、小手工业相联系和相适应的文化构成，显然与发展和竟争
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面向21世纪的青州回族教育
关键词：21世纪青州回族教育来源：全国第十一次回族史讨论会暨全国回族学会成立大会论文集
山东省青州市位于胶济铁路中部，为古九州之一。全市88万人口，回族2万人；是山东省回族较为集中的地区。青州回族的发展，始于元朝，据资料介绍，主要是赛典赤・赡思丁的后裔，青州的真教寺建于元大德六年（13），为元朝伯颜后裔所建。青州回族，有尊师重教的传统，自古以来就有良好的教育，历史上名人辈出。一个民族的发展，离不开这个民族的教育，一个民族的教育，也离不开这个民族的发展。经历元、明、清、民国等几个不同的朝代和历史时期，一直到改革开放的今天，600多年的历史中，青州回族教育经历了由经堂教育到学校教育的.沿革过程。随着社会主义市场经济的确立，在改革开放的今天，在21世纪即将到来之际，青州回族教育将如何面对未来？
青州回族主要聚居在城区或城郊，相对集中。改革开放的政策与优越的地理条件，加上青州回族的聪明才智，使青州回族经济有了较大发展。更重要的是，青州回族在改革开放中观念不断更新，特别是在发展教育上，他们意识到，要保证经济的持续发展，要面对21世纪的挑战，要使自己的民族自强自立，就必须要有现代化的人才，必须大力发展教育事业。
一、构建较为完整的民族教育体系
建设民族学校，是散杂居地区发展民族教育的有效方式。它使民族教育国散杂居面掩盖的事实上的不平等和差距明显化、集中化，它便于引起政府和社会对民族教育的重视，便于体现和落实党的民族政策。自1984年开始，我们根据山东省政府文件精神，在回族学生达到40％的小学和30％的初中，先后建立了5处回民小学，3处回民初级中学。民族学校的建立，强化了对回族学龄儿童的教育。至1995年，全市回族适龄儿童入学率、小学升初中比例均达到100％，比全市提前一年实现了九年义务教育。
高中阶段回族学生在校生多少，对培养高层次人才有关键作用。1986年，全市普通高中招生数占全市总人口的万分之三十，而回族学生仅占总人口的万分之二十五。升人高中的回族学生因生活不便等原因，往往中途辍学。面对此种情况，市教委在城区中学举办民族高中班，打破划片招生计划，使远在农村的回族学生来城区就读，并降低2－3个分数段录取。高中招生政策的优惠和基础教育质量的提高，使青州市回族学生升入普通高中的人数逐步增加。至1995年，升人普通高中的回族学生85人，占回族总人口的万分之四十，大大超过了全市平均水平。
职业教育是现代教育的标志，是教育与经济结合的纽带，是科学技术转化为生产力的桥梁，是市场经济中教育发展的必然趋势。大力发展职业技术教育，是促进民族经济发展的有效途径。南营村是一个回族村，改革开放以来经济发展较快。全村经济总收人达2亿元，人均收入4 300元。1992年该村与新加坡合资兴建南山大酒店，投资1800万元，建筑面积10 000平方米。但是通过广播电视招聘和劳动部门都没能解决高素质的宾馆服务人员。在市教委支持下，南营村与市第二职业中专联合举办礼仪眼务中专班，全市招生100名，第一批学生培训三个月后上岗；而后边工作边学习，现已连续招生五届。高素质的服务带来了高效益，南山大酒店连续五年每年实现利税100万元。南营村的于部和12处企业负责人，人人都参加职业培训，全部达到中专以上文化水平，百分之五十达到大专文化水平和中级技术职称。最近，村书记全国人大代表丁忠平同志，又亲自带领村干部和企业负责人、企业管理人员到教育学院学习微机，提高企业的现代化
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面向21世纪的中外文化交流
