小编在这里给大家带来论现代建筑形态的重构论文（共含12篇），希望大家喜欢!同时，但愿您也能像本文投稿人“锦五十”一样，积极向本站投稿分享好文章。
论现代建筑形态的重构论文
摘 要：解构主义的目的是重新构建一个认识“客体”，表现这个客体中起作用的各种功能、规律，新的建构物必须以新的思维来审视。通过对“解像式”建筑的阐释，浅谈解构主义哲学思维对现代建筑设计的影响，从而使我们对解构主义建筑这一时下流行且颇具争议的建筑形式有更深一步的了解。
关键词：“解像式”建筑；解构主义；非线性思维
1 引言
20世纪60年代，西方现代语言哲学爆发了一个全新的思潮——以法国哲学家德里达为代表的解构主义。德里达认为解构一方面意味着突破原有的系统，打开其封闭的解构，排除其本源和中心，消除二元对立；另一方面意味着将瓦解后的系统的各个因素与外界的各种因素自由组合，使他们相互交叉、相互重叠，从而产生一种有无限可能性的意义网络。
2 “解像式”建筑
解构主义建筑以解构主义哲学为自己的出发点，都具有貌似零乱、实则做了内在结构因素和总体性考虑的高度理性化特点。解构主义建筑是反中心、反权威、反二元对立、反非黑即白，主张多元，主张模糊地带，具有不系统性和不完整性，认为完整性不在于建筑本身总体风格的统一，而在于部件充分的表达。
“解像式”建筑实则是解构主义建筑的概念化。其含有两重含义：首先它是一个代号，指对同一建筑产生的多重肖像混杂在一起的不确定的含混状态。即当建筑的固定肖像被消解，我们无法得到建筑某一清晰、不容动摇的映像时，建筑就处于“解像”状态；其次，“解像”也表示对传统建筑肖像构成规则的背离。
“解像式”建筑有以下几个特征：首先，他没有传统建筑的语言词汇，更没有标志性的建筑符号，抹去了明确肖像的可描述性；其次，建筑不再能像原来那样单凭简单的平面图和立面图就能解释清楚了，平面、立面、顶面之间绝对的状态被打破。现代解像建筑试图将古典建筑六个面围合的封闭空间打破，使它们之间保持自由、相对独立甚至分离的状态，从而进一步抹去长期形成的“六面体”的思维定式；再次，“解像”没有像“建筑是机器”、“建筑是音乐”一样来定义建筑的本质，而这种定义则是传统建筑师希望通过建筑向参观者所表达的，甚至是灌输的、不容反驳的。“解像”并没有试图阐明某种本质认识，而是将建筑置于一种含混状态，这种状态提供无数种理解的可能性，由此建立了相对开放的系统。
3 现代建筑中的解构主义
在传统建筑设计和城市规划中都会有一个中心，如城市广场、商业中心、住宅中庭等，而且结构和空间都有一一对应的形式。而解构主义建筑则认为，一切旧有的等级秩序都应打破，特别是这种固定僵死的空间思维惯性。他们通常会模糊室内外空间的界限用以削弱室内空间在人们头脑中所占的分量，或在整个构图中任意合并，给人以无构图中心的错乱感。对建筑惯常的功能意义与价值的解构，目的.在于消解人们心目中已有的一切建筑常规概念，走背离大众美学的路子，采用极端抽象、畸变、狂怪不和谐等反结构概念的做法。
由S-M.A.O设计的位于西班牙巴耶阿赛隆的小礼拜堂(如图一、图二)运用自由折盈的方法将建筑的“六面体定式”概念推翻，而建筑平面已经处于从属地位。用他们自己的话说:“对建筑形态(形体或形式)的定义不能由单独的图像来表示；原来的平面图不能建构形态(形体或形式)。我们需要的是可以塑造和包裹空间的无数变量切口的连续体，是切口和截面组成的多样的连续体。平面是经扫描后的空间的结果。”这座建筑就像毕加索的绘画，将建筑的基本形体碎化成相互连接的面片，在室外人们无法分辨出建筑各个立面之间、立面与顶面之间明确的分界线，在室内的同一视野中可以同时看到被建筑面片分割的不同空间和景观，但同时这些空间保持普连续性。习以为常的室内外建筑体验被抹去，取而代之的是虚化的和片断式的印象。
又如FOA的横滨客运码头设计。FOA想打破以往码头按照线性的流程图设计。他们希望将横滨客运码头作为城市地面的延伸，并推出“环形路径”的概念，即在建筑中为来自城市和海上的不同目的的人群设计各自的路径。每条路径都不是尽端而是与城市相连的一个环节，并赋予它们贯穿建筑各层的不同表面（surface），人在其中有各种活动的可能性，而不是像机器一样被来回指挥。传统建筑中相互分离的各层平面，在这个建筑中被不同路径所构成的连续表面所取代，即使是顶面也是作为城市空间的延伸，可以由街道直接通达。可以说FOA的横滨客运码头就是由不同的路径组成的，它只有表面，没有立面，各面分界线也难以确定。同时它摆脱了传统建筑的限制，而对这座建筑理解是通过人在建筑中的经历体现的。
解构主义思想用于建筑设计中不仅仅能丰富建筑的形态，模糊建筑的定义，同时他还能赋予建筑以模糊时间、地点、人物等精神因素，这样建筑就不单单只是给人提供物质空间，而且能够能动的带动使用者，予之以遐想。现代建筑大师屈米曾提出“事件建筑”的理念，即指意义上具有历史文化性，功能意义上具有交换性和不确定性，在审美意义上又具有震惊效果的建筑。他认为，按照传统观念创作的建筑作品是封闭的、单一的、有限的，是怀念和消费的对象。传统建筑至现代主义建筑都与人保持一定的距离，解构主义的创作则要求人们的参与和补充。屈米提出要对传统创作观念进行拆卸和解构。
屈米在设计的巴黎拉维莱特公园规划时曾指出：“公园的三个自立的和重叠的系统，以癫狂的无限结构的可能性，提供了一条映像多元化的道路，每位观者都可以提出自己的解释，又导致一种再解释的缘由”。设计中抛弃一切已有的先例，从中性数学构形或理想的拓扑构成着手，创造出一种简单的结构性处理方法，屈米在120米间隔的方格网里把众多的文化设施组织起来，并在网格的交叉点上均匀地安排内容和形状完全不同的建筑，与这个规划网格布置相对峙的是公园眼的道路、小径、林荫道、树丛，走廊斜坡道则按直线、曲线的构图布置，好像随心所欲、横七竖八，看起来杂乱无章。再将只个自律性的抽象系统-点系统、线系统、面系统-叠加在一起，各行其是，相互碰撞。设计出不稳定、不连续、被分裂的“解构”形态，体现出“偶然”、“巧合”、“不协调”、“不连续”的设计思想，并且向游人展示了活动和内容的多样性，创造出精致紧凑的布局和生气勃勃的公园气氛。
4 解构主义建筑设计与非线性思维
当解构哲学把一切都支离破碎的同时，代表真理化身的科学也被解构了。然而，科学是不会屈从于非理性和怪诞的，它勇敢地接受了那些解构了的碎片形成了新的科学哲学观并建立了非线性思维的科学语言。这种科学语言以系统论、混沌学、模糊数学等一些新科学结论作为依据，因而有其合理之处。如果说以实证和理性为特征的传统建筑形式语言作为一种叙事力量的兴起过分倚重客观性的“物质与功能”，那么解构主义建筑形式语言必然要考虑事件、过程、人文和整体性的价值取向。人、建筑都需要与自然环境建立一种连续性，不仅是节能的还是生态的、能与社会相协调的。
在非线性科学思维中，从整体系统论出发来把握对象的存在，构成其科学思维的一般特征。非线性科学把现实的存在对象首先看成是一个具有整体协同特征的存在其判断的根据是系统自身各构成要素的动态的相互作用以及系统所具有的自组织功能。建筑作为一个开放系统它以多种方式同环境发生相互的关联，我们对建筑的认识（特别是对“解像式”建筑的认识）也必须在一个共时的开放系统中来把握。互动与共生的形式语言秩序的建立是通过建筑实体和建筑空间将个人、群体、社会的多角度需求与环境协调。同环境建立起富有感情的形式关系;是从建筑所处的历史、环境、文化中建构建筑形式。因此互动与共生的建筑是与环境和谐的建筑。
(1)与主体的互动。
在传统机械决定论思维中，建筑师在追求完全科学理性的秩序的同时也预定了人类主体活动的内容和秩序。功能决定形式的口号正是这种机械决定论的体现。但非线性科学表明环境的复杂度与变动性是复杂的、变动的难以用一组规则来描述，人在执行工作时所表现出的灵活度与适应环境的能力也是不可预测的。因此应当以一种动态的时空观和建筑观来看待建筑。在建筑的动态发展中应始终紧随瞬息万变的人和时代而同步变化，始终保持瞬间状态的高度灵活性。在这里，建筑应是一个被内容所决定，与主体互动的“场”。
伊东丰雄在为汉诺威(“健康的世界”)世界博览会做的设计中创造了一个“水的殿堂”。参观者可以通过身体的观感去感知其中的含义。殿堂不仅靠大量视觉、听觉效果来传达这种信息而且它更像是个休息处人们在巨大的场地中走上一圈后就可以得到休息。自然要素——水被引入场所，并被巧妙地照亮。
(2)与自然要素的共生。
建筑与环境的共生要使建筑形态融入场所，形成一个整体。景观、自然气候、阳光、水等自然性空间能尽可能的融入到建筑的功能性空间当中去，通过建筑设计使自然空间得以延续。对于这一点，解构主义建筑打破了原有传统建筑的固定空间模式，使人的想象空间和自然空间能够更好的结合，从而真正的实现建筑与自然要素的共生。如安藤忠雄所设计的教堂系列，成功的将自然要素结合到建筑里，用自然的构成代替传统意义上的十字架建构，从而让建筑更好的诠释了宗教的意义，实现了建筑与自然、社会的对话。
5 结语
建筑的固有意义本来在于为人类提供一个稳定的场所和空间，来容纳连续的行为过程和记忆。传统建筑的“启蒙叙事”和“宏大叙事”试图告诉人们该如何的存在，它预设了知识英雄、最终秩序或某种程度的终极真理的存在。当用非线性思维解构传统思维的时候，建筑的叙事也从“宏大叙事”转向了“历时性叙事”，即突出了事件的偶发性和不确定性，强调了建筑与人之间的能动性。
解构主义建筑与“解像式”建筑使完整的现代主义、结构主义建筑变得破碎，建筑的意义变得模糊，建筑的风格走向了多元，建筑的设计没有了绝对的权威和正确与否的标准，成为个人的一种游戏。
参考文献
［1］@曾坚.当代世界先锋建筑的设计观念［M］.天津：天津大学出版社,1995.
［2］@王受之.世界现代建筑史［M］.北京：中国建筑工业出版社，.
［3］@刘先觉.现代建筑理论［M］.北京：中国建筑工业出版社，1999.
［4］@邬烈灸.解构王义设计［M］.南京：江苏美术出版社，.
