以下是小编为大家准备的祭岳父文范文（共含17篇），欢迎大家前来参阅。同时，但愿您也能像本文投稿人“好腻啊”一样，积极向本站投稿分享好文章。
10月9日，CRT显示器永久的闭上了眼
是那样的悄然无息，也没有回光返照。在凌晨我无聊的看着一部诡异的电影，许久忘了移动鼠标。突然屏幕一黑，我知道是黑屏的屏保起来了，下意识地动了动鼠标，没反应，显示器的电源等不亮了。那时我才意识到CRT歇菜了。
遥想四年前的同一天，我兴高采烈的将车柜台电脑搬回了宿舍，他像一个新生婴儿，从打开她的那一刻起，第一次睁开了双眼，然后不断的成长，最后衰老，当别人已经习惯于下班后牵着情人的手时，我却孤独地牵着它的手--鼠标，年复一年
4年 ，它带给我多少欢乐 在经历了这些念头后 它开始走向衰老 ，在自己生命的旅途上蹒跚而行。
音响已经不能正常发音了
CPU已经烧过一次了
显卡已经经不起任何游戏的折磨了
光驱早已弹不出来了
主板的芯片散热片掉了
今天CRT又离我而去了。这又迫使我进行抉择。我反感人生中的抉择
因为他们注定在得到些什么的同时，要失去一些东西。
买一台液晶显示器，看看濒临崩溃的主机 还有在投资的必要么
如果不买 去买一台笔记本 现在的我断粮了 任何的金钱都应该得到合理有效的分配
是不能承受着费用的
可网还要上 电脑还要用
特写一篇 祭电脑文 缅怀逝去的伙伴 。。
（下午4点 我已经 作出了抉择 搬回了一台新的液晶显示器 却丝毫没有快乐感
也许这就叫做破财 本不该发生的事 或者 最好不要在这一段时间发生的事 CRT 还是在这时歇菜了）
17、祭妹文
十七、祭妹文
袁枚
一、教学目的:
1、了解本文从生活中选取有代表性的材料，按时间顺序概括死者一生以及寓情于事的写法。掌握一些多义词的意义。
2、认识封建礼法对妇女精神的毒害。
二、教学重点、难点:
1、重点: 掌握记事、抒情、析理相结合的.写作方法“寓情于事”。
2、难点: 文中感情的自然流露。
三、教学时数:
自读课文: 两课时。
四、教学步骤:
第 一 课 时
作者简介:
我们学过袁枚的作品《黄生借书说》。
袁枚(1716--1798)清初诗人、散文家和文学批评家。字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘(杭州市)人。乾隆进士，曾官江宁知县。不久辞官，定居江宁(南京市)之小仓山，故自号“仓山居士”、“随园老人”。对于诗文的创作，他反对传统的儒家礼教的束缚，主张直抒性情。这就是他所首创的著名的“性灵说”。不过，从他的创作实践来看，他的作品大多数是抒发闲情逸致的。他的作品集有《小仓山房文集》、《随园诗话》和笔记小说《子不语》等。袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称南袁北纪。
解题:
本文是袁枚哀悼胞妹袁机的一篇祭文。现代人用开追悼会的形式悼念死者，并用悼词来概述死者生前的事迹以及对死者的怀念。在古代则用祭祀形式悼念死者，并在祭祀时朗读祭文。祭文是我国古代的一种特有文体。祭文以主持祭祀人的'身份和口吻写的，它的内容包括概述死者的生平、事迹、作者和死者的关系、交往以及对死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒写对亡妹的悼念，着重写兄妹之间的亲密关系，情真意切，语出肺腑，读来哀惋真切。