21世纪的中外文化交流受今后的中国走向和世纪风云变化所制约。从当前的中外格局去观察，有两点是可以肯定的：一是中国走向现代化的大方向不会变，而且会步伐加快；二是世界的经济一体化程度会越来越高，各国的经济联系将来越来紧密。由此两点就必然引申出来一个基本的结论：21世纪的中外文化交流必然会更加扩展，交流的广度和深度是历史上任何一个时期都无法比拟的。理由很简单，现代化就意味着走向世界，一个封闭的民族是永远不可能实现现代化的。中国现代化的程度越高，与世界的联系就越紧密，与世界各国的文化交流就越来越扩展，只要中国现代化的步伐不停，就会努力去促进与世界的文化交流。而且，中国是一个大国，文化的包容性较强。随着国力的增强，拥抱世界文化的胸怀会更加宽广。一个矢志不渝追求现代化的中国，绝对不会把交流的大门关上的。与中国的现代化、改革开放互为因果，世界对中国的需求也会越来越增大。一则世界的经济与中国的经济会难分难解地掺和起来，跨到中国和中国跨至外国的世界跨国公司将使中国经济变成世界经济一体化中的一部分，将来中国经济的变动会直接对西方乃至世界发生比较大的影响，中国的市场对外国的吸引力会越来越大，世界对中国的依赖会越来越强，与中国的交流会越来越迫切；二则中国文化自成一体，历史悠久，博大精深，在世界文化格局中独树一帜，必然继续引起世界各民族的关注和广泛研究。古典的中国文化在世界现代化进程中虽然难有惊人的魅力，但不等于中国文化就失去了对人类文明进程的推动力。文化的暂时落伍不等于文化的无用。被封存了的古典文化在人类发展的不同时期会受到不同层面的关注，所以古典文化对人类进步的辐射作用，从某种角度讲是永恒的，只是随着时间的不同关怀的角度有别。中国文化在现代化方面可能是低能儿，在后现代方面则可能会受人青睐。总之，中国文化的内在魅力，为世界各国加强与中国的文化交流奠定了基础。再加上现代化的交流手段，信息时代的到来，21世纪中外文化交流的前景无限广阔。有交流才能有发展，有发展必然会变异。所以，在21世纪的中外文化交流中，固有的中国文化不可能不面临新的挑战。挑战之一是如何处理中国文化的现代性和传承性。
这是几千年特别是1840年以来中外文化交流中遇到的一个老问题，也是今后中外文化交流中必须解决好的一个新问题。近一个半世纪以来，为使中国的新文化既包容现代性，又接纳好的传统，提出过各种各样的模式。如“主以中学，辅以西学”；“新学为体，旧学为用”；“建设以中国文化为本位的新文化”；“中国文化的充分现代化”；“全盘西化”，等等。这些模式都试图在中国新文化的建设中找到一个科学而带有永恒色彩的不变的框架，但皆含有很强的'主观因素。中外文化交流中的新文化涌动，是不以人们的主观意志为转移的。也就是说无法去事先设定一个人为的范式。当强调“中学为体”的时候，往往会限制去吸收外来文化；当呼唤“全盘西化”的时候，又会忘掉了中国文化的传统。其实，中外文化的交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合在一起的文化，人为地去促进，也见不了多少成效。孙中山在辛亥革命时期从西方引进的共和国理论、多党政治等，费力可谓多矣，但中国不具有实行的社会条件，仍然以失败而告终。况且，文化是具有自由意志的人来创造的，也是由人去自由交流和选择的，让众多的民众去按一个范式去进行文化的交流和选择，只能是异想天开。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能实现真正的文化交流。以广阔的开放的胸襟，面向现代化，面向世界，面向未来，洋为中用，才合乎文化交流的一般规律。划主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一种误导。在21世纪的中外文化交流中，中国的改革开放的基本国策，必然会以开放的姿态去迎接未来文化；而随着中国现代化的实现，文化也会逐步现代化。在中国文化现代化的进程中，自然要去处理外来文化与中国传统文化的关系，自然要用现代的理念、现代的价值判断去重新解析和继承中国传统文化。中国文化的传承顺理成章地在现代化的进程中得以实现。所以解决现代性与传承性的问题，应该以现代驾驭传承，最后以传统文化的现代化为归宿。然而，真正科学地做到以开放促交流，以交流促现代化，以现代化促传承，非常困难。往往讲现代化时，就忽略了继承传统；弘扬民族传统时，又和文化的现代化对立起来。忽略了传统的继承，会导致对外