论现代艺术的形态论文
现代艺术作品注重视觉的直接感受，创作中比较重视作品的创意和新意，新的艺术成分多元整合，促进了抽象艺术形式的发展和新意识形态的形成。但是，其直接的纯粹性往往不足，真正意义的艺术受到了冲击，产生了理解的偏差。新时代下艺术家和艺术工作者面临着更多的挑战，他们虽都苦于推陈出新，但许多其实是模仿，真正地进行原创是很困难的。艺术作品的两大要素是内容和形式，一味地追求形式也会使艺术作品空洞乏力。形式要服从于内容，有价值的内容要用正确的形式表现，二者相互依存。现在的很多艺术家不再那么热爱走进生活了，设计师单依靠电脑，绘画家在家画画，这样很难创造独特的个人艺术风格，批评家总能在某一件作品上发现很多与周遭重合的元素。在新艺术形态发展下，人们只注重“新”，往往忽略了传统的民族性的艺术，这样会使得新艺术形态逐渐代替传统艺术，造成艺术发展的断层。
从以上不难看出现代艺术发展的成就与问题，就像中国的写实油画一样，现在坚持的人似乎少了些。在科技迅猛发展的今天，纯粹性艺术发展乏力，新的艺术形式也的确是发展了，如大地艺术、概念艺术、身体艺术等。这样就形成了两个方向，一是纯艺术，另一是非纯艺术。前者保留了艺术的独特品质，与其他各艺术门类有着明显的界限，如绘画、雕塑、设计等；后者是介于艺术与非艺术之间的，它反对纯艺术，认为艺术要注重创造性，要有新形式，要符合现代人的需要，要与时俱进。20世纪70年代前后，新的艺术思想开始传播，后现代艺术涌现出来，到了80年代，后现代艺术发展成为引领世界的艺术潮流。新的艺术价值观形成了，多变的新的艺术形式成为了主流。其主要表现为以下几个方面。1.艺术形态不再局限于视觉艺术，音乐、传媒、语言、文字等，可以对其综合运用。绘画也不拘泥于平面了，场地绘画、城市绘画、建筑绘画等在更大程度上服务于生活，运用更加广泛。2.艺术承前启后，尊重传统艺术。历经千百年的发展，人类历史积累和留存了丰富的传统文化财富，艺术不再是反传统，而是从传统中吸取营养，创新发展。艺术形式中有很多传统因素的介入，新旧结合，颇有新意。3.后现代艺术强调艺术的社会功能，艺术家不单关注艺术本身，而且更加注重艺术与生活关系的发展，艺术更加贴近人的生活。4.多元多标准。任何艺术形式都有其独特的魅力，不能用单一的.标准去评判，要根据具体表现和需求对待。各民族都是平等的，各艺术形式都是平等并存的，多种艺术作品放在一起，我们就要用多种标准去评判它。唯有如此才会出现百花齐放的局面。综上而论，西方艺术经历了现代艺术到后现代艺术的转变，观念的更迭、思想的进步、多元的整合、新价值观的形成，都为推动后现代主义的发展作出了贡献。无论是现代艺术还是后现代艺术，它们都可被称为当代艺术。
20世纪初，美术界把西方绘画称为西洋画，把西方现代艺术称为“新派画”，指的是一些较为前卫的画派，如野兽派、超现实主义等。20世纪代开始，随着留法、留苏的中国艺术家的归来，新的艺术思想传进中国，国人逐渐开始了解西方的艺术样式和思想。“新画派”与古典主义并驾齐驱，在当时的诸如上海美专等院校，师生们觉得古典主义的写实派后劲不足，很多人开始追逐现代艺术。20世纪30年代，中国画家主要是引进与介绍，现代艺术并没有在中国扎根，模仿多于创作，追风多于思考。当然，有些艺术家取得了建设性的成绩，也有的艺术家搞偏了方向。实际上，直到改革开放前，对于外来文化，我国一直采取的是“洋为中用”原则。艺术家在不断的探索中，总结出了适合中华民族化的艺术语言形式，如从西方引进的写实艺术，被艺术家熟练驾驭，其成果可喜。改革开放至今，艺术的多元化是社会和文化发展的必然。在85新潮的助推下，各种艺术样式和前卫的思想逐渐被我们接受，它们在中国迅猛发展，对中国当代艺术的发展起到了积极的作用，艺术也更多地服务于大众生活。有的人认为，不被大众看得懂的就不是艺术。这种说法是片面的，既然谈得上是艺术，它便是生活的高级再现。艺术形式的多样化、艺术形态的多元化充满了我们的现实生活，人们需要有一个精神理解的过程。有的艺术形式是直接看得懂的，有的艺术形式是需要学习才能理解的。比如绘画中的“像”与“不像”，真正的艺术不求“像”，对作品的阐释和情感表达才是灵魂所在。不同的艺术作品有不同的受众群体，对于现代艺术，有很多人是不“懂”的，当时只被部分人接受的真正的艺术，以后可能会被越来越多的人所理解和接受。这也暗合了我们社会文明的进步和人们精神素养的提高，因为真正的艺术是具有前瞻性的，有存在的必然，而哗众取宠的某些形式是站不住脚的。在新时代新形势下，艺术要更好地服务大众，这对于艺术家的要求也是很高的。首先，要考虑大众需求，作品尽量要被大众理解和接受，艺术的内容和形式要贴合现实生活。艺术作品还要注重品味，不能追求庸俗化，不能靠低级趣味而取一时之宠。再者，要积极追求高雅的艺术，创作符合时代需求和民族特色的作品。艺术作品要注重作者思想和情感的表达，不能只关注作品表象。作为借鉴西方的中国现代艺术，要了解西方历史，更要了解本土文化和民族文化。
中国在世界上具有独一无二的文明和文化，虽然中国的艺术还处于成长阶段，但这并不妨碍我们对世界艺术的吸收和借鉴。现代艺术表现在我们生活的方方面面，如视觉绘画、装帧设计、家装设计、环境美化等，艺术家、艺术创作者要创作更多贴合生活的作品，要担当起传播艺术文化的责任，让更多的人去理解艺术、欣赏艺术。当代艺术并不是艺术家自己的艺术，它是社会的艺术，人民的艺术。艺术创作不是个人的，而是大众的，它要体现社会关系，体现社会功能，体现教育功能。艺术的多元化也可看作是一种手段，内容与形式是客体，情感和灵魂是主体。一个“闭门造车”单靠“借鉴”的艺术家是走不远的，艺术家要有深刻的生活情感体验，要有对事物的个人理解，要有倾注于作品的情感表达，唯有如此，作品才会贴合时代、贴近生活。艺术要善于发现美，表现美，给人以美感享受。创作与欣赏二者似乎一直在矛盾中发展，我们应该客观地看待，让创作和欣赏在交流中进步，让现代艺术彰显时代风貌。
论法学三形态论文
引言 法学的知识形态的有机联系，构成一定的法学体系。我国目前的法学体系是以法律体系为参照的，除法学基础理论（现在越来越多地被称为法理学）是关于法的一般理论以外，往往是以法律部门作为法律学科确立的根据，从部门法中引申出部门法学。例如，法被划分为宪法、行政法、民法、刑法、诉讼法等不同部门，与之相应就有宪法学、行政法学、民法学、刑法学、诉讼法学等部门法学。我国法学理论虽然也论及从认识论的角度将法学分为理论法学与应用法学，但理论法学与应用法学与上述部门法学的关系并论及。我认为，法学作为一种知识形态，首先应当确定其自身的层次，这就是法哲学、法理学与法社会学。各个部门法学，例如刑法学，又可以分为刑法哲学、规范刑法学和刑法社会学。因此，在一般意义上确立法哲学、法理学和法社会学，对于所谓部门法学的理论层次划分具有指导意义。
一 、法哲学
法哲学是以法的价值为研究对象的，在某种意义上也可以称为价值法学。法不仅表现为一种规范，而且表现为一种价值，这种价值是规范存在的根据，是一种实质合理性。因此，它是法上之法，即法之为法的本原。法的这种价值，在历史上曾经以各种方式存在，例如自然法中的自然，理性法中理性等，这里的自然与理性包含了正义、自由、平等这样一些人之所追求的美好事物。尤其随着价值哲学的兴起，出现了博登海默所称的价值取向的法理学（value oriented jurisprudence）。例如，德国学者鲁道夫 施塔姆勒把法律观念分解为两个组成部门：法律概念和法律理念（the concept to law and the idea of law）。这里的法律理念乃是正义的实现。正义要求所有的法律努力都应当指向这样一个目标，即实现在当时当地的条件下所可能实现的有关社会生活的最完美的和谐。（1）价值法学通过揭示法的价值内容。为法的规范设置提供了根据，是对合法性的一种合理性拷问。正如黑格尔指出：在法中人必然会碰到他的理性，所以他也必然要考察法的合理性。这就是我们这门科学的.事业，它与仅仅处理矛盾的实定法学殊属不同。（2）黑格尔在此所说的我们这门科学，指的就是法哲学。法哲学将法规范围于理性的法庭上进行审问，对法进行价值的审视。例如美国学者罗尔斯将正义规定为首要价值，并以正义作为衡量法的合理性的一般根据，指出：正义是社会制度的首要价值，正象真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们多么有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。（3）因此，法哲学所确定的价值标准，具有对实在法的批判性。在这种意义上说，法哲学是对法的一种反思性考察。这也正是法哲学对于价值研究与哲学，尤其是政治哲学对于价值研究有所不同的地方。哲学，这里主要是指价值哲学包括政治哲学，是以一般价值为研究对象的，确立价值的一般概念。而法哲学是在价值哲学的基础上，以法为出发点，对法所应当体现的价值内容的揭示。因此，法哲学就成为哲学与法学之间传递人文蕴涵的一种中介，一座桥梁。正是通过法哲学，使法学内涵一种人文精神，从而融入整个人文社会科学的知识体系。这也是法哲学研究的主要功用，一种没有法哲学思考的法学知识体系，必定是一种封闭的、自足的、因而是墨守规范而缺乏人文性的知识体系，体现不出法学的批判精神，难以与社会发展的脉搏相合拍。在这种意义上的法学家，就难以担当得起知识分子的使命，充其量只不过是一种法律工匠。
法哲学是对法的一种反思，因而它具有思辩性。法哲学的这种思辩性，在黑格尔那里表现得最为明显。黑格尔法哲学研究采用的是辩证法。黑格尔指出：概念的运用原则不仅消溶而且产生普遍的特殊化，我把这个原则叫做辩证法。（1）这里的消溶，是指法的外在性状的消解，这里的普遍物是指从法的存在形式中抽象出其内在特性。在黑格尔看来，这种内在特性就是自由意志的定在，法是作为理念的自由。（2）黑格尔法哲学研究所采用的辩证法，就是一种典型的思辩。这种思辩，是一种法思辩，我国学者谢晖指出：所谓法思辩一方面是指主体在对于法与法律现象观察的基础上，即在法与法律经验的基础上，对法与法律现象的本质性和终极性思考；另一方面是指主体探折法与法律之本质问题与终极问题的方法。（3）谢晖认为，法思辩是法哲学的本质精神，也是法哲学与其他法学知识形态的根本区别之所在
[1] [2] [3] [4]
论建筑符号学论文
【摘要】本文围绕着建筑符号学这一概念进行了介绍和研究,通过符号、符号学及建筑符号学的三个组成部分和建筑符号学的应用特征等几方面分析,从而使读者对建筑符号学有了一定的了解和认知。
【关键词】符号 符号学 建筑符号学 建筑符号学的应用特征
符号在中国的《新华字典》中解释为代表事物的标记、记号。符号来源于文字,一般量的符号只由一个字母构成,但也有由几个字母构成的符号。人与人之间的最重要的环节和手段是交流,人通过交流来发送、接收和创造信息,而这个交流的媒介除了语言之外,最重要的便是符号。符号的本质是它具有指示能力,符号是用于代表另一事物的某物(这是必备条件)。典型的符号包括:指符(能指)、被指、规则和引申的含义三个方面,能指和被指的关系是人赋予的,不是先天就有的。人可以赋予任何事物一种意义,而赋予事物意义的手段则要通过符号来完成。
符号学,按照文字理解,是处理符号现象的科学。符号学是一门研究符号性质和规律的学科,传达体系和变化状态的普遍法则。符号学的对象包含人们所创造的一切符号体系。最早由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯创立,作为一种新型的研究工具,它借鉴了许多学科的经验和研究成果,是对周围世界认识的一个不可分割的部分和认识的有效手段。随着现代建筑“意义危机”的出现,人们开始系统反思现代建筑的本质困惑及现代文化,在20世纪50年代,符号学的研究开始扩展到建筑领域,经过数十年的发展,现已建立了一套内涵丰富且严密的建筑符号学体系。
符号学具体可分为3个主要组成部分:
(1)句法学:即符号关系学。是研究如何联词成句的问题,涉及符号之间的组合以及符号系统中符号与符号之间的关系,也就是指从符号与事物以及符号与译义的关系抽象出来单独讨论符号和符号之间的种种关系,即系统结构的研究。
(2)语义学:符号与所指事物的关系,即符号如何传送意义,诸成分的性质。就语义学,莫里斯指出:“涉及符号以及各种意指方式所进行的表意”,即涉及它们的实际“携带”含义的方式。
