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在禾苗出生地，母亲蚯蚓般缓行。母亲的手插入泥层，体验更适合植种的细节。母亲不明白，玉米花扬旗的天空，鸟雀怎样叽喳在山外。
归乡的路泥泞，是又一个季节的心事。母亲沾满土味的手伸过来，我不屑地穿越她的庄稼地，脚板因深入泥土而酸麻。那些雨天，稻浪多么恍惚和沉默，只有泥土一千次表白，母亲承受的是怎样的岁月。
我真信，舒适曾经如何激动过母亲的摸索，可我无法描述，仰卧庄稼地时她的表情和语言。泥土洋溢的酒气，一次又一次满足着母亲，这既使我兴奋，又使我哀伤。
泥土
抚摸大地，便抚摸到泥土。泥土瘦肥甜酸，载满生命最深层的含义。泥土教会你在出走的日子，体会家园和鲜花，以及镰下饱满的时空。
偶尔，泥土是看不见的灵感，穴居在乡下繁衍着辉煌的文字，然后输到屋顶上排版，有一种清新纯朴的诗行就此产生。有一种气息，风读，雨读，千百年来总不觉乏味。
更多的时候，泥土是一种情感，疯长着苍翠的植物，正如半坡的陶罐，正如八达岭的长城。而它的根插进你的心田，足以使你思索一生。
风
风行于大野之内外。语言于风中柔动温馨。风将你吹成岁月之树，傲岸山巅听涛声如乐曲。
夏日，太阳喷吐火舌。想到风，就想到清凉和渴望。沐浴于风，你的思索亦如风一样舒畅。
风是缠绵的流浪汉。作为游子，在任何地方，风之所唱，每首都是你的心曲。
生活都一样痛苦，但风告诉你，痛苦与幸福是孪生姐妹。对于风，你还有什么理由褒贬？
风是一种永恒的暗示。
稻草凳
总在秋后，母亲疲惫地弓下腰去，一一扶正脚边随地瘫软的生命。
除掉谷粒的精髓，稻草单身影只，再弱的风也承受不了。母亲，一抹一汗，一叉一血，再系牢绳带，垂死的婴儿硬是四平八稳地复活。
圩日，这些磨难的宝贝以健康的姿态站直，无所谓那些鄙视的目光。读读沾满泥味的手掌，母亲才放心地捧出这群孩子，同时忘尽熬夜抚着的艰辛。
而今，坐着稻草凳写作，城里人很少知道，一种冬暖夏凉的静物正蓬勃于村村寨寨。
寻访出生地散文
我祖上在赣西的一个小山村，我却出生在湘东茶陵的彭家祠。
彭家祠是个什么样的地方，一直以来我很想去看看。但读书、当兵、后来转业在福建工作，总没有适当的机会，这次回老家时我特意去了一趟。
10月6日，小侄子开车，我们夫妇俩和大弟耀伟踏上了寻访我的出生地之旅。彭家祠离我老家其实并不太远，走省际公路，就百把里地，一路上车不多，路也好走，一个多小时就到了。
彭家祠是湘赣边界上的一个商贸小镇。车进小镇，街上人群熙熙攘攘，我们在空旷的圩场边（因为不是赶圩的日子）停妥了汽车。小侄子陪他伯母在车上聊天，耀伟则陪着我上街寻访，从小街的这头转到那头，又从那头转悠到这头，不停地向人们打听：“解放前有一家陈姓永新人开的黄烟、杂货店在哪里？”得到的回答都令我失望。60多年前我到底出生在小镇的哪个角落，在哪幢老房子里？要找到老房子怕是奢望，因为临街的店面都是近年的新作，几十年前的遗存，看来只有丁字街中间的两颗百年老树了，要几个人拉起手来才能合围的高大樟树依然枝繁叶茂。我想，小镇上见过我父母和我的，恐怕只有这两颗老樟树了，我的兴趣一下转到了老树身上。为了纪念这次寻访，我与老樟树来了几张合影，并从不同距离和方位给樟树拍照。就在此时，一个老人走过来问道“同志，这街道是不是又要拓宽了？”
老人显然是把我当作搞测量的工程技术人员了。
“我不是搞工程测量的，我在给老樟树拍照片呢。”
“哦，树有什么好照的？”老人笑着说。见他年纪比我大，人又随和，我便问他“老人家身体蛮好的，多大年纪啦？”
“我七十多了。”
“是本地人吗？”
“本地人，土生土长的。”听说他是土生土长的本地人，我心中又升起希望之火，就把自己出生在这里，离开时还不记事，这次来欲寻访出生地的想法讲了出来。
热心的老人介绍说，解放前小镇的中心在大樟树那里，那一块店铺多。