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面向21世纪的学校德育展望
面对这种形势，学校应该培养什么样的学生，才能适应新世纪的需要呢？笔者认为，随着新传播媒介的发展，无论什么知识，只要按动一下电钮就能马上取到；随着人工智能和第五代电子计算机的开发，许多问题可以利用电子计算机处理。学历、渊博的知识或专门技术的相对价值将会日益降低，届时将会重新评价领导社会前进的人的基本能力－－品德。人们会感到“那个人虽然聪明，但品德不好，所以也不行；他虽不是毕业于一流大学，但是品德优秀，所以获得成功”。为此，未来的时代要求人们具备哪些“道德的细目”，就成了赋予我们的新课题。
为了培养有“品德”的人才，作为衡量教育成果的“评价”标准，必须把“品德”教育突出出来。从现在起就要引起社会、学校和教师的重视，不能片面追求升学率，就应当机立断地从应试教育向素质教育转化。如果对学生只注重智力教育，不注重“品德”教育，培养出来的学生就不能适应21世纪社会的需要。严重地说，如果教学目的仅仅是增长学生智力的话，那么不久的.将来，就不需要教师了。因为随着科学技术的发展，人们随手都能购买到性能完美的教学机，与教师相比较，在准确而合理地传播知识方面自然是教学机占优势。从时代趋势看，似乎那时头脑里偏重智育的教师，就会变得无用了。那么，21世纪的学校就不需要教师了吗？不，决非如此。因为教学机无法讲“品德”课，而“品德”教育又是未来教育中的重要内容。当然，学生利用教学机能学会准确发音、获得准确数字，但如果无人进行表扬，学生就丝毫体会不到“学习的喜悦”；学生在学习遇到困难时，若没有人鼓励他们“坚持下去，再加把劲”，学生也会失去学习的积极性。即使制成了能够编复杂软件程序的数学机器人，情况也一样。因此，“品德”教育是教育的永恒主题。
教师应把“品德”牢牢地渗入学生的心灵，使其产生学习兴趣和做人的喜悦。可以说，“品德”教育是教师在未来时代的使命，是学校教育的重要目的。
面向21世纪的数学教育
小学数学教育怎样面向新世纪的挑战，这是教育现代化工程的二个重要问题，应该引起大家的重视，我认为主要应从八个方面着手：教学内容现代化我国小学数学课程的教学内容和教学体系，沿袭了本世纪三四十年代原苏联的数学课程，虽经过几次较大的变革，但基本内容和体系没有实质性的变化。在构建2l世纪小学数学教学体系时应考虑几个问题：1．适应21世纪科学技术飞速发展和对人才的需求。
用越来越大。数学作为文化的重要组成部分，对提高人的整体素质有着极为重要的作用。新世纪人才的主要特征是善于思考，勇于探索，大胆创造，不断进龋因此，小学数学课程应以未来社会生活中所需要的基本数学思想为主线精选教学内容，力求加强基础，反映本质，建立新的知识结构；着眼于让学生学会运用数学思想和方法来分析问题和解决问题，培养他们的创造意识和开拓精神。
2．充分体现数学的基础工具性。
是人们进行交流的工具。数学的符号、图象、术语和表格是一种专门性的科学语言，这是信息交流中必不可少的语言。数学课程应当让学生掌握这种科学语言，并运用它去理解和表达思想，运用它储存和传递信息。
3．突出数学在实际中的应用。
生活中、生产中和市场流通中所遇到的数学问题的能力，小学数学课程应精选出最具有实用价值、最基础的知识作为教学内容。
教学方向大众化
近年来，国际数学教育界提出“大众数学”、“人人都要学会的数学”等口号。“大众数学”主要针对以前数学太难、太深、要求太高，只有少数学生能学好，大多数学生望而生畏，对数学产生冷漠、恐惧、讨厌的状况而提出来的。其含义有两层：一是数学要为大众所掌握；二是大众所需要的数学，要为大众所利用。事实上，我国义务教育阶段所规定的数学课程内容应当是人人都能学，人人都需要学的。
人类社会发展到今天，已使数学从神秘走向现实，从书斋走向社会，从学者走向大众，21世纪的数学课程，应该使所有的学生都能学好，学得主动、生动活泼。