(3)语用学:符号与人们行为反应之间的关系,是某些人的符号效应。即语用学研究的是设计者与使用者的关系,它将生活中的各个方面都看作是一个符号系统,去实际影响使用它们的人们。
人类的一切创造活动都是符号化的过程,而建筑是人类活动的容器、是一种语言,它表现为形式、空间、表面、体积等,其第一层意思为声音、味道、触觉、动觉等。而建筑的第二层含意则为图像学、转换了的含意、潜在的象征、暗含的功能等。
建筑是自然气候的调节器,建筑作为石头的史书,记录了时代特征的社会存在,当然也可以被看作一种符号或由符号组成的系统。符号学很早就在意大利首次被引进建筑学中。而建筑符号学在四十年代萌芽,六十年代兴起,七十年代成长,并流行于美国,它是关于建筑的符号学。建筑是文化的象征,是文化和信仰的传播体,这与卡西尔的符号哲学相吻合。建筑是一种语言,语言又是一个系统,那么建筑语言也是一个系统,这也正是索绪尔所讲的符号体系。因此,建筑是一个具有自身内在规律或内在秩序的符号系统。建筑符号学的意义在于交流,是人们对周围世界的认识的一个不可分割的部分和有效手段,它主张用人类文化真实而科学的整体感受去理解和感受建筑整体问题,一方面它有效地帮助人们在新的层面上全面深入了解建筑、认识建筑的意义,另一方面在使用者和设计者之间架起一座桥梁。
与上面所谈到的符号学相似,建筑符号学也是由三个部分组成:建筑句法学、建筑语用学和建筑语义学。
第一,建筑句法学
建筑句法学是研究建筑符号本身的关系和规律的学科,研究如何“联词成句”的问题,与意义的表达无关,是符号学理论中最为基础的部分,揭示了事物内部的关系。乔姆斯基认为语言中存在一种深层结构,它是支配句子生成的核心。受此启发,布罗德本特借鉴已有的研究成果,认为建筑作为一种复杂的符号体系也存在一个深层结构,它是支配建筑生成的核心,是建筑中最根本的内在因素,潜藏在千变万化的符号体系之中。建筑句法学只从建筑元素本身的组合关系出发,在总体布局上研究实体元素与虚空元素的关系,研究这些元素的相对位置及其构成关系。对于建筑个体则着眼于其他建筑构件的形态构成及相互关系,完全不涉及建筑元素以外的意义及其影响。
第二,建筑语义学
建筑语义学是研究符号与符号所指代的事物的关系,即研究建筑中能指与所指的关系。能指由物质表象构成(如形式、空间和体量等),所指则是能指所代表的思想或概念。意大利符号学家艾柯认为建筑是一种表达含义的信号媒介,这种信号系统是建立在社会约定俗成基础之上的,在对建筑功能和形式关系的阐述中,既包含了功能和形式的信码联系,又体现了形式反映功能的约定概念,而且作为社会客观实在的建筑只有在信码的基础形式上才能表达功能。
符号学家皮尔斯根据能指和所指的关系将建筑符号分为三类:图像符号、指示符号、象征符号。图像符号反映能指和所指的形式关系,即符号自身与对象的相似特征作为符号发生的基础。指示符号反映能指与所指间存在的因果关系,象征符号反映能指与所指间存在的某种约定关系,这种约定关系最初是任意的,这种约定一旦被人们接受以后就可以用来交流,并在该文化背景中对人们的联想产生特定的指向性。在这三种符号之间越是后者,与指设对象的联系越间接,其观念性和符号性也越强,因此,会更加依赖于社会的约定俗成。
第三,建筑语用学
建筑语用学研究设计者与使用者的关系。人们对符号的理解是以社会约定为中介的,并且与认识者的年龄、经历、文化信仰、思想观念和意识形态等因素有关,不同时代、不同对象、不同国度的人对同一建筑符号会产生不同的反映,人们在判断建筑的属性时,往往是以头脑中已有代码提供的信息语义与认识对象提供的具体信码进行比较,然后再做出判断。人们对建筑的`理解中,建筑师是信息的发出者,建筑师在社会的约定俗成基础上,把情感因素倾注在建筑实体上,建筑实体在信息的传递过程中充当着信息中介,把建筑师所赋予的信息传递给接受者,从而达到建筑师与鉴赏者之间的共鸣,产生应有的审美效果和精神功能。
了解了建筑符号学的三个重要组成部分之后,我们还需从建筑符号学的应用特征方面,包括:建筑符号应用的必然性、建筑符号应用的普遍性以及建筑符号应用的地域差异性等三点来深入探究建筑符号学。
建筑符号应用的必然性
建筑是人们用来居住的容器,作为与人类一切社会活动紧密相关的建筑物及其环境,既要满足人的越来越高的生理与安全要求,同时也要满足人类友爱、尊重甚至自我实现的精神需求,这些方面都不得不被建筑师在创造人为环境时所考虑。索绪尔认为,语言是一种表达观念的符号系统,因此,我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学;皮尔士则提出,人类的一切思想和经验都是符号的活动,因而符号理论也是关于意识和经验的理论;乔姆斯基更加注重语言生成中的语义的作用;卡西尔进一步强调,人主要是通过他的符号活动而表现其特点,一切文化成就都是所谓人类符号活动的结果。所有文化现象和精神活动都是运用符号形式来表示人类的种种经验。建筑文化自然是人类文化的组成部分,把符号学引入建筑领域,不仅有其真实性,而且有助于我们把研究的目光转向创造建筑文化的人类,继而延伸至客体的建筑物。因此,可以这样认为,建筑符号学的产生及其运用是20世纪建筑文化价值虚无的现实提出的必然要求,是自然科学实用主义建筑理论与浪漫人文主义建筑理论的价值信念都遭到现时历史演进中普遍怀疑的厄运所提出的必然要求,是陷入历史困境之中人的生命体验形式绝对价值意义的必然要求。它的产生与运用必然将以往的种种理论传统及其心态带来新的素质。
建筑符号应用的普遍性
建筑是人与自然对抗的产物。一方面,作为功能的符号给人以直观感受,建筑的含义显而易见;另一方面,作为人的思想表达的符号,让人从广泛的联想中得出历时性或同时性的文化结论。因此我们可以说建筑符号是当作包容性较广的大概念来使用的,它同时包含了对建筑直接使用与感知作用两个方面。一切建筑设计活动不论它的初始意向与终结结果如何,都离不开对这两种使用方式的考虑。这就表明了建筑作品同时蕴藏着多重含意的可能性。建筑之所以存在,并成为一种语言符号从而阐述自身以及自身所在的时代,正是因为建筑符号的广泛存在、普遍运用和可以被多重解释的事实。
建筑符号应用的地域差异性
人类文化的发展在同一历史时期就地域而言是不均衡的, 尽管这些地域文化都是人对自然的反应, 不同地区符号体系的秩序不尽相同。即使能指与所指的关系是同一的,而能指的具体表现形式,不同地区也会有相异性。相异性来自于文化亚代码。那么基于这种文化上的差异性,其建筑以及建筑符号的应用必定具有地域差异性。
以中国和韩国的古亭为例,首先亭子作为建筑是一种语言,是一种符号体系。亭子符号的特征是以代码为基础,代码是一个结构,而亭子符号的代码包括技术代码、句法代码、语义学代码。而我们比较中国和韩国的古亭,其实就是来比较中国和韩国的文化亚代码的差异以及建筑符号应用的地域差异。
从比较中我们可以看出尽管在1)中国·韩国古亭平面的形状均以方形、三角形、圆形为最基本代码;2)中国·韩国古亭的立面是以三角形、方形、长方形、梯形等最基本代码而构成;3)中国·韩国古亭的色彩是以灰、红、绿为最基本代码。4)中国·韩国古亭具有“记忆”的内容等四个方面具有相似之处。但是,中国古亭平面的方胜形、双环形、双六角形、三叉形之句法代码,韩国古亭的平面7字形之句法代码,以及古亭的面阔和侧面多开间,都为中韩古亭符号的差异特征。这些建筑符号上差异也正是文化背景和地域上的差异。
综上所述,建筑的本质是科技、人文等诸方面的综合,是建筑师对人类生命体验形式的代码和亚代码的真实体验。符号学之所以必然引入建筑领域,是因为现有建筑理论自身存在缺陷的合理要求。建筑符号学的建立与应用,使原本对立的建筑观念有了交流的可能性。在世界政治、经济、文化全球化的今天,我们应该在具体实践的基础上对已有理论进行不断的学习、补充和完善,应从我国具体的国情出发,充分挖掘我国传统文化的丰富内涵,以实现对民族文化的继承和弘扬。
参考文献
[1] 刘先觉.《现代建筑理论[M]》.北京:中国建筑工业出版社,.
[2] G·勃罗德彭特[英] 乐民成 译《符号·象征与建筑[M]》.北京:中国建筑工业出版社,1992.
[3] M·塔夫里.《建筑学的理论和历史》.北京:中国建筑工业出版社,1991.
[4] C·布罗林.《建筑与文脉》.北京:中国建筑工业出版社,1988.
[5] 徐周焕,白日新,孟祥彬.《关于中国·韩国古亭的建筑符号学之特征的研究》.
摘要：建筑设计应考虑建筑的地域性特征一自然条件、历史文脉，这在古老的民俗地区更为重要。
本文通过分析贵州民居建筑特点，并以设计为例，介绍民居形态在现代建筑设计中的应用。
关键词：民居形态;文化特质;现代应用
引言
居民在中国建筑史上有着悠久的历史传统，在建筑的群体组合、院落布局、平面与空间处理、外观造型、地形利用等方面都积累了丰富的经验。
不同地区、不同民族的居民都有自己独特的艺术风格和特色，民居对当今的建筑设计有重要的参考和借鉴价值。(如图1)
本文以一个遵义地区的唯中酒店建筑设计为例，试谈当地的民居形态如何在设计过程中得到应用。
1 吊脚楼形态与建筑裙房处理(如图2)
(1)在贵州黔东南、黔西南等地的苗族民居中，有种颇具特色的楼房―“吊脚楼”。
楼房依山而建，后半边靠岩着地，前半边以木柱支撑，楼屋用当地盛产的木材建成。
木柱木墙木楼板，楼皆建于数米高的石坎上，房架高6～7m，为歇山顶穿斗挑梁木架干栏式楼房，青瓦或杉木皮盖顶。
楼分三层，因其二、三楼和屋檐用挑梁伸出屋基外坎，形成悬空吊脚，故称“吊脚楼”。
“吊脚楼”的三层，上层储谷，中层住人，下层围棚立圈，堆放杂物和关牲畜。
住人的一层除卧室、厨房外，还有接待客人的中堂，中堂的前檐下装有靠背栏杆，形成一个木制阳台，既可凭高远眺，又可休息聚会。
(2)唯中酒店地处道路交叉口，在总体布局时，将高层塔楼临街，面向江岸，裙房斜向错动，形成三层高的入口大堂。
在高层塔楼临街一侧，突出三层高外柱，玻璃窗后退，形成所谓悬空吊脚，与建筑上部主体立面脱离，如同“吊脚楼”的上部建筑。
入口大堂高大通透，入口雨棚同大堂屋顶同一斜面，类似于“吊脚楼”的斜顶屋面。
雨棚前端下翻，形成架空的室外通廊。
门口的钢柱即是架空层的受力构件，又好似吊顶楼的斜木支撑。
建筑裙房沿街一侧局部出挑，并配以阳台、绿化及竖向格栅处理，这与“吊脚楼”上部建筑形态形吻合。
2 石头外墙及片石屋顶
(1)在贵州一些地方居民就地取材，用片石叠砌墙体，有自然犷野之趣，别具一格，展示出民居的地域性特征。
块石多当作墙身材料，按不同叠砌方式又分为乱毛石、粗毛石、方整石墙数种，外貌自然朴实而富于变化。
此岩石建筑，在长期实践中，不仅形成了一只数量雄厚、技艺高超的石工队伍，而且由于岩石自身的特性，形成了适合于当地气候条件、居民使用功能需要和具有地方特色的岩石建筑风格。
(2)为适应山地的自然条件，建筑群体基本上沿等高线进行布置。
因交通需要，村寨内部道路沿山环状布置，每隔数家，垂直等高线砌石步阶或利用天然岩石石级，使上下贯通，在道路交叉处有些还留有较大的开敞空间。
远眺山寨，可以见到各单体建筑因地形高差而展现出的不同层次和高低轮廓，随等高才走向而产生的正侧交错、疏密相间的屋面、山墙。
(3)唯中酒店外墙采用白色与灰色石材饰面。
现代建筑的体量与传统居民的建筑体量与建造工艺不同。
根据传统居民的砌石工艺，提取出与现代建筑使用相协调的建造方式，表现在简洁、易清理、完整、细腻等方面。
建筑立面的石材面层采用刨光、烧面、剁斧面，按一定规律贴挂。
由于传统居民墙顶，经过多年的气候浸蚀，己长满苔草，所以在建筑设计中的墙顶设计了黑色石材压顶，即有实用性，又显美观性。
传统居民的屋顶，限于当时的技术条件，就地取材，选用片石作防水防风材料。
在本设计中，裙房上的坡屋顶采用片状油粘瓦作为饰面材料，以材料耐候性强，颜色及形状又如同片石屋面，让人联想到传统居民的印象。
3 窗的形态演变
(1)贵州的民居在立面上呈现出上中下三段式构图，下面是架空的木结构梁柱(吊脚)，中间是建筑的主体立面，上部为双坡屋顶。
中部的立面又分为两段，一段是水平窗，一扇扇窗横向相互连接，下部是木质的挡板也形成横向构图。
门窗均为木制，南侧采光一侧满开带型窗，局部设阳台，前部加护栏。
门窗上部为挑出墙面的檐口，在门窗四周加边框，窗晾及窗框做雕花处理。
建筑几户相连，屋檐、阳台、开窗及架空层水平高度相近。