本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷罔阡表》，历来被认为是祭文中的绝唱。
课文串讲:
第 二 课 时
汝之疾也，予信医言无 害，远吊 (于)扬州。汝又虑戚吾心，阻人
生病 说没有危险 悼念(友人) 怕我伤心 别人
走报。 及至绵 (3)已极，阿奶问(汝)望兄归否，强应曰“诺”。 已(4)予先
报信 等到病势非常危急 不 嗯 我已经
一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时 气绝。
吉利 长江 在 (已经)
未时:下午一至三点。辰时:上午七至九点。
四支犹 温， 一目未瞑，盖 犹 忍 死 待 予也。呜呼痛
还是温热的 闭上 大概还是不忍心死去等待着我吧 多么使人悲
哉!早知诀(于)汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻， 共汝
痛啊 行 还 许多 话 (多少事)同你
筹画也。而今 已矣! 除吾死外， 当 无见期。 吾又不知何日死，
一起商量 (一切都)完了 之外 肯定 日子<
是善良的一生。您有一颗菩萨心肠，不坑人，不害人，不骗人，不瞒人，一生尽作好心人。我的几个出嫁的姐姐，你时常牵挂着她们，当她们过得好时，您脸上笑开了花，当她们稍有不顺时，您便长吁短叹，特别是远嫁***的'二姐，更让您牵肠挂肚，您常常烧香念佛，祈求神灵保佑她们平安幸福。对亲人是这样，对他人你也是这样，总希望好人能一生平安。无论亲友还是四邻，不论谁家有事，您总是跑前跑后，尽其所能，全力相助。您一生与人为善，宽宏大度，忠厚仁慈，乐于助人。您美好的品德为儿孙们树立了做人的典范和榜样。
母亲呀，您老人家的一生是苦难的一生，是平凡的一生，是勤俭节约的一生，是对儿女奉献了全部爱的一生。您不是伟人，没有惊天动地的业绩，但是，您给予了儿女们生命，您养育儿女长大成人，您为儿孙们付出了全部的爱，倾注了全部的情。河深海深没有母亲的恩情深，天大地大没有母亲的关怀大。
如今苦尽甘来，咱家光景越来越好，儿孙们多想再侍奉您几年啊！可事不遂人愿，您病魔缠在身。人常说，七十三，是一关，去年年底时，儿还在心中庆幸，我的老母亲终于可以迈过这个坎了，心想今年春节后春暖花开，母亲的身体会越来越好，那承想，春节期间母亲心肺病发作，儿投医问药，叹无扁鹊再生，求神拜佛，竟是徒劳无功，您丢下儿子和亲人，踏上了西去不归路。儿子哭破嗓子，哭不出母亲生前模样，儿子望穿双眼，望不见母亲生前容颜，儿未报母恩，枉为人子，母未享儿福，儿心不安。
去冬以来，久旱无雨，当您去世后，这几天天空阴云沉沉，细雨纷纷，母亲呀，莫非老天也在为善良的您的离去而伤悲。母亲呀，您的离去，让儿孙们失去了依靠的山，失去了遮挡风雨的伞。从今往后，儿孙们再回**的家，少了您的温暖，没了您的笑脸，面对的只能是空空的房屋冰凉的灶，剩下的只有儿孙心中无限的思念和悲伤。这怎不叫儿孙心如刀绞，悲痛欲绝。母亲呀，您慢些走慢些走。请您再回头看看跪在您灵前的晚辈们，请用您纯洁高尚的灵魂保佑您的儿孙吧。虽然您与我们永别了，但您的音容笑貌和美好品质会永远留在儿孙们的心中。儿孙们会永远铭记您的大恩大德，按照您的教诲和期望，正直做人，善处世人；兄弟团结，妯娌相亲；善待妻子，严管儿女；全心全力，振兴家业，以告慰母亲在天之灵！
呜呼母亲，悲哉子孙！愿母亲神赴瑶池，来品未尝。母亲，您安息吧!呜呼哀哉!
尚飨！
祭十二郎文..
