下面是小编收集整理的读《艺伎回忆录》有感（共含14篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“F4”一样，积极向本站投稿分享好文章。
读《艺伎回忆录》有感
读《艺伎回忆录》有感前阵子在图书馆的小角落里翻到了这本书，名字虽早有耳闻，却一直缺少动力去把它找出来读一读。所幸，我在图书馆里遇到了它。一直都偏爱于读别人的故事，好奇别人的生活。所以，这本书十分合我的口味。
刚翻开书本，便迅速被故事内容所吸引。
《艺伎回忆录》以第一人称的口吻讲述了从渔家孤女千代到京都名艺伎的小百合的故事。她的命运，如同漂浮在潺潺流水上的片片落花，永远无法预知未来的方向。优雅而精致的艺馆是富人声色犬马的天堂，却也是小百合每天要直面风刀霜剑的地方。将军、男爵、会长、医生……男人们或贪婪或深邃的目光，织成了一张她赖以生存又难以挣脱的网：“妈妈”、初桃、豆叶、南瓜……女人们或落井下石或慨然相助的双手，撑起一方危机四伏的舞台，纵然如履薄冰，小百合也惟有满含微笑，盛装登场。生存在夹缝中，小百合的心里总还有个角落，藏好了一段或许永远无法兑现的爱情。当所有不可思议的故事次第上演，当智慧与耐心逐渐超越美貌而日益凸现，奇迹是否终将诞生？那个梦里呼唤过千次的.身影，是否终将浮现在繁华落尽的地方？
众多细节使得《艺伎回忆录》内涵丰富，赋予小百合的故事以敏锐的视角和超凡脱俗的特质。小说自成一格，却又浸淫在文学前辈纤毫入微的阴翳中――类似于一次走钢丝表演。为了不让自己从钢丝上坠落下来，作者在自己的任务里融入了令人惊叹的翔实调查……以及对一个女性倾注的不可思议的深情，而这样的女人，通常在西方人看来，要么像一幅漫画，要么如同一件博物馆藏品……以如此浑然天成的自信再现一个如此封闭而又如此神秘的世界，实在难能可贵。
艺伎作为日本的一种传统文化，长期以来，相对封闭的日本艺伎在西方人眼中一直充满神秘感，这也正是《艺伎回忆录》小说及同名电影风靡世界的原因。这本书通过叙述艺伎小百合的成长经历，让我对日本艺伎的生活有了深刻的了解。艺伎是一种在日本从事表演艺术的女性。(www.fwsir.Com)除为客人服侍餐饮外，很大一部分是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。艺伎业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺伎 “纯洁”的形象。
除了小百合，给我留下深刻印象还有延，我一直被这个相貌丑陋，身有残疾，脾气古怪的人物深深吸引，在诋园这个风化场所是没有真情的，艺妓与旦那只是属于有钱人与宠物的关系，他们只是有钱人的玩物，随时都可以抛弃的玩物，艺妓同样把他们的旦那看作是可以遮风避雨的靠山，通过他们可以保证自己衣食无忧，书中多次提到他们这些艺妓都是不爱旦那的，在这些男人之中只有延的情感是真实的，我甚至觉得他在诋园这样子一个昏暗的地方是显得多么的格格不入。不止是我，我相信每一个读者都能够体会到他对小百合的爱是发自肺腑的，他看小百合时流露出的温柔的眼神，对小百合的很多友善的劝慰都无时无刻的不打动着人们的心，他对小百合的爱和螃蟹医生龌龊变态的行为，以及自以为是的伯爵形成了鲜明的对比。可悲的是，小百合最终还是没能接受延的感情。小百合最终还是勇敢得追随自己内心的想法。
当我看到结局的时候，我心中感慨万分，小百合一直隐藏着的那一份感情终于被释放了出来，即使她不能在真正意义上与她心爱的人在一起，但在我看来，小百合的这份痴情是值得我们赞赏的。
一口气把这本书都读完了，留给我只有无尽的遐想。
《艺伎回忆录》观后感
《艺伎回忆录》观后感艺妓回忆录是一个爱情故事，千代子很幸运，有两个男人爱她。一个从她12岁起爱她最后得到了她，另一个从她15岁起爱她，最后放弃了她。这两个人是一起创业的同事，一个是董事长一个是总裁。董事长因为太在意他的合作伙伴，所以在总裁放弃前，一直没有表达。而千代子从12岁起就爱上董事长。有点象个童话故事。小百合对爱的追逐，从那杯甜冰开始，她余生所做的一切都是为了接近她心中的那个男人（会长）。 而事实上，故事结束前，小白和总共见到那个男人也没几次，她却能如此坚定不移地忠于她内心的感情。甚至可以这样说，她的整个人生不过是在桥上的那几分钟邂逅上的。这就是典型东方人的爱情，电光火石间的莫名一瞬能让她倾其一生。
第一次看这部作品的时候，吸引我的，绝对是“艺妓”二字。不同于西班牙女人的热烈奔放，东方文化孕育之下的女性往往蕴含更为内敛的智慧。
艺妓也是幸运的，她们身着日本最高贵的和服，每一件都是一副艺术品，她们接触的都是上层社会的人士，所以她们在每日的交流中训练了不凡的谈吐，她们的一举一动都散发着优雅的美感，让人投影惊羡的目光。在日本，艺妓的社会地位并不低，可以说许多穷苦人家为女儿被选上做艺妓而骄傲，艺妓同样也是女性走向上层社会的捷径。这一点在伊藤博文时期最为凸显，当时日本6个内阁大臣，有两名是女性，他们都是艺妓出身。
艺妓的一生可以说是悲哀的，艺妓从小就被卖到置屋里，十年所学的一切可以说表面上是一门艺术，然而究其实质不过是为了满足男人的欲望，被窥视、被保护。她们的工作是到茶屋陪客人聊天，舞蹈。这就注定了艺妓一生都要依附着男人而生存。
“你无法告诉太阳多照一些阳光，也无法告诉雨水不要再下了，对男人来说，艺妓只能做半个妻子。我们在黑夜降临时成为人妻，并从如此之多的刻薄中学会善良。(www.fwsir.Com)”
