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追寻李白读书笔记
我不善作诗，却对诗人李白情有独钟！
初冬，有文友倡议去白兆山拜访诗仙李白，我立马附和、点赞。虽然这位杰出的浪漫主义诗人离开这里己有1200多年了。但他留下潇洒的身影和豪迈的诗篇却深嵌在人们的记忆中。
史载：公元732年（开元二十年）李白三十二岁。自春夏在洛阳（今河南洛阳市），与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆（今湖北安陆市）。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳复到安陆相访，二人同游随州（今湖北随州）。岁未，归家安陆。公元733年（开元二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕读为生……
白兆山坐落在安陆城区西部20余公里处，又名碧山。
当地传说唐代大诗人李白系太白金星转世，白兆山系李白在天庭与吴刚饮酒下棋时碰落的一颗棋子。由于李白醉酒将玉皇大帝命其传旨的“人间三天吃一餐饭”误传为“人间一天吃三餐饭”而被贬人间。公元727年，李白仗剑出游，来到安陆，见碧山有如一枚巨大的棋子，顿有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白来！”于是：“酒隐安陆”，赋诗十年，后人亦将李白寓住的碧山改名为“白兆山”。
然而，传说归传说，那是当地人把这位大诗人神话般敬仰罢了，诗仙是否隐居白兆山，还得考证正史和那些不朽的诗篇。
史载：李白在白兆山居住期间，不仅以诗言志，以文会友，写下了《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”该诗以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然情趣。而《安陆白兆山桃花岩刘侍御绾》则更反映于李白高卧于云雾缭绕之中的浪漫情怀。诗曰：“云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。永辞霜台客，千载方来旋。”
李白归来白兆山桃花岩，不仅得到静卧云窗睡眠的安逸生活。还在这其间与故相许圉师之孙女许氏结为夫妻，生下一女一男，使白兆山成为他人生的“第二故乡”。民间更是将李白在白兆山读书、写诗、会友的地方演绎成动人的传说而激励后人。如桃花岩、白兆寺、太白堂、读书台、绀珠泉、斗笠岩、洗脚塘、洗笔池、古银杏树、长庚书院、太白林、笔架山、下马桩、龙泉观、“月夜写经”“金牛石门”等。这些遗迹和故事分布于白兆山周围，流传于安陆百里，使李白的“诗言志”“济苍生”的伟大抱负光照人间。
然而，李白隐居白兆山，并非闭门不出，他的“隐”只是为了远离纷繁杂乱的上流社会，逃避朝廷没完没了的勾心斗角、尔虞我诈。却利用这个机会遍访天下名士，就是在这个时间段，他在随南的现光山（今随州市曾都区府河）结识了一代名道胡紫阳，并与之结下了深厚的友谊，也留下了更多优美之作。
现光山又称仙城山，史载春秋战国时期，即公元前5冬，吴王阖闾率伍子胥与唐国、蔡国联军伐楚，联军五战五胜破楚郢都（今湖北钟祥市）。楚昭王东逃云梦，又转奔郧（今湖北安陆市），又因昭王之父平王曾杀郧公斗辛之父，楚昭王惧郧公弟斗怀复仇而投随（今湖北随州市）。时伍子胥率复仇之师偕唐、蔡联军追向随国。随君即派人将楚昭王护送至城南70里山中藏匿。当楚昭王逃至山下时，只见“山上云蒸霞蔚，五光十色”，瑞气千条、祥云万朵笼罩诸峰，急策马深隐其中得以逃脱。第二年昭王令侍从请其外公秦哀公出兵，三国联军方退出郢都。楚昭王返郢后说，亏随国之现光山藏得一命方能回国。现光山便因此而得名。
李白游历现光山的时候，正好名道胡紫阳在这里修行，两人一见如故，相谈甚欢。
李白一生中共写过有关随州的诗文共六七篇之多，每篇都与现光山有关，李白与现光山情深义重，从他的“相随迢迢访随城”（《忆谯郡元参军》）至“神农好长生”（《题紫阳先生壁》），从“故人栖东山”（《题元丹丘居》）到“茫茫大梦中”（《与元丹丘方城寺谈玄作》）。从冬夜送元演归仙城山，到江夏送倩公归汉东，还有他亲笔撰写的胡紫阳碑铭，每篇都表达了他对现光山的热爱，如他的《题紫阳先生壁》诗云：“神农好长生，风俗久已成。复闻紫阳客，早署丹台名。喘息餐妙气，步虚吟真声。道与古仙合，心将元化并。楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。松雪窗外晓，池水阶下明。忽耽笙歌乐，颇失轩冕情。终愿惠金液，提携凌太清。”和《忆谯郡元参军》：“……相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。”紫阳之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝……后者寥寥数语却道出诗人与汉东太守及道士胡紫阳游乐之情，让人历历在目、如临现场。
《忆谯郡元参军》先写二人访仙城山，泛舟赏景，后换马陆行来到汉东。“相随”六句写风光，写行程，简洁入妙，路“迢迢”“水回萦”“初入”“度尽”，使人应接不暇。然后，与远道出迎的汉东太守见面了。汉东太守的形象在此段中最生动可爱，他没有半点专城而居的官架子。他与紫阳真人固然是老朋友，对李白也是倾盖如故。这几位忘形之交在随州苦竹院──“餐霞楼”饮酒作乐，道士与诗人一同伴奏，汉东太守则起舞弄影。没有尊卑，毫无拘束，本来就洒脱的诗人，举措更随便了，不但喝得烂醉，甚而忘形到“我醉横眠枕其股”了。
由诗入画，让人浮想联翩，这就是李白。他以他的放荡不羁和超凡脱俗，给予世人一个理想化的视界。
如果顺着李白的足迹，就不难发现李白在此期间还多次去过寿山（今湖北广水）。寿山离现光山并不远，李白去寿山的时间大概是在唐开元年间（公元727年）前后，诗人李白的生命之帆在安陆搁浅。诗人的这次栖居，从原因上颇为后人猜度。是浅滩，还是暗礁？抑或是宿命的安排？是名山，是胜景？还是一段才子与佳人的爱情缠绵……
当时的淮南道小寿山并不出名，与之仅一条涢水之隔的白兆山更是不足为人称道。只有现光山因了胡紫阳而稍逊风骚。然而，李白却在这“一水担三山”（白兆山、现光山、寿山和涢水）之间诗意地栖居着，而且一住就是。据资料记载，李白在旅居安陆的10年中，至少有1000个日夜是在寿山度过的。寿山的身躯在鄂北岗地间，算是突兀的，那种突兀中略显圆润的山势，比起三山五岳不知要逊色多少。但寿山的名气却因了诗人的涉足而更是代代攀升，寿山下的百姓也因借了诗人的灵气而有着享不完的福祉。
一轮明月给诗人做伴，一间陋室为诗人挡风。青灯黄卷，寻常巷陌，李白在诗意的山水间游离。他还在对酒当歌吗？他还在慨叹人生几何吗？他还在思念远在巴蜀的亲人吗？
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这月光就是寿山的月光，这月亮是公元1280年前的月亮。那月亮是生在中秋之夜，还是在初冬的某个宁静的拂晓？月光水一般地倾泻在寿山的`沟壑丛林中，流泻在静谧而从容的涢水上沉睡的片片帆影间。月色如水如银，正透过纸糊的窗棂，温柔地抚摸着诗人的脸，正是这瞬间的温柔，勾起了诗人对故乡，对亲人的无尽思念。故乡的亲人还好吗？他们还在思念着我吗？哦，他们也一定在同一片月色下遥望着诗人所在的方向，对着一轮皓月，祈求月中仙子为他们传达故乡对诗人的深深祝福。
如果说《静夜思》是诗人思乡情感的真情流露，那么，在同一时期，同一地点所作的《代寿山答孟少府移文书》，则是李白对人生遭遇的另一种真情表白。诗人李白才华横溢，志向高远，但由于性情孤傲，仕途上多有不顺自然是入情入理的。然而，诗人在逆境中没有颓废，而是选择了与世隔绝的隐居生活。对一个诗人来说，10年的确太长，而对于一个民族的诗史来说，10年则短得不屑评说。而正是这10年，才使李白对诗意的人生再一次作出重要选择。
纵观李白隐居白兆山十年间，他的足迹遍布中原，虽然他更多是盘桓在白兆山——现光山——寿山之间（三山距离不过百里）但在南阳、襄阳、沔阳乃至天府之国的巴蜀，我们依稀都能看到他孤傲的身影，所到之处都留下他脍炙人口的诗歌。当然，我的追寻也只仅仅局限在李白在白兆山隐居的那十年极小的一部分。他为中国诗坛留下了不朽的宏篇巨著，那才是诗仙李白给予后人的永远享受不完的精神财富！
月夜中天，水波不兴，月亮映在水面上，好像一轮白玉盘，一阵微风过处，又散作晚点银光。多么美丽，多么光明，多么诱人……醉倚在船舷上的李白，向一篇银光扑去……去了，永远的去了，只留给世人一种无无限的遐想。
彩云间的白帝城，留下了李白的身影，千里之外的江陵听到了李白的欢笑，船轻如箭，心轻如飞的意境出现在李白的笔下。他的孤独，他的寂寞，他的抱负和理想，只有敬亭山才能读懂。飞流直下三千尺的瀑布，吟唱着李白的豪情，滚滚而来的无尽长江带走了李白的梦想。追寻李白，追寻那恐惊天上人的奇思妙想；追寻李白，追寻那孤帆一片的的寂寞惆怅。随李白走遍万水千山，追寻李白的足迹，追寻他那奇丽的夸张，追寻他那美丽的`梦想。
青翠的山岭，清澈的溪流，火红的落日，洁白的浮云，李白将对朋友的深情厚谊寄托在只新颖别致的风景中，青山不改，细水长流，浓浓的情谊不需用语言表达；杨花满天，杜鹃啼血，为朋友的担忧遥寄明月中，情谊是彼此的望月中体会到的，好酒不能醉，喜歌无心听，思念如滔滔不绝的的水浩荡南征，抒写一段“李杜”友情的传奇神话。
追寻李白，追寻他的有情有义。他的一生广交朋友，这其中有我们熟悉的王伦，也有农民，船夫，矿工，当然也有孟浩然等社会名流，文人墨客，李白对那一个不是付出真心呢？
李白胸怀远大，志向不凡。“大鹏一日东风起，扶摇直上九万里。”是何等志向，何等轻狂“**逸其情，乾坤纵其志，以红靡为线，明月为钩。”是何等的傲骨，何等的胸怀。怎奈显示冷酷，空有才华，无人赏识，他渴望建功立业，多次寻找政治出路，但屡遭挫折，最终也没实现自己的政治出路。我想，也许正是因为他的冷落，轻狂，和淡然，让他在政路上步屡为坚，但这份执着，这份熙怀，这份“直挂云帆济沧海。”的魄力铸就他的无数佳作，和一段在诗坛不朽的传奇。
追寻李白，追寻李白的才情，最寻李白的理想，也追寻李白的寂寞，月落醍醐，曲终人散，李白去了，永远的去。
追寻李白说课稿
追寻李白说课稿
各位老师，以及同学们：
大家好！
今天我为大家上的一课是《追寻李白》。
【教材分析】
本单元题目为“追寻李白”，意在使学生通过本单元的学习，比较系统地了解被誉为“诗仙”的我国唐代著名诗人李白的人生经历和诗歌作品，了解影响我国乃至世界的李白文化的相关信息，并开展有关李白的文化活动。所谓“追寻”体现了主动探究的意识，也反应出本单元教材是按照一定的线索来整体谋划的。