教学方法自主化
近十几年来，各种新教法不断产生和引进，如发现教学、尝试教学、愉快教学、情境教学等已被越来越多的教师所接受，但从总体而言，当前小学数学的教学基本模式，仍然是仅仅着眼于学生数学知识的增长和积累，满足于学生对知识的机械记忆和学会模仿解题。
灌输式的教学模式已沿袭了千百年，有着极大的惯性。有些课，看上去有了启发提问、课中游戏、学具操作等，显得热热闹闹，但还是按照教师预先设计的框框在运行，学生仍处于被动接受的地位。
新世纪的数学教育，在教学方法上应该有所突破，关键在于真正做到自主化。
所谓自主化，简单他说，是在教师指导下，要求学生主动参与，充分体现学生的主体地位。学习过程是学生在一定的条件下对客观事物的反映过程，是一个主动的建构过程，作为认识对象的知识并不像实物一样，可以由教师简单地传递给学生，必须靠学生自己来建构，并且纳入他自己原有的知识结构中，别人是无法代替的。数学教学主要是思维活动的教学，教师应要求学生主动参与，让学生自由地思考，鼓励学生发表自己的看法，勇于提出猜想，质疑问难，培养学生的创造精神。
课堂结构高效化
教改的关键是教师，教改的核心在课堂，课堂教学是教学的基本形式，它是教学工作的中心环节，其他如课外活动、个别辅导、家庭作业等仅是教学的辅助形式，是课堂教学的补充和延续。因此，教改的重点应该放在提高课堂教学效率上。
新世纪的数学教育，必须把提高课堂教学效率作为教改的首要问题，向课堂教学时间要质量，向教育科学和教学方法要质量。用加重学生课业负担，牺牲学生的健康来提高教学质量的做法是绝对不可取的'，也是不允许的。
课堂结构高效化并不一定是大容量、快节奏和高要求，衡量课堂结构达到高效化有五个主要因素：学生主动、积极的参与程度；学生掌握知识、能力和方法的水平，学生当堂练习的数量和质量；课堂信息反馈畅通的程度，能否做到及时反愧及时调节；充分有效地利用教学时间。
基本训练序列化
小学数学教育中的一条成功经验是加强双基（基础知识教学、基本能力训练），使小学生打好扎实的知识基础，有良好的数学基本功。
多年的教学实践证明，什么时候加强双基，教学质量就提高；什么时候削弱双基，教学质量就下降。从第二次国际教育成就评价课题测试结果看，在参加的2l个国家或地区中，我国小学数学成绩名列第一，表明我国小学生有扎实的数学基本功。
新世纪的小学数学教育，应该继承和发展我国抓双基的成功经验，为了加强基本能力的训练，必须先解决基本训练的规范化、序列化、科学化问题，其中关键的问题是序列化。首先应确定哪些是基本训练的内容，然后根据各年级的教学要求，由浅入深地安排，形成一个符合小学数学特点和儿童年龄特点的基本训练序列，使基本训练走上科学化的道路。
教学手段多样化
传统的数学教育，从概念到概念，教师靠粉笔和黑板讲解，学生靠笔和纸学习。这种落后的办法沿袭了几百年。
新世纪的数学教育必须采用新技术使教学手段现代化和多样化。小学数学的教学手段主要有教具、学具、电教手段以及计算机辅助教学手段等。
小学数学教学中使用教具有重要作用：为学生提供数学模型和丰富感性认识；帮助学生理解抽象的数学概念和洁则；有助于发展学生的抽象思维能力；有利于节省课堂教学时间，减轻学生过重课业负担。因此，应该积极开展研制工作，为学校配置全套数学教具。
教师有教具，学生应该有学具，教师演示教具，学生看得见，摸不着，有一 定的局限性。教学中，让学生动手操作学具，一边操作，一边思考，可以促使学生积极参与教学过程，加深对知识的理解和掌握，有利于思维品质的发展。因此，应该抓紧对小学数学学具的研制和开发，通过试验，逐步推广使用。
电教手段和计算机辅助教学手段在21世纪数学教育中将被广泛应用，目前也应抓紧研究开发，并注意规范、系统，逐步积累经验和推广应用。
计算工具电子化
21世纪的数学教育，必将从原始的纸笔计算转到使用计算器和计算机，这是新技术发展的必然趋势。关于计算器是否适合小学生使用，国际上曾有三派意见第一派主张小学生可以使用计算器。理由是：①适应时代发展的需要，社会上已普遍使用计算器，小学生学会使用计算器是一种必要的能力；②可以减轻学生的计算负担，使学生把主要精力放在理解概念和进行推理思考上；③有助于激发学生学习数学的兴趣。