建筑沿地势高差水平而建，远看层层叠叠，一层层屋顶，一层层檐口，一层层水平窗与阳台。
(2)维中酒店的立面处理上借鉴了贵州民居的立面构图方法。
在塔楼部分，低层与上部的酒店客房在功能上的区别，恰好形成了立面上的分段式。
下部采用柱子外露的竖向构图，结合通透的玻璃幕墙，恰有架空底层之感;上部的立面按每层两段分割，一段窗间墙一段横向带型窗，在功能上和形式上都与贵州民居的十分相似。
酒店的塔楼窗扇根据客房开间进行了适当地分割，每个窗扇宽约1.3m，每个开间有3扇窗，开间之间的分割墙对准窗扇的中间，此扇窗后为实墙，另外两扇窗则为采光窗。
窗扇在立面上前后进退形成立面层次，同时采用了多种材料作为窗户，透明玻璃、图纹玻璃和仿木的铝格栅样。
带型窗间上下挑板，如同层叠的檐口，窗间墙外挂为灰色的石材，看上去就如同吊脚楼组成的一幅画，重檐层叠，窗户前后错动。
夜晚，采光窗内透出不同强弱的光线，不同的窗户材质和外部灯光效果，立面效果比白天更为丰富。
对于裙房窗的处理，着重功能，兼顾造型。
配合立面石材与黔北民居风格，裙房的窗相对塔楼较小范围开启，在立面上呈现出我们较为熟悉的民居风格。
4 民居院落式布局的应用
(1)在贵州地区由于受地理环境不同的影响，各地民居院落形态差异很大。
仡佬族多数住在山区，仡佬族同胞因地制宜，以石建房，石头奠基，石块砌石板盖顶。
道真仡佬族苗族自治县的仡佬族皆聚族而居。
房屋靠山而建，朝向不一，大都为四列三开间，正中一问多为退一柱再装面壁和正门“吞口”式的堂屋，使房门与屋檐有大约1.5m宽的空间，以利乘凉和做手工活。
房屋四周起有半米高60cm宽的石砌护墙地基，使室内地面与室外地面形成落差，房屋显得高大宽敞，且冬暖夏凉，干燥舒适。
(2)中国传统的院落式居民南北差异较大，包括：东部地区“天井式”住宅，西部地区的生土住宅，南部地区的“干阑式住宅”、北部地区的“四合院式”住宅。
这些院落式住宅主要是因为当地的气候条件因素形成的，但都是具有“内向合院”型特点，这种“合院”的设计不仅吻合中国风水所强调的“藏风”、“聚气”的理念，同时又表现出中国人内敛含蓄的性格。
它在强调每户私密性和领域感的同时，又设置了公共空间，为现代生活提供了交流场所。
(3)唯中酒店设计时，在裙房顶部设计了一个半围合式空中院落，该院落开口朝向江岸。
随着我国经济的发展和社会的进步，人民生活水平的不断提高，人们对城市建筑的需求量越来越多，对城市建筑要求不断提高，不仅有对城市建筑有坚固耐用的基本要求，对城市建筑的美学也提出了新的要求，因此城市建设活动越来越频繁，对城市建筑美学的探究也越来越多、越来越广泛、越来越深刻。
最近几年也提出了城市设计、城市质量、城市形象、城市品位、城市美学的和谐统一问题。
说明对这个问题引起了重视。
从哲学的高度来说，笔者认为城市建筑应该顺应人来进步的方向，适应自然界的要求，倡导低碳建筑，绿色建筑，使城市成为绿色和谐统一的和谐体;从美学发展角度看，人们早已重视城市建设包括建筑美学作为艺术的一个部分，城市建设则更应该从人类文明发展的基础上着手。
本文仅从美学的角度、从现代化城市建设美学问题入手做简要阐述。
1.现代城市建筑美学的内涵
“城市建筑美学”这一学科应该遵循学科发展，也应该顺应时代要求，城市建筑美学是正在发展中的一个学科，也是近些年来学者们研究的重点所在，这门学科的任务不仅在认识和解释客观的建筑艺术现象，更重要的是，它要进一步更好地指导“ 建筑学”的发展、提高。
大家都知道美学中的一个重要原则是协调观点。
城市建筑美学中要求用这个观点去理解造型艺术上的规律、法则，也要用这个观点去处理建筑的科技性、艺术性的关系，研究建筑艺术的特点，并最终定位于和谐之美。
《国语•楚语》日：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉 ， 故日美。” 这个定义道出了美的本质特征―― 和谐。
“建筑” 一是泛指“ 房屋”、“建筑物”;二是指建筑师经过设计构思所创造的建筑式样和风格。
世界建筑师《华沙宣言》这样描述：“建筑学是为人类生活创造住处的艺术和科学的综合体，建筑师的责任是把原先存在的和新的环境( 自然和人造的`)结合在一起，它负责为城市外貌提供美学，并且设计能为人类接受和喜欢的空间”。
从中可清楚地看到“艺术”与“科学”、“美学”及“设计”，这些因素是怎么紧密联系在一起的，和谐统一的。
2.建筑美学的形式
下面就我国的建筑美学形式作简要介绍，我国有着五千年的文明历史，也有着五千年的建筑美学史，历朝历代遗留下来大量的建筑文化遗产，至今仍然有着高度的艺术价值和研究价值。
虽然由于年代久远，大部分古代建筑早已失去其原有的建筑使用功能，但是却留给我们无限的研究价值和借鉴意义，古代建筑体现的和谐美、艺术价值是无法替代的，但体现在完整的建筑艺术形象中的建筑形式美，却并不因为时代的变迁和时间的流逝而失去其美学上的价值，反而更具借鉴价值。
对称的中轴线、严整的秩序空间，这些形态为我们提供了一种安全感 、稳定感、永恒感，它们早已不仅仅是封建帝王建筑的专利，而成为了中国人审美形式的共识。
例如北京故宫的建筑形式具有中国特色，它的最大特点是由两千多年宫殿建筑发展过程中所形成的布局和陈设，如“前朝后寝”、“ 五门三殿”、“ 中轴对称”等格局。
建筑被誉为“凝固的音乐”，处处体现着人类的智慧和人类文明的程度。
“建筑以三维的形式体现出时代发展的精神，这种体现是生动、多变而新颖的。”这足以说明建筑形式美有着强烈的时代性。
3. 建筑美学新思维、新趋势
目前西方城市建筑美学在美学风格、审美意识、审美形态上存在着多元共存，这是伴随着现代建筑和审美观念的多元化而产生的，也可以说是现代城市建筑关美学产生诱人魅力的重要原因。
总结起来一句话，现代城市建筑美学主要是由以下四种美学风格建构起来的：历史主义美学、新现代主义美学、技术主义美学和有机主义美学。
现代建筑的审美思维，基本上局限于总体性思维、线型思维、理性思维这种固定的，甚至是死板和不灵活的，同样很难突破功能和理性的束缚。
然而，在现代哲学与科学思想以及科学社会主义等的影响和推动下，现代建筑审美思维有了历史性的变革和改变。
它完全摆脱了总体性的、线型的和理性的思维，迈向了一种更富有现代性的新思维之路，这就是非总体性、非理性、混沌的非线型性和共生思维。
当然现代主义建筑的危机是必然的，任何富有革新性的东西，一旦在思维上形成惯性，在创作上形成套路，在风格上定于形式，它就必然走向审美的反面。
任何富有审美价值的单一的风格或形式，它就必然变为非审美的、无意义的东西。
因此，现代主义的统一地位被退到，最终导致现代主义美学地位的倒退，也是历史发展的必然。
现代建筑在审美思维上的明显特征就是这些新思维、新趋势，这些特征集中地反映了现代建筑师突破固有创作框架的坚定意志和争取创作自由的焦虑心态，同时也体现了建筑师对恢复人与自然和建筑的和谐，把建筑的可持续发展、环境的可持续发展协调起来的决心和信心。
这些都是现代建筑关学的基本逻辑。
4.结语
未来随着经济的进一步发展，人们生活水平的进一步提高，城市建筑美学的研究越来越有必要，对于建筑美的要求及审美观点要求，是会越来越趋于时代性。
城市建筑美学不仅仅包含了视觉因素，还包括了听觉、触觉、味觉、心理感受等等许多因素，也融合了技术、理念、环境、审美的许多要求。
我们不妨展望未来的建筑美学观，它必将是一种可持续发展的美学观，低碳环保的美学观，融合系统论、环境学、生态美学、经济学、等等多种学科，把自然、生态和社会作为一个完整的系统，将人与自然的相互依赖、相互和谐作为审美的最重要的标准，可持续发展的低碳环保的城市建筑美学观将趋于完善和成熟，将使未来城市建筑美学有章可循。
参考文献：
[ 1 ] [丹麦] 杨.盖尔.城市交往与空间[ H ].何人可译.北京：人民教育出版社，34
[ 2 ] 朱光以.西方美学 [ M ].北京：人民艺术出版社2009，118
论现代家庭中素质教育论文
摘要：家庭中的素质教育是整个素质教育体系中的一个重要组成部分。在家庭教育中要有正确的人才理念以及与这种理念相适应的家庭数育措施。在孩子的认知发展、人格发展、道德成长、亲子互动等方面，家庭中的素质教育模式与我国传统的家庭教育模式都是不同的。认识家庭中素质教育的基本特征与实践模式对于推进我国素质教育有积极的意义。
关键词：素质教育；家庭；儿童的经验；孩子的需要
中国历来有高度重视家庭教育的传统。随着独生子女政策的实施以及我国人口严重过剩带来的竞争压力，家长更是对子女的教育倾注了全部的热情和智慧。重早期教育，开发孩子的智力，使孩子学习成绩优秀，升入一流的学校，拿到更高的文凭，进入“上流”社会，给家庭带来荣誉，是中国城市家庭教育共同的追求与目标，也是中国城市家庭教育的基本特征。
为了深入了解我国的家庭教育，从4月到11月、我们进行了大量的现场调研。我们先后给四川省六地市26所中小学家长学校的3.4万名家长作了各种形式的家庭教育专题报告，也在此基础上作了部分问卷抽样调查。其中，对小学生家长进行的问卷调查有436份，对初中生家长的调查问卷有467份，对高中生家长的调查问卷有275份。同时对31名中小学教师作了有关家庭教育问题的调查。通过我们的调查研究，我们发现我国的家庭教育有以下一些主要特点。
一、家长对孩子教育的重视程度高。
在城市中87％的家长非常重视孩子的教育，67％的家长表示除住房外，孩子的教育是他们未来最大的投资，他们为此在所不惜。57％的家长表示自己未来生活的意义很大程度上取决于孩子的发展。这种命运共同体的理念与西方国家那种培养独立的人，亲子之间非依附而独立生存的理念是根本不同的。达也决定了中国的父母会付出更多。
二、在中国，父母普遍存在重学习轻个性的倾向。
在调查中56％的小学生家长和61％的中学生家长承认他们主要关注孩子的健康和学习，较少关注孩子的心理、情感、个性和人际交往。而在随机的面对面的交流中，我们发现76％的小学生家长和81％的中学生家长都存在这个问题。（这也提示我们，在问卷调查中，选“好答案”的倾向会使数据失真）。
三、在对孩子学习的重视上。
87％的家长重视的是孩子的学习成绩，孩子在班上的名次，而非重视孩子的学习过程。重学习结果，轻视学习过程，注重名次和分数，轻视对孩子学习活动的指导，忽视导致结果的过程性原因是中国家庭教育的普遍特点，这就导致家庭教育的简单化倾向。
四、在促进孩子学习的方法上。
84％的中小学生家长认为，孩子的智商是差不多的，学习好坏取决于孩子的努力程度，而努力程度主要取决于学习压力以及父母是否“抓紧”孩子的学习。多数中国父母坚信孩子的天性是好玩，真正意义上的学习没有快乐可言，要使其努力学习必须不断施加压力。这一教育理念导致普遍的教育高压，导致对孩子心理需要的普遍忽视，学习过程成了一个“苦其心智”的过程。
五、中国的家长十分看重孩子书本知识的学习。
96％的家长都认为学习主要就是学好教材上的知识。多数家长认为孩子看电视、玩游戏、从事自己喜欢的活动都是玩乐而不是一种真正意义上的学习。同时，68％的小学生家长和57％的中学生家长都肯定“灌输”在学习中的重要作用。在他们看来“接受式学习”是最好的学习方式。
六、在孩子的道德教育上。
45％的家长承认存在忽视孩子德育的现象，而事实上考虑到家长的保护性心理反应，忽视孩子道德教育的现象还要严重得多。在道德教育上，多数家长主要是教育孩子对父母要有孝心，对人有礼貌，为人处事做到“不吃亏”。但在诚信、友爱、尊重、平等、社会使命感等方面的教育严重不足。
我国家庭教育的这些特征及作法带来的好处是；家长重视教育投入，可以使大量的家庭资金进入投资不足的教育领域；家长成为孩子教育的积极参与者；孩子能够较好地掌握书本知识，应试技能强。所带来的问题：一是孩子发展片面。除了书本知识的掌握，应试技能的提高，孩子的体育、美育、人格发展、道德素养以及社会技能等发展不足。二是孩子知识掌握较多，但独立掌握知识、运用知识的能力不强，这就减弱了孩子未来可持续发展的可能性。三是孩子的学习方式落后。中国的家长比较习惯于灌输式教育，孩子基本是在接受式学习模式下掌握知识。同时，孩子以掌握书本符号知识为主，知识的学习严重脱离孩子的生活，脱离孩子的个体经验，孩子在学习的过程中难以产生积极的情感体验，加上饺重的学习负担，容易使孩子过早出现厌学情绪。四是中国的家庭教育有强烈的应试教育倾向。大多数学习活动都围绕着考试和升学而展开，学习的价值取决于它促进考试的程度。孩子不是“为掌握而学”而是“为考试而学”，这已经成为中国家庭教育的价值取向，这就模糊了学习的真正价值。显然，中国家庭教育的基本模式是背离素质教育目标的。