本单元教材不同于一般教材，打破了以“单元”为整体、以“课”为单位的呈现方式，整个单元是一个综合性的系列学习活动，是一个线索清晰的整体，它的线索有二:一是学生学习的认知过程，以诗为主了解李白的人生经历。二是关于李白的介绍，从生平到思想，从已知到未知，从国内到世界，从教材的被动学习到主动探究与拓展。
本节课就是从李白的游历生涯入手，综合学习、了解、走近李白。
【教学目标】
1、知识目标:
多层次地朗读、吟诵《早发白帝城》《独坐敬亭山》《夜宿山寺》《访戴天山道士不遇》四首古诗，了解李白游历祖国山川大河的经历。
2、能力目标:
教会学生如何赏析古诗，借以提高学生欣赏和运用语言文字的能力。
学生通过自主探究学习，互相协作，知道李白的生平，李白的诗文。培养他们收集、处理和交流信息的能力，发展学生的综合学习能力。
3、情感目标:
通过本课的导入学习，开始追寻“诗仙”李白的旅程，激发学生学习兴趣和主动探究学习的意识。
【教学重难点】
重点:在学习古诗时，自读自悟，学会赏析诗歌，体会四首古诗的内在联系。
难点:充实关于李白游历祖国山川大河的经历，体会游历在李白诗歌中的重要地位。
【教学准备】教师制作多媒体课件，师生共同查找相关资料。
【教学课时】第一课时
【教学设计】
一、创设情境，走近李白
(创设情境，课件辅助展示)我国古代有这样一位大诗人，他热爱祖国大好河山，寄情于山水，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。“小时不识月，呼作白玉盘”让我们看到他儿时的天真烂漫”;“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”让我们看到他对友情的珍视;“举头望明月，低头思故乡。”让我们看到他思念故土之情。
这位诗人是谁?他就是我们唐代伟大的浪漫主义诗人--李白。
导入:对于一代诗仙李白，也许你觉得并不陌生，能说说你印象中的李白吗?(学生谈对李白的了解与认识。随学生发言，课件幻灯片3展示关于李白的图片及资料。)
师:同学们对李白的认识还是有些模糊，有些零散，现在，就让我们再去追寻诗仙李白的足迹，更多地了解他，更好地亲近他……(板书课题:追寻李白)
【设计意图】:本环节以创设情境导入新课，从学生似曾相识的李白诗句入手，从学生关于诗人李白的已有积累切入，引导学生开始本单元的学习，拉近学生与李白的距离，并利用多种媒体手段，把静态枯燥的材料融入到画面之中，使其能直接促进学生的视觉、听觉、感觉，使学生产生强烈的学习愿望，搭起入境桥梁，入“境”入“情”，走进文本。
二、多维突破，释疑解难
1、介绍李白的游历生涯。
“一生好入名山游”的李白，20岁时游历了巴蜀的名山胜水，25岁开始在各地长期漫游。从他流传下来的诗篇中我们可以看到李白游览的足迹，(出示幻灯片5，展示李白的多首游历诗歌。)
2、他足迹遍及了山东、山西、河南、河北、湖南、江苏、浙江、安徽等地。(出示幻灯片4，展示李白足迹图)
【设计意图】:古诗文与学生在时间上就相隔很远，因此这里让学生通过这些诗作了解李白游历的经历，拆除了隔断千里的心理防线，才能让学生走近古诗文，学好古诗文。
3、赏析《早发白帝城》
(1)、师介绍古诗背景:在唐肃宗乾元二年(759)，李白他为了报效国家，做了唐朝皇帝的一个儿子“永王”李陵的参谋，后来被朝廷给他下了政治结论是谋反，因而获罪被贬到荒无人烟的夜郎城。一路上，他的心里悲伤极了，他走呀走呀，途中沿地势险要，江水湍急的三峡逆流而上。经过一年零三个月的长途跋涉，当小船慢慢的，慢慢地行驶到白帝城时，突然他接到了接到了皇帝平反的圣旨，“他无罪了，可以获得自由了”，欣喜若狂的他决定顺水行舟，返回江陵城(湖北省江陵县)，途中便写下了一首世人传诵的古诗《早发白帝城》。
(2)、(出示本诗)指名朗读。
(3)、大家都能做到熟读成诵，但是是不是都做到了会鉴赏?
师:(边讲边板书:情感)诗歌鉴赏一个核心问题就是要理解诗的情感，体味它的情趣。如果你不知道这首诗具体是怎样的情感，就谈不上对诗的鉴赏。那么李白的这首《早发白帝城》你体会到了他当时是一种怎样的情感呢?
(诗中强烈地表现出作者急切、高兴的心情。)
万重山一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险，重履康庄的快感。这既是写景，又是写人，更是人生经验的总结啊!希望大家带着体会再来读诗。
4、赏析《独坐敬亭山》
(1)、出示本诗，讲解:这首五绝作于天宝十二载(753)，李白被迫离开长安后，经过了长达十年的飘泊生活，来到宣城时所写。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感.鉴赏本诗，可从意境的角度去体悟，(板书:意境)你能描述诗中体现了怎样的意境吗?
(2)、诵读赏析，进入诗的意境。(此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。)
5、赏析《夜宿山寺》
(1)、出示本诗，你觉得这首诗从哪个角度来赏析合适?(板书:修辞)(李白写诗的时候最善于联想，所以同学们读他的诗的时候，也要和他一起展开联想。)
(2)、感受诗句中夸张的修辞与联想的手法。
6、总结赏析方法
(课件出示:“学会赏析”赏析的角度可以选取:字词品味，诗意解析，画面欣赏，修辞辨识，情感体会，意境领悟)
【设计意图】:要鉴赏诗歌，就应该准确地把握作者的思想感情。而要想准确地把握作者的思想感情，就必须要知人论世，了解相关的时代背景，把握诗歌的意象，以人为本，仔细品味诗人的'情感了解作者生活的那个特定时代，特定环境，把握作者作诗时的特殊心情去读诗、去感悟。因此，教会学生如何赏析古诗，在五年级这个年龄段很有必要，不同的赏析方法可以让学生有的放矢，借以提高学生欣赏和运用语言文字的能力。
另外，在赏析中指导朗读，让学生注意重音、速度、韵味，边读边思考诗意，充分发挥形象思维能力，在头脑中再现诗中所描绘的情景，揣摩作者渗透在字里行间的思想感情，这样，学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，开始寻找诗的新的生命。这已是一种高品位的阅读。
7、品读《访戴天山道士不遇》。
(课件出示这首古诗，在品读过程中，握住关键语句、重点字词，通过多媒体再现在学生眼前，帮助学生深入剖析、找到切入全诗的关键点。)
第一层次:读准字音，读懂词义。
让学生自读古诗，再指读古诗，要求达到第一层次的目标。
第二层次:选择适合的赏析角度，学习本诗。
请学生从不同的角度来赏析本诗，再带着自己的理解来读诗句。(教师重点引导学生掌握个别难理解的词句。)(板书:景物)
第三层次:心随文动，读出意蕴。
在理解全诗的内容后，请同学品味其中的景与情，带着情感再来读诗，读出诗的意蕴。
【设计意图】:新标准指出:“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”三个层次的读，使学生在诵读中体会和品味到这首古诗所描写的景与情，从而激发了学生美的情感，增强学生美的感受，发展学生的朗读能力和培养学生的审美能力。
而课件的使用牢牢把握住了诗中的一些关键语句、重点字词，形象、生动地再现在学生眼前，帮助学生深入剖析、找到切入全诗的关键点，进而准确把握古诗的诗韵、内涵，以达到事半功倍的良好效果。本诗字斟句酌，用词精妙绝伦，是理解该诗的诗眼、诗魂。学生在欣赏的过程中，不仅领略到诗中所表达的意蕴和意境，而且还领悟到诗中语言文字运用之妙。
三、感性共鸣，激发情感
师:读了这些诗句，如果让你用词句来形容李白，你会怎样说?(潇洒、豁达、开朗、自信……是一位气质豪放、才华横溢的天才诗人。)
李白是我国伟大的浪漫主义诗人。他的诗想象丰富，夸张奇特，绘景抒情，挥洒自如。
(课件出示:笔落惊风雨，诗成泣鬼神。)点明:这句诗句选自杜甫的诗作，是人们对李白诗歌成就的最高评价，接下来的课程中，我们会继续追寻着李白的足迹，去认识他广交朋友的坦诚率真，去认识他关心国家，关心民众的博大胸怀，去认识他饮酒赋诗，纵情欢乐的豪情……
【设计意图】:“余音绕梁，三日不绝”是好的音乐带给人的感觉。讲课也能讲出这种味道。在课的尾声再掀起一个高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。
四、提供空间，激励创新
向学生推荐两本课外读物(主要针对吃不饱的学生)以对李白的了解更加深刻、全面。
◆ 《李太白传》(学者所著，要读得有耐心)
◆ 《李白》(长篇小说，较浅显易明)
媒体设计思路
本课教学中，我多次运用多媒体课件展示，给学生多种感官刺激，激起学生对所学诗文的“兴奋点”，达到“课亦始，趣亦生;课进行，趣渐浓;课结束，趣犹存”的境界，切实激发起学生学习古诗的兴趣。
教学中我先以幻灯片的形式出示李白的多句诗句作为引子，让学生谈谈自己印象中的李白，打开学生的话匣子。然后展示出李白的头像及其介绍，把静态枯燥的材料融入到画面之中，使其能直接促进学生的视觉、听觉、感觉，使学生产生强烈的学习愿望，搭起入境桥梁。引学生入“境”入“情”，走进文本，从幻灯片中进一步了解李白其人。
第二环节中出示我精心制作的李白游历图，让学生直观地看到李白的足迹几乎遍布半个中国。紧接着出示一系列李白游历中的古诗诗句，让学生以读来走近古诗，读出韵味，初步感受古诗文韵味的魅力。
而下面恰当地运用电教手段，出示赏析方法，则旨在有效地引领学生学会如何赏析诗句。
教学古诗时课件的使用牢牢把握住了诗中的一些关键语句、重点字词，形象、生动地再现在学生眼前，帮助学生深入剖析、找到切入全诗的关键点，进而准确把握古诗的诗韵、内涵，以达到事半功倍的良好效果。本诗字斟句酌，用词精妙绝伦，是理解该诗的诗眼、诗魂。学生在欣赏的过程中，不仅领略到诗中所表达的意蕴和意境，而且还领悟到诗中语言文字运用之妙。
而在教学古诗其间穿插多媒体动画演示，指导学生观察画面，启发想象，在此基础上对学生进行朗读训练，使他们越读越觉的心旷神怡，不由自主的进入了“相看两不厌，只有敬亭山”的诗境。
总之，在古诗教学中合理运用电教手段，不仅能让学生学得兴趣盎然，学得扎实有效，更能使学生多方面的能力得到训练和提高。
月夜中天，水波不兴，月亮映在水面上，好像一轮白玉盘，一阵微风过处，又散作晚点银光，
追寻李白作文
。多么美丽，多么光明，多么诱人……醉倚在船舷上的李白，向一篇银光扑去……去了，永远的去了，只留给世人一种无无限的遐想。彩云间的白帝城，留下了李白的身影，千里之外的江陵听到了李白的欢笑，船轻如箭，心轻如飞的意境出现在李白的笔下。他的孤独，他的寂寞，他的抱负和小学生作文大全随李白走遍万水千山[注: 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。]，追寻李白的足迹，追寻他那奇丽的夸张，追寻他那美丽的梦想。
