下面是小编整理的电影《死亡实验》观后感影评（共含20篇），欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“飘逸”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《死亡实验》是一个心理学友人推荐给我的，她看完后将qq说明修订为：这个世界不能有特权阶层；受压迫者必须会联合起来反抗的！
这是一个源自1971年的真人真事改编的。讲述一个德国实验室应召了20个普通人模拟狱警和囚犯的生活，一周的时光能够获得4000马克。分为8个狱警和12个囚犯，要求遵守规则，包括不能使用暴力。最初的时候大家嬉笑打闹，但由于各队都有，我感觉就应是为实验精选的一个特殊人物，互相开始争夺权利。在这个实验中，开始认同了狱警和囚犯的身份，个性是囚犯，现实感被剥夺，置身于没有权利，出现了抑郁焦躁，甚至中途两个人被送入医院治疗。
尽管有摄像头的监控，但代表狱警领导的人还是找到了一处无人观测的角落，以残忍乃至侮辱的方式羞辱践踏了那个一向反抗他的囚犯，其实是一个卧底记者，刻意挑起事端。
假戏真做的第三天，有博士提出终止，但被主管拒绝了，因为此刻所发生的一切都在预料之中，但他渴望看到压力下人性会出现什么样的状态。
于是，结局是2死3伤，甚至包括参与实验的两位博士和主管自身，而身怀善心的狱警也被判定成为囚犯。
互相的侮辱，侵犯，暴力，施虐，甚至心理学中使用的黑箱子也有出现……几度有些看不下去，只能不断提醒自我这是电影，但很无奈，看完后情绪的沉重还是让自我思考了很多。
或许我不和友人一样的认识，因为特权阶级到处都有，只但是程度不一样，社会环境不一样，或者有点西施点豆腐，一物降一物的感觉，互相制约。
影片中，看到更多的是代表不一样集团的利益的人群，互相进行利益的争夺，狱警或者囚犯只是一个称谓。而更多是人性的凸显，在重大压力下各自的人性本能的展示，一幕幕，一级级，向上升级，因为到最后已经从权利的争夺涉及到了生命的尊严和生存。或许他们早已经忘记这是一个实验，或者开始戏谑的游戏，在远离现实，获取自我生活中从来没有的经历和权利的时候，人本性中的一些原始控制的本能，或者在现实中尚未满足的东西逐一展现。毕竟，凌驾于他人生命和权利之上的感觉，会让人感受到自我的无限庞大，于是，那种欲望支使他们的行为升级。
或许有人从里面看到了恶心愤怒，或者强者欺侮弱者，但我更多看到了人性，不敢用善恶去衡量，但里面充斥了对立的能量，因为大家都在为尊严生存而战，无法指职责何一方，因为任何一方停止下来，剧情就会改写。
而实验的主管最开始的确更多是为了观测，但最后或许已经不是他在控制实验，而是实验和他自身的欲望控制了自我，所以，他可能也是一个影片另外呈现的一类人性。包括，协助观测的两个博士，也在前期体现出了兴奋，以及被欲望俘虏，直至获取被参与实验的人判为囚犯的结局。
每个人都在为自我寻找合理化的解释……相对来说，我更喜欢那个军官。
但是，当影片观看到一半的时候，我到坚定了自我的一向有的感受，那就是要从经历和压力中去看一个人，要从一个人得势和失势的时候观察一个人，如果这样的状况下，一个人能心态平和，荣辱不惊，或许才值得深交。
至于特权阶级，说宽泛点，所谓的公司老总、管理层，就是一种拥有特权的阶级，个性是在市场经济下，当前经济危机下，不也是为了自保在裁员，或者对员工实施类似机器化的管理，管理学美其名曰是流程化系统管理。而，国家机构也是如此。但如同庄子说的，圣人不死，大盗不止。永远不会如任何一方期望而完善，所以有管理就有破坏，有破坏就是有管理协调，很难说孰好孰坏。
因为很多所谓科学技术管理的发展依靠的是强权，甚至偏执，尽管从人性角度来说有点制约；但有正如一个作家说，科技的进步就是礼貌的退步，我想这个礼貌是说人性本身无限的可能性和创造性……
世界的能量就是如此，很难是完全一致的，必须互相牵制才会平衡，而世界也就在微妙的变化平衡中前进。毕竟，对于能量这个概念来说，没有好坏，到达平衡相生相克或许才是一个相对完美的境界。
不管是人还是能量，都别迷失了……否则，就是毁灭……
当然，里面的一个有点让我莫名的女子，除了记住很好的身材以及最后的几个枪声外，唯一让我留意的就是，如果是我，我会选取在外面等待，不会随意跟人进入，而且更不会借给对方电话，但是，我一般带两个手机，嘿嘿……
不知是不是因为以前有过一段惨痛的伤人害己的纳粹史的缘故，德国电影不时来些人性极端性表现的电影，有时候还经常从国外的实例中去拿来。在，一部《浪潮》以一齐发生在美国的教师实验为素材，告诉我们，我们离纳粹复辟，癫狂重生但是几天时光。而在更早的，已有一部《死亡实验》，同样以美国的事儿为由头，告诉我们，人一旦被设定主角，将充满了多么向恶的“潜力”。
影片故事其实很简单，一个“科学实验”征集参加者，包括意在进入获得有噱头新闻线索的前记者莫瑞茨在内的20人参与其中，他们被编为两组，十二人扮演囚犯，八人扮演狱警，他们要模拟监狱中的秩序，同时狱警被要求不许使用暴力。接下来的故事充满了冲击力，实验第二天形势就开始失控，到了最后酿成了两人惨死，多人受伤的惨剧。看罢本片，难免让很多人生出一生感叹，“人性本恶啊！”，但是，从我的角度看，本片跟人性本善还是本恶无关，相反，它倒是表现出人性本身的无倾向性，而正是因为本身处于中立状态，所以一些外力的作用，才可能让它偏离向一方，比如，主角和主角背后认知引起的价值观塑造。
从实验一开始，负责人就很多时候自我可能都没有意识的暗示性的向参与人表达了他们的主角好处。首先，他们的数量不对等，狱警八人、囚犯十二人，这也贴合现实，而狱警却获得了天然的权威和统治权，一如社会金字塔结构，决定力量的不是单纯的人数，那是最原始的社会，一个建立了等级秩序的社会，你所处的等级才是关键，而其中八人便被置于这也的优势地位中。其次，负责人一再向狱警强调他们的权威，就如我们从小受到的教育或者各类媒介的影响，警察该干什么，律师该做什么，官员该搞什么，囚犯该犯什么，等等，社会各个主角都有长期以来构成的行为设定，我们每个人脑中都有本“主角属性表”，类似电子游戏，你选取了或者被选取了这个主角，就务必与这套守则匹配。第三，秩序需要维持，就如一个刚成为经理的年轻人，你与这个主角的匹配度是起初不稳定的，你可能受到比你职级低的老资格员工的质疑，所以你需要利用你被赋以的职权，来强化你与你的主角的匹配度。片中，起初，大家都把它当游戏，尽管被分成两组，大家相互开始还打闹玩乐，但是主角的暗示已经构成，加上外力的强化，他们渐渐开始产生分界线，就如做游戏一样，既然分成了两边，你就总想“赢”下对方，于是，狱警一方开始了自身主角的强化，起初
采用变相的暴力侮辱囚犯，他们愈加强势，而同时，值得注意的是，另一方的囚犯扮演者也开始“入戏”，逐渐认同自身的囚犯地位，开始变得弱势，一场游戏般的实验短短的几天就真实的构成了这样的分野。
最后，还是要说说暴力的不可控性，实验负责人最初信心满满的认为自我能够控制暴力，以为他们的规则和奖金的束缚能够控制暴力，但是同时又将如警棍等真实的暴力工具分发给狱警。这其实产生了矛盾，作为存在阶差的主角，本来就存在一种权力向下的释放冲动，很多时候，它表现的平和，如职级间的奖惩权，师生间的学业准入（准出）权等，而在片中，则是更极端的状况，生活中某种程度的“软暴力”在那里变成了实打实的暴力权，在对主角的认知中，狱警实际上认为自我就应有这样的权力，而实验负责人则要求他们自制，这无疑是一种矛盾，也注定了实验在暴力下走向失控的命运，狱警一方面要释放这样的权力，另一方面，人数的劣势让优势阶层常常更容易产生“受害妄想症”，倾向于过度的回应被压制团体的行为。本片将原始素材进一步放大，到了最后，双方水火不容，暴力的失控范围甚至扩大到狱警们将实验人员劫持，最终，暴力升级成一场内斗，一场小型的“战争”，狱警们以维持秩序为名行使暴力，却最终导致了秩序的失衡，这也是对人类社会现实的一个讽刺。
在现实社会中，我们总能看到这样的主角权力落差构成的秩序，它在稳定的表象中蕴含着太多不稳定的因素，以或者激烈的方式构成秩序再造，或者渐进的方式构成改革。在片中，莫瑞茨作为囚犯一方，是一个刺头儿式的搅局者主角，他受到了很大的创伤，也开始了最激烈的反抗，他显得更加清醒，也显得更加迷茫。实际上，每个团体中都很可能有这样的刺头儿，他们最先被权力压制，也同时促使人反思。同时，在本片渲染的氛围中，我又很难对莫瑞茨产生美国大片孤胆英雄般的'敬意，因为，如果他被编入狱警组，他恐怕将变成如片中狱警组那个暴虐的头目一般的主角。
最近看到一则新闻，记者采访一个6岁小学生，“你长大了想做什么？”，孩子答，“想做官。”，记者问，“做什么样的官呢？”，孩子答，“做……贪官，因为贪官有很多东西。”。如《死亡实验》中的主角设置引发的极端状况毕竟是个案，而如这则新闻中表现的主角认知才更值得深思，不只是这个小学生，民间中，对于官员的认知恐怕都已经有了类似的状况，于是，一方面，我们痛斥贪官污吏；另一方面，带着对这个主角的认知，一旦在其位，行为很可能就遵从这套认识守则。类似的主角守则的实际认知异化才是最令人担忧的，它可能腐蚀更大程度的社会秩序和稳定，让无数个体的“人性”汇总的社会性导向我们不愿看到的方向。
所有人都以为是一场游戏。人们抱着刺激、经历新生活的情绪走近科学大楼地下室的模拟监狱，说笑、对着监视器做鬼脸、唱歌、讲黄段子。人群中，只有上校明白，这根本不是一场游戏。
让一个人放下游戏人生的态度认真起来，很简单。实验中，只用4000马克。所有人都想安安心心完成实验，拿钱走人。所以狱警开始履行职责，而囚犯，就能够光着身子让人拿水管冲自我，穿着白色长裙蜷缩在高低床上，听到“做俯卧撑”的指令就立刻趴下，平时乖乖蹲在监狱里。
It'snotgame。对狱卒来说，权力是真实存在的。而暴力之外，折磨人的手段更是千变万化的。伯瑞斯的爆发恐怕是这种权力给他带给了一个发泄的通道，不难想象，这个人在现实生活中必定是极为失败的。CriminalMinds的分析，就是他多半是个性无能，没有妻子，或者妻子很早就离开了他。没有孩子，却要声称自我是个好父亲。他的掩饰，却改变不了自我失败的处境，浑身发臭，生活也一团污糟。是的，实验是假的，但生活的伤痕却是真是存在的。他也许没有在寻找报复的机会，但却到了一次报复的潜力。
领头羊
或者“人之初，性本恶”的表达并不能真实概括这个实验所暴露的人性。事实是，人之初，都是脆弱懦弱的。我们都像行进于草原上的羊，会默默的跟着走在前面的那只。狱卒并不都是邪恶的，但他们会看着暴力发生，唯一的思索，是怎样让自我开始习惯所面临的现实。