素质教育是以人的素质的提高和发展为己任，从心理学的视野来看，凡是能够使人的活动效能得到提高的所有心理品质都叫素质。素质的发展就意味着人的“一般本领”得到增强，人的心理加工机能得到提高，人能够进行更复杂的信息加工，能够表现出更有效的行为方式。家庭中的素质教育理念与传统的家庭教育理念是不同的，这主要表现在以下几个方面。
1.素质教育注重人的成长与发展。它不满足于习得知识，对付考试。它强调知识和经验的掌握要导致人的心理活动方式产生积极的“质变”，这是一种真正意义上的发展。
2.素质教育关注家庭小孩子全部潜能的开发。它与传统家庭教育那种只重知识掌握，只重智力开发的教育模式是不同的，它要关注孩子人格的发展，要积极促进孩子的身心健康，要关心孩子优良品德的形成以及社会交往和人与人之间合作能力的形成。因此，家庭中的素质教育一定是真正意义上的全面发展的教育。
3.素质教育注重孩子操作实践能力的不断增强。孩子不但知道，而且会操作；不但会说，而且会做；有理解问题的能力，也有动手解决问题的能力。中国的家庭教育恰好是重前者，轻后者，这实际上是降低了孩子的行为活动的有效性。
4.素质教育重视孩子创新精神和创新能力的培养。它不满足于学习上的继承与模仿，它要重视在此基础上的创新和发展；它不仅重视一般性，还重视差异性；不仅重视保持一致，还重视标新立异。创新教育意味着人的最本质的`潜能得到开发、意味着人类文明的一种深层次的推动。创新教育是素质教育的最高境界。
在实践模式上，家庭中的素质教育思想与传统的家庭教育相比有以下一些主要特征。
在认知发展方面。第一，它应该是基于孩子活动与经验的学习。在建构主义学习观看来，儿童的内部智力活动起源于儿童外部的实践操作活动。孩子只能根据自己的活动与经验来建构知识。从心理机制上讲，知识是不能“传授”的，更不可能被“灌输”。一切灌输与传授的知识都是苍白的、相对无效的。由于经验的缺乏，儿童的年龄越小，他们的学习就越是离不开他们自身的活动以及活动过程中习得的经验，这是建构知识最基本的素材，也是最重要的学习活动。中国的家庭教育和学校教育的一个通病就是孩子的学习远离他们的个体活动，远离他们的生活实践。在成年人看来，“正规”的学习就是掌握成年人给他们设计好的书本知识，学习成了掌握符号系统的认知活动。由于脱离孩子的个体经验，孩子只好死记硬背那些成年人灌输给他们的知识。这是导致儿童知识巩固性差和容易厌倦学习的一个重要原因。家庭中的素质教育实践就意味着这种传统学习方式的变革。
第二，学习不仅是满足成年人的需要，还必须满足孩子的需要。这意味着学习要满足孩子的认知乐趣，激发孩子的认知积极性，把学习变成一个积极的情感体验过程。这也意味着在家庭教育中父母要更多的理解孩子的心理，必须更多地尊重孩子在学习过程中的心理反应。我国现在的家庭教育是在满足成年人的心理需要，是在按成人的“意图”设计孩子的学习，学习在很大程度上变成了成人强制儿童的过程。同西方国家的孩子相比，中国的孩子随着年龄的增长而内部学习动机、对知识的内在求知欲明显不足，但应付情境需要的外部动机又较强。
第三，学习必须顺应孩子的年龄心理特征，必须尊重孩子的个别心理差异。孩子在不同的年龄阶段有不同的认知活动方式，有不同的行为特征。学龄前儿童最适合的学习方式就是游戏，就是各种有组织的活动，就是观看动画节目，那种所谓超常的识字教育，运算学习对多数儿童来讲是不适当的，在这个问题上西方国家的家庭教育比我们要冷静得多。即使是小学生，中学生我们也不能低估了他们认知的经验化程度、而过分地强调书本抽象知识的学习。儿童的认知活动既有一般规律，有存在明显的个别差异。事实上家庭教育有了个别针对性，大多数孩子都能得到更好的发展。在我国的家庭教育中，家长有很强的从众模仿倾向，人家的孩子学英语，自己的孩子也要学英语，人家的孩子上奥校，自己的孩子也要上奥校，人家的孩子练钢琴‘自己的孩子也跟着练钢琴而全然不顾孩子自身的特点。学校教育在充分考虑学生的个别差异上有相当大的难度，但家庭教育完全可以在这个问题上作得好一些。家庭有更多的空间和时间考虑孩子的个别差异，家庭也有更多个别化的教育情景来实施有针对性的教育。这方面家长需要得到更多的教育指导。
第四，家庭教育要树立起“大学习观”。从内容上看，学习不仅是书本知识的习得，还包括品德的形成，人格的发展以及行为习惯的养成。从方式上看，不仅有接受式学习，还有研究式学习，发现式学习；不仅有通过符号的学习，还有通过自身活动的学习；不仅有认知式的学习，还有情感体验式的学习。总之，凡是通过经验的习得而导致孩子行为持久变化的现象都叫学习，这就是所谓的大学习观。中国的家庭教育过分执着于和考试有关的课本知识的学习，这是狭隘的学习观念，这恰好是在强化学校教育本身具有的先天缺陷。如果说中国的学校教育由于应试教育的特征而难以避免过分以书本知识为主的特征，那么家庭教育有条件在一定程度上弥补学校教育的不足。孩子回到家里后做一些自己喜欢的活动，多阅读一些他们发自内心感兴趣的课外知识，都是对学校教育缺陷的重要弥补，有助于孩子自身素质的提高。
第五，建立家庭创新教育观。中国的家庭教育历来具有浓厚的权威主义色彩，父母不仅是知识的化身，也是真理的化身。在父母看来孩子是不懂事的，孩子的天性是逃避学习的，他们的行为是不合成人规范的，父母乐意用强制的态度实施教育。这种方式导致中国的孩子及成人缺乏创造性。家庭中的创新教育要求家长尊重孩子的意见，在教育过程中充分考虑他们的想法，允许他们表达不同于父母的观点和意见，给予他们自由探索的机会，尊重他们通过犯错误习得的经验，给他们留下展现自身想象力的空间。这是促进孩子创新精神和发展孩子创新能力所必须的文化心理氛围。做到这一点不需要家长有过多的专业训练，难是难在文化心理状态的改变。其实，中国的学校实施创新教育是很难的。应试教育的体制与创新教育的模式是不相容的。而家庭教育在自身微观环境中能够较好地做到这一点。
在人格发展方面，促进孩子健康人格是形成是家庭教育中十分重要的内容。但中国的家庭教育一直有重认知、轻人格倾向，改革开放以来这一问题表现得尤为突出。近年来独生子女的心理健康与人格发展问题已经引起了全社会的关注，但家庭教育在这方面却收效甚微。作为体现素质教育的家庭教育必须重视孩子健康人格的形成，这些健康的人格品质包括：对自我的悦纳，对生活目标的热爱与执着，良好的行为自律性与独立性，坚强、坦然面对挫折，善于调控自己的情绪，行为反应适度等等。在家庭教育中，促进健康人格形成的素质教育观应体现在这样几个方面。
第一，满足孩子的自我价值感。一个有自我价值感的孩子才有可能成为人格健康的孩子。这意味着家长要看到孩子的长处，立足于孩子的优点来教育孩子，这样才能确立孩子的基本自信心以及对自己生命的接纳和热爱。一个悦纳自己的人才有可能热爱生活，喜欢学习，也才有不断完善自己的动力。但中国的家长更喜欢立足于孩子的缺点来教育孩子，不断地指出孩子的过失，用别的孩子的优点来比较自己孩子的缺点，让孩子产生无能感以促进孩子进步。多数中国的家长相信只有当孩子看到自己的不足，只有当他们感到自己不行时，他们才有进步的动力。这是对孩子天性的严重误解。其实，这恰好是很多孩子骨子里缺乏自信，上进心不强，最后安于现状的深层次原因。
第二，合理的学习负担。学习负担是否合适，是否适应孩子的身心承受能力，直接关系到孩子的人格健康程度。我国中小学生心理问题突出的一个重要原因是学生学习负担过重，心理压力太大。他们不仅学习时间长，孩子学习时间一般都超过父母的工作时间，而且他们实际享受的节假日休息时间也远没有他们的父母多。更重要的是他们所承受的来自各方面的心理压力往往超出了一个孩子所能接受的程度。他们的心理压力主要来自考试和升学，从学前教育一直到高中，他们都要长时间地、高强度地承受这种压力。在这一过程中孩子不断地体验到紧张、焦虑、烦恼、抑郁、失望，这使他们长期处在负面情绪的困扰中，持久负面情绪所形成的不良心境是导致心理病态以及人格扭曲的重要原因。父母适当地调控孩子的心理压力，孩子学习负担适当，这就有利于孩子的身心健康，这是家庭中人格教育最基础性的工作。
第三，满足孩子的多种心理需要。从人本主义心理观来看，需要是人的行为的基本动力，人的一切行为都围绕着需要而展开，一个人的需要满足越充分，越多样化，他的潜能发挥就越充分，人格就越健康。中国的家庭教育注重孩子认知需要的满足而严重忽视孩子其他心理需要的满足。事实上，孩子除了认知需要以外，他们还有交往的需要、归属和友爱的需要、展现自我特长的需要、得到认同和尊重的需要、活动和探究的需要以及创造的需要等。孩子任何需要的满足都有利于他们的心理健康，都促进着他们的人格发展。由于我国的家庭教育存在严重忽视孩子多种心理需要满足的问题，这就明显不利于他们人格的健康成长。
第四，理性的挫折教育。围绕孩子人格的健康成长，人们往往热衷于谈论挫折教育。多数人认为中国的独生子女缺乏挫折教育，是他们人格不健全的重要原因。这是一种是似而非的观点。事实上中国的孩子承受着极其病态的挫折教育，在城市家庭中，一方面孩子在生活上很少有挫沂体验，他们生活的“无忧无虑”，没有物质匮乏的困扰，甚至基本上不做家务事，在这方面挫折教育严重不足。而另一方面，在学习上，在心理上，他们太缺乏成就体验、他们饱受着来自学习，来自升名牌学校，来自成人各种要求所带来的各种挫折感，以致于孩子过多体验到焦虑、紧张与无助，甚至产生对整个人生的厌倦。在这方面他们承受了一个孩子不该承受的挫折。
中国的孩子一点不缺乏挫折教育，他们缺乏的是理性的挫沂教育。我们提倡在家庭教育中应增加孩子在生活方面的挫折教育，而在学习上应该更多地让孩子体验到成功教育的喜悦，这才是有利于孩子心理发展的挫折教育。
在品德教育方面，家庭中的素质教育理念也与传统的家庭教育不同。近二十多年来，我国的家庭教育明显存在忽视孩子品德教育的倾向，只重学习而不重做人是我国家庭教育的通病。就是在苍白的品德教育中也存在教育者居高临下，强制武断的特征。体现素质教育的理念，家庭中的德育应该有那些特征呢？
第一，道德的习得与知识的习得不同，它不能简单地用学习知识的方式来学习道德，它是一个更加重视行为实践的活动过程。从小事做起，从做中学、应该是道德学习更加鲜明的特征。在做的过程中，才能完成从道德行为向道德知识的转变，从而变成一种真正意义上的道德素质。在道德学习的过程中，我国的家庭教育更重视讲道理，更重视口头行为规范的传授，这对道德行为规范的习得是有限的。
第二，道德学习不仅是一种认知活动，它还应该是一个深刻的情感体验的过程。没有情感体验的纯认知性的道德是一种苍白的缺乏实践意义的道德。孩子在道德情景中产生感动、悲伤、同情、喜悦、激动、庄严、神圣等情感体验时，才能有效地形成道德行为。一次刻骨铭心的情感体验活动就是一次最好的道德教育。当一个孩子庄严地站在国旗前参加升旗仪式时所体验到的那种激动，神圣的情感实际上就是最深刻的道德教育，它甚至不需要语言的参与，仅仅是一种道德情景中的观看和体验就可以表现出全部道德教育的深刻内涵。
第三，家长的行为示范是重要的道德学习形式。模仿学习，榜样学习是人的一种重要的学习方式。通过观察；通过观察过程中的“替代强化”可以促进人的道德行为的形成。孩子年龄越小，模仿学习的作用就越大。在家庭中，父母做山良好的行为示范是促进孩子优良品德形成的有效手段。在我们的家庭教育中，往往父母说的是高尚的道理，却做出平庸的甚至是低级的行为示范，事实上孩子更看重的是行为“榜样“，他们对“道理”是比较健忘的，当道理和榜样不一致是，孩子会更多受到实际行为的影响。因此，家庭中的道德教育应从父母的行为示范开始。通过榜样的作用来促进孩子道德品质的发展。
总之，在家庭教育中，素质教育的理念与实践思路在各个方面都与传统家庭教育不同，实施素质教育的思想一定是一个全面反省和批判传统家庭教育的过程。
素质教育是发展性的教育，它注重人稳定的、能提高人的活动效能的心理品质的形成，这种心理品质的形成能提高人的全部活动的有效性。素质教育也是全面性的教育，它决不仅仅只关注人的某一个方面的发展，而是关注人的全部潜能的开发。同时素质教育一定是真正关心人的教育，是真诚关心孩子内心世界的教育，它尊重孩子的心理特征，关注孩子的个性差异，满足孩子的心理需要，是一种真正充满人文精神的教育。中国的家庭教育在迈向素质教育的目标方面还有很长的路要走。
