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异国风情映新花论文
最近沪剧舞台上的一台新戏《断线风筝》在观众中引起了热烈的反响,六月下旬该戏在宛平剧院和逸夫舞台首轮演出卖座都相当不错。我去宛平剧院观看时,华灯初上的剧场周围,人头簇拥,熙熙攘攘,一路还常遭遇等、退票人群的“阻击”。场子里几乎座无虚席,演出反应红红火火,台下掌声笑声此起彼落,不绝于耳。演员谢幕时,观众不断鼓掌喝彩,久久不肯离去。6月28日的该剧座谈会上,马博敏、马莉莉和汪华忠等戏曲名家也是赞赏有加,给予热情的鼓励和肯定。
在当前戏曲总体环境不太景气的情况下,沪剧新戏《断线风筝》为什么能一炮打响,走红演出市场?推出这台新戏的文慧沪剧团,只是一个成立才两年半的民营小剧团。整台演出中,除了担任配角的杨音较有影响外,其他演员大多名不见经传。没有大牌名角的号召力,为什么却能得到观众的青睐和专家的好评?个中缘由,很值得思索。我觉得根本原因在于,这台演出展示了正在崛起的上海民营剧团特有的生机和活力。
贴近市场坚持“两条腿走路”方向
沪剧《断线风筝》演出的成功,与文慧沪剧团充分发挥民营剧团“船小掉头快”的优势,在上演剧目的选择上,贴近市场,并坚持原创和整旧并举的“两条腿走路”是分不开的。
这个戏并非原创新作,早在1983年5月,太仓县沪剧团就曾根据印度作家古尔幸・南达的同名小说改编演出过。为了扩大影响,他们特地邀请沪剧表演艺术家王盘声和小筱月珍加盟,分别扮演戏中女主角公公和婆婆两个重要角色。当时王盘声老师虽然年近花甲,但是宝刀不老,他的表演质朴细腻、诙谐幽默,唱腔刚柔相济、炉火纯青,受到观众喜爱。这个戏成为王盘声老师晚年演出的一个十分难得的代表剧目。然而由于种种原因,除了电台电视台偶尔播放部分录音录像外,很长时间以来没有再次演出。
一直密切关注本市演出市场动向的文慧沪剧团,今年来开始把目光聚焦到这个绝响沪剧舞台近三十年的外国题材剧目上。沪剧艺术样式历来丰富多彩,题材古今中外无所不能。《魂断蓝桥》、《无辜的罪人》和《蝴蝶夫人》等沪剧演出曾给人留下很深印象。可是近年来的沪剧却常常自我禁锢封闭,路子越走越窄,难得再有“洋题材”的剧目演出。文慧沪剧团敏锐地感觉到,久渴盼雨,如果此时此刻推出一部具有异国风情的沪剧剧目,一定会受到欢迎。《断线风筝》表现的印度题材,不要说沪剧舞台上少见,其他戏曲剧种,甚至话剧歌剧也很少涉足。更可贵的是这个戏故事情节生动、人物性格鲜明,演员有表演空间。经过反复思考权衡,剧团作出了把《断线风筝》重新推向沪剧舞台的决定。
实践证明,这一决策确实搭准了演出市场的脉搏,很多观众就是冲着这个戏的印度题材和外国风情走进剧场大门的,看戏时也往往联想起《流浪者》、《大篷车》和《奴里》等记忆犹新的印度电影,因此上座异常火爆。其实文慧沪剧团在选择剧目时始终贴近市场,一直坚持原创和整旧并举的“两条腿走路”的方向,成立两年半来,先后排练了《幽兰夫人》、《花女泪》、《深秋的泪痕》、《黎明前的歌声》、《叛逆的女性》和《断线风筝》六台大戏,不仅为沪剧西装旗袍戏传统剧目注入了新的内涵和活力,也为建党90周年奉献了上海民营剧团唯一的一台原创献礼剧目。由于对观众的需求了然于胸,这些剧目推出后都取得了较好的市场回报。
力推新人民营剧团的大胆举措
从《断线风筝》演出看,文慧沪剧团对舞台新人的重视和培养,给人印象非常深刻。今年年初,他们就推出了由青年演员黄晓莉和程文俊主演的沪剧西装旗袍戏《叛逆的女性》。《断线风筝》男女主角仍由这两人担任。连续两个戏都由在观众中还没有多大影响力的小字辈挑大梁,这要冒很大的风险,在上海民营剧团中是很少见的,文慧沪剧团却不乏这样的勇气和魄力。
从目前的演出效果看,这一有远见的大胆举措取得了很好的`效果。通过两台戏的演出实践,两位青年演员经受了锻炼,增加了表演经验,在观众中逐渐产生了影响。黄晓莉塑造《断线风筝》里的女主角恩珠萍,既刻画了这个人物质朴真挚、单纯热情的善良本性,又揭示了她遭受心灵创伤后的悔恨莫及、孤独失望的复杂感情。她的扮相端庄秀丽,表演稳重大方,唱腔舒展流畅,那场向公公谢格拉德坦露真相的戏演来真切自然,委婉动人。一个初出茅庐的年轻演员能够有这样的表演成绩,可圈可点,殊为不易,专家和观众都充分肯定。[]
扮演男主角的程文俊是王盘声老师的关门弟子,今年才二十多岁,大学刚毕业不久。他的外公和父母亲都是沪剧演员,可谓家学渊源。他演男主角柯伟,潇洒豪放中透出阵阵不快和忧伤,很符合这个被新婚妻子抛弃的角色的特殊处境。他擅长王派唱腔,在戏里也有较好的发挥。尤其向恩珠萍倾诉心迹的那一大段演唱韵味浓郁,声情并茂,观众掌声四起,反应十分热烈。
保证质量社区中的放心剧团
对艺术质量一丝不苟,这是文慧沪剧团始终坚持的另一条原则。剧团成立时,曾花了一百多万元添置一流音响演出设备,硬件并不亚于国有剧团。这次排《断线风筝》,又投入了大量资金。剧中的印度服装全部重新设计,重新制作。舞台美术也推倒重来,强调印度特色,异国风情。走进剧场看这个戏,顿时眼前一亮,亮丽的布景,精美的服装,完整的乐队,逼真的音响,让人简直不相信这是一家民营剧团的演出,很多观众对此都赞不绝口。