纪伯伦说：”有限的爱情要求占有对方，而无限的爱情则是只要求爱的`本身。” 小百合的爱情属于后者。有限的爱情固然风流，可惜不够真心，双方都限制这自己的付出。无限的爱情拥有执着，这是值得尊敬的一种忠诚和坚守，但有时候执着却意味着对未知未来所蕴含的种种机会之否定，这或许是更大的损失。 世人无法说清哪一种爱情更为高贵，《艺妓回忆录》这一本书吸引人的地方也不是爱情，翻开这本书你会有一种亲切感，或许是两种文化太相像的原因。
《洛杉矶时报》是这样评价它的： 《艺伎回忆录》是一场勇敢的表演，一部提供了生动视角的处女作，引领你进入一个大半已经失落的隐秘世界。高顿叙述了一个让人目眩神迷的故事……艺伎能自然而然地引人入胜，唤起某种从容的情欲。因而，在如今这么一个欲望贲张、百无禁忌的时代，当我们发现作者以充满智慧的坦诚和优雅刻画这样一个人物时。是何等愉悦啊……对于任何作家而言，这部小说都堪称成就非凡，不过，对于一位文化差异显着的白人男作家而言，更为难得。
如果你对艺妓有兴趣，翻阅这本艺妓回忆录是上上之选。
《艺伎回忆录》观后感
艺妓回忆录是一个爱情故事，千代子很幸运，有两个男人爱她。一个从她12岁起爱她18年最后得到了她，另一个从她15岁起爱她15年，最后放弃了她。这两个人是一起创业的同事，一个是董事长一个是总裁。董事长因为太在意他的合作伙伴，所以在总裁放弃前，一直没有表达。而千代子从12岁起就爱上董事长。有点象个童话故事。小百合对爱的追逐，从那杯甜冰开始，她余生所做的一切都是为了接近她心中的那个男人（会长）。而事实上，故事结束前，小白和总共见到那个男人也没几次，她却能如此坚定不移地忠于她内心的感情。甚至可以这样说，她的整个人生不过是在桥上的那几分钟邂逅上的。这就是典型东方人的爱情，电光火石间的莫名一瞬能让她倾其一生。
第一次看这部作品的时候，吸引我的，绝对是“艺妓”二字。不同于西班牙女人的热烈奔放，东方文化孕育之下的女性往往蕴含更为内敛的智慧。
艺妓也是幸运的，她们身着日本最高贵的和服，每一件都是一副艺术品，她们接触的都是上层社会的人士，所以她们在每日的'交流中训练了不凡的谈吐，她们的一举一动都散发着优雅的美感，让人投影惊羡的目光。在日本，艺妓的社会地位并不低，可以说许多穷苦人家为女儿被选上做艺妓而骄傲，艺妓同样也是女性走向上层社会的捷径。这一点在伊藤博文时期最为凸显，当时日本6个内阁大臣，有两名是女性，他们都是艺妓出身。
艺妓的一生可以说是悲哀的，艺妓从小就被卖到置屋里，十年所学的一切可以说表面上是一门艺术，然而究其实质不过是为了满足男人的欲望，被窥视、被保护。她们的工作是到茶屋陪客人聊天，舞蹈。这就注定了艺妓一生都要依附着男人而生存。
“你无法告诉太阳多照一些阳光，也无法告诉雨水不要再下了，对男人来说，艺妓只能做半个妻子。我们在黑夜降临时成为人妻，并从如此之多的刻薄中学会善良。”
纪伯伦说：”有限的爱情要求占有对方，而无限的爱情则是只要求爱的本身。”小百合的爱情属于后者。有限的爱情固然风流，可惜不够真心，双方都限制这自己的付出。无限的爱情拥有执着，这是值得尊敬的一种忠诚和坚守，但有时候执着却意味着对未知未来所蕴含的种种机会之否定，这或许是更大的损失。世人无法说清哪一种爱情更为高贵，《艺妓回忆录》这一本书吸引人的地方也不是爱情，翻开这本书你会有一种亲切感，或许是两种文化太相像的原因。
《洛杉矶时报》是这样评价它的：《艺伎回忆录》是一场勇敢的表演，一部提供了生动视角的处女作，引领你进入一个大半已经失落的隐秘世界。高顿叙述了一个让人目眩神迷的故事……艺伎能自然而然地引人入胜，唤起某种从容的情欲。因而，在如今这么一个欲望贲张、百无禁忌的时代，当我们发现作者以充满智慧的坦诚和优雅刻画这样一个人物时。是何等愉悦啊……对于任何作家而言，这部小说都堪称成就非凡，不过，对于一位文化差异显着的白人男作家而言，更为难得。
如果你对艺妓有兴趣，翻阅这本艺妓回忆录是上上之选。
“像我这样的故事，应该被人彻底遗忘。我的世界充满禁忌，却又异常脆弱。能够延续至今，只因为它太过神秘，我并非天生为艺伎，就像我生命中的其他遭遇一样……一切，都是偶然。”
小千代因为家中无力还债而与姐姐被卖入城市，姐姐成为妓女，千代成为艺伎苗子。
一切，都只是因为偶然。千代偶然走入这个圈子，在年少的桥头偶然地遇见主席，然后，或许是因为偶然，又或许是仅仅想再见他一面努力地生存下去。一个普通女孩儿谱写的一个传奇艺伎的故事，一个关于女孩儿成长为女人的故事。命运长河的一次蜕变，一次不经意的转弯。
对于日本艺伎，在此前一直不太了解，潜意识里，无法明白“伎”与“妓”之间的概念。她们的神秘，如同中国古代宦官、泰国人妖、抑或是埃及木乃伊……带足了神秘主义的色彩。艺伎、樱花、和服成了某种意义上日本古典文化的象征。艺伎是活的，在和服的挥舞之间，在折扇展开间，音容笑貌成了一种流动的艺术。而这一切，苍凉与世故，美丽与哀愁并存，如同三味线的演绎，她们脸上的脂粉，无法掩盖悲哀的本质。
千代的成长时光是在置屋里度过的，她也曾试着反抗于命运，而是什么使她停止了这样的反抗?可能是因为姐姐的独自逃离，父母的死讯……而更多的，可能是在那一刻，当她爬上坁园的屋顶，才切实看清楚了这世界。画面真实还原了日本传统建筑的屋顶……绵延不绝、重重叠叠，构建着无数的绝望。特写镜头对准了千代天真的脸庞，而她的视野，是一望无垠的浅灰色屋顶。被束缚的，不是坁园的间隔，而是命运的羁绊。后来，在试着逃离中，她从屋顶摔了下来。那一跤，使她跌落谷底，彻底成为命运的奴隶。
