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进日来，日本首相小泉纯一郎在不顾中国、韩国等亚洲曾经被日本所侵略过的国家和日本的一群众、学生们的反对，执意要参拜靖国神社。
对于这一事件，全世界人民都表示强烈的愤慨和不满，要求小泉首相取消对靖国神社的参拜。因为靖国神社里至今仍供奉着东条英机、松井石根等一大批日本战犯们的亡灵牌位，是日本历史上对外侵略扩张的象征，是日本军国主义的一面招魂幡。所以这绝对不是日本的国内问题，而是检验其对过去那场侵略战争态度的试金石。以小泉为首的日本政府要参拜靖国神社，表明日本政府对待那场侵略战争的态度，反映了日本军国主义思想现在还存在于日本一些当政者的头脑中，同时也严重伤害了亚洲各个受害国人民的感情。
我个人认为日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社这一事，是完全不顾我们这些曾经受到日本所侵略的国家的尊严，还把有那些南京大屠杀遇难同胞的性命不当回事，简直是太令人愤慨了，还有731部队拿我们中国人来做人体实验，想方设法弄死我们中国人，况且这些日本鬼子还在韩国逼迫妇女没日没夜的干活，真是太可恨了,在这件事之前，日本还修改历史教科书，歪曲历史。如今，首相小泉要参拜那些“鬼”真是欺人太甚了，而且还把参拜靖国神社的日子定在8月15日，也就是我们中国抗日成功，日本鬼子投降的日子，这分明是在欺负我们这些曾经被他们侵略过的人吗？
最后我只想说一句：“我们愤怒！我们抗议！我们控诉！小泉，你难道不感到耻辱吗？
女大学生感动世人，你的同龄人正在召唤你
近日，一则“女大学生为同学挡8刀，自己身受重伤”的新闻令人感佩——今年3月10日晚，在广西桂林电子科技大学花江校区，20岁的女生崔译文和同学小梁在回宿舍的路上，遇到小梁的前男友持刀前来报复。面对行凶者，崔译文两次上前阻止，并用身体护住小梁，身中8刀。经过半个多月治疗，崔译文已出院返校。当地授予她“见义勇为积极分子”荣誉称号。
崔译文很爱美。从遇险到进手术室再到拆线，她一直没哭，但临出院看到自己身上的多处伤疤时，她掉泪了。打开她的微信朋友圈，有不少自拍照。出院后，她也是以晒自拍的方式重启了“停更”多日的朋友圈。
就是这样一个平日里再普通不过的90后女生，做出了如此勇敢的事情。这在连“老人摔倒到底扶不扶”都要热烈讨论的现实环境中，显得尤为珍贵，更引人深思。
和大多数见义勇为的情况一样，崔译文在护住同学时，并没有经过什么思想斗争。她就是被本能驱动着——“我不冲上去，她可能会死。”如此简单的一句话，彰显的是人性的善良和正义。
从80后到00后，人们总说年轻人越来越自我，越来越缺乏担当。崔译文用自己的行为证明，千百年来被传承和实践的真善美，依然保留在年轻人的血脉中。
崔译文不是孤例。近日，辽宁一家商店起火，所在楼层2至7楼有多位居民被困。正在附近开吊车作业的19岁青年兰郡泽来回多次，用吊车将14名被困人员救出;不久前四川凉山木里火灾中牺牲的_，也多为90后。正直、勇敢、担当、善良……抽象的词汇因为这些年轻人的举动，成了看得见摸得着的东西。
崔译文生在军人之家，父母从小就教育她要诚信、有担当，她认为这是自己去“挡刀”的重要原因。这不禁让人想起最近的另一则新闻。一名男子因使用伪造驾驶证被_处，其父母情绪激动地对警察说：“你们太过分了，他还是个孩子，才31岁!为什么罚那么重?”