所以，其实这是个权力与服从的故事，是在无组织状况下，领导者怎样产生、权威怎样建立的故事。而关于服从，米尔格拉姆实验已经很明白的告诉了我们，一个简单的呵斥，就能够让60%人的良心退缩。
其实如果77号一向循规蹈矩，后面的一切还会不会发生？实验者瑞恩教授明白不能缺少77号和瑞恩斯这两个主角，只有他们不停制造冲突，故事才有发生蜕变的可能性。而导演似乎想透过69号的事例说明，无论是否有人挑衅，在这种绝对控制的环境下，控制者都会不自觉的开始变异，从而为77号辩护。可惜69号那段演的太突兀了。我自始至终没搞明白起因。
但无论怎样，大部分狱警一开始，所谋求的也就是一点尊重而已。首先处于地位劣势的囚犯对自我尴尬的模样是报以极其蔑视的态度。他们试图透过不断开玩笑来缓解自我囚犯的状态。权威开始于一杯牛奶。规则是，务必要吃完饭。而偏偏82号不能喝牛奶。规则如果这么轻易被改变，狱警就会颜面无存。而事实上，后面77号所做的两次行为也的确让预警们极为难堪。
这时，就发生了词条介绍里所提及的：狱警在平息了一次囚犯的反叛之后，所有人开始真正进入主角。
而实际上，这个主角，不仅仅仅是，囚犯与狱警两种主角。还包括：伯瑞斯逐渐成为狱警的领导者，77号是绝对的反叛者。领导起源于应对危机的表现。而伯瑞斯想到了灭火器。
Sinner
伯瑞斯最后狰狞的对77号说：是你先挑起的。他脸上充满痛苦和些许悔恨，仿佛他一向都不想这样。他和女医生之间的一次对话表现了他某种矛盾的心态。当时事态正准备一发不可收拾，女医生说要结束实验，这意味着要结束他人生中最爽的一段岁月。他说，不，我只听瑞恩教授的指示。他不断给自我强调自我的反常是在完成瑞恩教授的实验，给自我的罪恶赋予合法性。
这使我们不得不跟着谴责实验者，如果伯瑞斯是杀人犯，那么瑞恩不仅仅给了他子弹和枪，还不住地看着他点头微笑。这或许就是实验的罪恶之处，人不能期盼扮演上帝的主角，只有上帝才有创造生活情景的权力。
一向认为当下人写影评，好处往往不纯粹，如果你只是为了思考，大能够思考，只是思考，何必要写出来？写出来，即是给人看的。给谁看？别人。为了什么给别人看？这就是不纯粹的地方。如果这个人是为了让更多的人懂得一些道理，让更多的人加入对于电影，对于生活，对于艺术，对于真理等命题的一些思考领悟，那我无话可说，即使有说，也会赞扬这个人的高尚，这，是纯粹，是真影评。如果不是，这个人则是为了一些其他的耐人寻味的东西。例如虚荣，例如我等下将会提到的“势”。转念一想，我写了，意味着我真吗？这让我羞红满面，非是我真，这只是我的一份心理通选作业。但是，既然写，我也要尽力说一些真话，实话！对于自我浅微理解的东西，向读者做出阐述，目的不在让你也觉得真，而在于让你们真正进入思考的银河。
这次我要写的是一篇关于《死亡实验》这部电影的影评，此电影是的一部伦理片，题材取自于真实事件但有所改编，讲述了一个关于隔离的故事。一群社会上互不相识的闲散游民聚集到一齐加入一个心理实验，要求在两周内呆在一所封闭的监狱中扮演两种主角，小部分人扮演狱警，大部分人扮演囚徒。没有任何威胁与强迫，只是为了实验结束后超多现金回报的他们，在狱中生活了不到一周，最终因为全体暴动而不得不停止实验，这次“死亡”试验让其中一个扮演囚徒的人，死于狱警的暴力。最终这个实验的策划被送上法庭。这部电影阐述的伦理中心就是“权力”。
我尽量缩减了剧情，一是因为我认为这是一部值得思考的电影，所以向大家推荐而但是多剧透，二是因为这是影评，如果让太多“剧情梗概”参杂在其中，岂非舍本逐末？而且，对于我想说的，这一段，已经足够。
好了，无论你是否看过这部牵扯到权力问题的电影，也无论你对于刚才那一段凌乱的梗概有没有看懂，都不影响接下来的阅读，首当其冲一个问题抛给你。
为什么要有权力？
我也厌恶一开始就弄一个让人想半天的问题，感觉就像电视机里那些自以为是的演说家一样“营销是什么？什么是营销？”“说到人性，为什么人有人性？”是的，我相信大家都反感这个，但是就此刻来说，我想说的真的就在那里面。这是我第二次看死亡实验这部电影，当这个问题从我的心底蹦出来，我选取不直接去探寻细微的事情，就像：权力的构成在哪个时光段，哪一种心态产生，而是直接形而上的去质问他的存在。
社会，家庭，朋友，甚至恋人，这些都是一个个隐形权力场，我们已经习惯了它的存在，但我们问他为什么存在吗？至少我从前没有，但我在这次思考的过程之中，我发现了一些新东西。这也是我想说的。好的，我们从问题出发，开始追述权力的起源。
首先从绝对无权力开始，我们当前的社会是充噬着权力场的，老板，老师，老爹…那我们能够追述从前，古代，有权力场，皇帝。老师。老爹…原始社会，依然有！就像“黄酋长带领原始人们向长毛象屁股捅长矛”。不可否认“带领”即使权力的一种体现。那我们换一种生物，动物，还是有！头狼，狮王，蜂后，这些都是动物社会权力的集中体。那什么状况没有呢？只有我们没有“社会”才没有。
如果你漂流到了荒岛，岛上就你一个动物，权力何在？
好，社会是一个权力前提，肯定还有别的，我们再找找，权力用来干什么？权力用来决定，为什么需要决定，因为分歧，分歧即是矛盾，矛盾，成为了第二个权力前提。还有没有第三个，有！那就是失衡，我想不到完全相同的主体之间能产生任何权力，权力务必依靠着差距才能生存，差距就意味着打破平衡。
有社会，有矛盾，有差距，就绝对会产生权力，这是就是权力的原因。
但是这些我即使不看电影也能勉强想得出来啊，而这部电影告诉我什么呢？
它告诉我，人类的权力可不那么简单。
我以前写过一句话，写出时让我眼眶寒盈
“doyouneedit?NO!doyouwantit?YES!”
一群素不相识的人，为了钱聚到一齐，不是他们的错。却不再为了钱而去互相伤害。这是为什么？有什么好处？
剧中的狱警身份和囚徒身份将两个阵营差距拉开，是的，他们也产生了矛盾，但是那些矛盾远远小于他们因为解决矛盾而创造的更多矛盾，这也是我这篇影评的阐述中心，关于人类的自我意识对于权力掌控的问题。
了解我本人的朋友可能都明白我在和他们谈论一些感情问题时，会加入“势“的观念，就像一个男人40岁，很怕老婆，老婆掌管经济，大事我说了算小事老婆说了算结果家里从来没大事之类的。这就是老婆的“势”太强了。那“势”又是怎样构成的呢？把这个问题延伸放大到具体事件中：
我们以一个最小的社会举例，两个热恋中的平等恋人。
男：“晚上一齐吃饭吧！”
女：“不想吃啊，在家里休息吧。”
好的，矛盾产生了，如果你是男的，这时会怎样说？我想就应是
男“哎呀，整天都在家里，这天就当陪下我吧。”（不然我可会悲哀的）
好的，两个人都有自我想要的结果，但是却无法两全其美，必然有一方是需要牺牲的，如果你是女方，你怎样回答就决定了势的归宿，也会是两人之间权力的起源。
女：“好吧”
我们假设女方妥协了，晚饭的结果两个人一般般。那会怎样样？什么都不会发生啊？不，下次，男方再遇到这样的问题，很可能就会再次以“陪我”这样的方式胁迫女方，“陪我”这个东西，就很可能成为一种工具，让牺牲的那个人，不是自我。
这就是人类和动物最大的差别，动物也会有这样的牺牲状况，但是，不会像人那么明显，最多但是是那几种，争地盘和强奶吃。而人类万千的思维决定了人与人之间矛盾的海量与复杂。能够这样说，经过工业与信息革命，当前发达的生产力已经不再让人类过于担忧生存问题，然而物竞天择却并没有消失，此刻的权力或许不能让人得到太多了，却能够让人逃避对于观念，对于那些“want”的牺牲，再将这些牺牲转嫁到其他人身上，被转嫁的人得到权力后变本加厉，这是的另一种层面的茹毛饮血，这样的你死我活每时每刻都在发生，而且照这样下去，这些东西毋庸置疑会越演越烈，因为人的欲望总是随着社会和平安定而多元复杂，更何况再加上那些权力本身就带给人的高高在上感，这就会最终产生畸变，如同剧中惠特克扮演的黑人在体验权力后有了勃起现象，这就是，人类自我的毁灭特性！我认为人类最大的权力问题已经不再围绕着一两个你死我活的绝对问题，而是一天一两百个观念矛盾产生的权力相对问题！
我想，这部电影带给我的思考已经远远超出了他本身的初衷，但或许，这样的思考才是真正想要告诉我们的。我不渴望权力，但我怕被权力伤害，只有拥有权力才不被伤害，所以我要拥有权力，每个人都这样想，地球这个监狱，有一天，也会崩析。
这让我联想到高中的马列主义，共产主义社会，当然，此刻和当时境遇有所不一样，一个是探诉权力的全部，另一个是我只说明间因渴望权力，但是目的都是一样，就是世界大同，人需要牺牲，人就应主动对自我的欲望负责而不是利用权力去转移给其他人满足自我。这就是我的观点。但是要做起来难如登天，我只能说，我想到了，我做不到，也不能像马克思那样创造一个理论教这个世界，我没那个能耐，也没有那样的志向，但我真的真的期望，读到那里的你能够懂得对自我的欲望负责，在将来遇到问题时深刻意识到自我的心是否正在死亡。
权力并非一无是处，很多时候它也是提高效率的必由之路，但是如果以此作势，那也将自欺欺人。好了，我的“实话”到此为止，既然影评，那就得评一下，不然就成观后感了不是吗？
《死亡监狱》是一部精彩的，深刻的电影，在那里我想个性提一下剧中黑人狱警头目的扮演者奥斯卡影帝福里斯特·惠特克，他完美的演技才让我对这种权力问题深思，还有我们熟悉的另一位奥斯卡影帝阿德里安·布罗迪，他出演的这位反抗“牺牲”的忧郁英雄依旧光彩夺目，至于其他的，我就记得那位小飞侠了。如果喜欢这种题材的电影，还有一部前年的电影叫《隔绝》，资料没有这么现实，但也实属佳作。
这是在心理学历史上有名的一个案例
是1971年由美国心理学家菲利普·津巴多领导的研究小组，在设在斯坦福大学心理学系大楼地下室的模拟监狱内，进行的一项关于人类对囚禁的反应以及囚禁对监狱中的权威和被监管者行为影响的心理学研究，充当看守和囚犯的都是斯坦福大学的在校大学生志愿者。
囚犯和看守很快适应了自我的主角，一步步地超过了预设的界限，通向危险和造成心理伤害的情形。三分之一的看守被评价为显示出“真正的”虐待狂倾向，而许多囚犯在情感上受到创伤，有2人不得不提前退出实验。最后，津巴多因为这个课题中日益泛滥的反社会行为受到警告，提前终止了整个实验。
斯坦福监狱实验经常被拿来与米尔格拉姆实验进行比较，米尔格拉姆实验是于1961年在耶鲁大学，由津巴多中学时代的好友斯坦利·米尔格拉姆进行的。津巴多作为监狱长。
死亡实验是一套故事基于斯坦福大学监狱实验的电影。