影片以千代为第一人称讲述人，从年幼起到剧终，用的，是一种平缓而衰老的语调。使得这样一个讳莫如深的故事，在干涩之中平添了一份苍凉。《艺伎回忆录》本身并不是倒叙型的讲述手法，讲述回忆录的方式，不仅仅使影片拜托了平铺直叙的单调，也使《回忆录》在朗诵诗更突显艺伎本身的主观情感。这种情感，将影片一开始就奠定了一种基调，一个平凡人被命运的模具所束缚的压抑基调。
使人难以想象的是，影片中的三个主角艺伎，均是中国演员所饰演。章子怡饰千代，巩俐饰初桃，杨紫琼饰真美羽。三位主角身着日本精美和服，将艺伎的魅力与哀愁表达得尽善尽美，丝丝入扣。诚然，三位中国顶尖女演员的演技是毋庸置疑。三个女人一台戏，三个性格完全不相同的女人，同样的具有竞争性、女人的狭隘性。初桃的嫉妒、对爱情的固执，真美羽的沉稳雍容，千代的姿态万千。
和服在一定程度上体现了一个女人的地位，在影片中，我们大致可以看到几个等级的和服，其一是粗布单色端庄和服，独具风骚的性感和服，华美雍容的端庄高雅长装和服，单调不失高雅的简易和服。可见其服饰布置得独具匠心。和服的设计与各角色的匹配已恰到好处，千代的素雅，真美羽的端庄，以及初桃的浪荡，皆通过衣着得以呈现得恰到好处。我曾听说，日本女人及其讲究和服的造型与装饰，甚至是衣袖的开和长短，皆体现了一个女人的体面与否。当然，在和服的设计上，不可能还原当时的一种境界，只能说，是一种重塑，一种尽可能的重塑。
看了电影的人，无一不惊叹于唯美精致的日本建筑，不论是木造拱桥，屋檐的红灯，布满樱花的小巷，日式的园林、夕日下的飞檐……使人仿佛步入了二十世纪二三十年代的日本。
三个女人的宿命如同樱花，盛极一时，挨不过季节交替，终免不了曲终人散的荒芜，这三个被置屋围住的女人。
初桃曾是全城最出名的艺伎，挣脱不了时光的流逝，岁月的失衡。影片刻画初桃这一角色时，可谓是下足了功夫。大胆的行为，带有浓郁甚至是粗野的性格特征。她自始至终展现了一个女人争强好胜的狭隘面。使我稍感遗憾的是，编剧直到最后，夜没有展现她的平和一面。当然，于角色本身而言，这样一种绝望到了纵火的地步，她的行为……也是必然的。美丽到了极致，同时也绝望到了极致。
岁月不饶人，同时也困住了真美羽，这个镇定自若，有着天成母仪风范的女人。不然看出，她是这个圈子里的智慧者，知道如何选择于自己有利的处世方法，懂得思前想后顾及他人，懂得什么事该做，什么是自己该做的，什么事自己能做的，懂得如何聪明的活着。不像初桃弄得自己遍体鳞伤。然而，战争在她脸上写下了痕迹。她终究不得不选择妥协于命运。如果说，初桃这个角色完全在肢体上符合了西方人的审美观，那么真美羽这一角色则将东方女性的精神面貌表现的淋漓尽致。
在真美羽的竭力帮助下，千代成为了当时最出名的艺伎。章子怡游刃有余地刻画了这样一个角色。从某种角度来说，这是一个锐利而圆润的角色。她不像初桃那般带刺地喜形于色，也不具备真美羽那般宁适之感。在绝望一开始的铺垫下，人物的轨迹因世事而随之转弯，从一开始的置屋奴仆到后来的角色艺伎，再到一个普普通通的女工，直至最后为了一直爱着的一个男人洗尽铅华重新穿上和服。尽管，重新美丽的意义只在于商业交换。随即又是一波峰回路转……如同导演罗伯·马歇尔说的那样，“《艺伎回忆录》是一部爱情童话，一个灰姑娘的故事。”在起伏无定的人生道路上，千代经历了潮涨潮落，我们可以看到，她周遭的一切，大红大紫、一落千丈。故而，从影片一开始那般深处冷寂的语气也是能够理解的。
从影片最初的基调出发，人人都会以为这出电影最终是个悲剧。绝望的口吻使人认为非死几个人不可。我一度认为初桃会在那场大火里选择自焚，然而没有。我也曾想象着千代在扔掉手帕的同时会纵身跳下悬崖，然而也不是……千代与她一直爱怜地饿男人走到了一起。很多人以为，这个结局背叛了故事的主旨，这个结局，实在太美了。
其实不是，在千代与主席申请用问的同时，我们忘了念白中还有这样一句话：“对于一个男人，艺伎只能成为半个妻子，我们是日暮之年的妻子……”她用了“我们”，而不是简单的“我”，她泛指了一群女人，或者说，是一个时代的女人。独白的作用在这一刻真正得以实现。时光已经使艺伎麻木，死亡对于她们来说并不可怕，可怕的是通向死亡的遥远行程。他们终究成为了半个夫妻，她们终究无法摆脱艺伎的宿命。yearafteryearafteryear……而对这冰冷的坁园。日复一日，年复一年。
影片以一种美满的表现手法，将故事走向终结，然而，命运并没有终结……&
当然，《艺伎回忆录》在上映之后，负面影响也是有的。女权主义者，东方主义者大加批判，认为这部电影知识好莱坞的东方印象，包括以三个中国女人饰演日本艺妓这一在很多人眼里带有讽刺性的事实。我想说的是，电影是门艺术，如同莫德刚对叶芝所说的，“艺术，就该为艺术而艺术。”正如电影剧组在当代日本再也无法寻觅到当时的日本景致，有些事，错过了，就是永远的失去，电影亦是如此。
在辗转命途中，经历人生冷暖，她体验了幸福与绝望的本质。可能，这才是这本回忆录的悲剧之所在。有这么一个女人，在日暮的坁园里静坐，她头上落满了晚樱花瓣，她的脸上爬满了苍老的皱纹，用她的皱纹，写下了，这样一本回忆录。
“这不是皇后的，
也不是女王的回忆录，
这是另一种人的回忆……”
《艺伎回忆录》经典台词
1、Sayuri Nitta: A story like mine has never been told. For my world is as forbidden as it is fragile; without its mysteries,it cannot survive.