青翠的山岭，清澈的溪流，火红的落日，洁白的浮云，李白将对朋友的深情厚谊[注: 深厚的感情和友谊。]寄托在只新颖别致的风景中，青山不改，细水长流，浓浓的情谊不需用语言表达；杨花满天，杜鹃啼血[注: 传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。]，为朋友的担忧遥寄明月中，情谊是彼此的望月中体会到的，好酒不能醉，喜歌无心听，思念如
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追寻李白思乡诗
李白是是中国最伟大的诗人之一，他一生作品不计其数，可以说每一个作品都是佳作。本文的内容为大家带来的是追寻李白思乡诗，请慢慢欣赏。
追寻李白思乡诗
1、《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《月下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。严艺丹个人资料
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。个性符号
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
3、《春夜洛城笛》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
4、《关山月》
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
5、《渡荆门送别》
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
6、《菩萨蛮》
平林漠漠烟如织，寒山一带悲哀碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
7、《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
8、《客中作》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
9、《秋浦歌·其一》
秋浦长似秋，萧条使人愁。
客愁不可度，行上东大楼。
正西望长安，下见江水流。
寄言向江水，汝意忆侬不。
遥传一掬泪，为我达扬州。
10、《秋浦歌·其二》
秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
清溪非陇水，翻作断肠流。
欲去不得去，薄游成久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。
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作者资料：
李白（701－762），唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”；字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西成记（今甘肃天水）。一说出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。一说即出生于绵州昌隆（今四川江油）。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白和杜甫并称“李杜”。他的'诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的用心精神。
余庆小学 曾彩虹
本课教学中，我多次运用多媒体课件展示，给学生多种感官刺激，激起学生对所学诗文的“兴奋点”，达到“课亦始，趣亦生；课进行，趣渐浓；课结束，趣犹存”的境界，切实激发起学生学习古诗的兴趣。
教学中我先以幻灯片的形式出示李白的多句诗句作为引子，让学生谈谈自己印象中的李白，打开学生的话匣子。然后展示出李白的头像及其介绍，把静态枯燥的材料融入到画面之中，使其能直接促进学生的视觉、听觉、感觉，使学生产生强烈的`学习愿望，搭起入境桥梁。引学生入“境”入“情”，走进文本，从幻灯片中进一步了解李白其人。
第二环节中出示我精心制作的李白游历图，让学生直观地看到李白的足迹几乎遍布半个中国。紧接着出示一系列李白游历中的古诗诗句，让学生以读来走近古诗，读出韵味，初步感受古诗文韵味的魅力。
而下面恰当地运用电教手段，出示赏析方法，则旨在有效地引领学生学会如何赏析诗句。
教学古诗时课件的使用牢牢把握住了诗中的一些关键语句、重点字词，形象、生动地再现在学生眼前，帮助学生深入剖析、找到切入全诗的关键点，进而准确把握古诗的诗韵、内涵，以达到事半功倍的良好效果。本诗字斟句酌，用词精妙绝伦，是理解该诗的诗眼、诗魂。学生在欣赏的过程中，不仅领略到诗中所表达的意蕴和意境，而且还领悟到诗中语言文字运用之妙。
而在教学古诗其间穿插多媒体动画演示，指导学生观察画面，启发想象，在此基础上对学生进行朗读训练，使他们越读越觉的心旷神怡，不由自主的进入了“相看两不厌，只有敬亭山”的诗境。
总之，在古诗教学中合理运用电教手段，不仅能让学生学得兴趣盎然，学得扎实有效，更能使学生多方面的能力得到训练和提高。
“小时不识月，呼作白玉盘。”让我看到了儿时天真烂漫的李白。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，让我看到了寄情山水的李白。李白的一生，绝大部分是在游历中度过的。“一生好入名山游”，多年的游历既丰富者他的生活，又对他的诗歌创作了极其重要的影响。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，让我看到了注重友情的李白，李白有情有义，坦诚率真。他一生广交朋友，他的朋友中既有我们熟悉的汪伦，也有农民、船夫、矿工，当然也有贺知章、高适、孟浩然等文人墨客、社会名流，被誉为“诗仙”的他与被誉为“诗圣”的杜甫的交往更是中国文学史上的千古佳话。
李白胸怀远大，志向不凡，关心国事，关心民众。生活的沧桑丰富了李白的人生感悟，也丰富了他的诗歌内容。在《上李邕》这首诗中的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。看出他理想远大，志向不凡。
如果说唐诗是中国文学的顶峰，李白则是站在这个顶峰上的巨人。如果这个巨人消失了，那么这个山就少了一半的魅力。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。但愿我们能像李白一样乘风破浪。
不错，我喜欢诗歌，不管是对仗工整的律师绝句，还是形式灵活的长篇歌赋。这不仅是爱好，更是生活；不仅是水平，更是享受。人生总是要有追求的，在当下诗人已逐渐离去的时代，我却选择了追寻李白的足迹，梦想回到盛世唐朝那诗词歌赋的世界……
写诗必须要有情感，或如万马奔腾，或如静静诉说。多想做李白的一名书童，伴随主子游走大江南北，饱览名川大山，然后用满怀激情的兴致，脱口而出那如珠子般的妙语，洒向人间，留给后人无穷无尽的美的享受。
为什么愿意追随李白梦回唐朝？还因为李白走遍神州大地都不花酒钱。豪饮之间，真性情顿时闪现。仗剑走天涯的豪迈情怀，如今哪得寻觅？只在梦中，在李白的诗篇中，得以聊以自慰。所以，我愿意活在唐朝，追随李白畅饮天下美酒，吟咏世间佳句。
追随李白，梦回唐朝，还在于与李白的志趣相投，性格相似。古有陶渊明不为五斗米折腰，李白何尝不如此？李白才华横溢，但并不阿谀奉承，面对得宠的杨贵妃和弄臣高力士，李白非但不惧怕，还让杨贵妃给自己研磨，让高力士给自己脱鞋。且不说官场潜规则，但见其不畏权势的勇气和行动，便不得不让人暗自佩服。人无高低贵贱之分，但有职务高下之别。不讨好、不奉承，实乃难得之举。而敢于蔑视权贵，更是李白耿直个性的鲜明体现。活在唐朝，当然我也许无法做到李白的洒脱和大胆，但仍愿意追随其左右，一睹豪侠之风采，又观奸佞之狼狈，岂不快哉。
古往今来，多少豪侠之士留下多少豪言壮语，尽管历史的车轮滚滚远去，但那顶天立地的威武形象，屹立于天地间，留存于人们的心坎里。而李白这个文武全才，在古代文人中，当之无愧堪称诗仙；在古代武侠里，也同样有其行侠济世的英雄美名。活在李白的年代，当然同样有民间疾苦，但我们却可以看到，一个文武兼修的豪侠志士对当时的不满发出的撼人强音，那是一种不屈的斗志，是一种对平民百姓伟大的爱。
我们都知道，时光不能倒流，历史不会重演。对古代的追梦，只能停留在短暂的幻想里。当现实拉我们回到眼前，当无法追随李白、无法生活在李白的国度的时候，我们只要用心便会发现，在什么国度，以及崇拜什么人，都不错，但都不是最重要的。活在当下，把握现实，借用古人或他人的精神，来实现自己的理想，以及帮助更多需要帮助的人，也许才是生命之花常开的制胜法宝。
——山水诗
[教学目标]
1、知识与技能目标：
A、能够有感情朗诵李白的四首山水诗。
B、能够初步掌握搜集信息的能力，并借助搜集的资料与课后注释用自己的话说说诗意。
C、体会李白抒写山水诗的表达方法，感受情景交融、想象大胆奇特的浪漫主义诗风。
2、过程与方法目标：
让学生通过反复朗读、吟诵、品读诗歌，培养语感;引导学生自主学习，学会独立理解古诗的内容，品味诗歌的情感。
3、情感态度与价值观目标：
体会诗人在不同时期寄情山水的心境，感受诗人寄情山水间的那份洒脱、爽朗与豪情。
[教学重点]
初步掌握学古诗的方法，能够自己借助资料理解诗句意思，想象古诗所描绘的景象，从中感受诗人的心境。
[教学难点]
通过诵读作品，感受诗人的情感。
[课前准备]
1、搜集李白的有关知识及优秀作品。
2、多媒体课件。
[课时安排]
2课时
[教学过程]
第一课时
一、激情导入，揭示主题。
对一代诗仙，我们并不陌生，“小时不识月，呼作白玉盘”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，那“儿时天真浪漫”“寄情山水”“注重友情”“思念故土”的印象似曾相识。今天让我们追寻诗仙的足迹，走进那瑰丽的艺术诗篇，感受诗人浪漫奇特的情怀。
二、初读四首古诗，扫清字词障碍。
1、自读古诗。
要求：读准字音，正确流利。
2、指名朗读。
开火车每人读一首，师生相机正音。
字音重点指导：朝、重、霭、倚。
三、借助资料、注释，了解诗意，初建画面。
1、明确要求，自学古诗。
借助我们查找的资料和课后注释，试着用自己的话说一说诗歌大概的意思，看看每首诗中为我们描绘了怎样的景象?
2、小组讨论。
指名说诗歌大意。
3、全班交流。
这四首诗分别描绘了怎样的情景?