“请你过去介绍一下好吗？”不等老人回答，我便拉着他朝大樟树走去。
“你还记得这里都有些什么店吗？”
“记得”老人说。“这两棵大樟树中间，过去是圩场，里边的樟树下是卖猪仔的地方，因为有阴凉，小猪不会晒得哇哇叫。这边的樟树下靠外一点过去有一个碉堡，碉堡左侧对过是饭店，再过去是家小客栈和合作社，对面是一个邮政所，右侧对过是理发店，隔壁就是一家外地人开的杂货店，也卖黄烟，（这会不会就是我父亲的小店？）再过去是一家糕饼、糖果店了。”老人的介绍使我欣喜和感激，我请求和他合影一张留作纪念，纯朴的老人婉言谢绝，和我们挥挥手就走了，我只好遗憾地目送老人的背影。
傍晚回到县城，我和弟弟去看望叔叔，告诉他我去彭家祠寻访出生地了，叔叔说他曾在我父亲那个小店里住过一小段时间，记得我父亲的小店就在大樟树右侧的对面，这和老人介绍的“外地人开的`杂货店”是同一位置。天啦，原来父亲的小店真的就在这个位置，这就是我长久以来想要找的出生地啊。
“真是父母有在天之灵啊。”耀伟说。
说在天之灵，似是唯心，不信在天有灵，可就太巧了。假如不是我在街边用大个头的单反相机远远地对着大樟树拍照，让老人误为测量扩路，他就不会主动过来找我搭讪，假如他早几分钟或晚几分钟路过这里，我们也就擦肩而过，失之交臂了。事情就这么巧，不早不晚，正好来了这么一个帮我圆梦的老人，让我找到了我出生的地方。弟弟和我当然更愿意相信父母在天有灵之说，因为就在前天下午，我和妻子一下车回到家，就带上纸钱和鞭炮香烛，在弟弟和弟媳陪同下，先去祭扫了父母和爷爷、奶奶的墓地，报告了家中诸事，父母当是知道我要去彭家祠寻访出生地的。
和早先许多地方的小店铺一样，彭家祠的小店铺原本也是砖瓦和木板房，狭窄的小街铺的是青石板路面。如今是水泥路面的街道，两边临街的店铺都是四、五层高的钢筋水泥建筑。小镇上建了宽大平整、上有顶盖、可以遮风避雨的大圩场，赶圩的人们不用再指望大樟树来遮阴了。彭家祠小镇的这种大规模改造和变化也就是最近十来年的事，我有些后悔，如果早些年来寻访，老房子还没有拆除，街道也没有改造，或许我还能走进我出生时的那间小屋。
想当年人生地不熟，父母离乡背井到彭家祠讨生活也挺艰难的，我知道他们浪迹此地也是不得已，按我母亲的话说是“被赶出来的”，个中原因父亲从没说过，母亲虽偶尔有些怨言，却也不愿意在孩子们面前多说。我父亲与爷爷的关系不好，容不得我父母亲在他身边，硬生生把他赶出了家门。
妈妈说，当时出门“很可怜，身无分文”。是我母亲多次跪求九英老太，才使她动了恻隐之心，借来了九斗租谷，父母开始了离乡背井的流浪生活。他们先是到了莲花的升坊镇，后又辗转来到茶陵的彭家祠开起了杂货店，并请来师傅做起了黄烟。对我父母来说，这是一段颠沛流离，四处漂泊的痛苦日子，我的三个姐姐是在这期间降生的，但也在这期间先后夭亡了。
在彭家祠最初的日子也很艰难，举目无亲，买卖难做，卖日用杂货，是小本生意，赊账的人多，无奈之下，父亲只好写了一首打油诗贴在自家的店门口，母亲曾经给我念过一次，至今我还记得当中几句是“三人同伞望云遮，货要现钱账不赊，盆里栽花根底浅……”这首不赊账的打油诗贴出后，小镇上的人知道这个永新来的小老板还有些文化，不仅写得一手好字，还会做诗。从此对他倒多了一份敬重，赊账的人也少了，于是生意渐渐好了起来。小镇上基督堂的神父，见我父亲有点文化，也来劝我父亲入教信起了耶稣。其后几年里，父亲的生意还算可以。他心情好时，饭前也会教我闭上眼睛，口中念念有词地祷告，“我们未用饭食之前，思念天父深厚恩典，创造万物使我享受，查理耶稣赎罪不厌。主呀，靠天吃饭”，祷告词很简单，好像就这么几句。我念小学时，还常见到家里有《马可福音书》。父亲虽然读《福音书》，但他不是一个虔诚的基督徒，他能容忍我母亲将《福音书》拿来垫在装谷物的坛子上做封口。