小百合：像我这样的故事是不应该告诉别人的。因为我的世界的禁忌之深正如它的脆弱之深，失去了神秘感，它将不复存在。
2、Mameha: Water is powerful,it can wash away earth,put out fire and even destroy iron.
真羽美：水是很强大的。它能冲走土，熄灭火，甚至可以毁掉金。
3、Mameha: Remember,Chiyo,geisha are not courtesans. And we are not wives. We sell our skills,not our bodies. We create another secret world,a place only of beauty. The very word “geisha” means artist and to be a geisha is to be judged as a moving work of art.
真羽美：记住，千代子。艺伎，不是达官的情妇，也不会是他们的伴侣。我们出卖的是我们的技艺，而不是我们的身体。我们建构一个秘密的世界，一个只有美的世界。艺伎的含义就是艺术家，要做一个艺伎，就是要让人把我们当成一件活动的艺术品。
4、就在那一刻，我变成了一个女孩，感觉到一种无限的空虚，开始有意地去思念一个人，我知道当个艺妓，心中也有期望的事情，就是他心中的世界。
In that moment,I changed from a girl facing nothing but emptiness to someone with purpose,I sold that to be a gaisha,could be stay to think something else----a place in his world.
5、就在那时，我觉得整个世界发生了改变，但这不仅仅是我一个人的决心，我做了一个秘密的承诺，带着他的相片，我会永远锁住自己的心扉，把一切给他留下。
In that instant,I felt the whole world changed,but not my own determination,I made a secret promise,along with his picuter,I will lock away my heart,and save it for him.
6、东西得去珍惜，让生命过得更加精彩…
7、我心已死，是一种慢慢的死，带着每一个希望，直到有一天没有一切，没有希望，没有什么东西剩下，她化妆自己的脸是为了掩盖自己，她的眼睛还是有很多水，这不是艺妓想要的，艺妓也不能有这样的感受，艺妓是浮华世界中的`艺术家，她舞蹈，她唱歌，她让你高兴，包括你需要的一切，艺妓都是你休息的客栈，她们身上有着秘密。
My heart dead, a slow death, bring each hope like lives, until one day there are none, no hopes, nothing remained,she paint her face to hide her face, her eye's a deep water, it is not for a gaisha to want, it is not for a gaisha to feel, gaisha is an artist of a flouting world, she dances, she sings, she entertains you, whatever you want, they are rest is secret.
8、没有哪个艺妓能有更多的期望…
No gaisha can ever hope for more…
9、你不能对太阳说多点阳光，不能对雨说少点雨，对男人来说，艺妓顶多就是半个妻子，要像他们的妻子一样，当然了，要学会善良，在经历许多伤心事之后，就知道一个小女孩有着她不知道的勇气，发现她的祈祷终于成真，这可以叫做幸福。总之，这不是一个国王的回忆，也不是王后的回忆，这是另一种人生的回忆。
You can't say to the sun, more sun, or to the rain, less rain, to a man, geisha can only be half a wife, real the wives serve the night for, and yet, to learn of kindness after so much unkindness, to understand that a little girl with more courage than she knew, would find her pray was on seek, can that be called happiness. After all, this is not a memory of a empire, no of a queen, this is a memory of another kind.
读《聂帅元帅回忆录》有感
九天 这里是九哥
从回忆录中看，早期的聂帅是个谨小慎微的人。似乎很害怕承担责任，广州起义前后，他先是对叶挺，后来对邓发，总想把别人推到前面，自己躲在后面发牢骚不出头。
聂帅在叙述广州起义经过时，对徐帅自始至终未予提及，徐当时任工人赤卫队联队长，级别虽不高，但后来大名鼎鼎。聂的做法有违常理，让人感觉聂和徐的关系比较疏远。
聂帅在总结漳州战役时，特别提到主席的指挥特点。从他总结的的这些特点和其它将帅的回忆录看，主席确实是一位杰出的军事战略家和战役指挥家。
王明集团的错误主要是教条主义和宗派主义。教条主义是盲目信任和执行斯大林及共产国际的指示，不管是否适合中国国情，一切从苏联利益出发；宗派主义则是党同伐异，对与自己思想观念不同的同志采取残酷斗争、无情打击的做法。不过，具体到第五次反围剿失败，则有一定偶然性。博古等人不懂军事，如果没有李德这个集教条主义与宗派主义之大成的灾星来苏区，博古在军事上就只能依靠周恩来、朱德、林彪和彭德怀这些人，五次反围剿未必会失败。虽然他们的极左路线还是会对中国革命产生各种破坏作用，但还不至于让中央苏区那么快的丧失掉，从这个角度看，李德对中国革命危害甚大。