教学目标：
1、 基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者 思想境界。
2、 思想教育目标：亲情――真实 情感的展示。
3、 能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：祭文的情感。
教学方法：反复诵读的新授课。
教学时间：二课时
教学内容和步骤
一、导入：
《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。
二、板书课题―― 《祭十二郎文》
三、介绍作者和该文的评价：
韩愈简介： 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
韩愈在散文创作中 , 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭 , 他的议?id=366
五、课文分析（参考网址：fwsir.com/news/6432.htm）
（一）阅读讲析
1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。
2、讲析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第 1 自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
第 2 自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。
第 3 自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。
第 4 自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。
第 5 自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
第 6 段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的`至悲至痛。
第 7 自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。
第 8 自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。
第 9 自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。
第 10 自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。
第 11 自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
第 12 自然段全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”
全文 12 段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。
（二）鉴赏要点
对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。
1、设疑：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”舒什么样的情？
明确：为世间少有的哀情――
（ 1 ）悲家事不幸；
（ 2 ）悔“旅食京师”；
（ 3 ）叹未老先衰；
（ 4 ）恨小病丧命；
（ 5 ）哀后辈孤苦；
（ 6 ）疚丧葬难周。
2 、在深沉的叙事中倾泻情感。
侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。
一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。
在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。
在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。
3、汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。
本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。
开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：
叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；
推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；
安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；
说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。
4 ．独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。
本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。
在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。
作者的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼 ! 吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史 ( 治所广东省曲江县 ) ，不久死于任上，韩愈始十岁。
文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门“
公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。
不幸吾母，一别辞尘。
忆思吾母，克勤克俭。
奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。
迨生永辈，苦育成人。
筹谋婿娶，万苦干辛。
职尽内助，居贱食贫。
劳劳碌碌，以度长春。
具斯淑德，宜寿百旬。
菽水承欢，略报深思。
胡天不祜，过早亡身。
哀哀儿女，百喊不闻。
薄酒祭奠，聊表微忱。
愿母九泉有觉，来尝来品。
呜呼哀哉！尚飨！
愚子某某某等泣奠
祭鳄鱼文文言文
【题解】元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，幸亏裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。这一传说固然不可信，但这篇文章仍不失为佳作，体现了韩愈为民除害的思想；文章虽然短小，却义正词严，跌宕有力。又，一般祭文的内容都是哀悼或祷祝，此文却实为檄文，如兴问罪之师，这也是韩愈为文的大胆之处。正如曾国藩所评：“文气似司马相如《谕巴蜀檄》，但彼以雄深胜，此以矫健胜。”
维年月日［1］，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济［2］，以羊一、猪一，投恶溪之潭水［3］，以与鳄鱼食［4］，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽［5］，罔绳擉刃［6］，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越［7］；况潮岭海之间［8］，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位［9］，神圣慈武，四海之外，****之内，皆抚而有之；况禹迹所揜［10］，扬州之近地［11］，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭［12］，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄［13］；刺史虽驽弱［14］，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍［15］，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大［16］，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵［17］，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》