他们把演出质量视同剧团的生命线,即使去社区和乡镇基层演出,也强调同样演员阵容,同样布景灯光,同样乐队音响。《断线风筝》在市中心演出后,又到松江地区演出,仍坚持原来的演出质量标准不变。一个曾到逸夫舞台看过演出的观众,再赶到松江看这个戏,发现确实没有什么不同,于是写信给文慧沪剧团,对他们能始终保持演出质量表达了敬佩之情。在成立两年半时间里,文慧沪剧团已到社区乡镇演出达240场。群众亲切地说他们是演出质量信得过的称心剧团、放心剧团。
文慧沪剧团能够始终保持较高的演出质量,和团长王慧莉的长期坚持是分不开的。她一再表示,民营剧团不应该是“草台班子”的代名词,我们剧团一定要在演出质量上树立良好的作风。作为沪上一位成功的女企业家,她受从事沪剧工作的父母影响,从小热爱沪剧艺术,创办民营文慧沪剧团,目的在于为沪剧事业尽一份心,出一点力。如今看到自己金色的梦正在一步步实现,心里洒满了阳光,她希望能够借助各方面关怀民营剧团的东风,文慧沪剧团能够更稳健地走好未来的路,为沪剧事业的繁荣发展作出更多的贡献。
描写异国风情的作文
约在公元前30，克里特岛上的居民已经进入青铜器时代，描写异国风光的作文。约在公元前2600―公元前1125年的米诺斯王朝时代，岛上文化空前繁荣，建造了规模宏大的宫殿，制造出许多精美的工艺品。20世纪初，在岛北滨海平原上的伊拉克利翁发掘出一座当时建筑的王宫。这座王宫中央是一个长方形的庭院，国王宫殿、王后寝宫分布在庭院四周。各建筑物之间用长廊、门厅、复道、阶梯相连，千门百户，真如古希腊神话中的迷宫一般。正因为当时爱琴一带是商业活动的中心，人们习惯地把爱琴海以东的地方叫做“亚什”，爱琴海以西的地方叫做“欧列伯”。
地理位置： 爱琴海是地中海（Mediterranean Sea）东部的一个大海湾，位于地中海东北部、希腊（Greek）和土耳其（Turkey ）之间，也就是位于希腊半岛和小亚细亚半岛之间。南通地中海，东北经过达达尼尔海峡、马尔马拉海、博斯普鲁斯海峡通黑海，南至克里特岛。爱琴海海岸线非常曲折，港湾众多，共有大小约2,500个岛屿。爱琴海的岛屿可以划分为七个群岛：色雷斯海群岛，东爱琴群岛， 北部的斯波拉提群岛，基克拉泽斯群岛，萨罗尼克群岛（又称阿尔戈－萨罗尼克群岛）， 多德卡尼斯群岛和克里特岛。爱琴海的很多岛屿或岛链实际上陆地上山脉的.延伸。一条岛链延伸到了希奥岛，另一条经埃维厄岛延伸至萨摩斯岛，还有一条从伯罗奔尼撒半岛经克里特岛至罗德岛，正是这条岛链将爱琴海和地中海分开。许多岛屿具有良港，不过在古代，航行于爱琴海并不是很安全。许多岛屿是火山岛，有大理石和铁矿。克里特岛是海中最大的一个岛屿，面积8000多平方公里，东西狭长，是爱琴海南部的屏障。克里特岛上有大面积的肥沃耕地，但是其它岛屿就比较贫瘠了。爱琴海岛屿的大部分属于西岸的希腊，一小部分属于东岸的土耳其。
气候类型：属地中海气候，冬季温和多雨，夏季炎热干燥、蒸发旺盛。盛行北风，但每年9月到次年5月有时刮温和的西南风。
地质地貌：爱琴海海域中岛屿众多、星罗棋布。海岸线曲折，有无数海湾、港口和避风小港。处于亚欧板块与非洲板块积压碰撞的地带，为地壳不稳定区，多火山、地震。
重要数据：长611公里，宽299公里，面积21.4万平方千米，平均深度570米，最深处在克里特岛东面，达3543米。
盐度洋流：因蒸发大于降水，海水盐度较高，为36～39‰，高于马尔马拉海和黑海，因而引起黑海中较淡的海水从表层通过海峡流入爱琴海，而爱琴海中盐度较大海水通过海峡下层流向黑海的海水交换形式。 希腊半岛与埃维亚岛之间的海潮以凶猛多变闻名于世。表层海水夏温达24度，冬温度10度。在490米深处，温度波动在14至18度之间。从黑海流向爱琴海东北的大量低温水流，对爱琴海的水温产生一定影响。黑海水流含盐量少，降低爱琴海海水的咸度。
生物资源：海中缺少营养物，故而生物稀少。但海水清澈平静，温度很高，因之有大量鱼群从其他地区游来产卵。大部分岛屿多岩石，十分贫瘠。北部岛屿一般比南部岛屿树木繁茂。
战略地位：是黑海沿岸国家通往地中海以及大西洋、印度洋的必经水域，在航运和战略上具有重要地位。 沿海主要港口有萨洛尼卡、比雷埃夫斯（希腊）和伊兹密尔（土耳其）。
世界之最：爱琴海是世界上岛屿最多的海，所以爱琴海又有“多岛海”之称。爱琴海的岛屿大部分属于西岸的希腊，小部分属于东岸的土耳其。海中最大的一个岛名叫克里特岛。克里特岛面积8 000多平方千米，东西狭长，是爱琴海南部的屏障。
华人在法国已有一百多年的历史了，最早的是中国浙江青田做玉器的生意人，以后就是湖北、广东、福建人，还有印尼华人，作文素材《描写异国风光的作文》。目前，在法国的华人约有50多万，主要集中在：巴黎十三区唐人街，美丽城唐人街，安福市的中国城。