为什么爷爷要把我父母赶出家门，这个问题很长时间我找不到答案，就想当然地把它归咎于后奶奶了，总认为我爸妈的遭遇是恶后娘挑拨的结果。这次回乡，我去看望田背富娇姑姑，她跟我聊到我爷爷，才解开了这个谜团。
她说：“你爷爷很聪明，也很厉害。”
我问：“怎么说？”富娇姑姑于是给我讲了一段我从不知晓的往事。她说：“我父亲没有你爷爷厉害、能干，家里生活困难，问你爷爷借了一笔钱，两个人商定把我父亲名下的田产在你爷爷那里做抵押，待日后还上钱了再赎回。可后来两兄弟（同父异母兄弟）不知什么事发生了争执，有了矛盾，你爷爷不愿我爹赎回地了，两个人大吵一架，还动了手脚。这件事连你爸爸都看不过去，觉得你爷爷不对。就这样，你爸惹你爷爷生气了，说你爸爸吃里扒外没良心，白养了这个儿子，一气之下，要把你爸赶出家门。你爸赶紧跑来我家说，‘叔，你看到了，这件事我家老头子那么气我怨我，说我向着你不向着他，你得让我打烂你家的饭锅，表示我并不向着你，好让他出口气，要不，我真的会被赶出家门。’”富娇姑姑说：“我父亲很明白你爸的意思，说：‘你打吧，你觉得打烂那个锅你爹能出气就打那个吧。’你父亲果真乒乒乓乓打烂我家的大铁锅就走了。这事虽传到你爷爷耳朵里，但他还不解气，一定要把你父母赶出家门，谁也劝不住他。”
“还有这么回事啊，从来没听我爸妈讲过。”我说。
“这些伤心事，你爸妈也不愿意多提起。”稍顿，姑姑又说：“你爷爷呀，真的太厉害了。”富娇姑姑说这话时，脸上笑笑的，轻松寓褒贬毁誉于谈笑之间，她就像对我在叙说一个别人家的故事。我听这个故事，心情可没那么轻松，要是没有故事中的这些事，那些年父母亲就不会受那么多苦，我也用不着去彭家祠寻访出生地了。
李白出生地-碎叶与《上安州裴长史书》
最近网上讨论李白又开始热烈起来，有论李白的诗歌，有论李白生平为人的(比如李白是官迷和李白是蛊惑仔的论调)，也有讨论李白出生地问题的。前不久在新浪博客上也看到赵亚辉先生一篇文章，认定李白出生于江油。李白出生地的问题，是近代以来学术界争论很甚的一个问题，其中江油与碎叶之争是最主要的两个观点。我刚刚完成的一本书(大约今年底出版)中恰有一段涉及到碎叶(素叶)城遗址，也就顺带谈到了李白出生地的问题。
西突厥的都城叫做碎叶城，玄奘《大唐西域记》中称为“素叶水城”，……高宗调露元年，安西大都护府曾一度西移至此，成为唐朝安西都护府最西边的城镇，与龟兹、疏勒、于田并称为唐代“安西四镇”，同时也成为了唐朝政府在西域的政治军事中心，丝绸之路上的世界性的名都大邑。……“素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也。”
……素叶地处楚河流域，位于古代丝绸之路的要道上，它在中西交通和军事战略上的价值，足以使它在中亚的历史上留下永远的名声。可是，作为一座城市，它具体的位置，后来却又奇异地遗忘在历史的迷雾中。只是到了近代，从苏联时期开始，考古学家在这一带进行发掘，才在今天叫做阿克贝西姆的地方发现了这处遗址。发掘的成果很丰富，但这是否就一定是玄奘讲的“素叶水城”或中国史书中的碎叶，一直有着争论。直到1982年，在一次发掘中，出土了一尊汉式的佛像，佛像的底座上刻有汉文的铭文，铭文的文字虽然有残缺，但“安西副都护碎叶镇”和“上柱国杜怀宝”“敬造一佛二菩萨”的字样却清晰可辨。这就无可辩驳地证明，现在的阿克贝西姆遗址，就是当年的素叶城。最近的一个发现是在，在素叶城墙的南边，也出土了一块汉文的残碑。碑上文字的内容和语气，说明作者是戍边的军人。如今，爬上这座荒草丛生的古城遗址，可以清晰地看到当年唐朝军队修建的周长达26公里的城墙断壁。考古学家们在此城的寺庙废墟内还曾拣到四枚唐代钱币，上面有“开元通宝”和“大历通宝”字样。
除了是当年大唐王朝盛极时期的最西边界之外，素叶城受到中国人关注的还有另一个重要的渊源，因为据说这里就是中国历史上最著名和传奇的'诗人之一，“诗仙”李白的生身之地!