某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：
古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。
当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安份守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐、来养肥自己的身体、繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄；刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辨明白。
鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的.官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！
【注释】
［1］维：在。［2］潮州：州名，治所海阳（今广东潮安县），辖境相当于今广东省平远县、梅县、丰顺县、普宁县、惠来县以东地区。刺史：州的行政长官。军事衙推：州刺史的属官。［3］恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。［4］鳄（è恶）：爬行动物。［5］列：同“烈”。［6］罔：同“网”。擉（chù处）：刺。［7］蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。［8］岭海：岭，即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。海，南海。［9］今天子：指唐宪宗李纯。［10］禹：大禹，传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水，足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。
揜：同“掩”。［11］扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一，据《尚书·禹贡》：“淮，海惟扬州。”《传》曰：“北据淮，南距海。”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。”潮州古属扬州地域。［12］睅（hàn汗）然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。［13］长（zhǎng掌）：用作动词。［14］弩（nú奴）：劣马。［15］伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn现）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。［16］鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。［17］冥顽：愚昧无知。
文言文精选：祭父文
公元二零一四年，农历甲午年正月十五元宵节晚九时许，父殇！今不孝女谨呈鱼肉素蔬之仪，跪拜于家父灵前，祭曰：父魂渺渺，游丝珍细，慕恋人间，遁归西天。三十余载，父女情深，咔然截止，悲哉丧哉！吾之生命，父予父给，本是无缘，幸父可怜，抵抗计生，保存至今。父在尤叨：如无当初，一念之间，琐事缠身，抛之弃之，轻而易举。可女心跳，骨血相连，不忍丢之。今时想起，泪沾襟衣！父已不在，音容留存。每次翻阅，呆若神往，仿若父在，却又深知，其实今时，已经惘然。长听母言：父亲少时，丧母孤丁，衣破褴褛，无人缝补，取一铅丝，胡乱绞扎。一岁春秋，十岁寒暑，二十成年，娶妻生子，家庭温馨，邻里羡慕。吾记少时，父亲伟岸，净面洁衣，黑鞋皮包，行色匆匆，天南海北，江湖车船，一羁千里。每次父归，姊妹三人，争前恐后，打开行囊，苹果清香，扑鼻而入，笔砚素纸，外乡书信；千里奔波，为吾为姐，两系红裙，迎风飘展，招人羡艳，风靡全村。父归来兮，灶台肉香，餐桌芬芳。父归来兮，母笑颜开，冬袄夏衫，棉绒布鞋，粗布帐纱，针纳锦被，虽简犹繁。堂前秋千，卧室地砖，柜上冬青，脚下藤席，小院青瓦，大厅炉香，诸等杂什，皆出父手。春节元宵，对联花灯，父亲制裁，亲裱门楹。一岁枯荣，十载风雨，二十中年，突降灾难，父病卧床，家道萎靡，从此不振。
记得当年，人言将亡，母悲姐伤，兄泣吾惘，飘摇之家，亲眷远离，无栖无落。辛得老天，悯然助之，父体回还，重新站起。家母念叨：一家之里，如无一主，家不成家，庭不算庭，即使病怏，好是缺梁。从今往后，二十余载，母挑大梁，照顾病父，任劳任怨，无怨无悔。兄长犹少，考第为一，踏步金陵，求学四载。吾忆那时，九月轻寒，晨阳微照，叶黄摇摇，落碾轻尘，父背行囊，欲送百里。母亲含泪，挥手一霎，留念眼际。隔之三年，春明清雨，草甲尖尖，桃花妖娆，柳树飞扬，吾随父亲，赴宁探兄，莫愁湖边，因贫守困，天天面食，父怜兄饥，买只烤鸭，骨脆肉肥，余香犹在。一晃至今，悠悠岁月，真如父容，宛如眼前。一岁寒凉，十岁骄阳，二十弹指，别乡登宁，有八余载。如前十年，父病常犯，四年一周，人心惶惶，步步为营，提心吊胆。值此多年，吾生年轻，恋爱结婚，成家生女，夫爱女乖，其乐融融。曾接父来，小住几日。总念父病，不得长寿，慰挽多日，终不长久。
二零一四，正月十五，天寒地冻，金陵萧肃。一直相信，二十多年，每次病起，父皆挺过，此次发病，如是之前，终归会好。忙于工作，疏于照看，周末探视，以为做足，其实不然，父之生机，渐渐耗尽，期我长留，有话交代。终于一天，不管尘世，纷扰多寡，吾决长守，陪父数日，匆匆赴宁，火车过半，兄来电话，父已昏迷，骤然呆住：时日不多，可是晚矣！下车狂奔，父已一息，不言不语。晚矣晚矣！原来此生，今时今刻，最悔之事，没与父亲，浅言几句！灵堂幡动，月里荒凉，不是父亲，心脏沸然，红火灰烬，青烟飘摇，披麻戴孝，悔痛不己。如今父魂，遁归西天，难睹容颜，难听其声，难闻其息，难抚其手，唯有梦里，常常相见，终究是梦，醒来不见，伸手难触，痛心痛心！愿父英灵，早登天堂，魂来家里，长围吾旁，不离不弃！永世永远！
呜呼
尚飨
不孝女泣上
文言文：祭祖父文
维公元，岁次辛卯，春阳启瑞，草长莺飞，祖父仙逝，辗转二七将至！今于寝室独伫，忆祖父音容，思之往事，不禁怆然涕下！先祖父王公讳以棋老大人，生于民国十八年（公元1929年）七月初九，卒于共和国六十二年（公元20）三月十九。享年春光八十二岁。曾记否？祖父弥留之际，余正欲往医院看之，不曾想此去便成永别！祖父之逝，犹如晴天劈雳，永世难忘！祖父二七将至，孙儿不能亲临，仅心香一瓣，遥祭先祖父大人英魂！慎终追远，作悼文一篇，上志祖父沧桑，下启吾辈奋发！
文曰：呜呼！祖父一生艰辛，终生劳碌少清闲，往事历历在目，祖父为人，正直善良、朴实厚道，严于治家，勤于治事！不作诳言，不存欺心，多行孝悌，广施仁义，与街坊和睦，受邻里敬重！终其一生，生活俭朴，常旧衣裹身，不舍数年！粗茶淡饭，独乐其中！生父辈五人，三男二女，辛劳不辞，穷竭其力，抚养成人！有孙七人，外孙七人，外曾孙一人！今余将高考，祖父若有灵，当保佑之！余等承祈吾祖庇佑，人丁兴旺，家运恒昌！余年幼时，祖父爱护有加，虽常唠叨于耳边，但言传身教，引我上进！每有外出，余必随其后，祖父在世之时，常备糖果饼食与众孙，祖父大人对其孙辈之慈爱，无言以表！余思及此，仿若重现当时情景，泪不自禁！感恩祖父，生前积德无数，虽病卧床榻，然未劳及家人！今公在天涯，余在人间，两重遥遥，相隔非八千里而距之！悲夫！孙儿未能尽孝之时，公已不在，恨不能造化回天，尽孝于左右！今于不眠之夜，深思祖父，若祖父在前，吾将紧执其手，嗟乎！言有所尽，情有所终，愿祖父在天灵安息!