巴黎的华人区各有特色，不过，巴黎人只要谈起唐人街首先想到的肯定是十三区唐人街，法国人甚至还很幽默地说，要想了解中国，买张地铁票到十三区就行了。的确，走在十三区，真犹和置身国内，到处是黄皮肤黑头发的中国人，打着方块字标志的中国餐馆、商店遍布街道两旁，这里行人如织，喧嚣繁华，生气勃勃，街上到处可见中文招贴广告，听着熟悉的乡音，看着熟悉的容貌，说的标准的和不标准的普通话，感觉真像回到了国内一样。
巴黎十三区唐人街是巴黎最早和最大的华人聚居地，大约有十多万华人住在此地，这里由星级宾馆、酒楼、办公楼、文化交流中心和国际贸易博览中心等构成。此地原是一个被废弃的火车站，一百多年前华人在此落脚，开设中餐馆、洗衣房、小百货店等，现在已成为巴黎中餐馆最集中的地方。温州人开的“雅香园酒家”曾获过巴黎美食协会颁发的“金筷奖”，除华人外，法国人也经常光顾这里，品尝中国菜肴。唐人街建筑独具浓重的古典特色，集中国皇家园林和仿古艺术于一身，是塞纳河畔典型的特色景点。巴黎人称这里是“塞纳河的香港”，目前，已被巴黎市政府定为塞纳河内河旅游线观光景点。
晚上入住唐人街，有家的感觉。第一件高兴的事就是早上起来后，可以像在国内那样随处可以吃到中国的早点。清晨的公园里，一群群老年人在做运动，有打太极拳、有练瑜伽的，还有跟着音乐做老人操的……看上去和国内一样。公园里还有些人坐在长凳子上读中国的报纸和书刊。漫步在唐人街里，让人忘了自己身在异乡为异客，倒真的就像生活在国内一样了。走进一家华人开的餐馆，发现早点很丰富：有粥，有油条，有各种馅的包子和饺子，真是想象不出，自己是坐在巴黎的街头品尝着有家乡风味的早餐。只是买单时，家的感觉就没有了，因为价格是国内的好多倍。
法国朋友告诉我们，唐人街里的餐馆，只要是小里小气的门面，而且装修低档的，老板一定是来自越南或柬埔寨。而相反地，只要门面大气，中国文化气气浓厚，大红灯笼高高挂着的，那么必定是正宗的中国人开的餐馆，后来发现不仅餐厅如此，就连商店和超市也是可以以此类推的。这些发现让民族虚荣心得到了某种盲目的满足：瞧咱中国人就是不一样。
活动主题：异国风情展活动
活动时间：4月~5月 历时5~6周
活动地点：山东大学新校，老校，南外环校区
具体形式：以展板形式展现各国风情，分为以下几个方面
1．国家概况
2．服装方面如各国有代表性民族服装的彩印图片
3．饮食展现各国饮食文化
4．艺术及艺术家体现各国艺术精髓 如德国的音乐，法国的.绘画，日本的歌舞伎，俄罗斯民间舞蹈等
5．旅游各国自然风光美景 以及时间著名的城市 建筑 博物馆等名胜古迹
6．经济发展状况代表性产业及与中国的交流合作 如德国汽车 日本电子等
7．特点各国有代表性的特点 以及广受人们欢迎的突出的文化形式 如 德国足球法国时尚业 韩剧 日本动漫业等。
具体要求及安排
1.展板要求图文并茂，照片全部彩印，并付相关文字介绍。
2.展板背景图画及版面设计要体现所展示国家的风格。
3.7张展板，6张大的1张小的。6张大的分别展示六个国家。小的用于开头，对外语文化节的宣传和介绍。算是一个开场画。
4.外语文化节期间在新校老校两校区巡回展示。大约4~6周时间。
5.展示顺序为:英，法，德，日，韩，俄(如有时间可加上西班牙)
预算
展板：20*6=120元
彩印：1元/张 1*30*6=180元
打印：0.6元/张 0.6*40*6=144元
合计：624元
备注
此项活动需要社团联合会各个部门及宣传部的指导和协助
一个充满异国风情的梦六年级作文
我做过千千万万的梦，可是有个梦使我记忆深刻。
那是一个星期六的晚上，我看了一部叫《别了，温哥华》的电视剧，是说几个中国人到加拿大港市温哥华留学。电视上放的一些故事情节我都记住了，更重要的是我记住了温哥华的景色。
夜里，我做了个梦，梦见我到了北京机场，准备去加拿大。登机后，我的心情高兴地无法表达。飞机开了，我的心情就更高兴了。飞机在太平洋上遨游着。
第二天早上，飞机平稳地降落在寒冷的温哥华机场，那时候，天刚刚亮，好像才四五点。我透过玻璃往外看，有许多树木都是光秃秃的，没有叶子。不过这些树也有自己的风格：它们的根是粗的，还很整齐。机场飞机滑行周围的绿化带上就有很多这样的树。
下了飞机，顺着通道直接到了机场大厅，大厅四周都挂着夜晶显示屏，上面都显示着飞机到达的站点。出了机场大厅，远远地看见墙壁上写着“CANADA”六个红色的字母。过了一会儿，我打了辆出租车，离开了机场。在机场高速公路上，我照样看见这样的树木向远处排成一排，根本看不到头。
过了一个小时，司机把我送到了一家宾馆，里面的招待员很热情的`招待我，并给我安排了一间房间。一进去，里面很大，也很有风格。宾馆的窗户都是用一些不易碎的高级玻璃，它是和房间的地板粘起来的，这样便于观景。我最注重的是宾馆里没有像中国那么浪费，没有赠送那么多茶叶及矿泉水，要喝都得自己买。