对比之下，不难发现，家庭教育多么重要、多么影响深远。崔译文的勇敢，是传承了其父母的良好品德。如果有更多像崔译文这样的家庭存在，那我们所处的社会必然会减少许多冷漠与不信任，人们也会更愿意对身处困境的人伸出援手。
出院后，崔译文说，如果再选一次，她还会冲上去。人们当然不希望她再面对险境，却乐见这句话被广泛传播。
鲁迅先生曾说，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。崔译文“挡刀”即是向上走，她说的那句话则是发出一分光和热，让青年人乃至所有人都感受到亮和暖，而这正是当下社会所需要的。
曾几何时，一篇《你的同龄人正在抛弃你》的文章因激起年轻人对成功、成名的焦虑而引起关注。我倒觉得，与其花费时间去幻想自己如何能身价过亿，不如多向如崔译文这样的年轻人学学——“你的同龄人正在召唤你”。
谁会三伏天穿棉袄?近日有上海市民反映，在外滩看到不少反季节拍摄宣传照片的模特，他们穿着厚厚的羽绒服或毛衣，在三伏天的室外进行拍摄，其中不乏孩子的身影。目前正值上海一年中最热的时候，这样的场景引发了争议。
俗话说，“好汉不挣六月钱”。炎炎夏日，让一群小孩子穿冬衣拗造型，任谁都看不下去。吊诡的是，这些孩子的家长却不以为意，还找出了种.种理由自我辩护。譬如，有家长说这是“锻炼意志”，现在的确有一些教育方法，教孩子冬泳、长跑，或者体验生活等。但总的来说，需要注意方式方法，征得孩子同意，而且得把握好度，不能损害他们的健康。还有人说，这是培养孩子的体态气质，给他们的未来铺路，这样的想法未尝不可，但在空调房里不是更好吗?很明显，像三伏天穿羽绒服拍照这样的事情，既不是锻炼意志，也不是教育成长，就是单纯把孩子当作了摇钱树，有着极强的商业目的，也难怪惹人非议。
让孩子做职业童模，还有一种极具诱惑力的说法是“私事论”。在这次事件中，就有童模的家人表示，“小孩穿的是未上市的新款服装，男孩则是自己的小孩，这是自家私事。”果真是自己的私事吗?我们要打一个问号。现在，我们对保护未成年人出台了各种法律规定，其意就是把孩子当作独立个体，家长只是监护权的代理人。孩子们虽然因为行为能力限制暂时依附于成人，但不是谁家的财产，也不是家庭的私事。对侵犯未成年人合法权益的行为，任何组织和个人都有权予以劝阻、制止或者向有关部门提出检举或者控告。所以，家长暴力打骂孩子，谁都可以进行干预，把孩子当摇钱树使用，我们一样可以报警。
还有人说，没有人不爱自己的孩子，如果孩子不愿意，完全可以表达反对意见，自己也会尊重孩子。这其实过高估计了孩子的判断能力，表明有些家长还是不懂得怎样做父母。鲁迅很早就写过《我们现在怎样做父亲》一文，今天看来仍然很有借鉴价值。文章写到：“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人，因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力;因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。”不可否认，我们都爱孩子，但不能以爱之名，对孩子行侵害之实。一些家长让孩子过早涉及成人领域，还以“孩子不反对”为证据，难道不感到害臊吗?
三伏天穿羽绒服，这不是个别童模的遭遇。几个月前，一名3岁童模被妈妈踢踹的视频在网上热传，关于童模行业规范、童模权益保障等问题随后引发社会关注。现在我们注意到，有一个为数不小的童模群体，存在反季节穿衣、工作强度大、拍摄时间过长等商业化问题。对此，需要更有针对性的立法，明确童模的劳务性质，对他们给予必要的保护。“妞妞事件”之后，杭州市发布《关于规范童模活动保护未成年人合法权益的意见》，规定不得利用不满10周岁的未成年人作为广告代言人，不得连续活动超过4小时等，就为我们提供了一个好的范本。相关部门应该广泛征求意见，考虑将其上升为法律法规。