1.今天我们怀着十分沉痛的心情悼念 先生不幸逝世。
XX先生生于XX年XX月 ，于XX年XX月XX日在XX与世长辞 ，享年XX岁。
2.XX先生的不幸逝世，让我们惋惜、痛心、难过…… 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。
人生中最痛苦、最伤心莫过于亲人的离去。
3.(这一段写逝者生平的一些事情)
4.愿XX先生的在天 之灵安息吧!黄泉路上请您一路走好!
妈妈，您走了，我们知道，您离开我们去找寻爸爸了，我们来给您送行。
登上这并不平坦的路，只有崎岖。
愿脚下的流萤能够照亮您远行的路程。
当黎明来临的时候，我们相信，您已经静静地在爸爸的身旁安息。
您太累了，您用柔弱的肩膀支撑着整个家庭，您用瘦弱的双臂整日操劳，给我们带来了温馨、祥和与欢乐。
在解放前后那动荡不安的岁月乃至躲避战火的艰难旅程中，我们九个儿女伴随着您痛苦的呻吟来到了这个世界;从三巷底到牛奶坊，从国货路到公园巷，还有早年体育场边上那破败的“老君庙”以及新横街、冰冻街……都留下了您匆匆忙碌的、劳累的身影。
任凭风雨吹打，任凭困窘不堪，我们在您和爸爸的护卫下，感到温暖，甚至忘记了人世间的炎凉。
每当我们来到破旧的.房屋，一碗汤、一碟菜、一句亲切的话语，一个亲切的眼神，都让我们感受到伟大的母爱和家的温暖。
不论您的哪个儿女，只要他正在遭遇困难或病痛，他一定就是您那时最牵挂的。
但是， 我们站在您的面前感到内疚，我们给您的回报太少、太少，而您恬退隐忍，以巨大的包容、宽容，始终不渝地爱着我们，直到临终还给我们留下了深情难忘的目光和发自肺腑的叮嘱……
妈妈，我们本不想在这太平盛世回忆那腥风血雨的岁月，但是我们不能不说——生活对您很不公平!您以拳拳之心早有报国之志，您背叛封建礼教，发扬“五·四”精神，毅然而勇敢地参加了爱国学生运动， 同时以惊人的毅力，自食其力，完成了学业。
半个多世纪前，您就投身于教育事业， 培养了一批批的学生，从小学、中学到师范教育、成人教育，您的教学艺术得到了黄麓师范和业余中学师生的广泛赞誉，您的学生中不乏国家栋梁之材。
但是，极左路线竟然剥夺了您走上讲台的权利，您蒙受了巨大冤屈，但您仍憧憬着再次走上讲台……您在失望中期待，在期待中失望，您只能把您的期望寄托在我们的身上。
妈妈，今天我们站在你的面前，我们就是您和爸爸的作品，是您和爸爸的骄傲。
我们将像你们一样，堂堂正正地做人，在任何艰难困苦中，挺直腰杆朝前走;我们将像您一样，为国家竭尽全力;我们将像您一样教育、养育好我们的后代。
今天我们聚在一起，今后，我们将每年聚会在您和爸爸的坟前，您走了，但是，我们还是在一起，永远在一起!当我们回忆那些幸福时光的时候，相信你们也会含笑于九泉……
妈妈，慢慢地垂下您辛勤的双臂，静静地安息吧!