参考文献：
1.A.班杜拉（美）著。林颖等译思想和行为的社会基础[M]上海：华东师范大学出版社，12月版。
2.L.A.铂文[美）著，周榕等译。人格科学[M].上海：华东师范大学出版社，208月版
论现代声乐教学改革论文
一、教师素质水平不统一
学生学习素质的提高很大程度上受教师专业水平的影响，教师正确的、严谨的教学态度能够对学生产生正确的积极的影响，同时教师专业素质的高低也直接制约了学生学习的热情。据考察有些音乐教师不能很好的胜任工作岗位，有的教师不能够说课，并且缺乏驾驭教材的能力更有甚者音乐教师不会钢琴伴奏，还有部分教师不能熟练的使用现代的教育技术。
二、声乐改革的主要内容
由于声乐教学的现状很不利于声乐的发展，因此必须的声乐教学进行一些必要的改革。
1、加强专业理论的教学课程学习每项专业，理论课程是所有学习内容的基础。只有在理论上打下牢固的基础，才能在实践中总结经验再结合自己学到的理论，最终理论联系实践，提高自身的专业技能。
2、增加学生的实践项目在课堂上学到了理论知识必须要有实践的经验，要把艺术实践作为一个重要内容放到声乐的教学当中去。只有这样才能让学生和教师发现技能的不足之处，改进再实践，以便提高教学的质量和学生的个人素质。
3、改变教师在学教学当中的老观念教学在传统的观念当中就是教师教、学生学，教师教什么、学生学什么。这样致使学生失去了自主的创新意识，很难再有自己独到的见解。因此，要改变这个现状，就必须从根上纠正教师的观念，由原来的教师教学生学的单一方式改为互动学习，教师不再是单纯的教，学生已不再是单纯的被动的学。教师和学生共同学习、共同进步。学生提高了学习的兴趣，同时也提高了学习的热情，做到了事半功倍。
三、声乐教育教学改革的意义
1、新课标教育改革的必然音乐作为娱乐大众的.重要组成部分，陈旧的音乐模式已经跟不上人们对音乐的追求速度。音乐专业教育是培养音乐新人的桥梁，是人文精神教育的重要领域。年国家教育行政主管办颁发了《全日制义务教育音乐课程标准（实验稿）》，新课程标准是国家课程标准的基本纲领性文件，是国家对基础教育课程的基本规范和质量要求。在新的课程改革中，新课标力求全面推行素质教育、个性化教育，重视学生的实践能力、创新能力。为了达到并实现《标准》的各项教育改革要求，音乐教育机构就必须对声乐教学体系及其课程安排进行适当的变动，这也是新课标发展的必然。
2、国民素质教育的需要艺术教育可以提高人的审美标准、增强人的道德观念、培养人的素质内涵。音乐艺术教育在丰富人的情感方面起着重要作用。首先，学习音乐要通过对声乐知识的学习、对名人名曲的鉴赏、和利用各种乐器的演奏来掌握专业知识。这种学习的过程本身就是一种精神享受，他不仅可以提高自己的审美能力，提升自己的品味，还可以陶冶情操、净化浮躁的心灵。其次，音乐教育主要是通过“看”、“听”“、触”来实现。在上课过程中，教师会通过各种形式来进行演奏，学生通过眼睛观察教师的动作、表情以及所要表达的情感，学生在学习过程中就会潜移默化的学习模仿教师的行为，这样就有助于增强学生的记忆力和对教师演奏的注意力。众所周知，音乐可以陶冶人的情操、提高个人素质，这样多形式的教学可以调动学生的音乐教育还可以丰富自己的想象力，提高自身创造力，进而提高了个人的音乐素质，通过好的音乐的熏陶，陶冶了个人的情操。教师通过多种形式来演奏教学，学生先是通过看和听来学习，但是最终同样需要自己的亲身接触来学习、巩固。只有通过自己的亲身接触才能把通过听和看学习的内容融入其中，融会贯通，以达到学习的目的。再次，积极向上的音乐教育可以很好的塑造学生的世界观、人生观和价值观。每个人都有自己独特的“三观”，即世界观、人生观和价值观，且每个人塑造自己独特“三观”的方式又是不同的。积极上向上的音乐教育就是其中之一。在音乐教学中对学生进行有利于身心发展的教育如：爱国教育、审美教育、生活教育等等。比如一些爱国主义歌曲，对生活充满希望、充满向往的歌曲，再有一些鼓励奉献的歌曲。这些都会使学生在无形当中接受，进而塑造出自己独特而又对国家、家庭和自己有利的世界观、人生观和价值观。这样音乐教育即使学生学到了知识，又使学生树立了正确的道德观念（世界观、人生观和价值观）终身受益。
3、文化发展的需要我国是一个多民族的国家，声乐作品具有浓郁的民族文化色彩。随着改革开放经济的发展，外国的民族文化业逐渐渗透到国内，带有外国元素的作品逐渐增多，各种民族文化正面临着前所未有的挑战。因此，声乐教学的改革就显得尤为重要，让更多的青年愿意接触、学习，从而喜欢上民族声乐文化和传播民族文化，进而影响更多的国民，达到以点带面的效果。这样才不至于属于本国独特的民族声乐文化在改革开放的浪潮中被淹没，使民族的文化消失在历史的长河中。
论基于环保的建筑论文
摘要：为了响应国家可持续发展的思想，环保的建筑要求是势在必行的。并且绿色生活是人们现在所要追求的生活，更加体现了环保建筑的必要性，老旧的建筑材料虽然能满足现在的住房需求，但是却不能准确的响应可持续发展的战略思想，所以本文将重点对环保建筑进行探究。
关键词：环保建筑；绿色施工；施工技术。
一、前言
随着经济社会的发展，人们的生活水平越来越高，对建筑施工技术的要求也越来越高。人们不仅要求当今的建筑施工技术要能够满足房屋建筑的更高层次的要求，同时还不能对周边环境造成损害。在可持续发展深入人心的背景下，实现绿色环保的建筑施工成为了施工企业提升自身竞争力的必然措施。所谓建筑绿色施工技术，主要指的是在施工过程中要注重绿环保，严格限制建筑施工对周边环境造成的影响。在建筑施工过程中要想真正做到绿色环保，就必须要从施工管理和保护环境来做。接下来，就来详细探讨这两方面的内容。
二、绿色施工技术
绿色施工技术的发展在我国得到了广泛的应用，同样绿色施工技术的使用也使得我国建筑产业得到了合理的进步。绿色施工技术的概念不仅仅局限于某一个地域，他是一个宏观的笼统的包含意义相对广泛并且在不断进化的一种东西。正是因为如此，我国的建筑绿色施工技术才在我国牢牢的站住了脚跟。绿色施工技术的使用不仅保证了我们对资源的合理利用，还一定程度上减少了我们施工过程当中对周边环境的污染以及二次破坏。绿色施工技术是我国发展过程当中必不可少的一种使用施工技术之一，所以有效的掌握并了解绿色施工技术有助于我国在建筑产业的发展，以下我将详细的介绍绿色施工中绿色施工技术。
1、环境保护技术。扬尘、噪声和光污染是当前施工影响环保的三大焦点。大气环境污染的主要源之一是大气中的总悬浮颗粒，粒径小于10微米的颗粒可以被人类吸入肺部，对健康十分有害，大气中的悬浮颗粒包括了建筑尘、土壤尘、道路尘等。建筑尘的产生可能由材料堆放、运输、垃圾清运、模板清理、机械剔凿作业等多种原因引起，引发百姓的投诉。在施工中可以采取一定环境保护技术措施，如土方作业阶段采取洒水、覆盖等措施，达到作业区目测粉尘高度小于1.5m，结构施工、安装装饰装修阶段，作业区目测粉尘高度小于0.5m。
2、土壤保护技术。绿色施工的土壤保护技术主要有以下几点：保护地表环境，防止土壤侵蚀、流失，因施工造成的裸土，及时覆盖砂石或种植速生草种，以减少土壤侵蚀；因施工造成容易发生地表径流壤流失的情况，应采取设置地表排水系统、稳定斜坡、植被覆盖等措施，减少土壤流失。沉淀池、隔油池、化粪池等不发生堵塞、渗漏、溢出等现象。及时清掏各类池内沉淀物，并委托有资质的单位清运。对于有毒有害废弃物如电池、墨盒、油漆、涂料等应回收后交有资质的单位处理，不能作为建筑垃圾外运，避免污染土壤和地下水。
3、节材技术。由于体制问题，政策法规欠缺，管理不到位等众多原因，施工中材料使用的随意性、无意性大量存在。且房屋建筑工程中2／3建筑物成本属于材料费，所以节材技术是绿色施工技术的重中之重。绿色施工技术节材的重点我国目前新建建筑施工过程中的建筑垃圾需要减量，而且要加强回收利用。
4、人员管理。在建筑工程绿色施工中人员管理是其中的重要内容。人员管理是实现绿色施工的重点。在施工过程中要保证绿色施工，就必须要做到以下点：一是要建立完善的卫生急救、保健防疫制度。施工过程中一旦出现安全事故能够及时处理和解决；二是要改善施工人员的施工环境。施工单位必须要给施工人员提供卫生健康的工作环境。三是要及时清理施工场地。
5、实施管理。在建筑工程实施过程中实现专门化的绿色管理，是实现绿色施工的关键。实施管理是绿色施工管理的重点。在建筑实施过程中必须要加强绿管理。具体而言就是要做到以下几点：一是要结合建筑工程本身的特点。展开具有针对性的绿色宣传。通过绿色宣传来实现绿色施工；二是要能够对整个施工过程进行动态管理。针对施工过程的各个环节都要进行高水平的管理。动态管理的关键是对意外状况的主动及时有效地管理。在施工过程中我们必须要对可能发生的意外情况或者是工程变更情况做出科学预测。我们认为这是实现绿色管理的重点。
6、组织管理。组织管理是绿色建筑施工管理的重点，我们要做好建筑工程绿色施工管理就必须要高度重视组织管理。具体而言就是要做到两点：一是要建立健全绿色施工责任机制，要把绿色施工的责任落实到每个人头上，只有这样才能真正地实现绿色施工。要有专人监督绿色施工，发现问题要及时处理。二是要建立健全组织管理体系，要专门制定全面的专门的绿色组织管理规定。
7、规划管理。规划管理，笔者认为主要是通过制定环境管理计划来提升实现绿色施工。具体而言就是要做到以下几点：一是要制定环境管理计划，要扭原来的粗放式的管理方案，要从建筑工程的各个方面来进行环境管理；二是要结合工地水资源状况，制定科学的节水方案；三是要制定节地与施工用地的措施。在施工过程中我们有必要制定出总平面的施工规划，要根据规划来设置节地指标。只有这样才能避免土地资源的.浪费；四是要有必要的节材措施，工程材料，在施工过程中必须要对施工方案的材料使用情况进行优化，要提高材料的利用效率。要从源头上来节省施工成本。
8、绿色施工成效。绿色施工技术的使用极大地改善了我国建筑施工单位在施工过程当中所遇到的问题，并将困扰了我国建筑施工产业中资源搭配不合理、资源浪费、施工过程中对环境污染严重的问题给予了良好的解决。其绿色施工技术的使用不仅减少了人力资源的浪费，同样在施工过程中对周边环境的污染也相对的减少到了一个可以使人满意的程度，它有效的帮助了建筑产业的发展，促进了建筑产业的合理运行。原建设部和科技部开始组织实施国家“十五”科技攻关计划项目“绿色建筑关键技术研究”，开发符合绿色建筑标准的具有自主知识产权的关键技术和成套设备。通过系统的技术集成和工程示范，形成我国绿色建筑核心技术的研究开发基地和自主创新体系。
三、建筑绿色施工的环境保护
环境保护是绿色施工的基本特征也是根本要求。在建筑施工过程经常遇到的环境污染主要包括噪声污染，水污染，光污染，建筑垃圾污染。我们要想实现绿色施工就必须要针对这些污染采取专门措施。接下来就来详细论述这几个方面污染的解决。
（1）严格控制噪声污染。噪声污染是一种典型的环境污染，我国相关的建筑标准与施工规范中对噪声污染问题有着专门规定。其中《建筑施工场界噪声限值》中对建筑环境的噪声限制进行了专门规定。针对建筑施工过程中的噪声污染，我们必须要严格按照上述标准来来做。要实现对建筑施工噪音的主动监测其次是在施工过程中要采用低噪音，低振动的机具。要注重隔音，隔振。只这样才能实现有效控制。
（2）水污染防治。我国的《污水综合排放标准》对于建筑施工现场的污水排做出了明确规定，我们在施工过程中必须要严格按照《污水综合排放标准》来做。具体而言就是要做到以下几点：一是要针对不同污水，选择相应的设施。二是要加强对污水的检测。在自身不具备检测资质的条件下，施工单位应该及时邀请有资质的单位来进行水质检测；三是要加强对化学品等材料的管理。在施工过程中经常会用到化学品，油料等有毒物质。这些物质会严重污染水源，因我们必须要高度重视这些有毒物质的存管。针对这些有毒物质，我们有必要建立一套及时申报制度。四是要加强对地下水的保护。地下水是重要的水资源，我们在施工过程中必须要高度重视地下水资源的保护。在施工过程中，我们认为应该采取隔水性能较好的边坡支护技术。在那些地下水严重缺乏的地区施工的时候，还需要进行专门地地下水回灌。
（3）建筑垃圾清理。针对建筑施工过程中的建筑垃圾，我们认为必须要制定科学的建筑垃圾减量化计划。要明确规定建筑垃圾的数量，要严格限制建筑垃圾。例如，在施工过程中我们可以规定建筑垃圾不得超过每平方米四百吨。其次是要提高建筑垃圾的利用率，要实现建筑垃圾的回收利用。要保证建筑垃圾的回收率在百分之五十以上。最后就是要设置合理的垃圾容器。在施工过程中要专门针对建筑垃圾设置垃圾容器。针对建筑施工现场的建筑垃圾可以采用袋装形式来处理。