王稼祥特别佩服主席，如果没有王，主席能否重新回到中央岗位还很难说，从某种意义上可以说，是王稼祥挽救了中共。
突破乌江时，红军分两路强渡，聂帅和林总指挥杨得志团在大乌江渡口，陈光（红二师师长）指挥杨成武红四团在江界渡口。但聂对自己亲自指挥的杨得志团仅作简单介绍，而对另一路杨成武团渡江经过介绍得十分详细，谁亲谁疏一目了然。聂在回忆录中多次提及杨成武，他的亲信似乎就杨成武一个。其实杨成武跟林总关系似乎更好一些，只是现在被掩盖了。
看到山城堡战役前中革军委给三个方面军首长发布的命令，九哥觉得很好笑，因为几乎没什么内容，都是些套话大话口号，空洞得很。所以，延安整风反对党八股，整顿文风很有必要。
平型关战斗后，主席给前方打电报，强调要坚持独立自主游击战。而坚持游击战就要分散兵力，放手发动群众，建立敌后根据地，只有发动群众才能实现全民抗战。如果坚持集中打仗就不可能做群众工作。如果只是集中打仗，就只能和国军一样进行片面抗战了。国军的片面抗战是失败的`，华北大片国土沦丧就是证明。共军兵力微少，如果坚持集中打仗，只会把有限的兵力很快拼光。即便不拼光，也得不到大发展，就没有力量建立根据地，华北就会成为日军稳固的后方。不管是从共产党的角度看，还是从国家民族的长远利益看，主席的观点都是正确的。不管是对待国民党还是对待日本人，我军都是以弱抗强，而以弱抗强就需要建立根据地，而建立根据地就要放手发动群众，如果只和日本人硬碰硬的打运动战，和鬼子拼消耗，我军又不能像国民党中央军那样得到补充，结局只能是越打越少，最后被消耗完。抗战初期，这方面很多人都看不透，只有主席看透了，这就是主席眼光高于一般人的地方。当然，这不是说八路军就只能打游击，正如主席在《抗日游击战争的战略问题》中所说，随着我军实力的逐渐增强，运动战的比例自然会相应增加，甚至适宜的攻坚战也可以打一下，但一定要量力而行。
关于我军抗战时期的编制问题，这部回忆录也很值得参考。吕正操是晋察冀军区下属的冀中军区司令，同时兼八路军三纵司令，这说明纵队就是旅级建制。为开辟冀东成立的，由宋时轮、邓华任司令政委的八路军四纵（华北）也是旅级建制。左权黄克诚指挥的八路军二纵、彭雪枫黄克诚指挥的八路军四纵（华中）、黄克诚指挥的八路军五纵同样是旅级建制。由此可见，彭德怀建立第一纵队，让徐帅指挥115师和山东纵队确实欠考虑。这样做相当于把115师降为团级，要不就是把一纵升为副集团军级，这么大的事不经过中革军委和主席同意，擅自做主，先斩后奏，属于严重违反纪律的行为，所以主席不高兴，罗荣桓在山东也拒绝接受徐帅指挥。
聂在回忆录中介绍说，1938年底之后，日军停止了对正面战场的作战，把大批军队向华北转移，华北日军增加到了11个师团，4个独立混成旅团，一个骑兵旅团。这充分说明，是共产党八路军在敌后的抗战，吸引了大批日军，从而减轻了正面战场的压力。
聂在苏联就开始学军事，回国后一直负责军事工作。但他和周恩来一样，一直浮在上面，没有直接带过兵。直到担任一军团政委才开始带兵打仗，但仍只是林总的辅佐。直到开辟晋察冀才算真正独立带兵。但抗战期间他很少打大兵团作战，缺乏指挥大兵团作战的经验，所以解放战争初期打得不好。不过，就红军西征时聂指挥攻打曲子镇一场战斗来看，聂的战术指挥水平还是不错的，全局观也可以。共产党的将领，即便是长期搞政工的，军事水平也不可小觑，绝大多数都是军政双优。
程子华的冀热察部队划给东野，不知是否聂筹划的，因为聂似乎对程子华不满，书中多次流露出来。聂在延安时，程子华曾在晋察冀主持开会批判过聂帅，这让聂耿耿于怀。程子华到到东北后，和林总的关系也不太好，55年授衔时因为身在地方而未获军衔，有点可惜。
聂帅命大：第一次：南昌起义失败后他乘一支小舢板去香港，在海上颠簸了两天一夜，如果有大风浪，他肯定就没命了。第二次，他在顺治省委时曾煤气中毒，差点死掉，侥幸才活过来。第三次，鬼子1941年秋季铁壁合围那次，几次突围才突出去。第四次，城南庄敌机轰炸。
中央苏区时，聂帅是罗荣桓上级，抗战中期，罗担任山东最高领导人，二人开始平级，解放战争初期聂帅战绩不佳导致地位下降，解放后彻底被罗荣桓超过。聂帅对罗荣桓很客气但关系并不密切。罗只效忠主席一个人，跟其他元帅和国家领导人都没有特别亲密的关系，也不拉帮结派，将领中也就谭政、肖华两个心腹。聂长期是罗的上级，看到罗后来超越自己，心里肯定不服气，但也无话可说，因为罗为人正派，处事公正，聂没什么可挑剔之处，所以只能保持彼此尊重的关系。
回忆录中介绍新中国成立后共产党大力发展科技教育事业的内容，应该让那些污蔑抹黑主席时代的无耻之徒或无知之徒好好看看，多了解一些真实的历史，不要再胡说八道，造谣诽谤。
裴裴
王鼎钧，当代著名华文文学大师，山东省临沂市兰陵县兰陵镇人，生于北伐之前，经历过抗战离乱，青年时代名震台湾文坛，人到中年又移居纽约，一路写到了今天。一生流亡，阅历不少，读书不多，文思不俗，勤奋不懈。诗歌、散文、小说、剧本、杂文无一不通。被评价为一部充满文学意趣的活历史。
“得到”APP上罗胖力荐，购买了《王鼎钧回忆录.四部曲》，才翻开“小序”，已然被吸引，今天先随王老先生序中所言，遐想着漫谈。
一 名、利与情、义
王老先生的回忆录共有四部，分别是《昨天的云》、《怒目少年》、《关山夺路》、《文学江湖》，我所说小序，来自第一部《昨天的云》。
序中说到乾隆的一个典故，乾隆当年站在黄鹤楼上，望江心帆船往来，问左右“船上装的是什么东西”，一臣子回奏曰“只有两样东西，一样是名，一样是利”。而王老先生以为，该答案不周全，除了名利之外，还有两样，即为情和义。
据《史记》记载，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。普罗大众生活在俗世之中，为了利益可蜂拥而至，也可瞬间各奔东西。追名逐利并不可怕，可怕的是欲动，则心动，烦恼自然紧随其后。当欲望来临，内心如何掌控，我想王老先生所说之情与义，应为化解烦恼之良药。