祭祖父文【3】
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。
奔波劳碌，终生耕耘。
风雨无阻。
不避艰辛。
勤俭持家，生活平稳。
教育吾辈，克己恭人。
对待敌友，爱憎分明。
维护集体，不讲私情。
祖父之德，足启后人。
老当益壮，宜寿长春。
无奈不测，急病缠身。
一卧不起，迅速辞尘。
呜呼祖父，百喊不闻。
肝肠断绝，血泪沾巾。
哀号祭奠，悲痛难陈。
黄泉有觉，来品来尝。
呜呼哀哉!
尚飨!
刘谢共同开辟了陕甘边区和陕北革命根据地。
（2）三色指红、白、灰。“红”意为组建自己的'革命武装；“白”意为争取国民党军队中的爱国进步人士；“灰”意为改造哥老会，收编“山大王”。
（3）刘志丹将军牺牲后，所遗之物，除党的文件外，仅有两支香烟。
祭十二郎文..
教学目标 ：
1、 基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者 思想境界。
2、 思想教育目标：亲情――真实 情感的展示。
3、 能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点 ：祭文的情感。
教学方法：反复诵读的新授课。
教学时间：二课时
教学内容和步骤
一、导入 ：
《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。
二、板书课题―― 《祭十二郎文》
三、介绍作者和该文的评价：
韩愈简介： 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
韩愈在散文创作中 , 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭 , 他的议论文很少引经据典地说教 , 而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法 , 写得很有说服力 , 《师说》是典型一例；记叙文也十分生动 , 写人、记事状物都很感人。 《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人 , 很有特色，后人评价很高。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的.文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
四、读文――（ 20 分）
范读―正音―自读―齐读(录音：teacher.ruiwen.com/)
落实字词句及背景，做到能口译。参考网址：
www.ld.nbcom.net/guwenguanzhi/huhuadian/331150914.asp?id=366
五、课文分析（参考网址：ruiwen.com/news/6432.htm）
（一）阅读讲析
1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。
2、讲析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第 1 自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
第 2 自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。
第 3 自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。
第 4 自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。
第 5 自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
丙子年初，三月初一下午四时三十五分，一颗饱经风霜的心停止了跳动。
呜呼!想母在日，耿直处人，正义行事，左邻右舍，无不称赞。维嫂无人，让我替其掏粪，宁叔不在，叫我帮其劳作。金和夫妇因无住处分离，母亲拉回住到一起，硬让破镜重圆。施恩并未图报，冤仇从不计较。同巷操戈，闻死仍出泪珠;异性伐戳，从未耿耿于怀。
磋呼!道德职位原非正比，你虽身为庶民，其胸怀之宽，品德之良，远非高官可比。按理，如此好人，本该好报。虽知，苍天无眼，让你一生坎坷，受尽了折磨。而今，我扪心自问，倘若我迟生三年，你就不可能将我收养，也绝不会守寡至今。是我连累了你，妈妈。让你孤居半生，苦雨凄风，对影孤灯，内中酸咸，谁能知味。
为了生存，你谋到一份教书职业，入党参会，原本职业所需，谁曾想这党会二字，就为你的坎坷道路奠了基。五八年春天，本是春暖花开，你却戴回了一顶历史反革命分子的帽子，帽子无形，威力惊人。这是盘古以来最伟大的发明啊!连孙悟空的紧箍咒也无法相比。早晨扫街，晚上开会，出门请假，来人汇报。远征跃进渠。背矿凤凰山。然而，环境再劣并未把你压倒，因为你心中还有一线光明。那就是正在读书的我，回想三十四年前，春节期间，我尽自顾自己，不想回家过年。大年初一良心发现，才从太原赶回，回到家中，你正吃午饭，却珠泪未滴，怨言毫无。至今想起，我仍羞愧难当。
浩劫年代，年过花甲的你倍受凌辱。怎能忘记，小学背后，灌木 丛中，你白发横披，衣服被撕碎，其情其景，惨不忍睹。陋室之中，你我母子二人四目相对，泣血无声。你只说了一句：“再给妈妈戴上“帽子”，妈妈就不想活了。我虽泪如雨下，却并未反对。这是何等的卑鄙自私啊!