A《早发白帝城》
“朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想，点出开船的时间是早晨，地点是白帝城。“彩云间”是写白帝城的高。彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。 “千里江陵一日还”，次句写诗人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到达。诗人用夸张的手法，写了长江一泻千里之势，同时也抒发了诗人“归心似箭”的心情。两岸猿猴的叫声还没停止，可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。
B《独坐敬亭山》
(用课件做辅助)
这首诗运用拟人的手法，写了诗人对敬亭山的喜爱。前两句写天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪，虽然长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远。后两句写了人与山之间和谐美好的关系，鸟飞云去后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了，诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。
C《夜宿山寺》
诗人隐居在山间寺庙的一个夜晚看到高不可测的寺庙，感到伸出手去就可以摘到天上的星星。在这里不敢大声说话。害怕惊动了天上的仙人。
D《访戴天山道士不遇》
1、犬吠水声中，桃花带露浓。
诗人顺溪而上，穿林进山，为我们展现出一派桃园景象，这进山第一程就使人流连忘返。
2、树深时见鹿，溪午不闻钟。
这进山的第二程明写山林之幽静，却暗示道士不在寺院内。诗人通过景物烘托环境气氛，委婉地抒发了自己访友不遇的惆怅心情。
3、野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
野竹与云气相接，本是一幅静景，诗人用一个“分”，使人联想到徐徐移动的云雾，不断从野竹梢头飘来。飞泉本是动景，诗人用一个“挂”字，就化动为静，使人联想到山峰的陡峭和山泉的直落图景，白色飞泉与青碧山峰相映成趣，真是一片淡泊高洁的净土。
4、在诗人笔下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、带露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，还有那碧峰泻下的飞泉，色彩明丽，境界幽深如同一幅引人入胜的山水图。
第二课时
一、体会意境，追寻李白。
在这些山水诗中，你最喜欢哪首诗为我们描述的景象，试着用心读一读，看看在字里行间你品味到了诗人怎样的情感?
A《早发白帝城》。
预设点：
1、抓住“彩云间”、“一日还”、“啼不住”、“轻舟”等词语，感受作者轻松愉快，归心似箭的心情。
2、相机出示：多媒体课件，展示长江两岸的景色。充分感受美丽的景象，情感诵读。
3、相机交代写作背景，感受李白为人：
公元758年春，李白因参加永王李璘幕府事被牵连，流放夜郎，行至白帝城，突然得到赦免。在返回江陵途中，诗人写下了这首诗。从而充分感受诗人的情感。诵读这首古诗。
B《独坐敬亭山》
预设点：
1、抓住“独坐”，相机介绍背景资料，引导学生从诗中追寻李白是个怎样的人?
这首诗作于天宝十二年，距他离开长安整整十年。长期的漂泊生活，使李白饱尝了人间的辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人怀才不遇而产生的`孤独与寂寞的感情，到大自然中寻求安慰的生活写照。
2、你是怎样理解“相看两不厌”的?从中看出这是一个怎样的李白?
这句诗表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”和“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。在纯净的空间，只有敬亭山与诗人进行着精神上的交往;诗人的精神与敬亭山的神貌完全融汇在—起了。诗人把山人格化的同时，表达了自己从欣赏自然美的乐趣中获得的精神自由和超脱凡俗的自我肯定。
表面看来，这里是写诗人与敬亭山相对而视，实际上诗人愈是写山“有情”，愈是表现出人“无情”，而他那横遭冷遇、寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
C《夜宿山寺》
预设点：
1、诗人是怎样表现山寺之高的?找出有关词句说一说。
“手可摘星辰”以星夜的美丽引起我们对高耸入云的“危楼”的向往。诗人用夸张的笔调和浪漫主义的手法，描绘了山寺高楼耸入云天的情景。
2、从“不敢”与“恐惊”心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”相距很近，这样山寺之高就不言自明了。
3、你从中又读到一个怎样的李白?
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。从中我们可以感觉到李白诗奇思涌溢，想人所不能想，说人所不敢说，敢于冲破一切束缚，破浪直前，无所顾忌，所以想象奇特，善于夸张是李白诗歌的一大特点。
D《访戴天山道士不遇》
早年的游仙问道的生活，与飘逸豪迈的性格分不开。整首诗“不遇”之字未见，“不遇”之意满篇皆是，真可谓妙笔生花。诗人将他在山中所见的种种事物信手拈来，写入诗中，青年时期的李白，开朗高远的个性在诗中初步显露出来。
二、延伸拓展，感受李白的写作风格。
1、回忆以前学过的李白诗歌，说说哪些诗句也具有想象奇特、善于夸张的特点?
2、搜集李白的描写自然、山水、风光的诗歌，写在小本本上。
推荐阅读：《蜀道难》、《游泰山》其六、《渡荆门送别》、《望天门山》、《秋登宣城谢眺北楼》
追寻李白的教学设计
[教学目标]
知识与能力：学生能够运用前两部分学习中掌握的学习古诗的方法，自学理想篇中的三首古诗，在正确流利有感情的朗读古诗、背诵古诗的基础上，体会作者的思想感情。
过程与方法：自主学习，合作探究。
情感态度价值观：通过对理想篇的解读，进一步认识、了解、亲近李白，追寻李白的傲骨与精神，理解他“大鹏一日同风起”的人生抱负。
[教学重点、难点]
1、在理解古诗的基础上，体会作者的思想感情。
2、追寻李白的足迹，体会他蕴涵在作品中的傲骨与人生抱负。
[教学过程]
一、激情导入、揭示主题。
寄情山水的李白飘然若仙，情牵友人的李白愁心膺月。那一生以大鹏自喻的李白，又有着怎样的政治抱负呢？
二、自读古诗，扫清障碍。
1、读正确流利。
2、指名朗读。（师生相机正音）
三、借助资料、注释理解诗意。
1、明确要求，自学古诗。
借助预习时查找的资料以及课文中的注释，试着用自己的话说一说诗歌的大概意思。
2、小组讨论，交流学习体会。
3、全班交流。
A、《上李邕》
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，大鹏，传说中的鹏鸟。扶摇，由下而上的旋风。
“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干。这里极力夸张这只大鸟的神力。
“时人”指当时的凡夫俗子，显然包括李邕，殊调：发表不同常人的言论。
.丈夫：对成年男子的尊称，这里是称李邕。年少：李白自称。
B、《秋浦歌》
“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长！愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思？
秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。
C、《行路难》
金杯里装的.名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美佳肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下。拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川，要登太行，莽莽的风雪早已经封山。象吕尚垂钓，闲待东山再起，又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。
四、体会意境，追寻李白。
如果说在山水篇与友情篇所选的诗歌中让我们看到了一个浪漫而重情的李白，那么在理想篇部分的这几首古诗中，我们又看到了一个怎样的李白呢？
预设点：
1、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”一个自信进取的李白。
李白用来自喻的大鹏，非仅《庄子》中逍遥以自适的大鹏，更是奋飞以引起震动惊怪的大鹏。在这不凡的浩大气势里，体现的是自信与进取的志向和傲世独立的人格力量。李白之诗所以惊动千古者亦在此。
“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。”一个气度不凡的李白。
权贵们见我和他们政见不同，与他们唱反调，对我的豪言壮语，往往报以嘲讽讥笑。李白与众不同，冷笑刺伤了他的自尊心，因而他予以反击。直抒其事，气度不凡。
2、“白发三千丈，缘愁似个长？”一个怨愤和抑郁的李白。
愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思？十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的'气魄和笔力。
（教师相机引导，介绍背景：写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤。）
3、“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”一个内心的苦闷抑郁的李白。
“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
4、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”倔强、自信的李白，对理想的执着追求的李白。
他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
五、小结。
通过三个篇章的学习，相信大家对李白有了更深的了解，能说一说李白给你的印象吗？你更喜欢哪个李白？通过学习受到了什么启发？
六、布置作业。
继续搜集有关李白的资料，试着体会李白在坎坷和磨砺中愈挫愈坚的执着理想，感受他作品中剑魂月影的独特魅力。为阅读链接做准备。
追寻李白的教材分析
追寻李白的教材分析
本单元题目为“追寻李白”，意在使学生通过本单元的学习，比较系统地了解被誉为“诗仙”的我国唐代著名诗人李白的人生经历和诗歌作品，了解影响我国乃至世界的李白文化的'相关信息，并开展有关李白的文化活动。所谓“追寻”体现了主动探究的意识，也反应出本单元教材是按照一定的线索来整体谋划的。
本单元教材不同于一般教材，打破了以“单元”为整体、以“课”为单位的呈现方式，整个单元是一个综合性的系列学习活动，是一个线索清晰的整体，它的线索有二：一是学生学习的认知过程，以诗为主了解李白的人生经历。二是关于李白的介绍，从生平到思想，从已知到未知，从国内到世界，从教材的被动学习到主动探究与拓展。
本节课就是从李白的游历生涯入手，综合学习、了解、走近李白。
【教学目标】
1、知识目标：多层次地朗读、吟诵《早发白帝城》《独坐敬亭山》《夜宿山寺》《访戴天山道士不遇》四首古诗，了解李白游历祖国山川大河的经历。