君不见，夫妻分离者，忘却了当日姻缘，狭路相逢时如陌路一般；家庭纷争者，记不起同住母腹，血肉相连的记忆在利益面前不见；朋友反目者，扔下了曾经温暖眼前世界的情义，只为了淹没于霾中隐隐浮现一点点机遇的光线。
过程中，或许也会承受太多不堪与不甘，当拼劲全力、背弃情义让名利在手中紧攥，可会感觉那一刻，虚脱的内心，已与开心走散？人生在世，从情义中来，亦应随情义而去，但过程中不回避追逐名利，满足俗世所需但不为俗世所累，这样既圆满了自己，亦不亏欠他人。在纠结、焦虑、困惑之时，学会放下也是一种智慧，“求之既不可得，却之亦不可免”，放下了世界，烦恼自然就放开了你。
二 历史的白与黑
有人说：历史是个小姑娘，任人打扮。王老先生说：“我并不是写历史，历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。”或许吧，历史的面目，在每个人的眼中、脑中都是不同的，历史书上的记载只是凝固的历史，流传在坊间、流淌在人心的才是活的'历史，任由大家为他擦脂抹粉，她却一贯亭亭玉立、或盈盈不语。
王老先生在序中说：一般大人物才写回忆录，但人物太大反而没法留下自述；而小人物可以从心所欲地写，但苍生默默，无人言语。历史的尴尬，或许就是横亘在大、小人物角色分配的巨大差异之上吧。但无论人物大小，落脚在同一个客观世界，因为角度不同，结论必然相差万里。如戏院一样，台下看见的，台上看不见，人生也一样，同一个人换个不同的位置，他前后看到的也必然不一样。
历史如云，今日之云与昨日并无实质性差异。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，君不见今日之光景，层层簇拥者不正如旧时之情形，永远不变的是同一幅嘴脸，变换的只是支撑嘴脸的不同的人。当大树倒下、当光环褪尽，不说门可罗雀，那也是相当冷清。当各种表情飘过，我只是旁观冷眼；当人潮退去，历史如霞光，余晖映照，此时的心境，是否还能想起“落霞与孤鹜齐飞”的美景？
白云苍狗，世事变幻，历史就在那里，她的黑白，在每个人心里。
喜欢王老先生的文字，虽然才开始阅读，但已经有了感受。心有所想，有感而发，当为写文字者之快乐所在。以后此类读后杂感，将是本公号的一部分内容，以此勉励自己多读书、多读好书，记录心得，与人分享。
读《雷锋回忆录》有感初中作文
一位哲人曾说，世界上有两种东西最能震撼人的心灵，那就是内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。——题记
指尖轻轻滑过《雷锋回忆录》的扉页，我细细地咀嚼每一个词的含义，用手缓缓地抚摸着一段段伟人的历史—————
他，是一名普普通通的人民解放军战士，却有着不同凡响的精神，虽不是屡建奇功，他却为人民做了最大的牺牲。当灾区断水缺粮，贫困不堪时，他以“公民的义务”毅然的伸出了援助之手，虽不是大的财富，但他至少无愧于心，他将所有的积蓄都无私的奉献出去。当战友的衣物破损，他不求回报，默默无闻的服务着民众，一针一线把自己对生活的热爱，对朋友的真诚密密匝匝地缝了进去。当战友处在危险的境地时，他两肋插刀，甚至以生命为代价，把一股股赤诚的热血融入所有人的心灵。
纵使自己的生命如一颗流星“唰——”的一闪亮光后便消失在天空的尽头，至少留下了一瞬间的光与热，他就笑了，慰心的笑了。
他说：“人的生命是短暂的，但奉献社会是无限的，所以我要把有限的生命投入到无限的'为社会奉献中去。”我相信，他说这句话时，一定充满了无限的真诚与满腔热血的爱国情怀。
他就是雷锋！这个人不仅仅是我们的榜样，也是我们祖国的光荣，我为我们的祖国曾拥有这样一位英雄而骄傲。虽然他的生命是如此的短暂，让大家深痛不已，但雷锋的精神却如同天上的一颗恒星，不管经历了多少历史的摧残与洗磨，仍旧在太阳落下的地方，默默的奉献着。一成不变的，还有满腔的报国豪情，始终在历史的长河中熠熠生辉。
不知你是否问过：：“雷锋精神是什么？”不得不说，雷锋精神是一泓清澈的溪水，在辽阔的荒漠里奔跑，给人一份清凉；是一把炙热的烈火，在严寒的隆冬里燃烧，给人一份温暖；是一盏闪亮的灯笼，在无尽的黑暗里照耀，给人一份希望总之，当社会的人们都具有了雷锋精神，那每时每刻你都能感受到那股暖流正洋溢在人与人的心田上。
我们青少年是祖国的未来，传承雷锋精神是理所当然，现在，就让我们温暖所有的蓝天，用自己赤诚的爱国之心，建设最温暖的家园。
想到这里，我轻轻合上书，来回地摩挲着封面，恰似抚摸着珍惜已久的知己。我郑重地直起身子，像雷锋一样，在回报社会中努力奋斗去了
虽然有着《文学回忆录》这样令人望而生畏的名字，此书却更像木心先生的私人文学回顾史。自然，这部涵盖5年听课笔记的上下两册厚厚大书，并非什么严肃的文学史著作，不过是当年木心在纽约时，辗转各家寓所，为一群中国艺术家讲私文学的记录。一人一小时十元，夫妇按一人收，不满十人暂停，说起来，这种随意的讲课形式倒颇有古风遗味。1989年到1994年，一讲就讲了五年，此时我们在干吗，大陆正在腥风血雨，开始金钱隔绝宇宙风的时代。大洋彼岸却正有一群同胞在懒洋洋地谈圣经佛教讨论古希腊神话，这感觉想来也有些奇妙。
最重要的是，主讲人木心先生，是一个妙不可言的人物。他也许不是什么学者大家，写过几本书，小说散文杂记诗都有，说他是作家自然不为过，但我觉得木心先生，到底还是一个艺术家。
私人回顾，主要讲的是观点。观点是什么?书里特别提到过，像马的缰绳，但手中有缰，胯下无马不行。为何人人想要观点，图方便。文学艺术就是马，看完整部《文学回忆录》，深觉胯下无马，好比你只给一个人看乐评却听不到音乐，读影评却不得看电影，太虐心。但好处在于，这种痛感绝望让人心痒痒。
接触木心不算晚，刚上高中时买了单色装帧的那套木心散文诗集。当时都没什么人说起木心，他的存在像是半截影子般的游离，后来由于陈丹青在大陆极力推荐，他的书才渐渐出了一版又一版，我当年那套朴素版装帧的都已绝版了。最早看《素履之往》、《即兴判断》、《鱼丽之宴》，迷迷糊糊读不出个名堂来，觉得这人讲话真绕，逻辑和文字甩我几千里。直到《哥伦比亚的倒影》才有些缘分已到的感觉，对于人世烟火他看得太为通透，反而让我心底衍生出一种冷眼旁观的恐怖感。