第二派主张禁止小学生使用计算器。理由是：学生会依赖计算器，造成学生计算能力低下。
第三派是既不反对又不主张，采取等待观望态度。
经过多年的争论和实践，目前已逐步趋向一致意见：计算器必须进入小学数学课堂。各国在做法上有所不同，有的从一年级就开始使用；有的在低、中年级不用，到高年级开始使用。我赞成后一种做法，在低、中年级不允许使用计算器，可以使学生集中精力学好练好基本的计算技巧，养成一定的口算、笔算能力。到高年级允许学生使用计算器，有助于学生解决比较复杂的数学计算，减轻负担，把主要精力放在思维活动方面。
考试方法标准化
减轻学生的过重课业负担问题已经强调了多少年，社会各界人士大声疾呼，教育行政部门也三令五申，为什么学生的过重课业负担始终降不下来，这不能不引起大家的深思。
追究原因，有的责怪教师，片面追求升学率；有的埋怨出版社，滥编复习资料、练习册。我认为这些不是主要原因，主要原因在于考试命题超大纲、超教材，要求过高，题目又多又难。
我分析了前几年一些地区的毕业试卷，大都有10％左右的题目超出大纲要求，题量也很大，教师心中无数，就用题海战术来对付，求助于各种复习资料和练习册。因此，减轻学生过重课业负担的关键是把好考试关，严格按照教学大纲和教材命题。
现阶段我国实行九年制义务教育，小学毕业升初中并不是选拔考试，而是学习水平考试，因此考试必须严格依据大纲和教材命题，不能为少数重点中学而影响整个小学教育的健康发展。
考试方法标准化主要是命题标准化，把命题的标准（要求、题型等）公布于众，教师按标准教，学校按标准考，大家有章可依。因此，考试方法标准化问题亟待解决。
面向21世纪的中外文化交流
21世纪的中外文化交流受今后的中国走向和世纪风云变化所制约。从当前的中外格局去观察，有两点是可以肯定的：一是中国走向现代化的大方向不会变，而且会步伐加快；二是世界的经济一体化程度会越来越高，各国的经济联系将来越来紧密。由此两点就必然引申出来一个基本的结论：21世纪的中外文化交流必然会更加扩展，交流的广度和深度是历史上任何一个时期都无法比拟的。理由很简单，现代化就意味着走向世界，一个封闭的民族是永远不可能实现现代化的。中国现代化的程度越高，与世界的联系就越紧密，与世界各国的文化交流就越来越扩展，只要中国现代化的步伐不停，就会努力去促进与世界的文化交流。而且，中国是一个大国，文化的包容性较强。随着国力的增强，拥抱世界文化的胸怀会更加宽广。一个矢志不渝追求现代化的中国，绝对不会把交流的大门关上的。与中国的现代化、改革开放互为因果，世界对中国的需求也会越来越增大。一则世界的经济与中国的经济会难分难解地掺和起来，跨到中国和中国跨至外国的世界跨国公司将使中国经济变成世界经济一体化中的一部分，将来中国经济的变动会直接对西方乃至世界发生比较大的影响，中国的市场对外国的吸引力会越来越大，世界对中国的依赖会越来越强，与中国的交流会越来越迫切；二则中国文化自成一体，历史悠久，博大精深，在世界文化格局中独树一帜，必然继续引起世界各民族的关注和广泛研究。古典的中国文化在世界现代化进程中虽然难有惊人的魅力，但不等于中国文化就失去了对人类文明进程的推动力。文化的暂时落伍不等于文化的无用。被封存了的古典文化在人类发展的不同时期会受到不同层面的关注，所以古典文化对人类进步的辐射作用，从某种角度讲是永恒的，只是随着时间的不同关怀的角度有别。中国文化在现代化方面可能是低能儿，在后现代方面则可能会受人青睐。总之，中国文化的内在魅力，为世界各国加强与中国的文化交流奠定了基础。再加上现代化的交流手段，信息时代的到来，21世纪中外文化交流的前景无限广阔。有交流才能有发展，有发展必然会变异。所以，在21世纪的中外文化交流中，固有的中国文化不可能不面临新的挑战。挑战之一是如何处理中国文化的现代性和传承性。