李白的家世和出生地至今还是个谜，在学术界说法始终不一。但归结起来，影响最大，也最被人承认的大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的素叶城，李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其二，李白出生绵州昌隆县(今四川江油县)的青莲乡。
支持李白出生在四川的主要证据是李阳冰的《草堂集序》和魏颢的《李翰林集序》，他们分别在文中声称李白于唐中宗神龙初年(公元7左右)出生于四川。魏颢是李白的崇拜者和追随者，《草堂集》是李白亲自让魏颢整理自己的诗稿集结的，是李白在世时唯一的个人诗集。而李阳冰是李白的族叔，并在李白去世前接受嘱托整理遗作而集成《李翰林集》。按说他们提供的应该是第一手资料，值得信赖。但这个说法却与李白本人的一些自述有矛盾。唐肃宗至德二载，也就是公元757年，李白在《为宋中丞自荐表》中说：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七”，推算起来李白应当出生在公元7左右，与李阳冰、魏颢的说法出现了矛盾。这样其他记述也存在有疑问的可能。
不过李白本人对他的出生地没有过明确的说法，但在《上安州裴长史书》中却有一些很有歧义的记述，即“白家本金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官司寓家。”这里的“金陵”显然不是通常所说的南京，李白的出身和南京实在是扯不上什么关系。关于这里的“金陵”有两种说法，一说为“金城”之误，汉代设金城郡，即今日兰州地界，李白曾称自己祖籍陇西成纪(今甘肃天水)，包括李阳冰、魏颢、范传正在内的当时人也都认为李白祖籍陇西成纪，并且跟李白自称与李唐皇室(亦发源于陇西成纪)是同宗是一致的。而金城郡亦是陇西和陇西成纪地界相仿。也有人认为这里的“金陵”指的是凉武昭王李暠李暠在西凉所设的建康郡，在酒泉与张掖一带。李暠所以命名为“建康”，是表示对东晋的眷念。金陵是建康的别称，所以李白对西凉的建康又称金陵。后文中“遭沮渠蒙逊难”指的即是西凉的典故。《晋书》有传，东晋安帝元兴年间(402-404)，李暠在敦煌、酒泉一带建立割据政权，号称凉公。宋武帝永初二年(421)，沮渠蒙逊攻破敦煌，李暠子李恂自杀，国亡。李白这里说的是自己世系出自凉武昭王李暠。这段文字里最令人困惑的是“奔流咸秦”四个字，咸秦若作地名，不见史载。如果是“咸阳之旧秦”，也鲜有其他人有类似的用法，而且从西凉到内地的咸阳用“奔流”似乎也很不合适。于是有学者推断，此处的“咸秦”最有可能指的是“碎葉”。“咸”字包含“碎”的左半边，“秦”包括“葉”下半部。 这两个字很可能是由于原字漫患不清，后人根据残留的字形推断所造成的错误。
如果这个推断是正确的，那么李白出生素叶就是非常可能的事情了。在李白死后55年，一个叫范传正的人重修的李白墓，并撰写了《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》，其中写道“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。……约而计之，凉昭武王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶。流离散落，隐易姓名。” 这佐证了李白出生素叶的推断。范传正的碑文是在看了李白儿子伯禽的亲笔记录之后而作，作为儿子伯禽对父亲的出生地应当是较有把握的。
在近代，1926年李宜琛于《晨报副刊》上发表了《李白的籍贯和生地》一文，通过对李白生卒年的考订，认为“李白不生于四川，而生于被流放(窜)的地方”，也即李家被流放的西域碎叶。九年以后，陈寅恪又发表了《李太白氏族之疑问》一文，支持李白出生于西域的说法。建国后，郭沫若结合李阳冰《草堂集序》中所载“中叶非罪，谪居条支……神龙之始(705)，逃归于蜀”和范传正《翰林学士李公新墓碑序》中“隋未多乱，一房被窜于素叶”的说法，认定李白出生于中亚的素叶城。这个说法被现在的教科书和大多数的唐诗选本所接受。