互联网经济的发展使儿童模特成为新兴产业，但无论从事什么行业，未成年人权益保护都不容忽视。没有什么绝对的私事，也不能以爱之名自谋“财路”，必须给童模行业定个规矩，让他们得到应有的保护。
时下，一些青年人感叹，自己整日起早贪黑，奔波不休，拼尽全力进步仍不够快。于是，忙碌反而成为精神的慰藉：朋友圈“晒忙”，论坛帖下“拼苦”。
没有奋斗，无以谈人生。社会高速发展，工作节奏加快，竞争压力加大，忙碌本是常态，但有一点应该明白，不是所有的忙碌都叫奋斗，其中差别应是心中是否拥有信仰。只有拥有了真正的信仰，奋斗者才不会迷茫焦虑、徘徊不前，而是乘风破浪、扬帆远航。
信仰是奋斗者的舵盘，于航行明确方向。没有信仰，人生很容易陷入漫无目的的窘境，既感知不到目标，也无法找准自己的定位，往往或固步自封不思进取，或南辕北辙误入歧途。而拥有坚定信仰的奋斗者，便明确了努力的方向，知道“该往哪儿走”，也标定了自身的差距，知道“该如何弥补”。即使雾霭重重，也不会停下脚步;即使暂无收获，也不会气馁放弃。纵使千里万里，终会抵达。
信仰是奋斗者的长帆，于中流之处激发续航动力。出发时大都是豪情满怀的，但到中途很多人便无以为继了。东晋举家北伐的祖逖或可为榜样，船至中流，进退无据，借力无处。众人迷茫间，唯有他毅然击楫中流，最终成就一番伟业。行百里者半九十，信仰的力量，便是给予奋斗者不竭的动力，低潮逆境中，自能奋勇而前。
信仰是奋斗者的铁锚，于风口浪尖牢牢把定底线。船要安全靠岸，需要铁锚下定。人生路上如果丢了信仰，便很难平安落地，检视落马的官员，最初大多也是清清爽爽的奋斗者，但最后无一不是丢失了信仰，扭曲了自己内心，人生自此开始下坠，坠入万劫不复的深渊。
“春秋有序人民不亏时彦，宇宙无极伟业尚待后贤。”古往今来多少事，都在不断证明一个论断：越伟大的信仰，越能激发恢弘的奋斗。愿当下青年做笃定信仰的奋斗者，不迷不惑，步履坚定，迈向实现自我价值和民族复兴的星辰大海。
“杀鱼弟”小孟又火了，只是没有人能想到，当他再一次成为关注的焦点时，竟是以喝百枯草自杀的方式。好在经过医生们的全力救治，小孟已经清醒，但仍未脱离危险期。
距离他走红网络已经过去了八年，这八年兜兜转转又回到了起点：八年前他是爆红网络的“杀鱼弟”，八年后他依旧在菜市场杀鱼，若没有这次事件的发生，恐怕没多少人能记起他就是当年的“杀鱼弟”。
“杀鱼弟”当年之所以能够走红，很大程度上在于和他年龄极不相符的举手投足。一个9岁孩童的神情本应充满天真无邪，而他的表情却是那么凝重，让人看后心生怜悯。
“杀鱼弟”小孟如今的举动令人唏嘘，即便成为草根网红之后，他也并没能改变人生。比起能够用读书改变命运的贫困学子们，小孟的人生看起来更像是“人生实苦”。当我们在上小学的时候，他已经成了杀鱼的能手;后来我们继续上中学、大学，找到工作开始多彩人生时，他依旧在那杀鱼。
小孟原生家庭的因素和两次辍学的经历，不但限制了他的视野，也让他的社交趋于封闭;而他缺失的学校教育更是影响到其行为处事上的能力，年纪轻轻的他，不仅承受着生活的压力，更承受着精神世界的贫瘠。或许正是出于这些原因，小孟才会在与父母爆发冲突后，无法排解内心的愤怒与不满而喝下百草枯。
小孟的自杀看似偶然，其背后实则交织着多种因素，这场不幸的背后实际上是家庭、学校、有关部门和社会的缺位。其家人的“读书无用论”甚至暴力教育，涉事学校的未加疏导，当地教育部门对其辍学的未及时介入等，都可能构成“多因一果”中的“因”。
毋庸讳言，这或许是有些极端的个案，但即便如此，也不得不说，在有些低线城市和农村地区，依然有不少类似于小孟这样的孩子，他们家境一般，使孩子过早承受了生活重压，从小对读书失去了兴趣，早早地辍学或是读完中学就打工……这类现象无疑值得正视和面对。
毫无疑问，小孟的遭遇给社会敲响了警钟：对于那些复杂环境下生长的孩子，他们的内心更敏感，更需要来自家人和全社会的关爱。
这份关爱不是虚的，而应该是融于细节中的关怀介入、心理疏导和教育帮扶，以及各类社会制度保障。让其本无处可依的心，有地方安放。
事件