这是几千年特别是1840年以来中外文化交流中遇到的一个老问题，也是今后中外文化交流中必须解决好的一个新问题。近一个半世纪以来，为使中国的新文化既包容现代性，又接纳好的传统，提出过各种各样的模式。如“主以中学，辅以西学”；“新学为体，旧学为用”；“建设以中国文化为本位的新文化”；“中国文化的充分现代化”；“全盘西化”，等等。这些模式都试图在中国新文化的建设中找到一个科学而带有永恒色彩的不变的框架，但皆含有很强的主观因素。中外文化交流中的新文化涌动，是不以人们的主观意志为转移的。也就是说无法去事先设定一个人为的范式。当强调“中学为体”的时候，往往会限制去吸收外来文化；当呼唤“全盘西化”的时候，又会忘掉了中国文化的传统。其实，中外文化的交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合在一起的文化，人为地去促进，也见不了多少成效。孙中山在辛亥革命时期从西方引进的共和国理论、多党政治等，费力可谓多矣，但中国不具有实行的社会条件，仍然以失败而告终。况且，文化是具有自由意志的人来创造的，也是由人去自由交流和选择的，让众多的民众去按一个范式去进行文化的交流和选择，只能是异想天开。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能实现真正的文化交流。以广阔的开放的胸襟，面向现代化，面向世界，面向未来，洋为中用，才合乎文化交流的一般规律。划主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一种误导。在21世纪的中外文化交流中，中国的改革开放的基本国策，必然会以开放的姿态去迎接未来文化；而随着中国现代化的实现，文化也会逐步现代化。在中国文化现代化的进程中，自然要去处理外来文化与中国传统文化的关系，自然要用现代的理念、现代的价值判断去重新解析和继承中国传统文化。中国文化的传承顺理成章地在现代化的进程中得以实现。所以解决现代性与传承性的问题，应该以现代驾驭传承，最后以传统文化的现代化为归宿。然而，真正科学地做到以开放促交流，以交流促现代化，以现代化促传承，非常困难。往往讲现代化时，就忽略了继承传统；弘扬民族传统时，又和文化的现代化对立起来。忽略了传统的继承，会导致对外来文化的不准确的选择；忘记了现代化，又可能出现对外来文化的排斥。因而，在21世纪的中外文化交流中明确提出注意处理现代性和传承性的关系，是非常必要的，也是值得进行长期研究的。
挑战之二是如何处理中国文化发展过程中的世界性与民族性。
所谓文化的“世界性”，就是指文化的先进性和时代性。具体来讲，就是指一个国家或一个民族文化要保持先进地位，跟上世界前进的步伐，始终维持一种高势能的文化。这种世界性，没有文化的交流是无法实现和保持的，特别在世界已成为“地球村”的21世纪更是如此。所以，21世纪的中国文化，只有充分的世界性，才能具有时代性。从目前看，其中最主要的是处理好中西文化的关系。在解决这个问题上，明清以来已经走过了近5的路程，但仍然没有处理好。五四运动时期，不少高水平的思想家致力于中西文化关系的研究，提出了许多非常有价值的解决方案。但多数人试图在中西文化上找到一个简单的公式，即西方文化是什么，中国文化又如何，然后取长补短，自然就使两种文化结合在了一起，中国文化在这种结合中自然就具有了时代性。这种思维模式使他们苦思冥想，妄图用几个字或一两句话概括中西文化。如李大钊曾明确指出：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。”“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为创造的；……一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”[1]这样的区分，似乎有道理，但只要仔细去推敲，则会发现许多漏洞，缺乏科学性和准确性，进入了简单化的误区。因为，无论东方文化还是西方文化，都宏大而驳杂，不是一两句话就可以概括了的。