2、能力目标：教会学生如何赏析古诗，借以提高学生欣赏和运用语言文字的能力。学生通过自主探究学习，互相协作，知道李白的生平，李白的诗文。培养他们收集、处理和交流信息的能力，发展学生的综合学习能力。
3、情感目标：通过本课的导入学习，开始追寻“诗仙”李白的旅程，激发学生学习兴趣和主动探究学习的意识。
【教学重难点】
重点：在学习古诗时，自读自悟，学会赏析诗歌，体会四首古诗的内在联系。
难点：充实关于李白游历祖国山川大河的经历，体会游历在李白诗歌中的重要地位。
【教学准备】
教师制作多媒体课件，师生共同查找相关资料。
【教材理解】
本单元题目为“追寻李白”，意在使学生通过本单元的学习，比较系统地了解被誉为“诗仙”的我国唐代著名诗人李白的人生经历和诗歌作品，了解影响我国乃至世界的李白文化的相关信息，并开展有关李白的文化活动。所谓“追寻”体现了主动探究的意识，也反应出本单元教材是按照一定的线索来整体谋划的。
本单元教材不同于一般教材，打破了以“单元”为整体、以“课”为单位的呈现方式，整个单元是一个综合性的系列学习活动，是一个线索清晰的整体。
本节课就是从李白的游历生涯入手，综合学习、了解、走近李白。
【设计理念】
将选取的代表李白写作特点、性格特点的十首诗共分成了三个部分：山水篇、友情篇、理想篇，从而让学习者由浅入深、循序渐进地了解李白、亲近李白，追寻到李白不朽的魂。山水诗篇中让我们感受到的是一个寄情山水间潇洒豪放，喜好游历的李白。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”围绕这句牵引学生追寻李白之魂的总领句，重新去品读山水诗就会与李白的性情、追求、人生经历息息相关起来，从而真正追寻到一个有血有肉的李白，将其作品艺术成就、人格魅力融入到学生自己的生命认识当中。
【学情简介】
有这样一句歌词：“其实你不懂我的心”。作为老师，我们懂得每一个孩子的心吗？这里的“心”，简单地说就是“学情”。前苏联的一位心理学家指出：学生的发展有两种水平，第一种称为现有发展水平，表现为学生运用已有知识经验独立完成任务；第二种称为最近发展区，是一种准备水平，表现为学生还不能自行完成任务，需要老师的帮助，但是经过启发也许明天会独立完成任务。教学就是要把最近发展区水平转化为现有发展水平。随着教学要求的不断提高，知识的进一步深化，又产生新的最近发展区，这样循环往复，在两种发展水平的矛盾运动中，不断地推动着学生向新的更高的发展水平发展。本节课就是在学生对李白有了模糊的印象的基础上引导其更深一步地追寻李白，走近李白。由以前对李白的“不关心”转变为主动地去接近，去探究。
【教学目标】
知识目标：多层次的朗读、吟诵三首诗。体会诗人在不同时期寄情山水的心境，感受诗人寄情山水的那份洒脱、爽朗与豪情，以此来了解李白的.性格。
能力目标：教会学生如何赏析古诗，借以提高学生欣赏和运用语言文字的能力。学生通过自主探究、互相合作，知道李白的生平、李白的诗，提高学生的综合学习能力。
情感目标：通过本课的学习，开始追寻”诗仙“李白的旅程，激发学生的学习兴趣和主动探究学习的意识。
【教学重点】自读自悟，学会赏析诗歌。通过诗风来了解李白、走进李白。
【教学难点】通过诵读作品，感受诗人的情感。
【教学方法】教师创设情境，学生自读自悟。
【教学准备】
1、搜集李白的有关知识及优秀作品。
2、课件。
【课时安排】本单元共安排12课时，十首古诗的简单讲解用5课时，本课是第六课时。
【教学过程】
一．幻灯出示对联，导入新课。
1.盛唐诗酒无双士青莲文苑第一家
对联中描写的是我国历史上哪位著名的诗人？从哪里看出来？
2.根据学生的回答适时出示李白的图片及资料。（幻灯）
3.指名吟诵以前学过的李白的诗句。（适时点拨，你看到了一个什么样的李白？）
例：桃花潭水深千尺，不及汪论送我情。（注重友情的李白）
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(寄情山水的李白)
小时不识月，呼作白玉盘。（天真烂漫的李白）
举头望明月，低头思故乡。（思念故土的李白）
同学们对李白已经有了一些模糊的印象和零散的记忆，现在就让我们再去追寻诗仙李白的足迹，更多地了解他，更好地亲近他，让我们一起追寻李白。（板书课题）
二．多维突破，步步深入
“一生好入名山游”的李白，20岁时游历了巴蜀的名山胜水，25岁开始在各地长期漫游。在他的游历生活中写下了不少有名的山水诗篇，《早发白帝城》就是其中的一篇。
（一）赏析《早发白帝城》
1.幻灯出示本诗，指名朗读。
2.大家都能做到熟读成诵，但是不是都做到了会鉴赏？
师：诗歌鉴赏一个核心问题就是要理解诗的情感，体味它的情趣。如果不知道这首诗具体是怎样的情感，就谈不上对诗的鉴赏。那么李白的这首《早发白帝城》你体会到了他当时是一种怎样的心情呢？
3.学生自读自悟，初步说出“高兴”的心情。
4.为什么高兴呢？师简介本首诗的写作背景，学生从而又读出了急切的心情。汇报从哪个字、哪个词悟出的急切与喜悦的心情。
5.学生带着这种心情朗读本诗（配乐：春江花月夜）每个学生都能入情入境。
6.欣赏古诗范读（Flash动画），模仿范读，带着这种感情师生齐诵。
7.师重读“彩云间”“千里”“万重山”，让学生体悟一种气势——豪放浪漫（板书）。
（二）赏析《独坐敬亭山》
1.出示本诗范读（Flash）。提问：你听出了什么意境？（板书：孤寂愁苦）
2.从哪些字、词悟出来的？（小组讨论、汇报）
3.怎样理解“相看两不厌”？教师介绍本诗写作背景。
4.诵读赏析，进入诗的意境。指名朗读（配乐：寒江残雪）
（三）赏析《夜宿山寺》
1.出示本诗（幻灯）你觉得这首诗从哪个角度来赏析合适？（板书：夸张）
2．从哪些地方悟出了山寺之高？为什么“不敢高声语”？（板书：想象）
3.想象诗的画面，边朗诵边做动作。（配乐：高山流水）
总结：李白把这些感情全部用山水之景表达出来，体现了他诗歌的特点：寄情山水（板书）。
三．感性共鸣，激发情感与求知欲
读了这些诗句，你看到了一位怎样的李白?(豪放浪漫、孤寂愁苦、善于夸张与想象的李白)。
四．课外延伸，加深对李白的认识
《追寻恐龙》读书笔记作文
《追寻恐龙》读书笔记 浦口实验小学 二(3)班陈云轩指导教师 郑素华年前妈妈给我买了一套书，名叫《神奇校车》。这套书共有十本，里面有着丰富的内容，有的讲古代的恐龙，有的讲奇怪的蜂巢，有的讲神秘的太阳系，有的讲好玩的水，有的讲地球内部的探秘，还有的讲探访人体器官……这所有的十本书里，我最喜欢的是《追寻恐龙》。在这本书里我认识了原鳄，原鳄是鳄鱼类的`爬行动物，最爱吃小恐龙；极龙，身材高大，专门吃针叶树，安琪龙身材矮小，专门吃蕨类植物，这两种恐龙都是食草恐龙。在书里，我还看到了巨大的雷龙，还有最引人注目的动物，就是有史以来最庞大的陆地动物――蜥脚龙；还有各种食肉恐龙，牙齿很锋利，都用两腿行走，有强大的攻击力。地球上曾经生活过各种各样的恐龙，但是这些恐龙都灭绝了，人们今天只能在图画书上看到他们，根据化石推测他们的模样和生活习性。虽然这些恐龙有的厉害，有的不厉害，但他们都很可怜，今天我们要保护好地地球，保护好地球上的各种生命，不要让这种动物灭绝的悲剧再次发生。《追寻生命的意义》读书笔记800字
读完了弗兰克尔的《追寻生命的意义》，思绪有些乱，也许是让我触动处太多，无从一一思考。但总感觉有东西要冒出来，虽然不成熟，但还是写了下来。
我们现在生活在一个以物质来衡量成功的社会里，但对这种成功的追求与获得并不能给人带来真正的满足，反而使人们心底的空虚感日益加强。常常脑海中会冒出这样的问题“我这样活着到底是为了什么?生活能够给予我什么?……”若像这样不能找到生活的意义，不知道目标，人就会逐渐地迷失在生活中，又因为目前社会人们生存压力加大，竞争日益增强，人们会逐渐产生消极的观念，抑郁的情绪。
也许应该像弗兰克尔提到的，我们真正需要的是一种生活态度的转变，我们要这样问自己“我们能够给予生活什么”，明白生活对我们的期待，然后认真生活下去，让生活来慢慢揭示答案。
这让我想起了《肖申克的救赎》中，安迪留给瑞德的信，“希望是件好事情，也许是世间最好的事情，好的事情从不会逝去”。正是安迪对生活的希望，对自由的追求，才让他在监狱里能够默默承受冤屈而生活了二十年。
另一点让我印象深刻的就是，弗兰克尔提出的“人的存在的自我超越”的观点，人越是投身于所爱的事业或人，对自己越是遗忘得多，他就越能实现自我。这可以从《追寻生命的意义》这本书的成功看出来，本是准备匿名发表的这本书比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是执着于对成功的追求，反而离成功越远;越是看重自我，追求自我的实现，那么就永远实现不了自我，只有超越自我后，才可能做到实现自我。
这与阿德勒在《超越自卑》中提出的`合作精神相似，在生活中的三个主要问题，职业、社会和性上，人只有对其充满兴趣，乐于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最终就会取得成功。
人的潜力是无限的。我想每个看到这本书的人，当想象若自己在这样的集中营生活，肯定没有几个能够相信自己可以活下来，但是实际有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像当初看《肖申克的救赎》一样，没有人相信安迪能够用一把小锤子凿出一条可以逃生的道路。
人的潜力是没有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每个人都有成功和飞跃的机会。
每个人都应追问生命的意义;并且，每个人只有通过承担他自己的生活才能向生命做出回答;他只有通过成为负责任的人才能对生活做出反应。 ----《追寻生命的意义》
最近读了一本心理学家弗兰克尔写的《追寻生命的意义》，感触颇深。他以自身在集中营里的悲惨经历，并从心理学的角度来解释关押在集中营里的囚徒对待生命的表现。也解释了为什么有的人在集中营这样环境中能生存下来，而有些人为什么又放弃生命!集中营里毫无人性可言，生活在里面的人，时刻都在死亡的边缘，生病或者受伤，只要失去了劳动能力就会面临死亡。这样一个生与死只在一念之间，并且饱受各种折磨的让人痛不欲生的集中营里，选择放弃生命的不占少数，但是也有人一直坚持活着!心理学家弗兰克尔总结为以下三方面。
活着，只为过去美好的回忆。佛兰克尔在进入集中营以前是一名医生，每当他回忆起那些治病救人的情景，他就感觉特别好。他想活着，哪怕集中营里的生活再痛苦，当回忆起那片刻的美好，便会整个人都兴奋起来，多想一直这样沉浸在里边，更不舍的离开这个世界。
活着，只为现在的爱与被爱。弗兰克尔在集中营里的时候，他并不知道妻子的死活，但是每当他想起妻子，他就仿佛在和妻子对话，他爱着他的妻子，他也知道如果妻子活着也一样在牵挂着他。是牵挂，是爱，让他一次又一次的坚持，直到活着离开集中营。
活着，还有对未来的希望。有的时候，我们总会想明天会怎么样?在集中营的他们一样，就是这样一个又一个念头，支撑着他们活下去。因为谁都不知道未来会怎么样，但对于一个乐观的人来说，未来一定是充满希望的，是希望和乐观让他们坚持活着。
而如今生活在这个浮躁世界的我们，就真的明白我们为什么活着吗?就真的去思考过生命的意义吗?
或许，当你静下心来、闭上眼睛，想起儿时和小伙伴一起玩耍的情景，是不是会觉得特别美好;想起每次离家时爸爸妈妈的叮嘱，回家时他们高兴的样子，心里总是特别的温暖;想起和朋友一起谈理想时候的情景，对未来总是有那么多期待。这些看似平凡的小事，或许就是我们生命的意义。
或许生命的意义就是这么简单，或许人本来就是这么简单，或许这个世界也不复杂!思考生命的意义，才会懂得珍惜生命;懂得生命的意义，才会去做最真最善最好的自己;而追寻生命的意义，就存在于生活过程本身!