为了自己，我曾想跟你分门另住脱离关系;为了自己，我也曾旁敲侧击，有过埋怨之词，你肯定有所觉察，却深深埋在心底，一如既往，从未有过片言只语埋怨于我。外风再烈，也只能撕碎你的皮肉，一室钝刀，却深深戳进你的心里。种种件件不孝之事，每逢想起，另我五内俱焚食不甘味。
窦娥含冤，六月仍可下雪，老母不白，苍天啊!你在哪里?十多年来费尽周折，你总算平反昭雪。喜讯传来，我多想与你同乐，遗憾的是，你尽卧病在床，痴呆耳聋无法同享。六年来，我虽极尽尽孝顺之能事，但也只是满足了你的胃口，保护了你的肌肤，却再也无法慰藉你那颗备受创伤的心。
呜呼哀哉!倘若阎王有眼，让你换换脑筋，听听这不孝之子发自内心的忏悔，百年见你之时狠狠地扇我几个耳光，我也就稍感心安了。
人生如梦，后会有期，等着我把，妈妈。
公众号：忻州董续文随笔作品
维：
公元二零零七年十二月二十三日，孝男宗华孝媳德秀孙杨健杨波等，虔具清酌时馐之奠，致祭于先祖父杨公寿恒老大人先祖母段氏爱兰老孺人之灵前而哀曰：
祖父祖母，勤勤恳恳，劳碌一生。粗茶淡饭，勤俭持家。夫妻和美，邻里称赞。儿孙满堂，令人羡慕。
祖父在世，寿享七旬。终生耕耘，风雨无阻。不避艰辛，不避险阻。与世无争，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。不顾后代，断然辞尘。
祖母去世,、年近七旬。慈善懿范，充满爱心。乐善好施，扶困济贫。量入为出，精打细算。贤惠情笃，相夫教子。含辛茹苦，支撑家门。疼儿爱女，抚育子孙。呵护备至,亲友美谈。年近暮年，病魔缠身。一卧不起，乘鹤西归。
呜呼祖父，呜呼祖母,百喊不闻，百哭不应。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有知，来品来尝。呜呼哀哉!
尚飨!
维
万物潜遁之时，家祖冥寿之日。虔备香楮财帛、、三牲素果、、时蔬素酒、，奠于祖坟前而泣曰：
祖诞于光绪廿七年，历清、明国、新朝，卒于新朝45年，享寿八十三载。吾祖初诞，家资颇丰，幼承庭训，衣食无忧。四代单传，责任维艰，礼师于塾，问道求惑。初识四书，渐晓微言大义;新学五经，略通为人正理。清之末运，国刁民闭。家道中落，问师五载而辍;青春稚童，求道之路告终。曾祖染疾，族内无依，延医问药，吾祖力行。内侍病榻奉汤，外接营生济家。卧病五载，曾祖西归;家失栋梁，远船迷航。年未弱冠，稚肩挑重担;懵懂少年，识尽愁之味。及长，娶赵氏之女。家无外借之资，顿无隔夜陈粮。先育长姑，后继二姑，吾父行四，吾叔行七。家添二男，吾祖眉展，上慰列祖之灵，下抚二男五女。时及壮年，子女成行，姑女外嫁，父叔成家。父未谋职于外，叔亦耕种于田，耕读之余，绕膝祖前，天伦尽享，三代成欢。开放肇始，家庭联产，生活渐丰，愁眉略展。天不遂愿，祖母驾鹤。南雁缺侣，哀哀孤鸣;琴瑟失谐，鸣凤噤声。
吾、兄二人，尊祖尤爱，常授做人之理，时谈治学之道。幼习书法，祖常训曰：夫习字者，先必心正，次者身正，再则笔正，眼观笔，笔观心，下笔如疾水行舟，运笔如内湖摆渡，方字字端庄，不偏不倚。幼时懵懂，未悟个中深意;岁流年长，方明话语情真。语于练字，实谓做人之墨绳。孙虽不才，不负吾祖苦心;吾辈愚钝，谨奉大德遗音。此训后辈，是为家训!