东方文化中可以举出很多例子来证明其是积极的，而非消极的；西方文化也能够找到很多实例，指出其消极的成分，说明其并非全是积极的。正确的思维应该是认真而全面地去研究东西方文化，以博大的胸怀去促进东西方文化交流，在碰撞与融合中创造新文化。李大钊在《新青年》的一篇文章中讲得好：东西文化，“一个是新的，一个是旧的。但这种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才于进化有益。”[2]中外文化在交流中新陈代谢，才可以使中国文化具备世界性。但实际运作起来相当困难。20世纪80年代改革开放突起的时候，知识界又在重复五四时期的旧思维，又花大力气去讨论东西文化的优劣所在，试图用几个字或几句话来讲清楚两种文化的差异。这当然无法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想简单一些或省力一些，都是不现实的。中外文化交流的历史已经证明，只有刻苦而持久地进行中外文化的研究，同时持久不懈地促进中外文化的交流，才能使中国新文化和世界接轨，才可以具备文化的时代性和先进性。当然，也不能忽略文化的民族性。外来文化在中国真正扎根，必须具备了中国的民族特点，才有可能变为现实。利玛窦等西方的传教士早就认识到了这一点，几千年的中外文化交流也证明了这一点。民族性是外来文化存在的必备的形式。相反，文化的民族性，只有具备了时代性或先进性之后，才可以传播、发展。文化的先进性或时代性是内核，文化的.民族性是形式。时代性必须依赖于民族性才能生存；民族性只有寄托于时代性才可以保持。二者如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。
挑战之三是国民素质的提高，也就是大家常讲的国民性的改造问题。
任何美妙的设计，任何精心制定的方针政策，最终都要人来具体实施，都要由人来完成。何况文化是人创造的，文化的交流，新文化的建设，就更和人的水平、人的特性、人的素质密不可分地联系在了一起。以往的中外文化交流的历史已经证明，人的素质决定着文化交流的风貌。21世纪的中外文化交流还将继续证明这一点。有鉴于此，历来的有识之士都注重民族素质的提高和国民性的改造。梁启超一生呼吁开发民智，鲁迅毕生去解剖国民性，致力于国民性的改造。在今后的中外文化交流中，中华民族能否立于不败之地，能否通过文化交流促进中华文化的现代化，归根到底要看民族素质的高低。但是，提高民族素质，改造国民性格，是相当难的一件事情。俗话讲，江山易改，本性难移。国民性的改造要多种因素去综合运作，还必须在创造文化的过程中去实现人的本能的提高。那种为改造人而“改造”人的做法，靠“灵魂深处闹革命”的办法，不但提高不了人的素质，反而会更糟。一个民族国民性的变迁，只能随着人民的富裕和社会的进步而变迁。在当前，就是随着现代化的步伐而逐步发展。现代化是解决一切问题的基石。而且，随着人的素质的提高，又反过来推进现代化的进程。现代化和人的素质是相辅相成的辩证关系。人的素质和中外文化交流也是这样的辩证关系。民族文化素质高了，既可以放眼全球，将高水平的文化引进到中国，又可以向世界传播优秀的中国文化，在中外文化交流中永远立于不败之地。这种高素质、高水平的文化交流还会造成一大批学贯中西的学术大家，将中外文化的研究推向新的境界。归根到底一句话，21世纪中外文化交流的面貌主要是由中国人的素质来决定的。
【参考文献】
[1]李大钊：东西文明根本之异点，言治[J]，北京，1918，(3).
[2]李大钊：新的!旧的!，新青年[J]，北京，第4卷，第5期.
[3]李喜所主编：五千年中外文化交流史[M]，北京：世界知识出版社，.
面向21世纪的平谷水利
新中国成立50多年来的`水利工程建设,为平谷的社会经济可持续发展创造了有利条件.40万平谷儿女发扬艰苦创业,只争朝夕的精神,兴利除害,开源节流,在平谷大地上初步建成了山、水、林、田、路综合治理,顶、坡、沟立体开发,拦、蓄、灌、排、节有机结合的水利设施防护体系,全区水利基础设施得到了长足发展.