“常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 ”
“我们人是很烦絮的，对于喜欢的和不喜欢的，都得像个名称，面临知其名称的事物，是舒泰的，不计较的，如果看着听着，不知其名称，便有一种淡淡的窘，漠漠的歉意，幽幽的尴尬相。 ”
这几句都极喜欢，还有更多天马行空的，诗不像诗文也不成文的，怎么也想象不出一个人怎么挥手一写就是这样的句子。
虽然有着《文学回忆录》这样令人望而生畏的名字，此书却更像木心先生的私人文学回顾史。自然，这部涵盖5年听课笔记的上下两册厚厚大书，并非什么严肃的文学史著作，不过是当年木心在纽约时，辗转各家寓所，为一群中国艺术家讲私文学的记录。一人一小时十元，夫妇按一人收，不满十人暂停，说起来，这种随意的讲课形式倒颇有古风遗味。1989年到1994年，一讲就讲了五年，此时我们在干吗，大陆正在腥风血雨，开始金钱隔绝宇宙风的时代。大洋彼岸却正有一群同胞在懒洋洋地谈圣经佛教讨论古希腊神话，这感觉想来也有些奇妙。
最重要的是，主讲人木心先生，是一个妙不可言的人物。他也许不是什么学者大家，写过几本书，小说散文杂记诗都有，说他是作家自然不为过，但我觉得木心先生，到底还是一个艺术家。
私人回顾，主要讲的是观点。观点是什么?书里特别提到过，像马的缰绳，但手中有缰，胯下无马不行。为何人人想要观点，图方便。文学艺术就是马，看完整部《文学回忆录》，深觉胯下无马，好比你只给一个人看乐评却听不到音乐，读影评却不得看电影，太虐心。但好处在于，这种痛感绝望让人心痒痒。
接触木心不算晚，刚上高中时买了单色装帧的那套木心散文诗集。当时都没什么人说起木心，他的存在像是半截影子般的游离，后来由于陈丹青在大陆极力推荐，他的书才渐渐出了一版又一版，我当年那套朴素版装帧的都已绝版了。最早看《素履之往》、《即兴判断》、《鱼丽之宴》，迷迷糊糊读不出个名堂来，觉得这人讲话真绕，逻辑和文字甩我几千里。直到《哥伦比亚的倒影》才有些缘分已到的感觉，对于人世烟火他看得太为通透，反而让我心底衍生出一种冷眼旁观的恐怖感。
“常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 ”
“我们人是很烦絮的，对于喜欢的和不喜欢的，都得像个名称，面临知其名称的事物，是舒泰的，不计较的，如果看着听着，不知其名称，便有一种淡淡的窘，漠漠的歉意，幽幽的尴尬相。 ”
这几句都极喜欢，还有更多天马行空的，诗不像诗文也不成文的，怎么也想象不出一个人怎么挥手一写就是这样的句子。看了《文学回忆录》才知道这里面是有些传承的，《哥伦比亚的倒影》、《九月初九》都是赋，是受《楚辞》的影响。也套用过杜甫的诗，先生爱杜甫是众所周知的，《琼美卡随想录》里说，“如果抽掉杜甫的作品，一部《全唐诗》会不会有塌下来的样子。”
整整八十五讲里仅两讲说日本文学，字里行间听得出木心先生的不安态度。也并不是偏见，要我说也只是没有特别偏好罢了，他偏心的是西洋那一派和国学经典。再者，旧时日本文学，不比现在的当代小说，不论古诗歌、散文、俳句等，需得懂得日文才能发掘其精妙之处，说是文学，其实论得多的却是日本的文化延伸。明治维新后日本文学有大起色，但终归比起英文和西方世界的作品，日本文学是对语言有狭隘要求的那一类。松尾芭蕉的俳句，五七五的规矩，不通日文真是没法品，就跟我们的《老子》、《诗经》翻不了英文一个道理。
妙人都最会用比喻，带着一点诡辩的幽默，皮而不俏的玩笑。木心说“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中看，好看。”这比喻简直是要成精了。艺术家总是要受苦的，幸好木心先生怕辜负艺术的教养，“”里被关在都是污水的牢里18个月，反倒是利用发给他们写检讨的纸写作，三根手指被折断，后又几度入狱，终究是挺过来了，82年来到纽约方才过上所谓“孤独、凄清、单调”的生活，正如他当年雇个挑夫，挑了几架子书上莫干山上闭关的年月。“”中木心先生之前的作品尽数被毁，他看得开，说“那是五十年前准备期写的东西，不作数。”看不开就要死，肉体没了自然就没了精神的载体，舍不得这些教养消失，光凭这也不能死。
两千多年的世界文学史，五年时间的长征，抱着对未来不抱希望的念头。最好的时光已经远去了，因为一本好小说而万人空巷的年代不再了。在商业社会里头，这样的情景只能出现在综艺节目、娱乐人物和热炒新闻上。文化界，有本柴静的《看见》引起热议就算不错了，还是身为主持人的作者名气大于书。
世界末日的整整一年前，木心先生在老家乌镇去世。浩浩荡荡近百年的人生，读了浩浩荡荡的书，写了浩浩荡荡的字，也经历了浩浩荡荡的事。最后一课尤好，不是什么总结陈词，就把三句话细细解释了一番：“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是可以用来牺牲的。”看到这里万分感触，木心依旧用他那皮而不俏的口气说，“只要有人在研究一件事，我都赞成，哪怕研究打麻将——假如连续五年研究一个题目，不谋名，不谋利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，钦佩的。认真做事，总不该反对。”
这便是《文学回忆录》除了作为一部浩瀚世界文学私人回忆史之外，更大的意义——曾有人团团坐拢听先生神聊，没有考试没有证书，没有赞助和课题，这份认真值得在这浮躁的世间被珍视。
听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”
菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。
他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华;他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘;他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧;他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗;他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大!”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。