我又到海边坐船，海边还有喝咖啡的地方，人们可以一边喝咖啡一边观景，多么优雅啊！我坐上船，登上顶层，海上的景色尽收眼底，温哥华的海上风景真美丽啊！远处，偶尔有几棵绿油油的树木点缀着冰天雪地的温哥华。船上，一面加拿大的枫叶国旗迎风飘扬。我抬头望着蓝蓝的天空，再低头望望深蓝的海水，海水里映着朵朵白云，比中国的天蓝多了，美多了。中国的天很浅，加拿大的天空很蓝，这能说明中国的环境比较差，而加拿大的环境比中国的环境好多了，是因为他们不断保护环境的结果；我国虽然也在保护环境，可是有些人还在大量排放污水、排放垃圾等，所以我国的天空没有加拿大的天空蓝。我们应该制止那些排放污水、排放垃圾的人，这样才能更好的保护好环境，让中国的天也变得很蓝很蓝。
想着想着，我继续欣赏美景。望着蓝蓝的天空，碧绿的海水，我不由自主地大声喊：“温哥华，我爱你！！”可是就在这一瞬间，我醒来了。回忆着在异国他乡的梦，可是梦就是梦，梦和现实是相反的。不过，我以后要争取到加拿大留学，那才是真正地看到温哥华的景色。这是我的一个人生目标。
温哥华，你是个美丽的城市。你把加拿大点缀地那么美丽，你的环境是那么好。最后，我不得不说：“温哥华，你的美好环境感染着我。不过我相信，以后中国的环境一定会变得像你们那么更好！
壮族民间故事里的择偶风情论文
在壮族的民间故事中有许多关于择偶的故事，围绕着择偶主题，有的恬静祥和，有的诲教于人，有的风趣幽默，可谓林林总总，应有尽有。今天牛哥就跟大家一起走进壮族的文化长廊，去看看壮族民间故事里的择偶风情。
择偶，就是择佳人而配成伴侣的一种现象，自古以来始终是壮族社会生活的一个主要部分。壮族是一个典型的稻作民族，历来以水稻种植业为生，聚居地多山多水，历来少有战争，人们多和睦相处，所以壮乡的人们热爱平和和安静的生活，生活的最大愿望就是求稳定，所以细腻、贤惠、不张扬、勤劳而朴实就成了人们择偶的首选性格。民间故事《田螺姑娘》就反映了一个典型的男选女的择偶观。故事诉说的是一个小伙子每天早出晚归辛勤地劳作，有一天在田里发现了一个大田螺，看着田里水要干涸了，他不忍心看着田螺死去，于是便把田螺带回家，养在一个大水缸里。后来这个田螺变成一个姑娘，帮他做饭做菜，洗衣服做家务。起初小伙子不知道谁做了这些事情，后来有一次外出劳动时他提前回家，才看到一个姑娘为他洗菜做饭，做好了回到水缸中变成一个田螺，才知道这姑娘是自己救下的那个田螺变成的。最终两人结为夫妻，过着日出而作、日落而息的幸福生活。这个故事很简单，基本没有矛盾冲突，甚至没有对话，也没有提到田螺姑娘的外貌是美是丑，但在壮族地区却是广泛地流传着，可见壮族民间理想的妻子首选像田螺姑娘那样性格不张扬、平静和懂得持家的姑娘，不在乎外貌，在乎性情。
故事《红布娟》说的是一个战功赫赫的壮族青年伊诺跟随军队在外征战，有一次遇到洪水大雨，他和军队离散了，被一名将军收留。将军欣赏他的才干，决定把如花似玉的女儿嫁给他。但伊诺毅然拒绝了将军盛情，将军问他为什么不答应，他便拿出一张红布娟，说这是他结发妻子的绣娟，“见娟如见人，永不相弃离”是他随军出征前对妻子的承诺，不管如何都要回家与妻子团聚。将军觉得失去了面子，非常恼怒，于是给他提出了苛刻的要求，限他带领一百人的军队三日之内平定一支叛军，否则“罪同叛军论斩”。伊诺深知百人的军队怎敌得过上千人的.叛军，完不成将军的任务，必定会被斩首，但为了和妻子的承诺，他还是同意了将军提出的要求。当晚，他便做了一个梦，梦到以前还没有从军时，在家里的妻子烧柴做饭，烟火熏得他们不断咳嗽抹眼泪。梦一醒来，他兴奋不已，于是第二天便带领百人的军队，用烟阵迷惑了叛军，他带领军队冲进叛军帐营，擒得匪首，完成了任务。将军见他有如此才干，更加不舍得放弃，于是又生一计。一日，将军叫来伊诺，拿出了两块红布娟对伊诺说：“这两块红布娟中有一张是我女儿做的，有一张是你妻子做的，我派人从你的房间里把你妻子做的偷了出来，现在你若能辨出哪张是你妻子做的，我便放你回乡。”伊诺乍一看确实很难分辨，但过了一会儿就哈哈大笑，说：“我和妻子曾立过誓，永不相弃离，妻子的绣娟我每天都绑在我的腰带上，从来没有离开过我的身子，你那两张布娟是假的。”将军百般无奈，只能放他归乡。《红布娟》广泛流传在桂西南的壮族聚居地，歌颂的是人们对爱情忠贞不渝，它告诉壮乡的人们，择偶不应只看门第不重情义，忠贞不渝才是爱情的真谛。
传统的壮乡一直被称作歌海，一般青年男女到了择偶的年龄，都会以歌择偶，对得上山歌，才能进一步交流感情，谈婚论嫁。于是便产生了很多“山歌择偶”的故事。 《二男相亲》就是一个典型，故事讲的是有一个勤劳善良的姑娘名叫迪娇，很多人都想把她娶回家。一天，来了两个相亲的人，迪娇用对歌的方式来了解他们的身份，于是便发问：“什么穿铁鞋？什么走无脚？什么犁田不吃米？什么会去不会回？什么与人永相随？什么无形走万家？”其中一个人抢着答：“钱柜穿铁鞋，财富走无脚，奴隶犁田不吃米，姑娘嫁去不会回，金钱与人永相随，鬼魅无形走万家。”迪娇一听就知道是个财主，是欺负穷苦人的，当场就拒绝了他的求婚。另一个对道：“马儿穿铁鞋，蛇无脚会走，蚯蚓犁田不吃米，河水流去永不回，影子和人永相随，善良无形走万家。”迪娇一听就知道是个以种田为生的人，从对歌中知道他勤劳，了解农事，而且态度诚恳，便接受了他的提亲。类似“以歌择偶”的故事还有很多，故事里的对歌往往答案不是唯一的，对歌只是想从对唱中了解对方的身份和态度。壮族是个情感含蓄的民族，不喜欢直接地问家庭问出身，所以喜欢用委婉的对歌方式未了解彼此，从歌声中交流感情。