这个颇具争议的著名实验已先后两次被拍成电影。从拍成的影片角度来看，第一天还算是风平浪静的，‘犯人’一向是嘻嘻哈哈，而‘看守’处于中立态度，既看不出严肃，也看不出随便。而到第二天，状况开始出现微妙变化，‘看守’的态度开始出现严肃的端倪，‘犯人’则出现轻微的抵制情绪，但总体上看出行为有一点点收敛。到第三天，第四天，‘看守’的态度明显开始严肃，并且带有轻微的暴力暗示，‘犯人’则表现的开始乖顺，但仍有挣扎的行为。到第五天，第六天，‘看守’和‘犯人’完全开始暴力斗争。。。。。。
从电影的角度来看，这个实验涉及到的问题不再仅仅局限于心理学，而看上去更像是一个社会学问题。当一个个个体刚开始组成一个群体的时候，大家的地位全是平等的。此时，若给其中一个或部份个体一些高于其它群体的权力的时候，群体的平衡将会被打破。因为个体在群体中的权力感是不允许被挑战的，这是动物的本性。正如电影中第一天出现的状况，‘看守’的态度处于中立，那是他们正处在适应期，从没有权力到有了权力的一个过渡适应。而‘犯人’依然没有权力，所以依然我行我素，素不知有了权力的另一方的‘人格’正在悄悄开始改变，再也不是一开始的好兄弟了。当‘看守’渡过适应期后，发现自我的权力感没有被尊重时，就会开始尝试使用自我被赋予的权力。因此，第二天‘看守’态度开始变得严肃，这时，‘犯人’开始进入适应期，适应一个从平等到低人一等的时期，变得由放肆到乖顺。但权力的背后存在着量的问题，也就是权力可被挑战的限度。当‘看守’使用自我的权力超过了这个限度，‘犯人’意识到对方的权力本质上是能够挑战的，真正的完全暴力冲突就会开始。
所以，从斯坦福监狱的实验现象来看，‘看守’的‘权力’才是真正起主导作用的因素。任何个体在群体中都是有生存危机感的，而权力正是个体在群体中生存的保护伞，是绝不允许其它个体抢夺或毁坏的。有学者说，这个实验说明个体对于自我新的主角有很快的认同感，这一点，我认同。
人是需要认同感，做让所谓社会范畴认同的事会得到心理安慰，反之则不然。
这是德国版的《死亡实验》看过之后只有一个感觉，人能够变成任何东西，地球上最可怕的不是自然灾害、不是疾病、不是饥饿而是人类本身，尤其是那些不明白善于恶的界限的人。
能够说这个实验里有我们每一个人。。。。。。
《死亡实验》也是由大名鼎鼎的斯坦福监狱实验引申而来，20个普通人，12个扮演囚犯，8个扮演狱卒，14天真实的监狱生活。最初走进封闭的模拟监狱时，每个实验对象都认为这会是个简单愉快的2周，甚至狱卒还和囚犯打起篮球来，但是仅仅到了第二天，因为迫使囚犯喝牛奶的问题，狱卒和囚犯就发生了龃龉，随后狱卒滥用职权，矛盾发展成了冲突，并在越来越对立的阶级分化中升级成了人身攻击和暴力斗争，这时的监狱，已不再是最初走进来的20个普通人，而是在特定环境和条件下，进行了完全的主角转化，一派是极权的狱卒，一派是自由的囚犯，阶级的对立激发了人性的丑恶，事态也严重到无法控制。。。
毋庸置疑，秩序是德国人的优点，但也是他们的牛角尖，一旦德国人下定决心去做什么，结果必须极端，因此德国人的秩序稍有差池便会偏向极权，秩序也会导向可笑而可悲的地步，譬如史上惨绝人寰的犹太大屠杀。
本片中也是如此，秩序的代表狱卒是一个群体，而其中作为秩序和极权的坚定维护者，就是俨然狱卒头目的伯瑞斯，他是一个航空公司的地勤，认认真真、兢兢业业，七年从未迟到过，却因为狐臭受尽歧视，甚至导致婚姻失败，当然这些都只是透过个中细节的猜测，总之，在现实中他只能默默忍受生活的侮辱，甚至最初在监狱实验中得不到同僚和囚犯的尊重，他也默不作声。但是在用灭火器平息**事件中由于他的个性决策使他脱颖而出，跃升为统治阶级中的领导者，前所未有得到的敬重令他的野心无限膨胀，突出的一点表现就是平息**后得到教授的表扬，伯瑞斯在盥洗室精心地梳好头发，寄上纽扣，然后挺直腰杆，自信地看着镜中的自我，体会到一种前所未有的快意。为了巩固这种权力与快意，他愈发毫不留情，进而转化为极权和独裁，这也是为什么朱元璋当上皇帝后更为狂暴的原因，权力的反向倾斜令人性弱势的一面迅速转变为施暴的发泄。同理还有狱卒中那个扮演猫王却得不到姑娘青睐的艾科特，在他握到权力后，首先想的就是强奸教授的女助理。
另一种人，则是新时代德国的自由分子，犹以片中的主人公为甚，出租车司机塔兰克学过哲学、建筑学和社会学，却在开计程车，早年的家庭暴力使他的亲缘关系淡漠，工作没有激情，人生也毫无目标，但是是生活的投机分子。直到在实验前一晚，一场车祸带领他遇见了他的缪斯女神，此女的出现不仅仅用于交待男主角的背景和人物特性，也不仅仅用于增加剧情高潮部分的冲突和成为结局关键，导演反复在监狱戏分中交替穿插来描述男主角进监狱前与她的一夜缠绵，在男主角虚幻与真实模棱两可的回忆温存中，用爱与美去反衬阶级中冰冷而残忍的斗争与暴力。塔兰克不愿放下自由去遵守规则，却一次比一次失去了更多，每次盲目的反抗只能给同僚带来更大的伤害，有时没有目标的自由比斩钉截铁的秩序还要毒害被压迫阶级。而这时那个女人就变成塔兰克自由的具象化，结尾也正是这样，她跑进监狱救了塔兰克，而塔兰克最终也得到了他的自由，就是和他的缪斯在一齐，也就是说，爱与美才是自由的唯一出路。
还有双方阶级协同作战的大多数人，不论是狱卒还是囚犯，当狱卒的，无形中就会跟着领头狼去作恶，施加暴力，即便有良知的，也会在环境压力下协同犯罪，而不予以跟随的，就会被贬为对立阶级。当囚犯的，一开始会跟着领头羊揭竿而起，但是发现领头羊根本只会吃草，根本无法对付狼群时，羊群就会无形中屈从于权力统治，只求自保，秩序也便构成。于是，大多数人构成秩序，这时就会吞噬少数的自由人，这就是阶级社会的本质。
《死亡实验》不只是一部关于监狱人性实验的电影，就连电影本身都充满实验性质，除了题材的大胆、创新与剑走偏逢，形式上也同样尝试了少数意识流，这个基本都集中在塔兰克想念他的缪斯的时候，亦真亦幻的特写，没有背景音。说到背景音，本片中连音乐都尝试了多种类型，而且效果出奇的好，原声是一张很棒的大碟，值得推荐收藏。此外，本片还正在被好莱坞翻拍，很多牛人加盟，值得关注！
刚看完一部叫做《死亡实验》的电影，虽然结局有些仓促，但是回头想想整个过程，不由得打起寒战：人性到底是一种什么样的东西？
电影讲述的是心理学家为了研究人类心理，公开召集几十名志愿者参加实验。实验场所是一所监狱，监狱里面布满了摄像头和红色的警报器。志愿者被分成狱卒和罪犯，并以不同身份生活2个星期，最终能够赢得必须的报酬。在实验开始之前，所有的志愿者都被告知，任何一个人退出比赛或者没有按照预定身份的规则行事，警报器就会想起，预示着试验失败，并且所有人得不到任何报酬。此外，这些被挑选出来的人还被告知所有的人都不会有人身安全的问题。因此，两个星期的监狱生活就这样开始了。
看似十分简单的生活却并不像想象中那样顺其自然。无论是“狱警”还是“罪犯”都是不曾相识的陌生人，但是，当他们真正踏上这样一条路之后，人的本性就开始显露出来：由于为了能够得到那些报酬，“罪犯”务必按照“狱警”的条规生活，如果他们不遵守，“狱警”能够采“适当的”惩罚。但是，那些“罪犯们”根本就不明白这样的规则存在，于是矛盾产生了。
“狱警们”开始慢慢地站在警察的位置来对待那些“犯人”了，由于法规和报酬的诱惑，他们把报警器供奉成了唯一断定行为正确与否的标准：只要红灯不亮，就代表他们对了，就代表他们能够变本加厉，以致最后有一名“罪犯”被打死。可惜的是，他们没有想到，同为受试者的“罪犯们”也有尊严，也有不被压迫的权利；他们一忍再忍，最终爆发进行反抗……
电影终归是电影，添加了很多感情色彩，但艺术永远是高于生活，却源于生活。想想此刻的社会，不就是这样吗？人没有高低贵贱之分，任何人都是平等的处在这个星球上的，要不然法律为什么要挂上天平而不用建筑吊车呢？但是偏偏有很多人，当被赋予了某种职位之后就觉得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，摆出一种俯视的架子，以求他人臣服。殊不知这样反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。
说到这我不得不提到前几天看到的一个视频，是某省的一个类似于才华展示的评选：一个从小学习舞蹈的女生在大舞台上随着音乐翩翩起舞，舞台下坐着不明白哪里请来的非知名评委。舞蹈结束后，一个男评委问演员：你小时候是不是补钙补多了？（那里有必要解释下，评委问这个问题的用以是想说演员的动作比较僵硬，但说实话，作为一个观众，我觉得演员的动作很好！）
这是个什么问题？跳舞跟补钙有什么直接的关系，我真的是不愿意爆粗口，但那个评委真的是TMD的NC!自己感觉自己是个东西吧？有本事你来跳一段啊，嫌别人僵硬，你就来一段不僵硬的，让大家都看看。是个什么东西！作为评委，你们就是给演员或者说参赛手的缺点加以点评，对他们的有点给予赞扬的人。不说别的，你觉得演员动作僵硬，直接说出来不会有任何人怪你，你却在那说别人是不是小时候补钙补多了？可想而知此刻的选秀评委都是些什么玩意？（当然那里也有好的评委。）投资商给了你们这个权利不是要你们用这个身份去欺压爱好艺术的人们的，学会尊重他人就是尊重自己，这就是个人内在人性的体现。
都好好想想自己此刻的位置吧，看看自己身边的人是怎样看待自己的？结婚的时候发了邀请函却没人去，难道都是人心冷漠吗？相信在给予他人尊重的同时，自己也获得了同等的尊重！
《死亡实验》讲的是美国一家实验机构用真人进行了一次心理科学实验。他们用高酬劳作为诱惑，找来二十个普通平民，随机分成两组。其中八个当狱卒，十二个当囚犯，进入一个与外界隔绝的类似监狱的环境中，来模拟两周的监狱生活。“囚犯”被监禁而且务必遵守制度规定，“狱卒”则务必用制度维护那里的秩序。
实验机构制定了一系列规则，其中包括不得进行人身伤害，一旦有人违反规则，实验立刻终止，所有人将不能得到任何酬劳。
实验开始时，罪犯们对自己的主角感到新鲜好玩，而狱卒则对自己的任务十分认真和紧张。之后狱卒开始进入主角，动用权力维持秩序。状况很快变得让人不可思议。让人震惊和不解的是，那些手握权力的平民狱卒一个个变得凶狠、残暴，毫无人性起来；随后发展到滥用权力、私刑、发泄个人情绪。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。