《追寻生命的意义》读书笔记
知道为什么而活着的人，几乎能承受任何怎样活着的问题， ——尼采
当长期处于一种极端恶劣的环境中，人的所有价值都被摧毁，时刻笼罩在死亡的阴影下，这时人们的心理会在高压下发生什么样的改变?这种痛苦无望的生活还有任何意义吗?奥地利心理学家弗兰克尔，以二战集中营幸存者的身份，在《追寻生命的意义》这本自传体的书中，讲述了那种极端环境，给普通囚徒的心理状态带来的深刻影响，以及囚徒们为了自己和朋友能活下去，而进行的残酷的生存斗争。作为一名敏锐的观察者和亲历者，他进一步从这些惨痛真实的经历中，引出了一个严肃的课题——我们生命的意义在哪里?也就是，我们为什么而活着?
在集中营中，囚徒的所有财产和权利都被剥夺，不仅饥寒交迫，而且随时会有死亡的可能，被判定体弱有病的囚徒很快会进毒气室，在这里，生命显得格外渺小脆弱。可是据弗兰克尔观察，身体不那么强壮，却有丰富的精神活动的人，似乎更容易幸存下来，他本人就是实例。对妻子的思念和爱，让他在脑海中无比清晰地勾勒出了她的形象，并与她生动有趣地谈笑。爱，超越了时空甚至生死的阻隔，给拥有爱的人带去了内心的充实和强有力的支持。“将我像封条一样置于你的心上，爱，就会像死一样强壮。”
过去的甜美回忆，同样能给困境中的人们带来安慰，也许只是曾有过的微小的成功，也许只是一次普通的家庭聚会，可曾感受到的喜悦和满足，留在了这些回忆中，弥补和滋润了人们在现实中的空虚痛苦，更重要的是，指向了未来的希望：将来，我们会再次拥有这些幸福时刻!
为了活下去，囚徒们小心地节省食物，从死者身上“交换”衣物，调换转移到其它集中营的名单(这更像是命运的赌博)，冷漠地注视着其它人的痛苦和死亡。即使在这种文化和道德“冬眠”的环境里，人们在动物式的生存本能外，却神奇地保持了对艺术和大自然之美的热爱，甚至感受更为强烈。“一位囚徒冲了进来，招呼我们去操场观看精彩的日落，
站在外面，我们看见险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了从铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，„„然后，在几分钟的寂静后，一位囚徒对另一位囚徒说：‘世界多美啊!’”在艰难绝望的环境里保持对爱和美的感受，在黑暗中不懈寻找光明和希望，我想，这就是人之为人的特殊之处吧!也正是这种特殊性，反过来，给绝境中的人们带去了活下去的力量。
在极端恶劣的条件下，一个人被剥夺到只剩自己的身体和心灵，他仍然有自由选择用怎样的态度面对环境，是积极地艰难地利用每一个条件活下去，还是放弃生的欲望，向命运低头。态度的选择，就是唯一的全部的尊严和意义。对妻子的爱以及完成这本书愿望就是支撑作者活下去的理由，而他也用具体事例告诉读者：在任何情况下，即使是在最悲惨的境遇中，生命始终具有其潜在意义。
弗兰克尔把人的`主观意志放在比较重要的地位。他希望用各种方法去帮助病人找到属于自己的生命意义。弗兰克尔深信每个人都可以找到属于自己的生命意义，他将找到生命意义的方法总结成了三点：创造和工作,体验某种事物或爱一个人以及受苦。我想他说得很对。一个人无论面对怎样的环境，都能决定用什么样的态度去应对。每个人都会有沮丧失意的时候，也不必为此感到羞耻。学会把自己从悲观的情绪中拯救出来，自信自尊得去面对，真的就能改变自己的命运。
正如集中营里那些相信自己尚需完成某种使命的人，他们最有能力生存。具有念想，有自尊的人才会是一个充实的人。我自己也应该好好反思一下，自己偶尔会产生的悲观的情绪，的确会对自己造成很大的影响。我想，找到自己的生命意义，做一个真正有价值的人，才不枉在这个世界来辛苦地走一遭。因为至少，我们的存在并不会因其短暂而失去意义。
当我把这本书一气读完，掩卷沉思：生命的意义是什么?我想，是拥有并珍惜所有那些能给我们带来勇气和力量的美好事物，是对过去生活的甜美回忆和对未来的希望，是对伴侣和家人深深的爱，是对自己将发展成长为怎样一个人的好奇。无论任何职业、地位、财富和种族，当一个人有所担负、认真投入地生活着，并给其他人带去了幸福时，他自己也会感受到充实满足，此时，生命的意义就存在于生活过程本身!
五年级语文下册《追寻李白》教学反思
学习“追寻李白”就像在听一首动听的歌，像在朗读一首优美的诗。他时而把你带进欲仙欲神的境地；时而把你带进幽静的山谷；时而……总之，讲这部分内容语言要有说服力，情节要有吸引力，情景要有感染力。下面是我的教学反思：
一、巧搭舞台，学生个个是演员。
课堂中创设情景剧，在古诗剧情的编导上，全班同学的每个学员随时随地都可以即兴充当角色，每个角色的表演都较恰如其分。不周到的地方教师要较巧妙的评价，让学生学有所得，学习兴趣高昂。
二、环节过渡，故事导引惟妙惟肖。
一节好的课在环节的设置上充满个人的智慧，使整堂课环环相扣，始终处于一个有机的整体。我用生动有趣的.故事做引子，把几首不相联系的诗捆绑在一块，让学生时时处处处于集中精力的状态下。
三、激励评价，情真意切．
评价要以激励为主，让学生情趣飞扬，对自身的能力充满信心．不会因为老师的评价而一头雾水，愤愤不平．可见评价的艺术性在教学中的重要性．
李白的生平和思想
李白(701—762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亚。他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。他的家庭可能是个富商，幼年所受的教育，除儒家经籍外，还有六甲和百家等;他的生活情趣和才能也是多样的，他不仅是一个“十五观奇书，作赋凌相如”的青年作家，同时还是一个“十五游神仙”、“十五好剑术”的少年游侠和羽客，传说他曾经为打抱不平而“手刃数人”。二十岁以后，他开始在蜀中漫游，曾登峨眉、青城诸名山。这些生活经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响，但也造成他的思想的复杂性。
开元十四年，李白二十六岁，为了实现他的政治理想，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)，他“仗剑去国，辞亲远游”，开始了一个新的漫游而兼求仕的时期。他浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国。李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。他没有也不屑于参加科举考试，因为这和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合。因此，在漫游中，他有时采取类似纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人物的推毂，如向朝朝宗诸人上书;有时则又沿着当时已成风气的那条“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，直上青云，如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中。他尝自言“隐不绝俗”，说穿了也就是隐居以求仕。
天宝元年，李白四十二岁，终因吴筠的推荐，唐玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)诗人的喜悦是可以理解的。李白初到长安，太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”，声名益振。玄宗召见时，也“降辇步迎，如见园绮”。但实际上玄宗所赏识的只是李白的才华，把他看作点缀升平和宫廷生活的御用文人，因命供奉翰林。这不能不使李白感到他的政治理想的破灭。同时，他那蔑视帝王权贵的傲岸作风，如他自己说的“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，又招致了权臣们的谗毁，也使他感到长安不可以久留。在度过一段狂放纵酒的生活之后，他上书请还。“五噫出西京”，他的心情是沉重的。三年的翰林供奉，使天真的诗人李白初步认识到统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。
“一朝去京国，十载客梁园。”天宝三载春，李白离开长安后，再度开始了他的漫游生活。在洛阳他遇见了杜甫，在汴州又遇见高适，这三位诗人便一同畅游梁园(开封)、济南等地。李白和杜甫更结下了深厚的友谊：“醉眠秋共被，携手日同行。”(杜甫《与李十二同寻范十隐居》)天宝四载秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕赵，往来齐鲁间，但以游梁宋为最久。这时期李白的生活是窘困的：“归来无产业，生事如飘蓬”，心情也很悲愤：“摧残槛中虎，羁拽鞲上鹰”，但始终没有丧失他的乐观和自信，也没有放弃他的政治理想，他相信自己“才力犹可倚，不惭世上英”。随着天宝年间政治的日益黑暗，他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强烈，成为他这一时期创作的显著特色。
天宝十四载(755)，安史之乱爆发后，李白由宣城避地剡中，不久即隐居于庐山屏风叠，密切地注视着事件的发展。次年冬，永王李粼以抗敌平乱为号召，由江陵率师东下，过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情便接受了他的邀请。不料李粼暗怀和他的哥哥唐肃宗(李亨)争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白也因而获罪，下浔阳狱。出狱后，又被判处长流夜郎(今贵州桐梓一带)。李白这时已五十八岁，在“世人皆欲杀”的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人有时也不得不发出无声的垂泣：“平生不下泪，于此泣无穷。”(《江夏别宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放还。他经江夏、岳阳、浔阳至金陵，往来于金陵、宣城间。上元二年(761)，李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，所以他说“天夺壮士心，长吁别吴京”。次年，宝应元年，李白病死在他的族叔当涂令李阳冰家。初葬采石矶，后人遵诗人遗志，改葬青山。和杜甫一样，在安史之乱期间，李白诗歌的特征，也是爱国主义精神。
李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。这和他的思想的复杂性是分不开的。一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益?”但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，临濠得天和。”与此同时，他还深受游侠思想的影响。所谓“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐其德”这种游侠精神，在李白身上也是存在的。所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。儒家思想和道家、游侠本不相容，陈子昂就曾经慨叹于“儒道两相妨”，但李白却把这三者结合起来了。这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”。这是支配他一生的主导思想。所以他非常钦幕范蠡、鲁仲连、张良等历史人物。主观上的结合并不等于事实，在黑暗的现实面前，李白这种人生理想始终未能实现。但他又始终在追求，矛盾、冲突、以及遭受打击后的愤懑、狂放等便都产生了。龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始;儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”(《最录李白集》)这对于我们理解李白思想的矛盾复杂性质是很有启发的。当然，李白的思想也有庸俗、消极的一面，如人生如梦、及时行乐等，这在他的生活和创作中都有所反映。
李白诗歌的思想内容
李白的诗现存九百多首。这些诗表现了他一生的思想和经历，也表现了盛唐时代的社会现实和精神生活面貌。
开元天宝年间，唐帝国国力极度强盛，经济文化呈现空前繁荣景象，人民创造精神也有所发扬。同时在政治经济各方面又潜伏着各种危机。李白《古风》第四十六首说：
一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川。王侯象星月，宾客如云烟。斗鸡金宫里，蹴掬瑶台边。举动摇白日，指挥回青天。……
一方面是空前强大帝国的繁荣气象，一方面是统治阶级在强大繁荣外衣的掩盖下已开始走向奢侈和腐化。在《古风》第三首里，李白又用咏史的形式作了类似的描写：
秦王扫六合，虎视何雄哉!挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅邪台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。……
诗中所举的秦始皇故事，除收兵铸金人而外，如平定诸侯，笼驾群才，铭功会稽，起土骊山等等的举动，大唐帝国都曾经先后以不同的形式翻版重演。诗人表面是咏史，实际是对唐王朝极盛而渐哀的征象深表忧虑。诗的后段写秦始皇采药蓬莱，显然是讽刺唐玄宗好神仙求长生的荒.唐梦想。
国家的强大，鼓舞他向往功名事业的雄心;政治的危机，更激发了他拯物济世的热望。这种心情，在盛唐诗人中是相当普遍的，李白则表现得更为突出。他在许多诗歌里借历史人物表达了他的政治抱负。他羡慕姜尚：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲”(《梁甫吟》);羡慕诸葛亮：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京”(《读诸葛武侯传书怀》);羡慕谢安：“暂因苍生起，谈笑安黎元”(《书情赠蔡舍人雄》)。在这一类的诗歌里，他甚至幻想过一种君臣之间互相礼让尊敬的平等关系：“如逢渭川猎，犹可帝王师”(《赠钱征君少阳》);“剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才”(《行路难》第二)。当他意识到这种想法不现实时，他又极力称赞那些功成身退、不事王侯的清高人物。例如《古风》第十首：
齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，万世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。
对鲁仲连却秦的功绩深表仰慕，对鲁仲连意轻千金、顾笑平原的风度则更倾心折服。在《古风》第十二首中赞美严子陵“身将客星隐”，用意也与此诗约略相似。李白是一个自视很高的人，他屡次自比大鹏。如《上李邕》：
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
他把完成事业，取得功名常常看得轻而易举。谈用兵，是“谈笑三军却”;谈政治，也是“调笑可以安储皇。”不仅年少时如此强烈自信，就是在长安政治活动失败以后，他也说：“穷与鲍生贾，饥从漂母食。时来极天人，道在岂吟叹?乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残?”(《秋日炼药院赠元林宗》)但是，他一生在政治上没有作出重要的成绩，也没有留下重要的论政著作，我们也无法证明他在政治上的实际才能。他之所以这样口出大言，自信不疑，可能是出于对现实人事的不满。他的《嘲鲁儒》说：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”他到长安所见的在朝廷当权的李林甫、高力士之流更是贪鄙自私、不学无术的小人，他自然也就日益佯狂自负。“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”，就是他政治失意的悲剧。
李白从少年时就喜好任侠，以后在“混游渔商，隐不绝俗”的长期生活中，又和许多民间游侠之徒往来，受到这些无名人物的感染，写了不少歌颂游侠的诗，如《侠客行》：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
从这首诗，我们可以看出，无论“十步杀一人”、“救赵挥金槌”的侠义行动，“事了拂衣去，深藏身与名”的慷慨无私的精神，或是不甘心过白首儒生寂寞生活的性格作风，都和他拯物济世的政治理想，不愿屈己干人的性格，以及“功成不受赏”的高尚品德，有着相当密切的内在联系。
长安三年的政治生活，对李白的生活和创作有很深刻的影响。他抱着种种的理想和幻想来到长安，表面上受到玄宗礼贤下士的优待，但是，当权的宦官外戚等等人物却暗中对他谗毁打击，他的政治理想和黑暗现实形成了尖锐的矛盾。他写了不少诗歌抒发了自己的痛苦和愤懑。如《行路难》三首之一：
金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直(值)万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!