四、结束语
在我们生活水平越来越高的社会生活中，为了能节约资源，或者把资源的利用率达到最高，绿色建筑将会在社会生活中发挥重要的作用。在我国快速发展的过程中，绿色建筑不但可以减少对环境造成的污染，还能积极响应国家可持续发展的战略思想。
地域传统建筑符号意义的重构论文
近年来，文化遗产的经济价值逐渐获得社会的公认。从亏损或者微利的文化事业到名利双收的优质资产的转变，使文化遗产成为政府和企业的新宠，开发利用的热情持续高涨。文化遗产种类繁多，其中地域传统建筑既具有优美的物质形态，又能够容纳多样性的消费活动，易于开发利用，因此特别受到政府和开发商的关注。地域传统建筑是城市发展过程中经过长时间的沉淀逐渐约定俗成的建筑形式，呈现出适应当地气候地理环境、符合当地文化风俗的建筑风貌。随着改革开放以来中国现代化进程的提速，尤其是近十几年来大规模旧城改造活动的影响，地域传统建筑被大量拆除，取而代之的是形式类似的现代风格建筑。地域传统建筑的稀缺性增加了它的经济价值，各地修复、改造、重建、新建传统建筑的活动相应增多。虽然经济价值凸显有利于改变地域传统建筑日益减少的局面，但是过度追求经济利益往往带来对地域传统建筑符号意义的破坏。在地域传统建筑活化利用的案例中，马来西亚槟城和上海新天地极具代表性。
一、马来西亚槟城案例分析
马来西亚槟城是一个多种族聚居的城市，其中华裔和马来人是最大的两个族群，各占约40%的人口比例，其次为印裔，约占10%，其余为欧裔和其他种族。由于槟城是马来西亚国内仅次于首都吉隆坡的经济发达城市，并且由华裔执掌地方政权，因此在经济和文化方面有许多值得我国借鉴的经验。槟城建于1786年，由英国政府委派弗朗西斯莱特上尉以东印度公司商人的身份接管当时属于吉打州苏丹管辖下的海岛——槟榔屿。槟城之所以受到英国殖民者的青睐，源于它优越的地理位置和特殊的时代背景。槟城所处的马六甲海峡不仅处于亚洲两大国（印度和中国）贸易联系的黄金航道，而且拥有极佳的气候条件，处于“西南季风的末端”，为往来商船提供了绝佳的避风港。①发展海上贸易是英国殖民者建设槟城的主要目的，槟城优越的自然环境使英国殖民者能够距此与荷兰、法国殖民者展开竞争。建市之初，槟榔屿还是一个荒芜的海岛，仅有几十户居民和莱特上尉手下为数不多的士兵。为吸引移民定居槟城，莱特上尉将建设用地进行划分，由移民认领并赋予地契。开放的移民政策吸引了大量的移民，尤其是因天灾人祸而流离失所的中国南部的农民，他们互相帮带走出国门，来到槟城安家落户，形成了由槟城到马六甲、新加坡的“下南洋”谋生的线路。槟城的移民用各自的建筑形式建造了房屋，历经200多年的发展，这些建筑形式既各有特点又相互借鉴，从而使槟城呈现多元融合的建筑风貌。，乔治市（槟城老城区）和马六甲联合登录世界文化遗产名录，进而带来经济、社会、文化发展的新机遇。“申遗”成功后，乔治市传统建筑的价格飙升，四年间来自新加坡、澳洲、英国和意大利的投资者购买了至少200至300间战前老屋。在政府、企业、私人和社团的共同参与下，传统建筑被活化利用。本公头街、打石街、打铁街被规划为文化街，许多老行业、老手艺和街巷文化在此传承，如手工制造藤篮、筷子、金饰、香料等行业，修车和修鞋等手艺。②在牛干东街、爱情巷和南华医院街有许多老屋翻新的精品酒店、民宿、咖啡馆、酒吧、艺术展廊，翻新的老屋都尽力呈现当年的建筑特色和文化氛围，精美艳丽的拼花地砖、传统风格的木制家具、精心安置的怀旧元素，无不使人恍然隔世，如入南洋旧梦。传统建筑复活了老槟城的记忆，不仅吸引了越来越多的游客，被誉为“比中国还中国”“亚洲多元文化的典范”“既古老又现代”的富于魅力的城市，而且唤醒了槟城人的自豪感，成为槟城城市精神的符号，实现了文化遗产带动经济发展，经济发展又反哺传统文化的良性循环。
二、上海新天地案例分析
上海新天地是卢湾区政府和我国香港瑞安集团合作，于打造的石库门弄堂改造项目。石库门建筑曾经是上海最常见的建筑形式，始建于上世纪二三十年代，是一种中西合璧的住宅形式。当年江浙一带人口大量迁入上海，为解决他们的居住问题并利于英殖民者的管理，设计师将江南传统三合院住宅与英国行列式建筑格局相结合，演化出前有天井，居中建堂屋，后有二天井和厨房的住宅样式。③石库门建筑以弄堂联系各家，支弄串起几户人家，再通过主弄与外部街道联通。这种对外封闭的弄堂空间既符合内地移民寻求安全与互助的心理，又利于维护统治者的安全，因而盛行于老上海。近来，随着旧城改造的推进，这种极具上海特色的石库门里弄大量消失。上海新天地项目开创了石库门里弄改造利用的新模式，它保留了少部分石库门里弄，通过结构加固、表面整修、设施更新、品味升级的方式，将其打造成富于地域文化氛围的消费场所，在其中开设高端时尚的餐馆、酒吧、精品店和展馆，又增加了大面积的现代商业建筑，为各类大众消费品提供了充足的展示、贩卖、消费的空间。上海新天地无疑是成功的商业案例。新天地项目属于卢湾区太平桥旧城改造项目的一部分，由于遭遇亚洲金融风暴，新天地项目得以先行建造。对新天地项目的定位也一再调整，从最初的大型购物中心，到旅游景点，直至最终定位于中外人士聚会交流的城市客厅，“昨天、今天和明天”交汇的文化消费场所。基于准确的消费市场定位，上海新天地项目获得了丰厚的经济回报，不仅店面租金逐年上涨，而且太平桥区域的整体物业价格也获得提升。上海新天地项目为地域传统建筑的开发利用提供了新思路，这种兼顾文化和经济效益的模式，引起国内各大城市的争相效仿，南京1912、成都宽窄巷、杭州南宋御街等地域传统建筑改造利用的实例不断增多。
三、地域传统建筑符号意义的重构
槟城乔治市和上海新天地两个案例都是地域传统建筑活化利用的代表，但对比分析后，可以引起我们关注很多问题。首先，地域传统建筑符号意义重构的话语权属于谁。在槟城乔治市传统建筑活化利用中，政府、公司、个人、社团和公益组织都参与其中。早在“申遗”成功前，槟城就有三个项目获得联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖，分别为张弼士故居、韩江家庙（）和萨福克楼（20），它们都是由民间自发组织自筹资金修缮完成的。其后，个人和社团更加积极参与传统建筑保护和利用，大伯公祠（原福建公司旧址）在修复过程中即在社团内自筹经费，远从国内聘请熟悉传统工艺的工匠，以参评亚太地区文化遗产保护奖为标准进行修复，并以此为据点，组织每年一度的大伯公祭祀活动和其他社团活动，增强社团的凝聚力。在乔治市建筑遗产保护中，槟城政府更多地扮演着遗产保护倡导者、规划者和组织者的角色，以政府的公信力和公共设施投资的拉动力，带动民间投资，激发老城区的经济活力。此外，公益组织在乔治市遗产保护和传统文化复兴方面发挥了重要作用，成立于1986年的槟城信托委员会，由一批专业人士组成，他们致力于推动古迹保育活动，积极参与古迹保护的决策过程。近期他们还积极推动保护传统行业的工作，探索在旅游复兴经济与维护传统社区文化之间保持平衡的'途径。青少年艺术教育项目开始于，旨在通过不断举办富于创意的艺术活动，面向儿童进行遗产教育，以提高青少年对槟城历史的认知和文化自信心。相比较而言，上海新天地的石库门里弄虽然未能达到乔治市建筑的遗产价值，但在改造利用过程中民间话语权的缺失，仍然值得我们关注。卢湾区政府和瑞安集团在石库门里弄改造中掌控了全部的决策权，虽然建成项目在设计水平、经营管理等方面具有很高的水平，但在拆迁的过程中，曾有住户想要保留属于私产的建筑而未获成功，项目建成后，民意调查也显示，上海人并不认为新天地能够代表上海，在他们眼中，田子坊里弄的改造利用更具上海特色。田子坊里弄主要由住户私人改造出租，或者被艺术家或民间投资者出资改造利用，上海人的市井生活仍然在里弄建筑中延续。民意往往能够真实反映社会现状，尊重民意，引导民意，方可激发传统文化的活力。其次，重构后的地域传统建筑符号为谁服务。随着时代的前进，地域传统建筑所容纳的生活内容、所反映的文化风俗、所传达的精神意义也在变迁。活化利用后，地域传统建筑符号被赋予新的意义。新的符号意义作为文化载体只有被公众接受，并自觉传承才能保证重构后的文化符号具有生命力。槟城的传统建筑由于在改造的过程中有多方利益主体参与，使改造后的符号意义体现了多方利益博弈的结果，更易于被公众接受，并且，不仅传统建筑的物质形态基本得以保存，其传统社区关系也被尽量保持。申遗成功后，乔治市物业升值使租金飞涨，许多老租户无力续租，被迫搬离。认识到原住民减少对遗产价值的严重影响后，政府和公益组织多方努力，尽力留住原住民，帮助他们修缮住房，改善经营环境，并结合旅游消费需求，恢复传统行业和传统手艺，增加原住民的就业机会。槟城信托委员会和青少年艺术教育项目等组织还为原住民和传统文化爱好者提供培训，帮助他们整理与发掘传统文化，使他们变自动继承为自觉传承。由于多种族聚居，乔治市每年都有许多节日庆典活动，活动在各种族的标志性建筑或聚居街区里举行，不仅丰富了旅游者的体验，而且成为各种族增强内聚力的方式。此外，槟城政府每年还举办多项艺术活动，如“乔治市墨镜（MirrorGeorgetown）”壁画系列和“标志乔治市（MarkingGeorgetown）”。与之相比，上海新天地更显著地表现出高水平设计与管理下的文化产品的特点。在改造设计阶段，卢湾区政府和瑞安集团就将其定位为中外文化交流的场所，更准确的说，是具有上海地域特色的国际名片，面向社会中上阶层和在沪的外籍人士展现上海风貌。立足于此，石库门建筑的市井之气注定要被抹掉，精心装扮的高雅形象才能登上世界舞台。新天地建成之后，物业只租不售，以便于统一管理。瑞安集团还在招商过程中，组织商户参观学习，并做了样板间对外展示，以确保装修的风格和水准。经过设计、建造、招商、装修和后期维护的高标准生产程序的锤炼，上海新天地如期呈现出集传统与时尚为一体的后现代风貌。为维护新天地的时尚前沿地位，自开业以来，多项颇具国际水准的文化活动在此举办，此外，新天地还邀请国内外艺术家举办展览、开办音乐节、举办公共艺术活动等。不难看出，上海新天地在精心的营销和管理之下，始终保持着优质文化产品的水准，石库门地域建筑符号意义重构后，显示了上海中上阶层的品位，及接轨国际标准的普遍社会认同。
结语
槟城乔治市和上海新天地反映了地域传统建筑活化利用的不同模式，既有共性又有差异。二者均对保持遗产建筑的物质形态、丰富内部文化活动高度重视，使遗产建筑重新融入现代城市生活。在建筑符号意义重构的话语权归属和重构后的符号为谁服务方面，二者存在明显差异，反映了地域传统建筑符号意义重构的不同方向，是城市文化生态的真实反映。地域传统建筑符号意义的重构存在多种方式，对传统文化的解释也需要多样性，如此更能激发传统文化的生机与活力。通过案例的对比分析，我们更容易理解地域文化的本地属性在城市文化重塑过程中产生的重要作用，合适的才是最好的，在城市文化规划中因地制宜、因时制宜才是合理的。
现代建筑经济管理重要性分析论文
摘要：随着我国市场经济的繁荣，建筑业也迎来了春天，但传统的工程造价管理模式已经不适应当今的建筑发展格局，因此众多企业需要对造价管理模式进行改革。文章对项目建设全生命过程工程造价管理进行研究，通过对工程造价四个阶段分别进行现状分析和提出控制措施，为降低项目建设总造价提供理论依据。
关键词：工程造价;经济管理;工程量;全生命过程;控制措施
一、引言
经历改革开放漫长的40年，中国这头亚洲雄狮终于苏醒，市场经济空前发展，成为全球第二大经济体，大有赶超第一的势头。在经济飞速发展的大背景下，我国建筑业得到飞速发展，但在发展的过程中也存在诸多问题有待解决，目前的工程造价无法形成项目全生命过程的造价管理，各部门工作联系、沟通不紧密，造成总造价额偏高，实施科学的经济管理手段切实保障企业暂时较为困难。
二、全过程工程造价概述
（一）全过程造价概念。全过程工程造价是运用科学系统的理论依据和方法，为确保工程质量与经济效益达到预期要求，对工程建设全过程进行造价投资估算，并提出科学有效的控制方案。工程造价管理的理念要始终贯穿项目全过程，但在项目的不同阶段其侧重点也不同。