实验期间当有人被狱卒迫害至死时，实验的管理人员虽然能透过监控看到，却并未如约结束实验，继续让模拟监狱里的“狱卒”和“囚犯”斗殴冲突，直至更多的人在冲突中接连丧命，才打开密封的模拟监狱。当室外的阳光从大闸门外洒进来，实验的狱卒和囚犯开始回到现实中，意识到这是一场实验，大家都是被实验的对象，才丢下手中的器械，停止打斗。
影片最后每个人都领到了实验机构承诺的薪酬，但是没有一个人感到开心，而是陷入了沉思。
观看影片的全程，我的情绪无法表述，悲痛，愤怒，无奈，莫名，都不确切。我只是不断地思考，是什么力量，让好端端的人，变成了野兽；从人性到兽性的蜕变，是那样迅速！其中只有作为囚犯的男主角还是清醒的，不断保护着弱者，唤醒当了狱卒的同伴的良知。在个性的环境中，才更需要人性的清醒，懂得换位思考。如果影片中的狱卒多几个能想到：如果我当初被选为囚犯，狱卒这样对我，我会怎样？是不是这样人摧残人的杯具就会避免？
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是孟子在描述他理想的社会时就说过，我认为这个也是我们此刻建立和谐社会所需要推崇的一种理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我们在犹豫的时候是否能够想，如果是我们的亲人或朋友受到这样的对待或遭遇，我们会怎样做？如果是我碰到这样的事情，如果别人对我伸出援手我会怎样？
换位思考，是博弈论中的精髓。运用在生活中不仅仅能让生活充满人性的温暖，让社会更和谐。运用在工作中也是十分有益的：公司内部，领导与下属互相体谅，同事之间互帮互助、和睦相处、团结协作；对外，站在对手的位置推断其思考的重点和下步的举措，不仅仅能掌握主动，且能最大限度地为公司争取利益。
这天看了《死亡实验》这部电影，感触很深，剧情是描述了一次群体实验，把实验的人分为两组，一组是囚犯，一组是守卫，在实验中大家都务必按照规矩办事，守卫要尽忠职守，囚犯也要服从规矩，并且不能使用暴力。但实验在人与人之间不断的接触摩擦，最后实验失去了控制，守卫的权力欲望越来越膨胀，囚犯也对守卫的压迫越来越反抗。最后从个实验变成了一场惨剧。我觉得这反映了人的一些特点。
一、拥有绝对权力的人控制欲望将会越来越膨胀，最后会迷失自己的初衷。这反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了对别人的绝对权力，他能尽忠职守不迷失自己，这需要很高的自我的控制潜力，所以不是所有人都能当领导，没有自我控制潜力的人即使但了领导，最终也会走向杯具。
二、有压迫必须会有反抗。任何群体中但被压制到必须的程度，反抗的表现将会越来越明显和尖锐，适当的管理人群暴力不必须是最好的办法。使用暴力的最终结果只能是死亡。
三、除非人人都处在一个平等的位置，否则不可能存在平等的社会秩序。特权思想就是这样产生的，就是因为大家所处的位置不同，上位必定会构成支配下位的态势。
人是十分有智慧的动物，现代人的社会其实只是原始社会或是自然的一个形式的升华。形式不同了，但实质与自然法则是一样的。
这天写了这些就是期望自己能记住这些。人性的本质。
昨晚看了电影《死亡实验》，进而有幸了解到作为该片创作来源的斯坦福监狱实验的一些状况，脑子里久久不能平静，胡思乱想到天色发白才迷迷糊糊睡着。十分棒的体验，在那里要感谢津巴多教授和他的实验组，感谢影片的主创人员，感谢这些思想领域的探索者和传播者们，为人们打开一扇又一扇通往新世界的大门，向他们致敬（注意，“他们”不包含CCTV、MTV、CHANNALV、SUV……等等）！
影片对真实事件本身作了不小的改动，重设实验参与者的社会背景并围绕之做了超多铺垫，使人物形象更接近我们的时代且人物性格更具典型性。这些艺术处理对于商业片的运作来说是务必的，但也使影片与原本严谨的科学实验产生了相当大的差距，以至于很多看完之后不及深入背景的朋友感到无法理解，甚至认为看了部情节完全反常完全不贴合逻辑的大烂片。这种观点阻止了大家对事件做进一步的思考，让我觉得十分的可惜，于是有了写这篇东西的想法。相信大家只要看一看相关资料，就能更清晰的把握影片所要表达的资料，就能和我一样受益匪浅。
影片所要表达的，正是津巴多教授斯坦福监狱实验及后续实验所揭示的：环境对人行为的影响力，比多数人想象中要大得多；而集人类智慧与力量之大成的制度，作为人与环境相互作用的背景，更是一种决定性的因素。也即人、环境和制度三要素说。（先容我做个小小猜测，本片就应和最近奥斯卡奖提名呼声很高的电影《阅读者》存在某种联系，就像当年的米尔格拉姆实验和耶路撒冷审判。这也客观证明了哪怕再丑的失败，只要我们正视，那都是成功它妈，至不济也是个后妈。）到那里我们会给自己提出些问题：第一，我们需要什么样的制度？对这个问题的回答相对分歧较小，能到达目的才是好制度，站在整个人类社会的角度这个目的能够简单概括为生存与发展两大主题（个人和团体的状况过于复杂，在此不做为重点讨论，下同）。第二，如何甄别好坏？即当制度驱使人与环境发生什么样互动关系的时候，我们认为它是有利于生存和发展的？最后百花齐放百家争鸣了，谈谈我所理解的先贤们的各种答案。
在被普遍认为东方文化中更纯粹更具哲学思辨性的道家学说中，老子根据“天之道，损有余而补不足：人之道，则不然，损不足以奉有余”的观点，提出了“小国寡民”的政治主张，认为人与环境是对立的，只有尽量减少活动或仅顺应环境而动才能到达长治久安（请参考电影《阿凡达》中的潘多拉星球人）。庄子继承和发展了老子的思想，把“无为”发展到“无用”.老子说吃饱了没事做就上山捡捡废柴吧，庄子说忒麻烦直接把自己当废柴不完了么，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”.在思维所能到达的终极尺度上，事物起于0和1，归于0和1，其中变化的过程不可琢磨且不必琢磨。道家以简明的世界观最先吸引了我，又以同样简明的方法论最早让我感觉无以为继。因为这种望天收混吃等死的论调存在明显的悖论：假如不能甚至不想去突破0和1及藏在后面的“道”，哥整天活得像个鹌鹑似的鸟人又是何苦来哉？再假如，有一天外星人来侵略，难道我们就拿着条草绳结站在家门口喊老婆和牛魔王出来看上帝（同样参考潘多拉星人的遭遇，但保留达叔的配音）？对照三要素说，道家基本无视人与制度的用心作用。那“经世致用”的儒学呢？
孔子看着他老师挖个坑把自己埋进去，他退学了。这位聪明人从此再没望坑里看一眼，甚至都不打坑边过，走完全相反的方向（也怪坑挖得太大太深了）。别人问起他，他说：我想象不出龙是个什么东西，我看我的老师，就像龙一样……别跟我提0和1，子不语怪力乱神，哥忌讳这个！出世不行是吧？咱就来入世！小国寡民不行是吧？咱就来大国众民！可怎样把人都变成一条绳上的蚂蚱，让他们不各走各路呢？好办，先来个“仁”管上自己，再来个“礼”管上别人！啥叫“仁”忠恕。拳头比你大的你要服气，心服口服谓之忠；拳头比你小的你要大气，他们都没了，你就变最小的了，得饶人处且饶人谓之恕。啥叫“礼”光自己“仁”不行，还得教化别人也“仁”，都带3000学生极限了，老湿我实在不给力啊，得让他们一个管上一个。天下是国，国下是家，家里是老子和儿子，老子要能管住儿子务必要提倡孝顺，等儿子管儿子的儿子的时候就好办了。君君臣臣父父子子，加上之后大儒们的润色修补，老湿也功成名就得其所哉了，天地君亲师，貌似真的河蟹了耶！可惜孔子聪明，其他人也不是笨蛋，“刚、毅、木、讷，近仁”，不就是傻老冒麽？各自揣着各自的小九九，不遗余力的让别人行仁给别人教礼，教来教去就成了礼教，盛产冒充傻老冒的暴君、骗子、强盗和真
正的傻老冒，偶有几个脱俗的，也难免沦为大暴君、大骗子、大强盗的陪衬。就这一群的真假傻老冒每每和真正凭拳头说话的少数民族兄弟交流感情，每每弄得满脸桃花开，只是少数民族兄弟最后弄明白花儿为什么这样红的时候才发现自己不明白怎样已经混成这个群里的领军人物了。到了宋朝的时候，实在罩不住了，怎样办？不能砸自己招牌，老湿说的务必是有道理的，不仅仅有道理，务必更系统以提高公信力。于是存天理，去人欲，结果更是去了弱势者的尿性，却依然存不了强势者的人性，后几百年更是惨不忍睹。对照三要素说，儒家刻意回避人的恶的特质论，是遗老遗少们杯具的根源。
其他诸子及之后东方文化中出现的一些政治、宗教思想，就应也能够用三要素说的尺度来做衡量，在此不做赘述。西方文化更是我所不熟悉的，从这个主义到那个主义，从这个论到那个观……在我看来，哲学对他们是只合在学院里研究的一门学科，对政治经济层面的影响远不如自然科学，甚至不如宗教神学。尤其在《进化论》出现之后，“物竞天择”“适者生存”便成了金科玉律，所以他们的生产力总是比在我们这儿更能决定生产关系。即使之后大放异彩的人本主义心理学，其光芒也仅限制在自己的一亩三分地，对大的制度没有什么影响。不可否认人类物质礼貌在现行西方文化的带领下取得了很大发展，但是越来越多的人意识到：《进化论》的副作用是显而易见的，人们变得更加崇尚力量的同时失去了替他们承担原罪的信仰。而且不管其最终是否科学，如果“适者”所考量的不是整个人类社会而只是其中的一部分，那必将导致更多反人类的暴行。这就应说是人们忽视了制度给人带来的负面影响。
纵观这些答案，总是离不开一个问题：人性到底是善的还是恶的？很多人各执一端，很多人认为人具有两面性，我同意后一种说法。就像事物存在引力和斥力，善恶就应能够被认为是人对不同外部变化结合自身状况后所做反应的两种不同倾向。善属于分享、合作、创造之类的反应，它的完美体验经过反复强化，构成包括感情、亲情、友情在内的各种爱与情感。恶属于占有、对立、毁灭之类的反应，如在应对不可化解的危险时的反应，我认为那里所说的恶并不是邪恶，正如武力并不等同暴力，只是因为对力量、速度、掌控力的追求容易使人陷入狂暴，沦为邪恶。对善和恶的体验都会使人过度沉迷，造成行为的偏差。如果有一种制度充分尊重并发展这两种潜力，又设限制使人不会沉溺其中，大抵能称为是好制度了吧。
积累不够，知识结构也有问题，难免错漏和词不达意，算是抛泥坯引砖和玉吧。相信有一天，我们能不恐惧不狂躁，不卑不亢的走向充满未知的无限永恒。
《死亡实验》观后感
上周，上社会心理学课，老师给我们放了一部关于人性的电影--《死亡实验》。下面先讲述一下大概剧情：科学家将被试随机分为两组，让他们分别扮演狱卒和囚犯的主角，来模拟两周监狱生活，这些人都是平凡而友好的人，实验开始前还相互开玩笑。用二周的时间来完成实验任务，每人将会得到4000马克的奖金，很诱人。来参与这项实验的人的目的很复杂，有人觉得很搞笑，有人是需要钱，有人是为了证明自己，有人...