这首诗揭示了诗人在坎坷仕途上茫然失路的强烈痛苦，但是，他并不因为失败而放弃理想的追求。有时，同样的心情，又以愤怒控诉的形式表现出来，例如《梁甫吟》：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。”悲愤声中充满不屈不挠的斗争精神。直到诗的结尾，他一直高扬着胜利的信心：“张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人倪兀当安之!”
昏庸腐朽的幸臣权贵，始终是他的对立面，他想起屈原所痛恨的那些“党人”：“殷后乱天纪，楚怀亦已昏。夷羊满中野，录施满高门。”(《古风》第五十一)他在《雪谗诗》里，痛斥了恃宠弄权的杨贵妃，在《古风》第二十四里，揭露了因斗鸡而得权势的佞幸小人。在《答王十二寒夜独酌有怀》诗里，这种愤激憎恶的心情表现得最为突出：
……君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳!鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳局不能食，蹇驴得志鸣春风。折杨黄华合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊!与君论心握君手，荣辱于余亦何有!孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶!达亦不足贵，穷亦不足悲，韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居!少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
诗中提到李邕、裴敦复被杀，哥舒翰屠石堡的事，发生于天宝六载和八载。在这首长诗里，他对以斗鸡媚上的幸臣，以屠杀邀功的武将，投以憎恶轻蔑的嘲笑。对自己光明磊落而遭受谗言诽谤，被逐出朝，怀着满腹的悲愤。末尾对被杖杀的李北海，更称赞其“英风豪气”，为之呼冤叫屈。他的是非爱憎，和朝廷完全处于对立地位。这不仅表现了李白的桀骜不驯的叛逆精神，同时对封建统治者“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，颠倒黑白、残酷暴虐的种种黑暗面目，也作了尽情的揭发。他这种悲愤痛苦的心情，有时甚至发展到难以排遣的程度。他在《宣州谢兆楼饯别校书叔云》里说：
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
这首诗起落无迹，断续无端。仰怀古人，壮思欲飞;自悲身世，愁怀难遣。好象整个人生只有驾着扁舟遨游江湖一条出路了。
李白一生大半过着浪游生活，写下了不少游历名山大川的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学道的生活联系在一起。他那种酷爱自由、追求解放的独特性格，常常是借这类诗篇表现出来。当他政治失意之后，这种诗歌也写得特别多，特别好。他喜爱的山水往往不是宁静的丘壑，幽雅的林泉，而是奇峰绝壑的大山，天外飞来的瀑布，白波九道的江河，这些雄伟奇险的山川，特别契合他那叛逆不羁的性格，他好象要登涉这些山川和天地星辰同呼吸，和天仙神灵相往来。他的杰作《梦游天姥吟留别》就是这方面的代表。其中梦境的描写，特别令人目眩神迷：
……我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……
从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，境界愈转愈奇，愈幻愈真。最后由梦境幻入仙境，更完全是彩色缤纷的神话世界。淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，好象诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放。无怪他梦醒后发出了这样的呼声：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
诗人从梦幻回到了现实。梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗。餐霞饮露的求仙生活是他所神往的，但是他也很明白这种生活只是一种无可奈何的排遣忧愁的手段。他的《赠蔡山人》诗说：“我本不弃世，世人自弃我。”正说明他那种不得已的心情。有时他说：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”(《驾去温泉后赠杨山人》)，其中心思想更完全是在从政，而不在隐逸求仙。他的思想常常前后矛盾，有时说：“功成拂衣去，归入武陵源”(《登金陵冶城西北谢公墩》)，有时又说：“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人”(《当涂赵炎少府粉图山水歌》)。从这种矛盾中，更可以看出他的确是“好神仙非慕其轻举”。
李白一千多年以来被人称为“谪仙”、“诗仙”，但是，他归根到底还是一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人。我们前面所引的那些诗歌，都和他忧国忧民的思想有或深或浅的联系。
李白对国家的强大统一非常关怀，他象盛唐边塞诗人一样，对保卫祖国边疆的将士曾经作过热情的歌颂。在《塞下曲》六首之一里，他写道：
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
在塞外奇寒的艰苦生活里，将士们的报国雄心却丝毫不变。其他各首里，用“横行负勇气，一战静妖氛”鼓舞前方士气;用“玉关殊未入，少妇莫长嗟”安慰后方家属，也同样体现了爱国的精神。
但是，到天宝年间，唐统治者穷兵黩武，不断向吐蕃和南诏用兵，发动战争，断送士卒的生命，破坏人民的生产，引起了李白极大的愤慨，他前后写了好几篇诗反对这种不义的战争。对哥舒翰屠杀邀功的行为，作了尖锐指责。对杨国忠派兵远征南诏丧师二十万的事，他写了《书怀赠南陵常赞府》、《古风》第三十四等诗，后一首说：
……渡泸及五月，将赴云南征。怯卒非战士，炎方难远行。长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声。困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸。千去不一回，投躯岂全生?如何舞干戚，一使有苗平。
这里对杨国忠分道捕捉壮丁送云南从事侵略的罪行，作了大胆的揭露。他的《战城南》更是概括了当时穷兵黩武的现象而写成的名作。安史之乱发生后，战争的性质变了，他虽远在江南，却写成了一系列的充满爱国激情的诗。在《永王东巡歌》里，他对“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”的局面，感到焦急，他对永王说：
试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
后来他因为从粼的事被捕入狱，流放夜郎，他的爱国之心丝毫没有减弱。他的《赠张相镐》说：“石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”《经乱离后天恩流夜郎》这首长诗中也说：“桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。”而《闻李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨》这首诗，更说明他爱国之心至老不衰。他安史乱后能写出这些充满爱国激情的诗，也说明他和王维、高适、岑参等盛唐诗人有所不同。
从上述有关战争的诗篇里，我们已经可以看到李白对人民疾苦的密切关怀。此外，他也还有少数直接写人民生活的诗篇。例如《丁都护歌》：
云阳上征去，西岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦!水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。
芒砀诸山产文石，统治者为了营建宫室甲第，强迫人民开凿搬运，这首诗写人民在夏天挽船运石的劳苦，是深表同情的。他的《宿五松山下荀媪家》也写得很动人：
我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。
这里不仅真切地写出农民秋作夜舂的劳苦生活，而且表达出诗人对劳动人民深情厚意的衷心感激。在他看来，这一盘雕胡饭，比他平时作客所吃的“兰陵美酒”、“琼杯绮食”都更值得珍贵。李白直接写劳动人民生活的作品虽然为数不多，但是他的诗歌中反映人民的生活并不限于这少数诗篇。李白曾经写过很多乐府诗，并取得很大的成就，象《长干行》、《子夜吴歌》等诗已经成为人们喜闻乐见、普遍传诵的名作。从这些诗里，我们可以看到他对人民的生活、感情、语言是多么熟悉，对乐府民歌是多么热爱。没有长期“混游渔商”的生活，他是写不出这些诗歌的。
李白是伟大的浪漫主义诗人，我们上面所说的他的政治上的远大抱负，他对祖国和人民的热爱，对权贵势力，对封建社会一切压迫和羁束毫不调和的叛逆态度，正是他诗歌浪漫主义精神的主要表现。这些思想内容，错综交织地贯穿着他的优秀作品。当然，由于内容性质、感情色彩以及表现手法的不同，他有一些作品可以说是现实主义的，例如那些描绘揭露黑暗现实面貌、幻想成分较少的作品就属于这一类。
但是，李白究竟是一个封建时代的诗人，他的理想，无法超越他的时代和阶级视野的限制;他的反抗，也更多是针对他阶级内部的黑暗现象，针对妨碍他个人自由发展的那些压迫和束缚。他的要求和当时人民的利益有一定相通的地方，但和人民的要求本质上也有区别。他那种要求个人绝对自由的倾向，今天看来，当然只是一种脱离实际的幻想。
还应该注意，李白是一个极其矛盾的诗人。他蔑视权贵人物，蔑视荣华富贵，这是主要的。但是，他往往又以接近皇帝、权贵为荣，又对荣华富贵表示羡慕或留恋。“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。”“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”这类诗句在他集中屡见不鲜。他羡慕谢安携妓享乐的生活，也见于行动，流于歌咏。至于沉迷酒杯，昏饮逃世，消极地感叹人生的诗篇诗句，为数更多，如《襄阳歌》、《春日醉起言志》，都是众所周知的。这些显然更是他诗中消极的糟粕了。
第三节 李白诗歌的艺术成就
作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。
李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量;有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。
和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张;当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：
噫，吁嘘，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来西万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!……
这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得到了最充分的表现。殷番《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽杰作。他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。把两诗互相比较，艺术价值的高下，不言而自明。
李白的浪漫主义是有其丰富生活为基础的。他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。我们前面引用过的《行路难》第一首、《宣州谢兆楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一点。他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来!”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。他的《梁园吟》也有这种类似的情况，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵的无常，但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数的诗人达到这个水平。从这种跳脱变化的特点继续发展，于是他在有些诗篇里就同时运用浪漫主义和现实主义两种创作方法。有的诗既写实，又想象夸张，象《北风行》、《关山月》;有时竟把抒写理想愿望和描写苦难的现实结合在一篇诗里，如《古风》第十九：
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
在升天神游的美丽幻想中，突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使我们不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡。”急转直下的感情，浪漫幻想的破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括。李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界，是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。据权德舆作的韦渠牟诗集序说，李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁的韦渠牟。他的乐府诗中拟古乐府之作很多，众所周知，不必举例。但他最得力于乐府民歌的地方，首先还是语言。他的《长干行》、《子夜吴歌》的语言，多么酷似《孔雀东南飞》、《子夜歌》和《西洲曲》。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”“蜀道之难难于上青天。”写得多么活泼自然，叫人一读难忘。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”学习汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归?”又是多么地青出于蓝。这些初看来是最平凡的地方，但是后代摹拟李白的诗人没有一个人达到这种高度完美的境地。学腔调似难而实易，学语言似易而实难。