木心开讲时六十二岁。多少民国书籍与读者，湮灭了。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是纽约世界文学史讲座潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。
如今，听课学生陈丹青整理那五年那五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，结集这本大书时，已不再将之仅仅看做“世界文学史讲座”。诚如木心所最早时设想的那样，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”，“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。
《文学回忆录(套装上下册)》首次披露的木心先生及其亲属的珍贵照片，由陈丹青先生和木心的外甥王韦先生提供。附印民国版本的世界文学书影，是一部民国出版史的私人旁证。
其他
这份课程的缘起与过程，说来话长，我在《后记》中做了交代。现就这份笔记的问题，补充如下：
此书大量引文和史料，年来经出版社曹凌志、罗丹妮、雷韵三位编辑做了繁复细致的核查校对，又承南开中文系博士马宇辉女士襄助，逐一审阅了中国古典文学部分的史料，谨此一并致谢。
我是生死，你是轮回;我是红尘，你是虚空;我是用来标识岁月的某个微不足道的点，你是容纳所有沧海一粟的无垠;我是业障，你是修行;我是渴望成为神的人，你是无法褪尽人气的神;我是“此时此刻”的囚徒，你是“永恒”这片原野上的牧羊人;我是不可能挣脱“此情此景”的肉身，你是天地悠悠的一部分;我是至情至性的欢笑和哭喊，你是高山顶上寂然的雪线;我是照耀微小灰尘的一线阳光，你是拥抱万物的黑暗;我原谅所有琐碎的恶意，你负责评判一切不自知的邪念;我是绚烂缤纷的幻想，你是不情愿地照亮万里海面的灯塔;我觉得我的一生太短，你觉得你的自由太漫长;我是你的南柯一梦，你是我必然到达的终点。一生二，二生三，三生万物。
故乡、闰土、百草园，在你的笔下多么清新可爱。但是我不敢深入玩味，因为这种清新可爱的温暖之下，是深刻的荒寒。一个人，只有无所依恃的情况下才会远远眺望童年。天空一无所有，为何给我安慰，童年已然消逝，留下的只有无尽的空虚。我害怕看到闰土终于叫出的那一声“老爷”，这是两个世界的最终决裂。我害怕看到“Ade，我的蟋蟀们!Ade。我的覆盆子们和木莲们!”，你终于回不去那个温暖的童年，从此你只身面对无物之阵，成为一个横站的士兵，谁都不是你的敌人，可谁都是你的敌人。
这层窗户纸一旦被捅破，双方当事人就迅速进入状态，无师自通地开始了一日不见、如隔三秋的热恋期。你就是这么求婚的?!没有玫瑰花，没有钻戒，没有单膝下跪、月夜弹唱，管桐你有没有点诚意啊。
她生活过的那种特殊的孤独和气氛造成了她内向与粗暴的性格(在哪里可以产生最邪恶的念头，因为什么也不能使她分心)。尽管我儿子和我本人一直在严厉地纠正她这种性格，然而，直到她遇见您以前这种性格十分危险地缩起来，隐藏在本该使我们更害怕的那种克制与腼腆后面。 我们家没有任何如此可耻的先例，因此只能这样来解释这个灾难。
世界是一座舞台，所有的男男女女不过是演员;有上场的时候，也有下场的时候;每个人在一生中都扮演着好几种角色。
读《简单》有感
今天，我读了《简单》这篇文章，头脑里想了许多许多……文章讲了一位上班族先生，刚从外地出差回来，只睡了四个小时，就又要开始永无止境的工作。晚上回家，他错过了最后的末班车，自己独自走在街头，想着自己简简单单的生活：一件普通的衬衫、一串廉价的手链、咽下的第一口西红柿。虽然不富裕，却活得很快活。 作文网
是啊！虽然不富裕，去活得很快活！山珍海味、穿金戴银、豪华住宅，这些，也许是某些人们一辈子追求的、梦想得到的东西，他们认为得到这些东西就是得到一辈子的幸福。但是，真正的幸福不一定就是华丽的外表、奢侈的生活，那样的生活，通常会让我们活的很累。真正的`幸福生活并不需要很多，只要有一点点、一点点就够了，比起那些富裕人家的华丽生活，它们可以让我们的生活更滋润。 作文网
其实，现实生活中就有许多这样的例子。从一辆名牌轿车下来的一位女孩，浑身上下都是名牌，手上带着昂贵的钻石手链。但是，无论多华丽的外表都无法掩盖住她的傲慢。这时，一位普通的小女孩跑在马路边，一条廉价的蓝裙子和贝壳手链，在她身上显得充满了灵性。她身上散发着纯洁、可爱、活泼，脸上洋溢着微笑，真是人见人爱。
奢侈的生活会使人失去淳朴的本质，改变人的性格。而简单的生活会很滋润，不失人们的本质。
很多人都会疑惑，我们追求了这么久，怎么还没有过上真正的幸福生活？其实，幸福生活只要有一点点、一点点的知足。
滴水之恩，涌泉相报，善良是人的美德，特别读了《夏洛的网》后有了更深的体会，总有些人像夏洛一样，不惜自已的生命帮助朋友，夏洛曾经说过：“一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着应该做一点有意义的事情。”让我深有感触。
通过夏洛，威尔伯不再是一头胆小懦弱的小猪，她教会了威尔伯坚强、自信和勇敢，也教会了我们要乐于助人。
我们要学习夏洛不惜一生想尽办法救助他人的精神，更要学习威尔伯知恩、感恩、懂得报恩的精神。还有弗恩的爱心也让我深受感动，因为有她的关心和爱护，才能使得小猪得以有生存的机会。
读了这本书后，让我收获最大的就是要富有爱心，要助人为乐，并且要坚持不懈的付诸行动做下去，任何事情只要努力了就都会有收获，只要付出了爱心，同样爱心也会回报于你，只有这样人生才会更有意义，世间才会更加美好。
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