实验开始时，大家都嘻嘻哈哈做游戏，之后狱卒开始用权利来维护监狱秩序，发泄私人情感，而犯人也开始对狱卒实施报复，进而整个监狱陷入失控状态......
这是由一个真真实实的实验改编而来的，其中80%以上都是贴合事实的。实验刚开始一天大家相安无事，但是随着时间的加长，实验者都成沉浸在狱卒和囚犯的主角里，咋送忘记了这仅仅是个实验，狱卒们闲着无聊就像做点“体罚”吧，找点乐子。然后矛盾就此展开了，他们的任务，是维持监狱秩序，让囚犯服从他们的管理，为此他们不惜对囚犯施虐，让他们赤身裸体站在牢房外，用身上的衣服清洗厕所，将不服从管理的囚犯关进“黑箱子”........而囚犯似乎也逐渐适应了自己的身份，觉得自己低人一等，或者说他们调整自己服从狱卒们的命令，不敢有半点反抗，完全陷入沮丧和麻木之中，甚至出现了心理紊乱！有的被关了三天以后出现惊恐，有的被关了五天以后出现了遗尿，而另一个人因为习得性无助。而不停的啃手指.....
为什么会出现这个如此令人惊讶的结果呢？令人深思。看了这部电影，不禁会引起人们对人性的思考，人到底是性善还是性恶呢？战国时的孟子就曾说过：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。”他以性善为根据，在政治上主张仁政。而荀子则主张性恶论，。性恶论一人性有恶，强调道德教育的必要性，所有的善都来自后天的人为。
引发人性变化的是权力的赋予，权力这东西能够说是任何人都无法拒绝的，充满了诱惑（金钱的驱使也是人性变化的一个重要原因）。而这给了伯瑞斯一个发泄对生活不满的途径。透过伯瑞斯的行为，我们不难发现，他在现实生活中很可能是个失败的人，可能他并没有没美丽妻子、可爱的孩子、幸福的'家庭。他的一切掩饰都改变不了自己的处境。身体发臭，生活一团糟，伯瑞斯的不幸也就成为了一条潜在的导火索。而77号成为点燃这条导火索的人，成为了矛盾爆发的根源。77号的挑衅为伯瑞斯找到了一条宣泄的途径，其实77号是博士特意安排的一个人物，没有他实验无法继续。77号不断制造新的矛盾冲突，因为只有狱卒和囚犯之间的冲突越来越多实验才会越接近真实。如果实验一向大家相互尊重则相安无事。同时狱卒也在必须程度上获得必须快感。矛盾爆发开始于82号不能喝牛奶，而狱卒偏偏要他们吃完。狱卒的权威得到挑战，如果82号不喝牛奶则会使狱卒颜面无存，而77号的所作所为也极大的惹怒了狱卒们，使他们十分难堪。经历了这次**，狱卒们变完全投入了自己的主角，伯瑞斯俨然是一个标准的狱卒，77成为了反叛的代表。
这天看了一部电影《死亡实验》，据说是根据真实事件改编的。
资料是科学家招募了一群人，进行了一次实验——在封闭的环境下，时间为两个星期，这群人被赋予两种主角，犯人和狱警，期间对双方施加压力，以观察人的心理变化及行为，规则是期间双方均不能发生暴力行为，否则将会被勒令退出实验，得不到最后的钱——4000马克。于是杯具上演了。
心理学的东西我不懂，但总体给我的感受就是“阴暗之下，必有妄为”。
片中，最开始的妄为就是发生在没有摄像头监管的状况下，男主角被众狱警施虐，其行为包括剃头，向男主角身上，尤其是头上撒尿。哪怕是其中胆小怕事的狱警，也做了上述事情。可见环境的力量又是多么的可怕。然而，片中的主办科学家并没有对其经过进行深入的调查，尽管他发现了其中的蹊跷，他所做的只是把负责监视的人员臭骂了一顿，然后就不了了之了，而可怜的监视人员并起起不到丝毫的作用，因为他没有所谓的干预的权利。
这是杯具的开始，因为一开始的妄为并没有得到及时的惩罚，然后妄为接二连三的发生了，杯具接二连三的上演了。从一开始的男主角单独受辱，发展到2人，3人，最后涉及到整个群体，哪怕是从正常的人眼中看，并没有犯任何错误的犯人。脱衣服罚站，殴打，辱骂……妄为逐渐升级为强权，强权压迫着一切人，包括尚未被妄为侵蚀干净的狱警。但一切都为时已晚，因为强权已经构成，同时，妄为升级为丧心病狂，狱警开始扫除异己，顺我者昌逆我者亡。所谓的异己被清除干净，所谓的受压迫者情绪已经到达极限。
暴动与丧心病狂的压迫开始发生，死的最早的，最受折磨的，永远都是最老实，永远都是从一开始就受压迫的人。犯人最后暴动了，而暴动却被强权暂时的制止。丧心病狂的狱警们开始得意了，同时他们为了抹灭所发生的一切丧心病狂的事情，并且让主办方赞赏，他们开始强行压迫主办方的下层人员，监视员，参与进来的医生，因为他们会坏了他们的事，正常的“丧心病狂”的事。呵，事态继续升级，受害者进一步从下层升级到上层。
监视员成了犯人；狱警中心地善良的人也成了犯人，且被痛打；参与的医生成了犯人，且在又一个阴暗下，被强奸未遂。
事态已经发展到不可控制的地步，主办方已经彻底发觉不对劲，他慌忙试错的赶到现场，想要停止发生的一切，但已经太晚太晚了。他遇到了丧心病狂后又担心受怕的狱警，然后被恐惧下的狱警一枪打中。
最后警察涉入，带头的狱警被逮捕，主办方被逮捕，他们都理解着指控，但是最后的最后还能是怎样样呢？所有的妄为依然会继续，妄为依然会升级成强权，然后是丧心病狂，最后又是上述的结局，如此循环，可笑可笑。
勇敢的死亡，不顾一切――《死亡诗社》
《死亡诗社》要比《放牛班的春天》好看。其实最后故事可以有两个结局。叛徒说，大家救
不了老师，但可以救自己。这句话颇有逻辑性。然后那个叫查理的富家子弟就把他打的流鼻血。按一
个影片的处理，这时候这个叛徒要很得意，就像片子中演的一样，然后大家压抑着心中的愤怒，做出
两个眼睛要喷火的气势，攥紧了的拳头又放下，好像渣滓洞里对反动派一样。这在电影里叫调情绪，
然后当叛徒要离去的时候，再也抑止不住的情绪爆发，一个人冲上去打了第二拳，然后第三拳，第四
拳。各位看客这时心里一定舒坦。当然配以前后的铺垫和音乐，风味更加独特。
而第二个结局就是电影这般，安德森好几次要冲起来，可是还是平复了，我用脚晃了一下鼠
标，大概还有3分钟的样子。然后基丁老师回到教室，大抵也只有这最后一个可能了，所有的人站起来
，一个，又一个，音乐，结束。而且没有像一般的美国片和美国广告片一样，在影片高潮之后再来一
小段。没有，很干脆的结束了。
片子好就好在他的循规蹈矩上，罗宾威廉斯演过好爸爸，好老师，他的脸好，表情多，跟金
凯瑞不是一个路线的，倒是那个自杀的孩子，方方的脸很像金凯瑞。他的死很突然，我以为他脱了衣
服是跳到雪里，然后父母发现他，他已经昏迷，父母痛不欲生，然后他活过来，喊一句 “美国梦万岁
”之类的话，然后大团圆结尾。最后他的死有些突兀，即便我们都知道不是基丁老师的错，可是必定
自己的学生死了，一日为师，终身为父，倒也难再轻松。
编剧不错，摄影不错，很多景色都拍的很美，可是片子还是有些闷，可能是文化诧异的原因
，那些诗读起来让我昏昏欲睡，也不知道就那几句怎么可以让那个白净的小子横刀夺爱。这点上我倒
觉得没有《放牛班的春天》自然。不过也可能是俺的俗气。文学修养太差，梭罗的还凑合听的懂，惠
特曼，雪莱就有点云里雾里了。
影片的结尾有些像《闻香识女人》，勇敢正直的美国人民终于认识到忠于自己的灵魂是多么
可贵，他们发扬1776年美利坚建国所秉承的执着精神。藐视权贵。最终获得灵魂的救赎，可所不同的
是，《闻》中，将军的话最终打动了董事会，这也是正义的胜利，而《死亡诗社》中，这些学生站起
来的代价是什么，我想应该是很清楚的，而这跟电影的主题是背道而驰的。
所以，其实大抵半个小时之后我就有偏见，因为如果一个片子前半个小时很闷，结局即使激
动人心都很难说服我认为这是个好片子。前面提到的《闻香识女人》还有《放牛班的春天》，《肖申
克的救赎》都是一眼就看到的好片。不过，估计这个观点的确是太过偏激，《悲情城市》因为画面太
糊，我看了几分钟就删了，可我决不敢说这是个滥片。不过同类的片子《你那边几点》我却很喜欢。
死亡幻觉影评观后感
死亡幻觉影评观后感这几年对于写东西的事是越来越懒了，乐评都几乎很少写了，而这第一次的影评~要献给Richard Kelly的《Donnie Darko》，中文译名《死亡幻觉》。我在看此片之初，完全没想到在看了之后会让我这么有想写影评的冲动。或者说，也不算是影评吧，就是一种写东西的欲望。
在看到中文片名《死亡幻觉》的时候，我以为是心理悬疑类的片子，而在看完整个影片后我才发现这部电影所带给观众的东西是那么丰富，虽然有种受骗感（都是中文翻译惹的祸，港版的翻译是“触目惊心28天”~这个更加会误导观众以为是恐怖惊悚片了），但被骗的很爽。抛开整个故事结构和逻辑不说，光是里面的配乐和画面，就已经勾起内心太多的美感和共鸣：在影片开头，男主角Donnie Darko一路骑着自行车穿梭，配乐 是INXS的《Never Tear Us Apart》，歌词和旋律都如此美妙应景“Don't ask me what you know is true，don't have to tell you，I love your precious heart” 、“tow worlds collided and they could never tear us apart” 歌词也从侧面预示着一些事情即将铺展开来……Donnie一到学校那段，启用了Tears For Fears的《Head Over Heels》，光是前奏简洁的和弦搭配 就特别吸引我，配合着青春与张扬的画面，流动的人物心理色彩和流动的旋律，怀旧的感觉里还有种青春永保在心的美感。而最后结尾用的Gary Jules的《Mad World》，“The dreams in which I'm dying are the best I've ever had. I find it hard to tell you , I find it hard to take. When people run in circles,It's a very very Mad world……”。配合那样伤感的结局，简直就是戳中泪点的强烈撼动啊！我之前听过Adam Lambert版的《Mad World》，其实我听着好听欧美歌曲都不一定知道原唱是谁，借着这次电影的渲染~让我也了解到了80年代欧美这么棒的摇滚乐（不得不承认 在这个年纪的我 还是对摇滚类的会更有冲击 更容易共鸣 其实里面的童声配乐和钢琴之类的 插曲种种 都很精彩 我只是了解不多而已）。虽然我是90后~但对于经典~时间跨度什么的 都不是问题，最重要是 它打动了你的内心。