…… 有很多人认为，李白幼年时候在西域的生活，对他还是有着深刻的印记的，比如李白在《战城南》中表露出对西域地理的熟悉，“去年战，桑干源。今年战，葱河道;洗兵条支海上波，放马天山雪中草。” 葱河、天山都起自葱岭，葱岭即今日帕米尔高原一带。条支都督府便在葱岭之西，管辖地即今吉尔吉斯和哈萨克一带，素叶正在条支都督府辖区之内。
李白为自己的孩子取取名为“明月奴”、“颇黎”，听起来很有异域色彩。
还有人认为李白作为有记载第一个填词的文人，之所以能率先填写《菩萨蛮》也是沾了西域的光。因为根据记载，“菩萨蛮”的曲调原本就是西域的曲调，唐大中年间才传入中原 。李白在幼时很可能就熟悉了这个曲调，于是乎近水楼台先得月，必别人更熟悉其中韵律，所以才能写出“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”的《菩萨蛮》。
甚至有人搬出“三言”中的《李太白醉草吓蛮书》来，认为李白由于出生于西域所以才通晓胡语(在当时应当是突厥文)。
这里有意思的地方是辨析了一下《上安州裴长史书》的内容，其他材料都是大家烂熟的。
本文是集采各家观点的集成，由于格式转换原因，没有标出注释，在此致歉。
又及：其实从碎叶到江油的一路(包括起点和终点)上，李白都有可能出生，古人重视的是祖籍和全家定居的地方，至于出生在哪里，李白本人都未必认真挂在心上。我们唯不可忽视的是，在文化上，李白无疑是在川中成长起来的，是在蜀地的山水滋润下长大的，无论李白生于何处，这一点都是不可抹杀的。
我爱我的出生地作文
我爱我的出生地：不大，却很和谐。它的名字叫：大厂。
我爱大厂的山，不高，却很“精神”；不陡峭，却绿树成荫；不威武，却很“坚韧”。顺着山路往上爬你就会有一种很想亲近大自然的感觉。
我爱大厂的水，不汹涌，却很清澈；不恬雅，却很清凉。大厂的山泉水像调皮的孩子，它会在你口干舌燥的时候给你送上一丝清凉，它也会在你清洗汗渍的时候打湿你的衣衫。
我爱大厂赖以生存的`矿石，不好看，却有着朴素的本质；不精致，却给一个镇子带来了生机。是它使大厂成为有名的矿城。
我最爱的还是大厂那块小山丘，站在上面可以感觉一览众山小的感觉，站在上面可以抛开所有烦恼自由自在的享受大自然带给你的安静。在那在那小山丘上看日落是一件美好的事。随着太阳慢慢下山，所有的田野、树木披上一层红色的丝绸，慢慢的变为灰色，再变黑。
无论是山还是水，是矿还是小山丘，它们都是我出生地的一道风景线，我爱它们，同样的，我也爱我的出生地——大厂。
籍贯是出生地还是户口所在地
搞清楚户口所在地，籍贯和出生地三者的区别，以前在资料上填写籍贯习惯了，因为自己老家一直都是那里没有变化，所以没有过多的去在意。一直以为就是填写出生地。
今天主编给我一份资料上面写的是户口所在地四川雅安，籍贯四川凉山。昨天对市委领导的资料浏览后发现经常提到籍贯一个地方，出生地又是一个地方，没有提到户口所在地。让我以为籍贯是他出生的地方，户口是他现在居住的地方，今天才发现这些竟然都被我搞晕了。实则是这样：
籍贯就是你的祖辈生活的地方，
在你出生时一般是随父亲的。比如你出生在上海，但你父辈在籍贯上写的是浙江，你就是浙江
户口所在地就是户口本上写的地址，是指你的户口所在的地方，但有可能你并不居住在这个地址。
出生地就是你出生的'地方
住所地和居所地其实是一个意思，是指你现在所居住的地方，但你的户口可能并不在这个地方。
附国籍与户籍的区别：
国籍是说你是英国的还是中国的
户籍是说你是湖南的还是广东的
籍贯是出生地，还是户口所在地