壮族民间的择偶故事还有很多，择偶的方式也多种多样，但不管用什么样的方式，经历怎么样的考验，最终为人们青睐的，都是那些勤劳而朴实，拥有一颗善良的心，对爱情忠贞的普通劳动者。
心灵背景映照下的习作教学论文
摘要：心灵背景是写作主体所处的社会背景和其生活经历，在其心灵上的建构结果，是写作主体的情感倾向性、价值判断标准和语言系统的综合结构。建构学生的心灵背景一要沉淀生活感受，为心灵背景奠定深厚的基础；二要丰富心灵文化，为心灵背景充实深刻的内涵；三要优化语言环境，为心灵背景拓展深远的空间。有了心灵背景的映照，具备了主体人格意识的学生才能在习作中摈弃刻意的矫饰与编造，成就本真作文，赢得作文与人格的共同成长。
关键词：心灵背景习作教学
写作主体的心灵背景是写作主体所处的社会背景和其生活经历，在其心灵上的建构结果，是写作主体的情感倾向性、价值判断标准和语言系统的综合结构。四川师范大学教授马正平认为，“写作表达是逻辑化的、理性智慧化和人格化的语言表达活动”，这需要写作者应该成为一个名副其实的写作主体，并形成写作主体人格。而“写作主体人格的形成、成长与完善，还必须是以健康、丰满、广阔的心灵背景为基础的”。
“写作”，按《语文课程标准》的说法，在小学的第三学段，被称为“习作”。可惜，多数的习作教学，并没有看到建构心灵背景对习作教学的意义。特别是对于学生缺少习作题材的归因，总是归咎于“缺少生活”。其实这是对“生活是习作的源泉”的肤浅理解，这种肤浅的理解导致了作文教学中的许多高耗低效的教学行为。如为学生“人造生活”的活动作文、游戏作文，就并没有从根本上解决“无米之炊”的问题。而对学生习作语言的沉闷、呆板问题，也简单地归咎于“积累太少”，只是简单地让学生背诵“好词好句”。结果，背诵了大量的“好词好句”之后，作文几乎成了“搭积木”的游戏，新鲜而有活力的习作语言，还是产生不了，更遑论学生主体人格的形成了。
其实，习作当中的“无米之炊”问题，本质上也是语言的问题，和习作语言缺少生命力的原因是一致的。语言“本体论”的观点告诉我们，语言不是形式，语言就是内容，是存在本身，是第一位的。程文超在《深入理解语言》中也说：“语言是一种符号，是人的特征。作为一种基本结构，语言具有组织新话语的能力，是接近人类心灵的结构。”所以，在习作训练中建构学生的心灵背景，才是解决这两个问题的根本措施。建构学生的心灵背景，应该成为习作教学的自觉追求。
一、沉淀生活感受，为心灵背景奠定深厚的基础
每个学生都有自己的生活经历，但未必每个学生都有自己的生活感受。没有生活感受，就失去了观察生活的眼睛，失去了体悟生活的灵性。学生的生活经历需要定格，生活感受需要启发。要在生活中学会求真、求善、求美，唯有这样，生活经历才能转化为习作所需要的“生活”，并逐步累积，彼此作用，最后奠定心灵背景的基础。生活感受越深厚，心灵背景的基础也越深厚。在习作教学中，应树立以学生为主体的意识，重视学生生活经历中的心灵历程和情感体验，引导学生真实、实在地观察、判断、推理，启发学生生动而深刻地感悟生活、积累情愫，主张学生作文从一己心灵体验出发，天真、纯真地再现生活感悟，透视其间蕴藏的生活的真谛和本质，达到胡风先生所倡导的“处处有生活”的境界。
1.激发深沉的关怀
对生命的感受，离不开对自然对生活的关怀。关怀是一种态度，更是一种情怀。因为关怀而关注，因为关怀而敏感，因为关怀而动情。相反，一个人对什么都漠不关心，就不会感同身受，就会形同槁木，成为没有思想和灵魂的空壳。培养学生对自然的热爱与执着，培养学生对生命的珍视与呵护，悲天悯人，正是一个习作者建构心灵背景的需要。
首先要关怀自然。在作文教学中设计一系列开放性的活动，引导儿童走出书斋，走向自然，走向社会，走向儿童的内心世界。在“走向”的过程中，用儿童喜欢的方式，让儿童浸润其中，还原童心童趣，放飞童真童情。游戏，就是儿童喜欢的一种方式，但不是象牙塔里的游戏活动，而是亲近生活，与万物对话、接触。自由的、真诚的游戏可以使学生摆脱世俗的种种束缚，激发出生命潜在的想象力和创造力，让生命变得完整与丰富。如在“亲近自然”的活动作文中，儿童对话自然、享受自然、关爱自然、表达自然，既感受到了自然的温情，也感受到了自然的痛苦。一篇篇以“自然”为主题的作文就这样产生，它们有的呼吁环保的重要性，有的把草木看成了自己的兄妹，向自然界的鸟兽虫鱼、花草树木和水土风雨，倾注了天真的人文关怀。当这种情怀成为心灵背景，就会在其它的生活和作文中得到反映。