再说说故事剧情所反映的一些事情。个人感觉，有两个重要的哲学主线：不可知论和宿命论。不可知论体现在原发宇宙，宿命论体现在离线宇宙。至于其他的元素，似乎都可以细分进这两个主线里。至于大家都印象中以为的宗教元素，我觉得反而没有什么明显的表现，更多还是偏向科学和哲学的。唯一我感受到的宗教情节就是离线宇宙里科学性存在的神也存在着某种人道精神，神不逼迫Donnie做任何事，都是引导式的。我的理解还是倾向于科学性质的神。不过，在这个即使科学解释一切的大体环境下 都有宗教存在的必要，所以影片也可以被任何觉得需要宗教的人认为有宗教的神、救赎之类的存在，我倒觉得这是导演给观众的比较开放的一个空间延伸。
故事里的科幻成分也是不容小觑的。整部影片不是纯种科幻片，但却比科幻片更加闪耀多彩~因为它还包含了推理悬疑的元素和朴实的叙事线条。影片可以划分两个部分：原发宇宙&离线宇宙。而其中离线宇宙的篇幅是超长占据了整部影片的，也正因此 科幻性质大增。妙就妙在~导演用的科幻题材非常之创新――那本《时空旅行奥义书》是导演自己编写的，而整个离线宇宙中的事物都是以这本书为真理演绎的。一般的科幻电影，就是天马行空的拍，想怎么解释就怎么解释，是属于先给观众一个片段一个动作 再告诉观众为什么要这样做。而此片可以说是嵌套式，它先将《时空旅行奥义书》的内容展现在观众眼前（片中有书里内容的特写），然后再给观众一个片段一个动作，使得观众在看科幻的同时还能推理验证。通过一本书 展现一个科幻性质的离线宇宙，再升华到宿命论的哲学高度，这真是前无古人的`精彩创新！
据说导演在大学时期就已经开始筹备这个故事，一出道就拍了这个《Donnie Darko》作为处女作，当时的他是25岁（另外说一句，导演是白羊座的~hiahia~me too）。(www.fwsir.Com)看懂了片子的人会说导演简直就是天才；完全看不懂剧情的人会说那就是部烂片、太复杂晦涩了，根本不迎合观众的总体水平；有些懂又有些不懂的人会说 导演拍这片子是炫技求上位求焦点，但抛开半懂的剧情逻辑~感觉还是会不错的。我在看第一遍的时候，没有完全看懂整个影片，因为逻辑结构方面确实是需要动动脑子多想想的，而我最大的障碍就在于――下载的影片虽然是剪辑版（带有更多的提示内容 最大的提示就是那本很关键的书），但是中文字幕动不动就翻译得很离谱啊~而且最主要的影片里那本《时空旅行奥义书》特写有却没有任何中文翻译，以我蹩脚的英文水平看这么科学性的英文~实在是有点儿为难我。所以我有困惑是必然的（唉~为我的英文水平捏把汗）。但好在影片整体素质别强啊，它不单单是凸显一个优点特色，它简直就是饕餮盛宴式的多元展现！这令我挺惊讶瞠舌的~因为能把电影拍得多元化表现而且还要拍得不错的~真的很少――那么多东西放在一起的那种大杂烩~稍微弄得不好 那就成了大锅饭，分类模糊、成四不像，弄得好了 那就是饕餮美宴。而这部电影：优质的元素展现很多，本末分明~主体带着小罗罗们~就是一连串的风景。逻辑结构上，可能会略有硬伤，但是这种炫技凌驾在所有优质之上，也不失为一个好的票房计策（你感觉整体很好又有些意犹未尽~说白了就是你还有点儿不明白的，这很促使你再去看一遍）。再说了，导演筹备了那么久的东西，你花看两遍的时间去理解透彻它 也是挺平衡的事。所以，我决定再看一遍，看之前我百度了影片里各种特写的《时空旅行奥义书》中文翻译版，把特写截图下来，这样就更容易理解了。第二遍看完，可以说是~在自己的理解范围内懂了，至少可以自圆其说。至于是不是导演的逻辑，就不一定了。本来影评写到这里就算差不多收尾了，写出了自己的大概感受和分析就已数千字，再细会嫌麻烦 嫌表达不够精准了。但是看了几篇评分挺高的影评，发现写得都跟自己的逻辑不一样，而且 最主要是 他们不能自圆其说，逻辑漏洞偏多了，所以 我在接收人家的逻辑想法时候 跟自己的理解冲撞了，唉……纠结之下~还是决定用自己所想通的去具体解析下这部电影的逻辑结构吧。也算是不留遗憾了。至于第二部，都不是同一个导演拍的了，网上据说是向第一部致敬，很多都沿用了第一部的，带这么点创新。最关键是 我还没有看第二部，就先不联系到一起想了。
《未知死亡》影评观后感
《未知死亡》影评观后感《未知死亡》是我印象很深的一部电影，从高中时候观看以后，就一直很喜欢。初看影名，以为这是一部惊悚片或武打片，可是看了后，才发觉是一部催人泪下的爱情悲剧片。
《未知死亡》讲述了女主角卡尔帕谢蒂和男主角桑杰辛哈尼亚的爱情故事，男主角是印度最大的手机公司天空之音的年轻有为的总裁，看中了恰好位于卡尔帕谢蒂所住的房子的屋顶广告位，于是桑杰辛哈尼亚派遣自己的属下去卡尔帕谢蒂所在的广告公司找她谈租赁广告位的事情。广告公司的老板误以为是桑杰辛哈尼亚看上了卡尔帕谢蒂从而对卡尔帕谢蒂的态度来了个大转弯，在虚荣心作祟下，卡尔帕谢蒂硬着头皮声称自己就是桑杰辛哈尼亚的女朋友，并即时编了一段自己和桑杰辛哈尼亚追求自己的故事。后来，这段故事又恰好被一位报社记者所知并把它发上了报纸，从而闹得全城皆知。
男主角桑杰辛哈尼亚决定去会会这位自己素未谋面的“女朋友”，但令他自己也没想到的是，在他隐瞒身份与卡尔帕谢蒂一系列将错就错的接触过程中，他自己真的被卡尔帕谢蒂所打动，并不由自主的爱上了她，在一公车上，他对卡尔帕谢蒂说出了她故事中所虚构的“我爱你”，而在经过一个晚上的思想斗争中，卡尔帕谢蒂接受了这个天空公司“普通员工”的爱情。
两人的爱来得如此偶然，却又进展得如此真诚。然而卡尔帕谢蒂在去果啊的火车上偶然救助了一位被拐卖的小女孩，并牵出一系列的重大案件，在帮助警方抓获了一大批犯罪分子的同时，也得罪了主导这一切犯罪行为的黑帮老大Ghajini，给自己惹来了杀身之祸，连桑杰辛哈尼亚也在这次灭口行动中被Ghajini用铁棒击中头部，从而丧失了完整记忆的功能。(www.Fwsir.com)从此，桑杰辛哈尼亚每一次只能记得15分钟以内的事情。
除了内心的仇恨之火，对于桑杰辛哈尼亚来说，他的世界是陌生的、并被随时遗忘。在医生的帮助下，他艰难地拼凑着过去的点点滴滴，一点点回忆起并记录下仇人的名字、电话、和自己给他们设定的死亡日期，而正是凭着每次只有十五分钟的记忆，他一步步地完成了自己的复仇之路，直到最后，他挥舞起铁锤，像Ghajini击打卡尔帕谢蒂的头一样，狠狠地敲碎了Ghajini的脑袋，那一刻，他想起了过去的一切，并留下了眼泪。
电影中一曲《Kaise Mujhe》，道尽电影《未知死亡》男女主角之间感人至深的`爱情，悲喜交加，哀婉动人，每次听着这首歌脑海里都能够浮现出他们的爱情，从牵手时的大喜和倍感万分的幸运，到天隔一方的永别时的无限遗憾和悲伤。这样的一种爱情，珍贵而又惋惜，如果卡尔帕谢蒂提早听到修女的提醒电话就不会回到家里面临危险，如果在卡尔帕谢蒂向桑杰辛哈尼亚打电话求救的时候，桑杰辛哈尼亚的手机是拿在手里而不是遗漏在车里，如果桑杰辛哈尼亚早点向卡尔帕谢蒂求婚就可能避免了这次悲剧，可惜，只能叹一声可惜，这世界没有如果，看着心爱的女孩倒在眼前，谁能明白桑杰辛哈尼亚内心的悲痛欲绝和万分内疚？
除了他们凄美的爱情，电影讲述桑杰辛哈尼亚复仇的经过，让人赞叹于他的执着与对卡尔帕谢蒂的深深的爱。一次次在警察、黑帮老大Ghajini的追杀中逃脱并试图复仇中，表现出他的勇猛与智慧。一次次“卡尔帕谢蒂被杀死了”的意念中奋起复仇，一身黑黑的刺身和满叠的图片，足以让人感受到他的怒意与复仇的渴望。爱人已逝，即使是片头的他意气风发地要发展公司，也阻挡不了他复仇的脚步，看着黑帮老大Ghajini以和卡尔帕谢蒂同样的方式死在眼前，桑杰辛哈尼亚的内心是开心吗？不是的，应该是对卡尔帕谢蒂更深的思念与悲痛。片尾的他坐在孤儿院的椅子上看日落，想象与卡尔帕谢蒂一起并肩而坐的场面，我流泪了，为了他们幸运的缘分也为了他们凄美的爱情。
电影采用插叙的方式，用桑杰辛哈尼亚的日记展开回忆，新意而又惊险与好奇交织，让观看之人很快地就入迷了。作为一部印度宝莱坞片，它具有它自己独特的特色，就是电影穿插歌舞，片头卡尔帕谢蒂的出场歌舞，塑造了一个活泼又有点白日梦的美丽善良女孩。片中桑杰辛哈尼亚和卡尔帕谢蒂的爱情进行中的歌舞，演出了桑杰辛哈尼亚对卡尔帕谢蒂的爱以及卡尔帕谢蒂对这份爱情的忐忑与考虑。这种风格是和好莱坞大片和中国制作大片不一样，我更喜欢这样的变现方式。
有人说，影片和《记忆碎片》相似，是抄袭。而我觉得，相似只是题材相近，而不是相同，应当区分两部电影。每一部电影都是包含了不同的思想与感情，怎么可能因为题材相似就否认了它的价值呢？我们中国的抗日战争片例如国共两党合作或与日军的抗争题材电影也很多，都是差不多的题材，但他们的特色不一样，所以依然可以有不同的看法。
而也有人反对说“桑杰辛哈尼亚杀了这么多人最后还能出现在孤儿院看儿童，印度警察吃什么混的”、“暴强的男主角单手甩飞三百斤的大胖子还能接受，但大佬一个巴掌能把女人扇晕倒，被钢筋击中太阳穴甩甩头就没事也太夸张了，而且打斗中还有很多穿帮镜头，比如歹徒一头撞上的油桶上有护垫。”。但我想说的是电影是艺术，艺术源于生活而高于生活。若是每一部电影都追求真实，就是历史题材片了，我们应按看到其中有价值的地方。
总的来说，《未知死亡》是一部很值得看的电影，虽然有瑕疵，但应该相信，瑕不掩瑜，认真欣赏，就一定让你感受到其中的美。
一、及时行乐，让你的生命超越凡俗
《船长，我的船长》Oh ,captain ,my captain!