作 者：史贵升 作者单位：北京市平谷区区长,101200 刊 名：北京水利 英文刊名：BEIJING WATER RESOURCES 年，卷(期)：2002 “”(4) 分类号：F4 关键词：面向21世纪的学校德育展望
进入21世纪，人类社会的发展趋势可能会出现：其一，虽然“信息化”将变成口头禅，但也存在大众没有个性的一面，因此发展个性是整个社会对个人的要求；其二，社会进入高技术时代，国民将分化成创造尖端技术的人、边缘学科的人、维修工作人员及利用这些技术的大众，这时的老与少、优胜与失败、忙与闲等对立可能会加深，如何维持和发展“人人平等”这一观念将会成为新的课题；其三，由于高度科学技术化，人际关系有可能变得越来越淡薄，如何让人们自愿参加社会服务活动，使其产生自信，将会成为社会问题；其四，在智育方面，相当一部分职能将由电子计算机代替，对智力的要求有可能产生质的变化，人的感受会发生变化，理性与感性、精神与物质怎样进行协调，将成为一个重大的课题，等等。面对这种形势，学校应该培养什么样的学生，才能适应新世纪的需要呢？笔者认为，随着新传播媒介的发展，无论什么知识，只要按动一下电钮就能马上取到；随着人工智能和第五代电子计算机的开发，许多问题可以利用电子计算机处理。学历、渊博的知识或专门技术的相对价值将会日益降低，届时将会重新评价领导社会前进的人的基本能力－－品德。人们会感到“那个人虽然聪明，但品德不好，所以也不行；他虽不是毕业于一流大学，但是品德优秀，所以获得成功”。为此，未来的时代要求人们具备哪些“道德的细目”，就成了赋予我们的新课题。
为了培养有“品德”的人才，作为衡量教育成果的“评价”标准，必须把“品德”教育突出出来。从现在起就要引起社会、学校和教师的重视，不能片面追求升学率，就应当机立断地从应试教育向素质教育转化。如果对学生只注重智力教育，不注重“品德”教育，培养出来的学生就不能适应21世纪社会的需要。严重地说，如果教学目的仅仅是增长学生智力的话，那么不久的`将来，就不需要教师了。因为随着科学技术的发展，人们随手都能购买到性能完美的教学机，与教师相比较，在准确而合理地传播知识方面自然是教学机占优势。从时代趋势看，似乎那时头脑里偏重智育的教师，就会变得无用了。那么，21世纪的学校就不需要教师了吗？不，决非如此。因为教学机无法讲“品德”课，而“品德”教育又是未来教育中的重要内容。当然，学生利用教学机能学会准确发音、获得准确数字，但如果无人进行表扬，学生就丝毫体会不到“学习的喜悦”；学生在学习遇到困难时，若没有人鼓励他们“坚持下去，再加把劲”，学生也会失去学习的积极性。即使制成了能够编复杂软件程序的数学机器人，情况也一样。因此，“品德”教育是教育的永恒主题。
教师应把“品德”牢牢地渗入学生的心灵，使其产生学习兴趣和做人的喜悦。可以说，“品德”教育是教师在未来时代的使命，是学校教育的重要目的。
面向21世纪的文化引导战略
21世纪是一个崭新的世纪.经济的迅速发展,科技的'突飞猛进,文明的不断进步,给人类社会带来的变化将是前所未有的.文化,这里指以文学艺术为主的精神文化,无疑将在新世纪的巨变中实现新的飞跃.在融进了更多的经济、科技因素,汇入了文化全球化和文化多元化的格局中后,有中国特色社会主义文化如何保持其先进性,实现其奋斗目标,是一个非常需要研究探讨的既有理论意义、又有实践意义的重大问题.
作 者：魏委 作者单位： 刊 名：理论与创作 英文刊名：CRITICISM AND CREATION 年，卷(期)：2001 “”(2) 分类号：A8 关键词：★ 回族节日
★ 回族有哪些节日
★ 21世纪的教育观
★ 面向大海优秀作文