其次要关怀生命。“只有对生命燃烧起深重的体验情感，对宇宙自然煽旺起无言的关怀激情，才会使你的每一个文字符号饱浸生活的奥妙，才可能使你的每一次写作行为融化贯注着深广的智慧与亮丽的美德，才可能使你的有限的写作人生荡漾着青春的魅力与永恒的微笑。”马正平教授如是说。对待生命，不能游戏，而是敬畏、尊重、珍爱。有了这种态度，才会感受生命的美丽与伟大，才会在面对生命遭受戕害和毁灭时，激发悲愤的悲剧情感。这也是习作教育张扬习作主体精神、发掘主体言语潜能的重要精神资源。教师应利用现成的资源，开发潜在的资源，引导学生认识生命、感悟生命，关怀生命。就在最近的作文中，在没有教师命题的情况下，有的学生就写了《祈福马航》的作文，表达了对失联旅客的深深担忧和真诚祈祷。
2.放飞童真的想象
想象是孩子的天赋，想象的窗户一旦打开，学生的心灵世界就豁然开朗，真所谓“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里”。作文是一项创造性的艺术活动，丰富的想象能够联接已有的表象，激活已有的心灵背景，是创造新表象的动力源泉。奇特的想象，更是和个性化语言密不可分。所以，培植学生的想象力，放飞童真的想象，把想象世界和现实世界连通起来，让学生的心灵背景增加一块五彩缤纷的基石，是习作教学的一大重点。“创意想象作文”在开发学生的故事情节想象力方面，也许有着独到的功能。这种作文的内容，以现实生活为基础，指向学生的想象世界，契合了孩子喜欢幻想的天性。“创意想象作文”有根据词语想象情节、根据画面想象情节、传统故事新编、儿童小说等。如在看完《青铜葵花》之后，学生欣欣然又纷纷然尝试着写它的续集。其中有个情节创意是：葵花的父亲奇迹般地活了过来，经历了一番波折后，终于和葵花团聚，并把青铜接到城里读书。
“学写儿童诗”是鼓励想象的另一方法。想象，本是诗歌的翅膀，学生在学习写诗歌的过程中，必须展开想象的翅膀。如《冬天是一场彩色的梦》中写到：“冬天是一场五彩的梦/涂满了红的、绿的、黄的/蝴蝶正在悄悄粉刷各色的花朵/而彩虹还努力从阳光中偷盗水彩。”想象力的开发和放飞，改变了儿童的思维方法，丰富了儿童的心灵背景色彩。他们睁开了一双“寻找光明”的眼睛，他们的世界变得充满灵性和美好。
3.加强感悟的建构
罗丹曾说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”这双“眼睛”就是人们在学习和生活中锻炼出来的感悟能力。没有感悟就没有建构。感悟就是在观察感受的基础上，产生“觉醒”。这种“觉醒”是原有心灵背景解构、新的心灵背景建构的标志。只观察不感悟，是好钢没有铸剑、骏马没有扬蹄。学生有了敏锐的感悟力，才能见微知著、化腐朽为神奇，就会从“熟视无睹”中发现“与众不同”，从“稍纵即逝”中捕捉“永恒魅力”。感悟力不会凭空产生，需要一次一次“用心”的观察思考的锻炼，需要一次一次观察的积累和碰撞。因此，多角度观察、比较观察，观察和阅读相结合、观察和争论相结合，是培养感悟力的好方法。
另外，还要把各种“感悟”进行进一步的建构。习作不是一个简单的由“纳”到“吐”的过程，而是一个主体建构的过程。没有“建构”，外部形象进不了内心感受；没有建构，内心感受无法通过语言表达。心中无“感”，则眼中无“景”、笔下无“语”。通常情况下，教师和学生只满足于“积累”，但“积累”不是彼此毫无关联的“堆积”，而应是因某种关系形成的“结构”。“关系”的建立，需要一个参照背景映出其美丑真假，需要一个价值判断标准来去伪存真。日常的生活，进不了学生的心灵，是因为学生的“心灵”没有和生活建立“关系”，学生对生活没有情感响应、没有价值判断。这就需要教师的帮助。教师可以有所作为的是：对同一生活现象，组织一次“头脑风暴”；对同一题材作文，进行立意比较。如：教师组织学生了举行了一次“保蛋”活动，让学生对这项活动谈谈自己的看法，并要求要从“保蛋”联想到别的内容。于是有的同学想到了父母对自己的关怀像保护脆弱的鸡蛋一样；有的认为“蛋”应该自己保护自己，只有自护能力才是最好的保护；有的打破蛋后，又偷偷地换了一个蛋，想到的是失败后可以从头再来；有的刚好相反，认为人生、机会、善良等等美好的事物，往往容易失去，却难以恢复等等。显然，学生开始尝试把阅读到的名人名言、自己概括的哲理性语言和这次活动的感受联系起来--这正是一个外部形象在内心的建构过程：当学生完整地把“事”和“理”说出来的时候，正是一个新的心灵背景完成建构的时候。
二、丰富心灵文化，为心灵背景充实深刻的内涵
文化关乎一个人的生活方式、行为规范、思维方式和价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，在心灵背景的建构中起到重要的作用。习作主体所拥有的丰富的学识、纯真的情感、鲜明的性格、健康的人性都能积淀成主体的心灵文化。没有丰富的心灵文化，心灵背景必将内容单一、肤浅，缺少深刻的内涵。
1.开展广泛阅读