《劝少年们珍惜时光》及时采撷你的花蕾/旧时光一去不回/今天尚在微笑的花朵/明天变得风中枯萎(丁尼生)
Gather ye rosebuds while ye may/Old time is still a-flying/And this same flowers that smiles today/Tomorrow will be dying
因为信不信由你，这个房间里的每个人，总有一天都要停止呼吸，僵冷，死亡。我要你们向前到这儿来，细细玩味过去的面孔，你们经过这儿无数次，但从未真正看过他们，和你的差异并不大，对吧?同样的发型，和你们一样精力旺盛，和你们一样不可一世，世界都在他们的掌握之中，他们认为注定要成就大事，和大多数的你们一样，他们的双眼充满了希望，和你们一样。他们是否虚度时光，到最后一无所成?因为各位所见到的……这些男孩现在都已化为尘土了，如果你们仔细倾听，便能听见他们在低声耳语，附耳过去，仔细听，听见了?CARPE..。听见了吗?CARPE... CARPE DIEM 及时行乐，孩子们，让你的生命超越凡俗。
Becuase believe or not, each one of us in this room is one day going to stop breathing, turn cold and die. I'd like you to step forward of you and peruse some of the faces from the past. They're not that different from you , are they? Same haircuts.
Full of hormones. Just like you. Invincible just like you fell. The world is their oyster. They belive they're destined for great things, just like many of you, their eyes are full of hope, just like you. Did they wait until it was too late to make from their lives evenone iota of what they were capable? Because, you see gentelman, these boys are now fertilising daffodils.
But if you listen real close, you can hear them whisper their legacy to you. Go on, lean in. Listen, you hear it ? Carpe...hear it?...Carpe, carpe diem, seize the day, boys, make your lives extrordinary。
二、诗歌、美丽、浪漫、爱情，才是我们活着的意义。
《英语诗歌五百年》序言：要完全理解诗歌，我们首先必须了解它的格调、韵律、修辞手法，然后提两个问题：第一，诗主题如何艺术地实现;第二，诗主题的重要性。
To fully understand poetry, we must first be fluent with its meter, rhyme and figures of speech, then ask two questions: 1) How artfully has the objective of the poem been rendered and 2) How important is that objective?
我们不是在接水管。We're not laying pipe。
惟有在梦中，人们才是真正自由的。Only in their dreams can men be truly free。
学会自己思考，学会欣赏文学和语言。不管别人怎么说，文学和语言的确能改变世界。
Learn to think for yourselves again. No matter what anybody tells you, words and ideas can change the world。
我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。
We don't read and write poetry because it's cute. We read and write poetry because we are members of the human race. And the human race is filled with passion. And medicine, law, business, engineering -- these are noble pursuits and necessary to sustain life. But poetry, beauty, romance, love -- these are what we stay alive for。
(梭罗)死亡诗人致力于吸取生命的精华。
The Dead Poets was dedicated to “sucking the marrow out of life”。
我们是一群浪漫主义者。我们不仅仅是念诗，诗从我们舌间滑落，就像蜜糖。情绪高涨，女人亢奋，灵魂驰骋。
We weren't a Greek organization. We were Romantics. We didn't just read poetry, we let it drip from our tongues like honey. Spirits soared, women swooned and gods were created。
(梭罗)我步入丛林/因为我希望生活得有意义/我希望活得深刻/吸取生命中所有的精华/把非生命的一切都击溃/以免当我生命终结/发现自己从没有活过
I went to the woods because I wanted to live deliberately. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life.To put to rout all that was not life, and not, when I had come to die, discover that I had not lived。
(丁尼生)来吧，我的朋友/寻找更新世界尚为时不晚/我决心已定，要驶过夕阳尽头/尽管我们不再有昔日的伟力，可以震天撼地/我们仍有着，同样的英雄的心/时间和命运，使它衰老/但坚强意志仍在/让我们去奋斗，去探索，去发现/永不屈服
(Alfred Lord Tennyson)Come my friends, 'Tis not too late to seek a newer world for my purpose holds to sail beyond the sunset. And though we are not now that strength which in old days Moved earth and heaven; that which we are, we are;-- One equal temper of heroic hearts, Made weak by time and fate, but strong in will. To strive, to seek, to find, and not to yield。
然后我有了信仰/然后我有了想象/我被他们沉迷的嘲笑所感染/然后我看见刚果河/在黑土地上流过/在森林中划下一道金色的沟壑(语言的节奏感)
Then I had religion, then I had a vision. I could not turn from their revel in derision. Then I saw the Congo creeping through the black, cutting through the forest with a golden track。
三、要敢于开拓自己的天地
语言的目的只有一个：交流(学生)追求女人(老师)
language was developed for one endeavor, and that is?
To communicate...No,to woo women。
站上讲台，用不同的眼光来看待事物。
we must constantly look at things in a different way。
一旦觉得自己懂得，就必须换一种角度来看。这可能显得有些荒唐，或者愚蠢，但必须试一下。同样读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。
Just when you think you know something, you have to look at it in another way. Even though it may seem silly or wrong, you must try! Now, when you read, don't just consider what the author thinks. Consider what you think。
你们必须努力寻找自己的声音，因为你越迟开始寻找，找到的可能性就越小。
Boys, you must strive to find your own voice. Because the longer you wait to begin, the less likely you are to find it at all。
梭罗说“大多数人都生活在平静的绝望中”。别陷入这种境地，冲出来。别像老鼠逃跑似的，看看你的周围，要敢于开拓自己的天地。
Most men lead lives of quiet desperation。(Thoreau)Don't be resigned to that. Break out! Don't just walk off the edge like lemmings。
四、做一个真正的上帝!
对我来说，运动只是一种让其他人把我们推向极致的机会。
For me, sport is actually a chance for us to have other human beings push us to excel。
与逆境不屈抗争，以无畏的气势面对敌人。
Oh to struggle against great odds. To meet enemies undaunted。
做一个世界的水手，游遍所有的港口。
To be a sailor of the world, bound for all ports。
我要做生活的主宰，而不是奴隶。
Oh, I live to be the ruler of life, not a slave。
走上绞刑台，面对行刑的枪口，我息安之如泰。
To mount the scaffolds. To advance to the muzzle of guns with perfect nonchalance。
舞蹈、鼓掌、兴奋、欢叫、跳跃、飘飘荡荡、滚滚向前
To dance, clap hands, exalt, shout, skip, roll on, float on。
哦，让生活从此变成一首欢乐的诗。
Oh, to have life henceforth the poem of new joys。
做一个真正的上帝!
To indeed be a god!
五、主题简单无妨，只是不要太俗套
1。爱(诗歌和生活的重要主题)
我在她微笑中看到了甜蜜/她的眼睛闪烁着光芒/但生活如此复杂/我已满意/只要知道/只要知道/她还活着
I see a sweetness in her smile. Blight light shines from her eyes. But life is complete; contentment is mine, Just knowing that... just knowing that she's alive。
2。主题简单无妨，只是不要太俗套
Sometimes the most beautiful poetry can be about simple things. Just don't let your poems be ordinary。
3。惠特曼“站在世界屋脊上，我喊出我野性的狂叫”I sound my barbaric yawp over the rooftops of the world。
一个牙齿流汗的疯子a sweaty-toothed madman。
我闭上眼睛，他的形象在我眼前晃悠I close my eyes. this image floats beside me。
一个牙齿流汗的疯子，瞪得我心怦怦直跳A sweaty-toothed madman with a stare that pounds my brain。
他伸出手，掐信我的脖子His hands reach out and choke me。
他一直在念叨真理all the time he's mumbling.Truth。
真理就像一床总让你双脚冰凉的毯子/你怎么扯，怎么拽，总也不够/踢也好，打也好，它总也盖不住我们/从我们哭着降生/到我们奄奄一息/它只会盖住你的脸/不管你如何痛苦/不管你如何痛苦/如何叫喊
Truth is like, like a blanket that always leaves your feet cold. You push it, stretch it, it'll never be enough. You kick at it, beat it, it'll never cover any of us. From the moment we enter crying to the moment we leave dying, it will just cover your face as you wail and cry and scream。
六、你们用不着表演，完全为你自己。
坚持与从俗不同的信仰的困难。
the difficulty in maintaining your own beliefs in the face of others。
我们都有一种被人接受的需要。但是你必须坚持自己的信仰是独特的是你自己的，哪怕别人认为它们很怪，或者很讨厌，哪怕一群人都说，那太差。
we all have a great need for acceptance. But you must trust that your beliefs are unique, your own, even though others may think them odd or unpopular, even though the herd may go。
罗伯特·弗洛斯特：希望你们也找到自己的路，找到自己的步伐、步调，任何方向，任何东西都行，不管是自负也好，愚蠢也好，什么都行。
I want you to find your own walk right now. Your own way of striding, pacing. Any direction. Anything you want. Whether it's proud, whether it's silly, anything. Gentlemen, the courtyard is yours。
你们用不着表演，完全为你自己。You don't have to perform. Just make it for yourself。
要敢于逆流而上。Swim against the stream。
原本想从网上直接拷贝一些文章来推荐这部电影给大家，但后面想想还是自己写点什么，当是我对于这部电影和导演的敬意。
《死亡诗社》(dead poets society)
有人说我们是缺少信仰、理想和激情的迷茫的一代。从小学、中学到大学关心的只是一味地读好书、作个大人看来引以为豪的孩子，考出优异的成绩，以后找到一份好的工作，再以后有个幸福美满的家，再在以后等我们有了孩子，也要这样循环往复地教导培养下一代，读好书、作好孩子等等……
不免有个问题开始终日萦绕在我思绪中：生活的意义是什么?不想从哲学问题去考虑这问题，那是学者的工作。对于普通的我来说，一直一直以来，我只是认为生活只是顺着时间一分一秒地过着，就像小溪的清水至上而下流畅般自然，没有为什么是从高到低的疑问，也没有为什么要有小溪和溪水的问题。“就这样”便是我的答案!
看了《死亡诗社》后，我懂得了意义存在的价值。生活只是我们的一个舞台，它本身是什么并不重要，重要的是我们要在舞台上选择并出演什么样的角色和内容：戏剧、诗歌、悲剧、话剧、哑剧、歌剧……，什么都可以，哪怕乱七八糟，浑浑噩噩都可以，但原则是：你自己选择的并乐意用一生去努力追求。
我步入丛林，
因为我希望生活得有意义。
我希望活得深刻
吸取生命中所有的精华
把非生命的一切都击溃
以免当我生命终结时
发现自己从来没有活过。
这是美国诗人惠特曼的诗句，也是死亡诗社的开篇之辞。我想之所以选择它，是为了告诫，提示我们生活中最基本的东西，比如梦想、激情、血性和责任。
好像《麦田的守望者》中有这么一句：当年轻时，可以为崇高的理想而选择光荣的死，当年长时，可以为崇高的理想而选择卑贱的活。我们每个人都应是守望者，守望我们的心智，我们的理想，以防它在生活中不知不觉地坠落和被自己遗忘。在平庸的活着和无悔的死去这两者之间，我义无返顾地选择后者。因为“人因梦想而伟大”。
从这部电影里面可以挖掘出许许多多的人性的东西，比如顺从问题，表达问题，信念问题，意义问题。我没有办法一一介绍了。不过挺喜欢惠特曼的另一诗句：站在世界的屋顶，喊出我们野性的咆哮!如果猜的没错，张艾嘉的《我站在世界的屋顶》应是启发于此。
希望你能看看这部电影，相信它能改变点我们什么!