吾祖在日，兄考读师范，已为人师;予就读农专，前途未卜。吾祖独自常乐，言未及彼，吾辈自明，祖所乐者，毕生宏愿：重振家声，二子不负!是年寒假，开学在即，吾祖染疾，卧病多日，心存不忍，踯躅不行。辗转至校，不足廿日，接闻丧报，肝胆俱裂。告假还乡，吾祖已逝二日也!青山呜咽，绿水含悲。失慈祖而日月昏，悼先颜而天地沉!祖恩如山，祖恩似海，祖恩孙辈何以偿?悲夫，痛哉!
想吾祖：诞于清末，幼无愉悦之年;长于民国，壮无舒心之岁。享寿八十三载，护吾一十九秋。未尝玉食珍馐，未著锦衣华服，不嗜烟，拒酗酒，澹泊一生，月洁风清。撒手之时，未谈身后大事;弥留之际，尚念孙辈前途。谓吾父曰：此生无憾，唯膝下二孙尚在学中，未来竟未知也!语毕泪下，撒手人寰。呜呼!痛哉!未聆遗训，孙之不孝，未瞻遗容，孙不孝大也!
吁嗟!吁嗟!苍天负我，我负祖也!袒荆负首，痛陈哀思!
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，何况人乎?祖于病中，吾未奉汤药于前，未睹遗言在后，常怀孝念于心，独缺孝行于身，此大不孝者。吾恨一也。
祭之丰不如养之薄，子欲养而亲不在。杏坛可有回天妙手，助祖延年;悟空可借九转还魂，护祖返生!家境渐宽，然天不假人愿，吾祖未享四代同堂之乐。吾恨二也。
吾祖逝后，逢清明、中元之日，俗务纷扰，未与坟上添土，未于坟前奠香。唯，悔不能再听聆教，痛难再见亲容。忝为人者?吾恨三也。
呜呼!十五载，物相似，人已非。
父过花甲，两鬓含霜;孙逾而立，家业俱成。兄执教于晋原，予求职于外方。祖愿已了，吾祖知乎?吾祖知乎?
兄育一男，吾抚一女。曾孙聪颖，求学于邑;孙女乖巧，绕膝承欢。家门幸甚，谱后续人。吾祖泉下有知乎?
祈愿吾祖，频临吾梦，亲聆垂训，如睹真颜。诚然如斯，吾愿足矣!
呜呼哀哉!伏惟尚飨!
17、祭妹文
十七、祭妹文袁枚
一、教学目的:
1、了解本文从生活中选取有代表性的材料，按时间顺序概括死者一生以及寓情于事的写法。掌握一些多义词的意义。
2、认识封建礼法对妇女精神的毒害。
二、教学重点、难点:
1、重点: 掌握记事、抒情、析理相结合的写作方法“寓情于事”。
2、难点: 文中感情的自然流露。
三、教学时数:
自读课文: 两课时。
四、教学步骤 :
第 一 课 时
作者简介:
我们学过袁枚的作品《黄生借书说》。
袁枚(1716--1798)清初诗人、散文家和文学批评家。字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘(杭州市)人。乾隆进士，曾官江宁知县。不久辞官，定居江宁(南京市)之小仓山，故自号“仓山居士”、“随园老人”。对于诗文的创作，他反对传统的儒家礼教的束缚，主张直抒性情。这就是他所首创的著名的“性灵说”。不过，从他的创作实践来看，他的作品大多数是抒发闲情逸致的。他的作品集有《小仓山房文集》、《随园诗话》和笔记小说《子不语》等。袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称南袁北纪。
解题:
本文是袁枚哀悼胞妹袁机的一篇祭文。现代人用开追悼会的形式悼念死者，并用悼词来概述死者生前的事迹以及对死者的'怀念。在古代则用祭祀形式悼念死者，并在祭祀时朗读祭文。祭文是我国古代的一种特有文体。祭文以主持祭祀人的身份和口吻写的，它的内容包括概述死者的生平、事迹、作者和死者的关系、交往以及对死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒写对亡妹的悼念，着重写兄妹之间的亲密关系，情真意切，语出肺腑，读来哀惋真切。
本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷罔阡表》，历来被认为是祭文中的绝唱。
[4] [5] [6] [7]
★ 祭父文悼词
★ 祭妹文文言文
★ 祭父文文言文作文
★ 祭父文范文大全
★ 经典文章：祭母文