最近，“洗稿”一词在网上流行起来，有人甚至说新媒体“洗稿时代”来临。说白了，“洗稿”就是对别人的原创内容进行篡改、删减，使其好像面目全非，但其实最有价值的部分还是抄袭的。
时评:网友调侃，“抄袭的时代过去了，高级抄袭的时代到来了”，传统的剪刀加糨糊和复制粘贴已经过时。有人惊呼，文字侵权已经步入“洗稿时代”。经过改头换面、东拼西凑的各种伪原创充斥网络空间，看似丰富多彩，实则同质化泛滥，叙事重复、观点雷同，造成严重的信息污染。在各种媒介平台重复推送的，不少是碎片式的重组，让人不胜其烦。
新媒体内容产品生产力空前强大，两微一端等各类资讯日益丰富，极大地满足了人们的阅读需求。然而，相对于人们对优质原创内容的需求，一般化甚至低质内容产品的生产已步入产能过剩时期。洗稿的手段五花八门。有的是将几篇同主题文章的片段剪裁拼装在一起，有的是提取原创文章的结构并填充新的内容，然后堂而皇之地贴上“原创”的标签。更有甚者，通过洗稿软件生产伪原创。近日，就有媒体报道，网络上流行的爆款文生产软件能够收集相关平台已经发布出来的各个类别的文章，并且根据阅读量进行排列，在选定相应文章后自动进行编辑，几分钟之内就可以生产一篇伪原创文章。
网上有人说，洗稿是一种文字进步的方式，并引用唐人皎然将偷诗行为分为“偷语”“偷意”“偷势”三重境界。其实，仅有“偷”出不了真正的好诗。这样的洗稿，换汤不换药，与原创讲的是同一件事，表达的是同一个意思，不过是换了些说法，本质上仍然是剽窃和抄袭。只是目前的查重软件无法识别认定，现有的法规也没有相应的约束条款，原创作者投诉无门。所以，对于那些绞尽脑汁、奋笔疾书的原作者，洗稿已成为心中难以言说的痛。
当然，并不是说在新媒体时代不能借鉴别人的成果。这不禁让人想到六祖慧能的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，就是借语神秀的偈：“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。虽然只是个别字的改动，但体现了禅悟境界的提升。如果放在新媒体的语境中，这就不是洗稿，而是站在巨人肩膀上的再创作。是借鉴还是抄袭，是再创作还是洗稿，关键就看观点有没有原创，思想有没有提升。
在一个知识共享的时代，一个人已经不可能在与世隔绝的真空中写作，人们在网上发表文章、表达观点，多多少少会借鉴其他人的成果。把所有人的“认知盈余”集合起来，甚至有可能化平庸为神奇，这是共享时代的魅力。但共享决不是抄袭的借口，借鉴同样有其边界，越出底线的借鉴就变成了抄袭。信息越是丰富，资讯越是多样，人们对于原创优质内容的需求就越高，这就需要从技术识别、法规约束和行业自律等各方面着力，堵住洗稿和抄袭的漏洞，为原创写作创造出更好的环境。正所谓，“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”，脱离洗稿的低级趣味，独立和原创的见解自会挥洒自如、浑然天成，赢得读者的认可。
英语新闻的批评性语篇分析:理论评述和实例分析
批评性语篇分析主要分析大众语篇,以揭示隐藏在语言背后的意识形态意义.语篇的.及物性、转换、情态、谈话描述等的选择体现作者的立场、观点、交际意图和社会语境的影响和制约.从<时代周刊>上选取一篇新闻报道并进行分析,可以看出这篇新闻无论是对事件的描述,还是对美阿双方形象的塑造,都存在明显的倾向性,因此,新闻读者应批判地从媒体中获取信息.
作 者：刘旺余 Liu Wangyu 作者单位：河南职业技术学院,河南,郑州,450046 刊 名：河南社会科学 PKU英文刊名：HENAN SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2006 14(4) 分类号：H3 关键词：新闻语篇 批评性语篇分析 意识形态★ 新闻即兴评述范文
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