《死亡诗社》影片讲述了一个特立独行的老师和一群年轻学生的故事。老师的思想别出心裁、与众不同。用今天的话来说就是思想过于超前，这本不是一件坏事，却不被当时的大多数人接受。这大多数人，包括老师的同事、上司也就是校长、以及学生家长。而学生是理解并接受他的，因为他适应了年轻人的天性，让他们做他们喜欢的事情。
影片以Neil的死亡达到高潮。我们说一个人自杀，是要放在一个大的时代背景下去分析的，举个例子来说，我国今天，许多人因为适应不了改革开放以来，社会转型期带来的思想冲击还有的个人信仰缺失而自杀。而我注意到影片首映是在1986年6月的加拿大，所以说这部电影的年龄可能比我们在座的各位同学还要大，那时候还没有像现在这样普及的论坛一类形式的诗社，更没有什么第二课堂活动，学校传统的管理制度更让人觉得压抑沉重。
作为Neil的父母——如果我是Neil的父母，我肯定会为儿子的表演天赋和才华感到骄傲的，毕竟这是一件好事啊!而他的父母却百般要求他成为一名所谓体面的医生，禁止他的一切兴趣爱好，这个就有点儿极端了。
Neil的死，有学校，有家庭，有社会的责任，老师只不过是表面上的原因，只是一个导火索。那么为什么把所有的责任都推到老师的身上呢?
因为，久负盛名的学校要保住它的名誉。这个学校如果要维持它的正常运转，就必须牺牲一个可怜的老师的利益，老师只不过是一个替罪羊，是整个教育系统中一个最小的螺丝钉，一个人的力量是无力改变长久形成的庞大的传统教育体制的。而传统的教育模式之所以存在那么长的时间，也一定有它存在的合理之处。
作为先驱者，Neil的这位老师的牺牲意义是很大的。任何一项革命或改革，都必然有先驱牺牲。毕竟改革是利益关系的调整，在教育也在趋利的时代，我相信像Meil老师一样正直的教育工作者依然大有人在。虽然一小步一小步的，但在坚定地在改变我们的理念。
令人欣慰的是，影片的最后，大部分学生都站在桌子上为默默地目送老师离开，这也是这个老师最大的欣慰吧!也赋予我们了一些对当今教育体制的深刻的警醒和思考。
未知死亡电影观后感
未知死亡电影观后感无论是书、电影，抑或是生活中的点滴小事，凡是可以触动我的，都乐意与大家分享，一起剥落在心灵厚结的茧层，让它柔软鲜活。复仇是爱情带来的唯一回忆，短暂的十五分钟记忆，却能伸张正义！有孤独的陪伴，不寂寞！
《未知死亡》是部印度电影，是我有生以来看的第二部印度电影。看完影片后，我觉得挺心痛，是这部影片留给我的最深的感觉。决定看它，是因为某人介绍的。看了它之后，我深深地被故事情节和影片展现的情境所吸引。就以《未知死亡》插曲《kaise mujhe》的中文歌词作为开头吧，影片浓郁的悲伤，还是感染到了我，有些不能自拔，那些惯用的文字，似乎都不能表达此刻的心情。
影片主要是男女主人公由一场女主角制作的恶作剧――向媒体谎称电信大亨即男主人公向她大胆示爱而相识的。女主角不过是印度一家小小的广告公司的模特，和其他女孩子一样，偶尔搞一些善意的恶作剧，做美丽的白日梦。但是她是一个调皮、美丽、善良颇具爱心的女孩。善良永远是一种具有无穷魅力的品质，卡尔帕谢蒂固然是美丽的，但是最吸引男主人公的.地方是她的善良。
一次误会，广告公司老板及员工，以为她与印度通讯公司的总裁在谈恋爱，她也将错就错，编织了一个她期望的爱情故事，并告知了采访的记者。后来男主角找她理论，男主角看到她帮助残疾人巧妙度过水沟，帮助盲人过马路，给露宿街头的小朋友送圣诞节礼物，还给他讲马路上的见闻，变卖自己的车筹钱给以为是穷小子的准老公的母亲治病……一次次善举感动着电信总裁。于是他将错就错，爱上了她，后来她也爱上了他，所以一个王子爱上灰姑娘的故事开始上演了，俗套但不失浪漫，其实生活中的爱情很多都是相似的，但又有很大不同。所以即便是王子与灰姑娘的故事，也可以有无穷个版本。美妙的音乐舞蹈酣畅淋漓地表达了他们之间美好的情感！用音乐和舞蹈展现男女主人公的情感是该影片的一大特点，使影片显得即时尚又新鲜。但有一点，男主人公没有向她公开自己的真实身份。直到影片结束，他都没有来得及向他心爱的人公开身份。幸福太短，痛苦太长！很多人为此感到遗憾，可是我觉得这却是让影片深入人心最妙的一笔。现在我以文字的形式重温影片中浪漫、美丽、悲怆的爱情故事，让感动和愤怒再一次包绕自己……
影片没有在他们相恋时结束，它当然不能在那个时候结束！于是又有了后面的情节，女主人公在去果阿的火车上为了救被拐卖的幼童，而得罪了黑社会。她的世界温暖纯洁。但是她忘记了，这个世界毕竟有肮脏的东西，所以她在救出25个被拐卖的儿童后，又为了那两个惨遭沉海的无辜生命呼不平。可你并没有感觉到死亡的脚步已经慢慢的向你逼近。黑社会老大为了自己的利益决定杀掉女主人公。
男主人公在女主角离开的那个夜晚，他捧着鲜花，去了她的公寓，但是一切太晚了。迫切地想要把这一切美丽的真相告诉你时，那一刻的一个电话却把你推向了死亡。男主人公 眼睁睁地看着那恶魔将匕首插进你的身体，又将铁棒砸向血泊中奄奄一息的你，男主人公 无法忍受面对我爱的人倒下去无能为力。女主角在临死时她都不知道自己编织的爱情故事，走到了现实，她的确是和通讯公司的老公相爱了，并且即将成为他的妻子。我清楚地记得女主人公愤怒质问黑社会老大那两个失踪的小女孩去处的情景，在那一刻我好佩服她的勇气。说实话，我真的不知道如果换成了我面对黑势力会不会有那种义气凛然之气。难道这个世界永远是善与恶的较量吗？难道人与人之间不能和平共处吗？世界上为什么会有那么多的黑暗和无奈？当黑老大用铁棒用力锤女方头部，男主人公发出痛彻心扉的“不，不”的时候，()他头部也受到重创，眼睁睁看着心爱的未婚妻倒在血泊里……那是怎样一种痛，彻透心扉。我突然对这个世界深感绝望！
其实，不止影片，现实生活中如此残忍的例子不是也有很多吗？也许人活着注定要经历无奈！也许叹息才是人生的常态！这样说，可能略显悲观了，可是，我还能怎么说呢？男主人公被他们击中头部后眼睁睁看着自己深爱的女人因爱心而死于非命，自己却患上了短期记忆丧失症，他脑中的记忆只能存留15分钟！他为了给自己深爱的女人报仇，每15分钟里都不停地重复着那恐怖而痛心的画面。头部受创加之强烈的精神刺激，他虽然活下来了，但仅能记住15分钟之内的事情和未婚妻遇害的残缺片段。他要为她报仇，手刃凶手，所以他自己身上纹了仇人的名字，在房间的每一处角落，都贴了提示自己的标识……当他将仇人按到在地，狠狠击打时，我同样感受到了复仇的快感，并不觉画面血腥，当然我并不提倡这样的复仇方式。
报仇的过程是漫长的，同时也是无奈的！他错杀无辜的人，甚至伤害了警察！警察是正义的象征，可是有的时候正义在事实面前是那么的微不足道，只有残忍才能对抗邪恶！没错，有时候我们只能试着残忍一点，才能活下去！男主人公最终在一名医学实习学生的帮助下记忆起自己痛苦地过去，并找到了那个黑社会头，那个残忍无道的家伙！他和他打斗！有些观众说为什么影片中不用枪，我在想，何必用枪呢？他赤手空拳把黑势力打得落花流水，不正体现了他内心对仇恨彻底的宣泄吗？他愤恨地活着，在痛苦记忆中练就钢筋铁臂，不就在等这一刻的到来吗？用枪，就太多余了！
他在与黑势力打斗身负重伤之后清晰地回忆起了未婚妻临死的那一幕，她的身影重现，给了他站起来的力量，痛失爱人，也再一次激起他内心无比仇恨，他选择了残忍！上帝夺走了男主人公的记忆，却留下可以让男主人公 复仇的强壮身体。男主人公不再是那个成功的魅力人士，而是只有15分钟记忆的智障者。一个拥有强大力量的杀人狂、复仇者。男主人公 将仇人的名字注入我身体，用相机记录这一切。经历了那么多的艰辛，我终于可以用同样的方式，用那根曾经无情的落在你头上的铁棒狠狠的击中那个杀害你的恶魔。
最后男主人公被送往了一所幼稚园，和孩子们在一起，天真无邪，他忘了怎样的爱以及怎样的恨，重新归于平静，画面温暖，这也算一种慰藉吧。影片最后的画面是他一个人面对黄昏，复仇了能怎样？黎明驱走了黑暗能怎样？正义战胜了邪恶又怎样？他不过是孤单一个人，一个人！就在那一刻，我流下了眼泪！其实影片不就是现实的写照吗？我感谢上天没有给我安排那么多惊险的生命情节，可是在这个世界上，在身处的环境中，我已深深地感受到了人情冷暖，世事浇薄！是啊，在这纷纷扰扰的世间，每个人都是独行，每个人都是孤独的，也许我们曾相爱过，曾相聚过，可是无论经历过怎样的人生，最终都抵不过分离二字！
想到此，我痛哭失声！不过，请记住，哭，不是悲观厌世，而是为了要更好的活着！
该片讲述的是一个有思想的老师基丁和一群希望突破传统束缚、追求自由的学生之间的故事。
影片中最打动我的一句话是：“教育的本质，是教会学生如何思考”。
基丁老师鼓励学生们在读书或者读诗歌的时候，不要只关注作者的思想，而是要深入探究自己的看法。
基丁老师哼着的《扬基进行曲》、及时行乐的信条、撕去教科书上伊凡所·普利查矫作的诗歌分析，在威尔顿学生长期被窒息的心灵中引发了一场地震。
他可以带领学生站上讲桌，让学生们换个角度体会不同视角。
基丁老师的教学方式深受学生们的喜爱，亲切称呼他为“船长”，但是在其他老师眼中他却成了异类。
喜爱他的学生们翻出他的简历，并在简历里看到基丁老师曾经参加过一个“死亡诗社”学生组织，这个组织的学生们会定期在山洞中聚会，聚会时轮流吟诵诗歌，激情四溢。
基丁老师不曾想到，他的学生尼尔重建了“死亡诗社”，在当年基丁聚会的地方和着优美的诗句，扭动起节奏强烈的非洲原始舞蹈，释放着青春生命的激情。
透过电影看家庭教育，有个学生名叫尼尔，父亲对他的要求是考上哈佛，尼尔的学习成绩很优秀，考试都是A，但是尼尔却热爱表演，并希望父亲能允他参加戏剧表演。
但是尼尔的父亲却认为他热爱的戏剧表演是不务正业，尽管尼尔一再请求，但是并没有被父亲接纳。
在他瞒着父亲参加了《仲夏夜之梦》的演出后，彻底的激怒了他父亲。
他父亲完全没有看到儿子在演出后获得的掌声和认可，也没有看到儿子在舞台上闪烁的光芒，他只需要儿子执行自己的命令：考上哈佛。
在父亲要把他转到一所军事化管理的院校时，他和父亲爆发了短暂的争吵，最终在一句“nothing”的回答后，尼尔放弃了自己，他选择了自杀。
他无力争取自己的兴趣，也无力和父亲抗争，饰演尼尔的演员把尼尔内心的失望和无助演的非常打动人。
为人父母把孩子带到这个世界，却把孩子当成自己的附属，不允许孩子有自己的爱好和追求，尼尔的父亲在发现儿子死后发出的呼喊，是愤怒、是悔恨、是自责，在他把儿子的死归罪到基丁老师身上时，我们似乎已经找到答案了。
学校迫于压力，最终辞退了基丁老师。
★ 死亡诗社影评