（二）全过程工程造价四个阶段。工程造价国内分为：投资估算阶段、项目设计阶段、施工阶段、竣工结算四个阶段。估算阶段发生在项目勘察阶段，这一阶段施工图设计还在前期规划，提前与设计单位做好重点投资估算是很有必要的，因为估算是四个过程中成本最低、工程造价控制最有效的阶段。项目设计阶段分为初步设计阶段和施工图设计阶段。初步设计阶段一般称为概算，设计单位目前还只是对项目使用功能进行分析，确定建筑类型、使用功能、外观设计，只能根据以往经验进行概算，偏差区间较大。施工图设计阶段称为预算，通过建筑使用功能确定具体结构，这一阶段能提供项目造价更多可靠信息，因此预算结果更为准确。
（三）全过程造价意义。
1.充分利用建设资金。由于我国人口基数大，新建项目众多，每年国家能供使用的投资资金极为有限，若想要降低项目总造价，充分利用建设投资，就必须对项目建造的全过程进行科学的投资造价分析。降低项目总造价的关键在于科学地分配建设资金在各分部工程中的'比重。
2.降低施工成本、提高进度。施工阶段的造价控制主要为了计算并控制成本，及时调整施工方案和计划。清楚结算当月成本、盈亏、亏损原因，并提供向甲方索要工程款依据，并找出亏损原因，以便下月加强控制，及时做出应变。例如：施工方想控制砼用量，若没有预算，又如何得知砼厂商有没有偷料，施工管理有没有浪费;指导计划方面，通过预算为材料采购制定具体采购计划，若没有预算，如何得知下个月需要多少钢筋，需要安排多少人;若投标时不做预算，仅为竞标成功，直接拉低工程造价，一方面不清楚亏损数额;另一方面为了弥补亏损，不得不签证走结算。
三、决策阶段工程造价分析
（一）影响因素分析。
1.建设标准。建设标准是进行项目投资估算、项目评估可行性分析的基础，在选择建设标准时做到因地制宜，针对不同地区的经济水平，不同项目不同的功能需求，选取合适的建设标准。
2.建设地区与建设地点。确定某项目具体地址，会经过由确定建设地区再确定建设地点这一过程，建设地区的选取很大程度上影响着工程造价、材料人力价格、工期长短，甚至影响项目建成后的经济效益。
（二）控制措施。
1.加强基础资料准备工作。项目决策前基础资料准备工作包括对市场进行调研和项目建设相关基础资料的准备。通过市场调研了解当地物价水平、市场需求、国家当前宏观政策，再通过基础资料的整合对人工材料费、机具使用费、交通运输费具备更深程度的了解，只有保证基础资料的准确度，才能进一步保证决策方案的科学性。
2.进行项目可行性分析。利用科学的分析手段，对项目静态与动态状况进行分析。对于静态分析主要是计算静态投资回收期，若计算结果显示静态投资回收期大于基准投资回收期，则说明此项目盈利情况良好。对于动态分析的数据指标主要是净现值和内部收益率，当净现值大于零或内部收益率大于基准收益率时，说明该项目可盈利。
四、设计阶段工程造价分析
（一）现存问题。
1.设计院设计水平不够。为节约设计费用，聘请一些不知名的设计单位，它们在设计阶段缺乏成功工程设计经验，对工程规模或建筑使用功能要求等重要的设计参数模糊不清、处理不当，设计思路左右摇摆，频繁发生设计变更，施工方案和计划频繁改变，对造价进行管理就更是无从谈起。
2.设计人员缺乏造价管理意识。我国传统工程项目建设未实现各部门协调工作，勘察单位做好勘察工作，设计院负责设计，施工单位负责施工，造价事务所提供概预算，导致会设计的人不懂施工，会施工的人不懂造价，会造价的人不精设计和施工，极度缺乏综合型人才。
（二）控制措施。
1.激发设计单位设计动力。为激发设计单位设计动力，提高项目设计新颖度、安全稳定性、造价控制，应引入合理的竞争机制，开展友善的设计方案比拼活动。在保证建筑物满足使用功能和安全稳定性时，尽量尽可能地缩小工程量，降低施工方案难度和复杂程度，并得出最小的工程预算。改变传统的设计费计算方法，实行施工设计图质量高低的奖罚制度。
2.切实推行限额设计。在项目建设过程中，常常出现“三超”现象，主要原因是没有落实科学的限额设计。限额设计就是按照任务书和业主对于投资的要求，通过计算出符合要求的概预算额约束设计院对施工图的设计。同时各单位也应加强沟通，设计人员在勘察设计前期，应与造价人员、业主做好工程造价的沟通工作，听取专业造价人员的宝贵意见，严格控制图纸质量，防止出现不必要的设计变更，影响工程进度，增加项目概预算。
五、施工阶段工程造价分析
（一）现存问题。
1.缺乏科学造价管理手段。项目管理工作的落后和施工人员专业素养不足，导致有时工程不能严格符合施工图施工，决策失误采用落后的施工技术，既影响施工效率又影响施工质量。成本控制不当，导致工程资金投入过大，影响其盈利。施工人员对于施工方案和国家规范了解不够详细，对于安全施工模棱两可，给工程后期施工和投入使用带来很大隐患。
2.从业人员专业素养较低。在实际的施工过程中，施工人员不服从管理，未按照设计要求进行施工，出现违规违法操作，导致施工效率降低，施工质量下降，进而影响工程进度和企业效益；未进行安全培训与安全制度的建立，建筑工人缺乏安全意识，一旦出现施工事故，不仅对工人是一种灾难，也会对企业的正常运转产生影响。
（二）控制措施。
1.改善组织制度。对于风险与施工难度较大的工程，应加强工程造价与项目管理工作，选派工作能力较为突出的管理人员与技术人员，建立逐级安全技术交底制度，在工作过程中明确个人责任，确立个人问责制度，以其针对性确保工作中各环节的质量，建立对于人力、材料、设备价格变动的风险意识，从而保证对造价风险和企业经济效益的把控。
2.提高管理人员专业素养。切实提高管理人员专业素养是核心任务，施工单位应定时对管理人员进行专业能力的培训，并在某一阶段的培训工作结束后，对管理人员的专业素养进行考核，只有合格达标的管理人员才能上岗指导施工。企业应积极引导管理人员进行造价管理专业知识的自主学习，只有自己意识到造价管理知识的重要性，才能更好地在日后指导施工。
六、竣工验收阶段工程造价分析
（一）现存问题。
1.不重视隐蔽工程验收。隐蔽工程是指在施工阶段将建筑物或构筑物的一部分埋至内部，导致其采用原料、安全性不易被检查的工程。在施工过程中，施工单位往往利用不重视对隐蔽工程的验收这一漏洞，对隐蔽工程偷工减料或私自进行覆盖，直接进行下一道施工工序，导致其质量往往不符合要求，如若返工，既影响了工程进度，又增加了工程造价。
2.结算违反计算规则。在计算工程量时存在多算、少算、错算等情况。违反相应规定，混淆工程分类界限，导致套错定额；应扣除的工程量不予以扣除；应分开计算工程量的分部分项工程，混淆合并计算；预算中未具体实施，但已算入总造价的工程，在结算时不予以扣除；违反定额规定，存在乱套定额的情况
（二）解决措施。
1.完善竣工验收结算制度。首先应分析采用的这套定额与实际工程情况是否相符，在进行预结算时是否能采用这一套定额标准。采用工程定额标准也要尽量符合当前国家政策和现行的各项安全规范指标，最重要的是联系现场施工标准和情况，套用最合适的定额。
2.审核工程量。一项工程将带来一套十分庞大的图纸数量，而一项工程又将分成许多分部分项工程，这就意味着工程量计算庞大的工作量，且不同的分部分项工程其计算难度也略有差别。因此在审查工程量时要有针对性，例如对于造价占比较大的分部分项工程，进行重点审核，在审核时做到科学、细致，把握好审核的质量。对于工程设计、施工部分的难点重点进行二次审核，确保在施工过程中不会出现预算偏差，并加强此部分的财务管理。运用正确的工程量计算规则，分清计算对象和范围，注意核对计算尺寸与施工图尺寸是否存在偏差。
七、结语
随着我国建筑行业综合水平的全面提高，全过程工程造价在不久的将来必然达到世界平均水平。本文针对项目建设全过程工程造价各阶段现存的问题与解决措施，得出以下结论：在项目投资决策前期，应重视项目基本资料的准备和实地调研工作，根据当地经济、政策、民风和自身建设实例进行可行性分析，并与相似项目进行对比，得出最终方案。在设计阶段严格推行造价限额设计，严格控制“三超”和施工图纸质量，在这一过程中调动专业造价人员协助设计人员进行施工图设计的造价管理。在施工与竣工验收阶段，严格把控施工组织设计的合理性，审查设计变更导致的工程量的改变，重视对隐蔽工程的验收，并加强合同管理。总之，对建设项目进行全生命的造价管理，能有效提高工作效率和质量，为企业创造更高的经济效益保驾护航。
参考文献：
[1]彭昌金.全过程与全生命周期工程造价管理比较分析[J].财经界(学术版)，(10):95-96
[2]陈栋.项目施工全过程的工程造价管理[j].硅谷，,(6):70-71
1．1幼儿园建筑功能布局不合理
当前，我国许多的幼儿园建筑并没有根据幼儿实际情况和需求进行设计，大多只是按照常规性的建筑进行设计，然后在这些建筑上增加相关的儿童卡通符号，建筑造型和室内设计没有结合幼儿这一特殊群体的特点，致使幼儿园建筑功能布局不合理。例如动静分区不明确，各功能空间之间相互干扰大，出口设置不合理等，使得生活用房与服务用房交通交叉。
1．2幼儿需要活动的空间不够充足
我们现在所熟知的幼儿园有些是在居住区内，留一部分广场作为室外活动场地，绿地及周围树木偏少，且未考虑建筑物的遮挡;有的是用其他功能的建筑物改用，根本没有室外活动场地;即便是独立建造的幼儿园也都只是勉强满足全园共用的室外游戏场地面积要求，而各班专用游戏场地以及游戏场地应考虑设置的游戏器具、跑道、沙坑、洗手池和戏水池则鲜有实现。
1．3缺乏以幼儿为本的认知环境设计
幼儿园环境创设的主要目的就是为了让幼儿能与周围环境产生积极的作用。幼儿应是环境创设的主体，幼儿园的门窗、楼梯扶手以及幼儿厕所等都是要区分于其他建筑功能的。而在现实中，幼儿园在环境空间中忽略了幼儿参与的积极性，设计上缺乏能触动幼儿感官的趣味性，只把幼儿作为观赏者来对待，这样的做法无益于幼儿思维的成长和创造力的培养。
2设计要点
2．1屋顶空间的设计要点
应更多地增加小朋友的活动场所，连屋顶的空间也不放过。可以在屋顶空间设置遮阳构架，这样做有两方面的作用:第一，小朋友在屋顶玩耍时，遮阳构架可以遮挡太阳光，带来比较阴凉的感觉;第二，遮阳构架位于活动教室的上方，也可以降低活动教室的温度，避免受到阳光直射，小朋友的活动时间也相应增加了。
2．2幼儿园需要家庭化的设计
由于每一个年龄段的孩子进行教育的方式都是不一样的.，所以我们需要做出针对的调整措施以及方案，来进行针对性的改变。而我们的幼儿园小朋友，自身年龄还特别的小，现在每家基本上都是一个孩子，因此，幼儿园应尽可能多地提供亲子活动空间，这样能够带给他们家的感觉，带给他们安全感，使他们接收新鲜事物的能力更快。在这样的环境中他们才能更加快乐的玩耍，更加自由自在的生活和学习。
2．3针对活动场地设计的要点
我们在建造幼儿的活动场地时，它的设计理念必须要能够把空间的位置以及幼儿活动的面积正确的计算出来，要把每一个不同班级的空间活动范围设计好，同时也还要能够涉及到幼儿在进行游戏以及记忆力活动时，与帮助他们学习的背景设计完整的相结合，保证活动场地能够充分有效的进行利用。
2．4内外空间叠置
我们所说的这种处理方法，是要能够把每一个不一样的景观以及空间中的不同层次紧密的结合，使它们成为一个整体，看起来特别的融洽，没有违和感。这样可以使空间有效地被应用，同时与环境相结合，看起来空间能够更大更合理一些。
2．5场所精神和文化氛围
空间的设计不仅要考虑层次感，同时空间环境的建设也是非常重要的，要把精神以及文化相融合，创造出舒适的精神氛围。幼儿是最简单，最单纯的，他们的世界一片纯净，所以他们需要在环境中看到不一样的色彩，能够学习到很多的知识，这就提高了对设计师的要求，一定要做好细节的设计，使建筑能够生动、自然、真实，这所有的一切，都会勾起幼儿的好奇心，让幼儿真心喜欢上他们的校园。
2．6幼儿园建筑安全设计
安全设计也是幼儿园建筑设计不容忽视的重要点．不仅要做到防火消防的安全布局和保证建筑构件的安全，还需要增加现代化的安全防护监控系统，保证儿童的安全。在建筑防火设计中，幼儿园防火和疏散的设计要符合相关的国家规定要求。此外，还要在儿童学习与活动的室内环境布局上，不能有棱角尖锐的幼儿园家具设备。
3结语
幼儿园作为儿童的乐园，其为幼儿的健康成长提供了重要的条件，因此幼儿园建筑空间环境设计应与幼儿的身心发展相适应。在对幼儿园建筑空间环境进行设计时，必须要遵循主体性、开放性、游戏性以及绿化生态等原则，重视设计的细节与安全，加强幼儿交往空间的设计，创造具有个性化的外部造型，从而促进幼儿的全面健康发展。
★ 建筑论文
★ 现代汉字字形三论
★ 现代企业文化论文
★ 现代礼仪论文
★ 现代物流业论文