博览群书，自然是所有教师和家长都极为推崇的。但是，仅仅关注文学书，还是远远不够的。鲁迅先生就曾谆谆教导：“专看文学书，也不好的。”因为先前的文学青年“连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂”。 数学、理化、史地、生物学等等方面的书籍，并非无足重轻，它们不但可以拓展知识面，而且它们也可以直接进入习作题材，是作文的直接材料。更重要 的是：广阔的知识可以影响学生的思维方式和价值观念，从而唤醒学生更多的潜能。如果有可能，还应该阅读一些浅显的儿童哲学著作。因为哲学为儿童提供了看世界的方法。在教学实践中，博览群书需要教师去推动。教师可以做的`是，首先是设计书目。教师应该在认真研究儿童心理发展水平的基础上，认真研究书本内容的基础上，为儿童的阅读设计书单序列，规定各年级必看的书目和推荐的书目。其次是辅导阅读。教师选定重点书籍，对学生进行阅读方法的辅导，并用读书笔记、读书测试、读书演讲、读书征文等方式，催生阅读成果，推动阅读活动的持续进行。广泛而深入的阅读活动，陶冶了儿童的情感，增长了儿童的智慧，滋润了儿童的精神。所以林海音说：“你们是吃饭长大的，也是读书长大的。”
2.培养高尚情趣
一个心灵丰盈的人，其必定有着积极的生活态度，有着健康的生活方式。在课业负担普遍较重的今天，学生的生活空间在一定的程度上受到了逼仄。培养学生高尚的生活情趣，让学生成为一个幸福的人，小而言之、近而言之是为习作，大而言之、远而言之是为人生。教师必须树立“大作文辅导”的观念，减轻学生的课业负担，培养他们的高尚情趣，让他们有时间、有兴趣参与书斋之外的活动。鼓励学生积极参与音乐、美术、书法、摄影等艺术活动，提高艺术素养，提高鉴赏美和创造美的能力。鼓励学生积极参与体育锻炼，增强体质，磨练意志。鼓励学生积极参与社会实践活动，如调查、访问、实习，参加志愿者活动，参与慈善活动。鼓励学生外出旅游、考察。教师自己可以组织培训、搭建舞台，为学生提供学习的机会、展示的机会。也应大力鼓励家长充分利用这些资源，如成立“家长活动共同体”，专门为学生量身定制各项活动。培养了高尚的生活情趣，自然远离了低级的、庸俗的生活，让学生的生活充实起来、立体起来，学生的心灵文化才会丰富起来。
3.鼓励独立思考
人，是个性的人。优秀的思维品质需要人自由思考，特立独行。儿童看待世界有自己的角度，思考世界也有自己的方式。锻炼儿童优秀的思维品质，既要尊重儿童天性，发挥儿童的创造性，保护儿童的稚气之美、率真之美，又要适度引导、启发，防止儿童因稚嫩而无法思考、偏激思考，从而不会思考、人云亦云。锻炼优秀的思维品质，教师有两方面可以做，一是阅读教学。阅读教学鼓励儿童独创性的理解，甚至“误读”文本；二是习作教学，鼓励独立思考，发表另类意见。如有学生在阅读《我的舞台》时，就提出课文有点流水账，没有重点，泛泛而论，读完之后浮光掠影。这是对书本挑刺的可贵尝试，教师不但肯定了学生的见解，还进一步指出：“不要迷信书，书上有很多缺点和错误，在以后的阅读中，还要继续挑刺。”这样一来，学生就开始了审视文本，在习作中，也会发表大胆言论。这个例子虽然只说明了思维的批判性品质，但是锻炼其他的思维品质也是同一道理。只有学生锻炼了优秀的思维品质，才能成就“本我”，走向“超我”。
三、优化语言环境，为心灵背景拓展深远的空间
语言，就是精神世界，就是存在之家。郑敏在《语言观念必须改革》中指出：“语言是意识、思维、心理、情感、人格的形成者，语言并非人的驯服工具，语言是人类认知世界与自己的框架，语言包括逻辑，而不受逻辑的局限。”也就是说，人的一切，都是语言造就的，没有了语言，也就没有了人，也没有了世界，所谓“词语破碎处，无物可存在。”学生所处的语言环境，包括学生正在阅读的书刊的书面语言环境、学生日常生活所处的口头语言环境，还包括班集体对各种语言的价值判断标准和使用习惯。优化语言环境，就是让现实的语言滋养学生的精神世界，让学生走进语言的精神家园，拓展心灵背景深远的空间。
1.美化阅读语境
语言，影响着人的精神世界。为了美化阅读语境，增强语言的影响力，在一定的时间单位里，可以集中某个主题的语言，进行鉴赏、体验和运用。教师提供适量的经过整理的相关主题的语言材料，以量的累积实现质的突破。一个主题，一次突破。多个主题，多次突破。时间集中，重点突出，目的明确，力量强大。这样的积累，就可以凝重和升腾学生对语言的美感，从而为心灵背景的拓展提供强劲的动力。“主题”，可以是“月亮”之类的具体内容，也可以是言语风格、思想感情、写作体式等。再以“梧桐印象”系列作文为例，经过对梧桐两年的观察、体验和对话，梧桐已经在学生眼中穿上了情感的外衣，但骨子里还只是一种普通的树木。那么，六年级的“梧桐印象”，该怎样突破呢？专题积累就起到了锦上添花的作用。师生共同选编了《诗经》、宋词、古今散文等含有“梧桐”意象的作品，学生从中认识了一个博大精深的梧桐世界，对梧桐有了深切的了悟，理解了它与人性的精致细密的联系，从而让学生的心灵背景焕发出生机勃勃的能动的创新表现和精神生态。因此，学生习作中的梧桐，已经完成了从“植物梧桐”，向人文化的、情感化的“个性梧桐”的蝶变。