籍贯指祖居(祖籍地)或原籍; 祖籍地是一个家族族群认定的某一时期的某一位祖先的出生地，一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人，他们的后代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的.家乡(即祖籍)来作为自己籍贯。原籍指的是某人迁徙到某地前的某人原来的籍贯。户籍地并不一定是这个人的祖籍地或籍贯地，尤其在经济发达的地区和某些在新中国成立后才开始建设的新地方和近代才有很快发展的地方，大量的人的籍贯地不是户籍地，这些人一般都是改革开放后或在中国的计划经济时代按照当时国家的分配从外地迁移或近代时才移民到新地方的，
按几千年来的中国的传统的说法，籍贯是祖籍地的一种表述，这是现代的户籍与籍贯不同的地方。
户口所在地是指户籍登记地，一般指的是户口薄上写的地址，但由于户口迁移了，户口薄可能没及时变更。因此主要是以公安机关登记的为准。如果户口迁出但未实际迁入新地方，以原户籍所在地为户口所在地。籍贯一般指的是祖籍，
唐代著名浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”――李白。他从小天赋异秉，父亲苏洵带着他一起识字，念诗，而他的诗在许多时候都是饮醉写的。深受父亲的影响，从小就立志要当官，可是他所处的朝代却不重用才华异秉的他，造成他壮志难酬的心态，但他也很是乐观，豪爽。
“五岁诵六甲，十岁观百家，十五观奇书”的天赋异禀李白；“十五好剑术”，那是英气逼人，豪气冲天的李白，自命“游侠”，仗剑行吟，千金善尽，长歌出关，侠肝义胆；“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，那是超然物外，潜心求道的李白，隐居山林，酣饮纵酒，玩物驯鸟，采药炼丹。“醉草吓蛮书,”一纸雄文安天下，我们看到了那个大国重臣，傲视天下，志得意满的李白；“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，我们看到了那个醉眼看花，沦落弄臣，摧眉折腰的李白；“吟诗作赋北窗里，万里不值一杯水”，我们也看到了怀才不遇，心灵落寞，报国无门的李白；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，我们更看到了仕途艰难，历尽磨难，心灰意冷的李白......
李白漂泊一生，被贬过几处荒凉地区，但他依然保持心态，不忘初心，这可以说是流浪的灵魂。
背着《望庐山瀑布》不知不觉进入了梦乡，我发现我站在一座大山下，上面的瀑布飞流而下，好一幅“高山瀑布图”
啊！隐隐约约我看见一个穿着白色古装的老人向我走来，看见瀑布沉思了一阵随即念道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
原来是大名鼎鼎的诗仙――李白。我走上前去，李白看见了我便捋捋胡子笑着说：“小朋友公所自，寻予何为。”我随即回答说：“余自数千年后之将来，故来谢尔学。”
李白笑了笑，摸着我的头说：“余谓子颇有学不吾辈论文？”于是我俩便在瀑布边的一个小凉亭中坐下，并开始谈论未来的世界的美好和对现在社会的看法。
我俩大值看法相同，我俩聊的乐不可支，他对我生活的年代羡慕，问题一大堆：“将来之人皆安在？”“怎样生活之？”
面对这样的问题，我便耐心解答：“其居室高，设于宫尚美，其每日寺，每以多钱。”
看着他羡慕的眼神巴不得让我带着他到我们这个时代去游一圈，他说：“尔之年太美好矣，正欲得尔之世居。”
我说：“其后会之，吾当带汝去之。”李白紧握我的手，凝望着我，看着他的脸，从中我看到了岁月在他身上刻下的痕迹。
这时李白拿出来一个卷轴，对我说：“余此诗即当礼与子留个纪。”我的手还没碰到卷轴，这一切东西都不见了，只有我的书盖在我的脸上，拿起来再看，插图上李白好像在等待，在盼望。好像等着我的再一次到来。
那天我遇见了李白，我的梦十分完美！
★ 李白
★ 李白将进酒
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