李白运用的诗体很多样，但贡献最大的是七古和七绝。这两种诗体在当时也是最新最自由的，和他那自由豪放的个性也特别适应。他这方面的成就也很得力于学习乐府民歌。七古无须再谈，这里只举他几首脍炙人口的七绝：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——《峨眉山月歌》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——《早发白帝城》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——《赠汪伦》
沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。即以《早发白帝城》一诗而论，全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”一篇，但语言之自然，心情之舒畅乐观，与原文风貌，却迥然不同。他的七绝向来和王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄。他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中，往往不拘对偶，也很别具风格。如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引。
李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人作品也很认真学习。段成式《酉阳杂俎》说：“李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢兆、鲍照的话，屡有所见
。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庾信、阴铿的地方。没有对遗产的认真学习，他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。
第四节 李白在浪漫主义诗歌发展中的地位及其影响
我国文学史的现实主义和浪漫主义两个伟大的传统在唐诗中都发展到新的高度。李白的诗歌在浪漫主义诗歌发展中有着崇高的地位。
远古时代人民口头创作的神话传说，是我国文学史上浪漫主义的萌芽。到了战国时代，屈原吸取前代文学和文化的成就，在现实斗争中创造了一系列光辉的诗篇，以宏富博大的内容，奇情壮采的形式，“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，为浪漫主义传统创造了第一个高峰。和他同时的庄子在哲理散文中创造了许多幻想奇丽的寓言，也对浪漫主义传统有重要贡献。从两汉到唐初，浪漫主义传统在民间和进步文人创作中不断发展着，汉魏六朝乐府民歌中的《陌上桑》、《木兰词》等等作品，曹植、阮籍、左思、陶渊明、鲍照的某些诗篇，以及六朝志怪小说中的优秀传说，都对浪漫主义传统有所丰富。到盛唐时代更出现了以李白为代表的浪漫主义诗歌高潮。
李白的诗歌，继承了前代浪漫主义创作的成就，以他叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。这些成就，使他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的新的高峰。
李白对唐代诗歌的革新也有杰出的贡献。他继承了陈子昂诗歌革新的主张，在理论和实践上使诗歌革新取得了最后的成功。他在《古风》第一首中，回顾了整个诗歌发展的历史，指出“自从建安来，绮丽不足珍”。并以自豪的精神肯定了唐诗力挽颓风，恢复风雅传统的正确道路。在《古风》第三十五首中，又批评了当时残余的讲求模拟雕琢、忽视思想内容的形式主义诗风：“一曲斐然子，雕虫丧天真。”在创作实践上，他也和陈子昂有相似之处，多写古体，少写律诗，但他在学习乐府民歌以及大力开拓七言诗上，成就却远远超过陈子昂。他这些努力对诗歌革新任务的完成起了巨大作用。李阳冰在他死后为他编的诗集《草堂集》序中说：“卢黄门云：‘陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。’至今朝诗体，尚有梁陈宫掖之风，至公大变，扫地以尽。”这是对他革新诗歌功绩的正确评价。
李白诗歌对后代的影响也是极为深远的。他的诗名在当代已广泛传扬，到贞元时期，他的没有定卷的诗集已“家家有之”。中唐韩愈、孟郊大力赞扬他的诗歌，并从他吸收经验，以创造自己的横放杰出的诗风。李贺浪漫主义的诗风更显然是受过他更多启发的。宋代诗人苏舜钦、王令、苏轼、陆游，明清诗人高启、杨慎、黄景仁、龚自珍等也莫不从他的诗中吸收营养。此外，宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派的词，也受过他的影响。他那些“戏万乘若僚友”的事迹传说，被写入戏曲小说，流传民间，更表现酷爱自由的人民对他的热爱。
作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。
李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量;有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。
和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张;当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种.种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：
噫，吁嘘，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来西万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!……
这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得到了最充分的表现。殷番《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽杰作。他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。把两诗互相比较，艺术价值的高下，不言而自明。
李白的浪漫主义是有其丰富生活为基础的。他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。我们前面引用过的《行路难》第一首、《宣州谢兆楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一点。他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来!”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。他的《梁园吟》也有这种类似的情况，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵的无常，但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数的诗人达到这个水平。从这种跳脱变化的特点继续发展，于是他在有些诗篇里就同时运用浪漫主义和现实主义两种创作方法。有的诗既写实，又想象夸张，象《北风行》、《关山月》;有时竟把抒写理想愿望和描写苦难的现实结合在一篇诗里，如《古风》第十九：
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
在升天神游的美丽幻想中，突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使我们不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡。”急转直下的感情，浪漫幻想的破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括。李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界，是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。据权德舆作的韦渠牟诗集序说，李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁的韦渠牟。他的乐府诗中拟古乐府之作很多，众所周知，不必举例。但他最得力于乐府民歌的地方，首先还是语言。他的《长干行》、《子夜吴歌》的语言，多么酷似《孔雀东南飞》、《子夜歌》和《西洲曲》。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”“蜀道之难难于上青天。”写得多么活泼自然，叫人一读难忘。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”学习汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归?”又是多么地青出于蓝。这些初看来是最平凡的地方，但是后代摹拟李白的诗人没有一个人达到这种高度完美的境地。学腔调似难而实易，学语言似易而实难。
李白运用的诗体很多样，但贡献最大的是七古和七绝。这两种诗体在当时也是最新最自由的，和他那自由豪放的个性也特别适应。他这方面的成就也很得力于学习乐府民歌。七古无须再谈，这里只举他几首脍炙人口的七绝：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——《峨眉山月歌》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——《早发白帝城》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——《赠汪伦》
沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。即以《早发白帝城》一诗而论，全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”一篇，但语言之自然，心情之舒畅乐观，与原文风貌，却迥然不同。他的七绝向来和王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄。他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中，往往不拘对偶，也很别具风格。如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引。
李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人作品也很认真学习。段成式《酉阳杂俎》说：“李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢兆、鲍照的话，屡有所见
。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庾信、阴铿的地方。没有对遗产的认真学习，他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。
第四节 李白在浪漫主义诗歌发展中的地位及其影响
我国文学史的现实主义和浪漫主义两个伟大的传统在唐诗中都发展到新的高度。李白的诗歌在浪漫主义诗歌发展中有着崇高的地位。
远古时代人民口头创作的神话传说，是我国文学史上浪漫主义的萌芽。到了战国时代，屈原吸取前代文学和文化的成就，在现实斗争中创造了一系列光辉的诗篇，以宏富博大的内容，奇情壮采的形式，“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，为浪漫主义传统创造了第一个高峰。和他同时的庄子在哲理散文中创造了许多幻想奇丽的寓言，也对浪漫主义传统有重要贡献。从两汉到唐初，浪漫主义传统在民间和进步文人创作中不断发展着，汉魏六朝乐府民歌中的《陌上桑》、《木兰词》等等作品，曹植、阮籍、左思、陶渊明、鲍照的某些诗篇，以及六朝志怪小说中的优秀传说，都对浪漫主义传统有所丰富。到盛唐时代更出现了以李白为代表的浪漫主义诗歌高潮。
李白的诗歌，继承了前代浪漫主义创作的成就，以他叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。这些成就，使他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的新的高峰。
李白对唐代诗歌的革新也有杰出的贡献。他继承了陈子昂诗歌革新的主张，在理论和实践上使诗歌革新取得了最后的成功。他在《古风》第一首中，回顾了整个诗歌发展的历史，指出“自从建安来，绮丽不足珍”。并以自豪的精神肯定了唐诗力挽颓风，恢复风雅传统的正确道路。在《古风》第三十五首中，又批评了当时残余的讲求模拟雕琢、忽视思想内容的形式主义诗风：“一曲斐然子，雕虫丧天真。”在创作实践上，他也和陈子昂有相似之处，多写古体，少写律诗，但他在学习乐府民歌以及大力开拓七言诗上，成就却远远超过陈子昂。他这些努力对诗歌革新任务的完成起了巨大作用。李阳冰在他死后为他编的诗集《草堂集》序中说：“卢黄门云：‘陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。’至今朝诗体，尚有梁陈宫掖之风，至公大变，扫地以尽。”这是对他革新诗歌功绩的正确评价。
李白诗歌对后代的影响也是极为深远的。他的诗名在当代已广泛传扬，到贞元时期，他的没有定卷的诗集已“家家有之”。中唐韩愈、孟郊大力赞扬他的诗歌，并从他吸收经验，以创造自己的横放杰出的诗风。李贺浪漫主义的诗风更显然是受过他更多启发的。宋代诗人苏舜钦、王令、苏轼、陆游，明清诗人高启、杨慎、黄景仁、龚自珍等也莫不从他的诗中吸收营养。此外，宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派的词，也受过他的影响。他那些“戏万乘若僚友”的事迹传说，被写入戏曲小说，流传民间，更表现酷爱自由的人民对他的热爱。
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