2.净化听觉语境
学生的语言环境，还有一个是听觉语境。学生的口语、教师的口语，以及视听媒体的声音，都是听觉语境的构成要素。听觉语境大量地存在于学生的日常生活当中。但是，听觉语境由于处在无序状态，很容易被污染，所以，净化听觉语境，也是影响心灵背景的重要举措。在净化听觉语境中，首先应该是教师的口语能够文质彬彬，富有感染力。所以，教师必须努力提高自身的语言素养，无论是课堂上的讲述，还是日常的沟通，教师都应该尽量做到口吐莲花、妙语连珠，表现自己深刻的内涵。其次，还必须净化学生的口语。学生与学生之间的口语交际，十分密集，一些“时尚”的语言很容易在学生当中流行开来。教师要注意学生背后使用的第二套隐蔽语言，要特别注意消除网络中消极语言的影响。教师可以积极开展朗诵、演讲、辩论、述说等活动，让美的语言占领学生的生活，占领学生的嘴巴和耳朵，从而影响学生的心灵。再次，教师还应该取得家长的支持，对学生在家里收看的电视节目进行语言的筛选，让优秀的影视节目的语言，进驻学生的环境。家长自身也应该积极挖掘优秀的乡土语言，滋养学生的心灵。
3.优化表达语境
表达的语境，是优化语言环境的瓶颈。必须创设自由、宽容的表达语境，崇尚创意表达。创意表达，需要新的题材、新的思路、新的观点、新的形式、新的语言等。丰满、广阔的心灵背景，是创意表达的前提。不同的心灵背景，决定了对待生活的态度，也决定了感悟生活的结果，最终也决定了习作的内容和言语方式。而创意表达，同样反过来为学生的心灵背景拓展空间。因为创意表达的过程，也是一个新的心灵背景重构的过程。创意表达需要在原有的心灵背景上产生，同时又要完善原有的心灵背景，甚至消解原有的心灵背景。创意表达本身会带来新的生活感悟、新的价值判断、新的情感体验，也会带来新的言语材料、新的言语方式。而且，创意表达本身，也是一个新的生活经历。这样一来，学生为了创意表达，不断地求新、探索，进一步拓展了心灵背景的空间。为了让创意表达成为个体的习惯、准则和追求，进而成为集体的习惯、准则和追求，习作训练中鼓励学生旧文新写、同文异写，特别是在高年级段，尝试多文体习作。只要学生愿意尝试的，都予以鼓励。同时，在作文评改中，也鼓励与众不同的习作，留下创意表达的美好回忆，沉淀美好感受。如“梧桐印象”的系列作文，学生写过诗歌，也写过童话，写过抒情散文，也写过叙事散文。在最后的总结性习作中，有同学还用了调查报告的形式。最后编印了《印象梧桐》的班级习作，并配上了梧桐的有关照片，也配上了同学们在这个系列活动中的照片。
习作训练不是好词好句的搭积木游戏，而是一次人格的修炼、一次心灵的洗礼，是一次语言的“道说”。它需要思想的启迪、情感的陶冶和精神的铸炼等心灵背景的建构。如果我们的习作教学，能够高屋建瓴，开阔视野，指向学生的心灵背景，那么学生在一次一次的习作训练中，也会学着用心灵去感悟人生，孕育主体人格意识，丰厚文化底蕴，建构心灵背景。有了心灵背景的映照，具备了主体人格意识的学生才能在习作中摈弃刻意的矫饰与编造，成就本真作文，赢得作文与人格的共同成长。
参考文献：
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5.邱熵。感受个性激扬文字[M].福建省泉州市
6.邓敏。解析中学课本古诗文中的“梧桐”意象[J]
7.海德格尔。在通向语言的途中[M].商务印书馆
【摘 要】 多媒体教学在现代数学教学中起着越来越重要的作用，其教学手段的直观性，内容的丰富性，特别是在许多无法用实物教学的课程中起着无可替代的作用。它能极大的激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，便于多方位的提高学习效果。在数学教学中,若适时恰当地选用多媒体辅助教学 ,有助于学生发挥学习的主动性,体现课堂教学以学生为主体的思想,进而提高课堂教学质量,优化教学过程,增强教学效果。当然，多媒体教学也存在局限性，但随着科学的进步，其作用一定会更大，其局限性也将逐步减少。
【关键词】 多媒体辅助教学 优化教学过程 增强教学效果
随着时代的发展，多媒体计算机和网络教学以其丰富的媒体表现形式、强大的教学交互功能、可无限扩展的知识信息链接和方便自由的'自主性学习特性，对于提高学生的知识水平、培养学生的信息素养、培养学生的创造思维有着传统教学无法比拟的优势。数学这门课程，作为自然科学的基础学科，学生学得好与坏，将直接影响学生素质的提高，因此作为数学教师必须在思想观念、教学方式、教学手段等方面都要发生深刻的变革，尤其应在多媒体计算机在数学教学中的应用方面为其它学科带个好头。本文将从多媒体教学手段在数学教学中具有的优点和应该注意的问题，对多媒体教学手段在数学教学中的作用进行探讨。
一、应用多媒体教学可以充分发挥学生的主体作用，活跃课堂气氛，诱发学生的求知欲
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