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《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
黛玉是这样的可怜，然而宝钗是那样的无情。宝钗，堂堂公侯之女，堂堂千金大小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人，难道她不明白当宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹变成了宝姐姐便会大失所望，便会把她冰在那儿，不再理会，这会叫她情何所堪。也许她根本没想到原本一个“任是无情也动人”，也会落个独守空闺的下场。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫-害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
红楼讲述的是贾府这个大家庭的兴衰历史，其中诺大一个院子里，全都是女人，只有贾宝玉一个男人，因此，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
本应是一个敢爱敢恨，个性洒脱，恣意生活的宝钗，却成了红楼数场悲剧中的一个。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，对于她的一生，曹雪芹先生应该也是叹惋的吧!
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
红楼梦中有很多经典之处，如黛玉葬花、元春省亲、宝钗扑蝶等，充满了诗情画意。再说，此书中诗句数不胜数，如黛玉写的唐多令;粉坠百花洲，香残燕子楼。一团团逐成对毬。漂泊亦如人命薄，空缱倦，说风流。草木也知愁，韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的
我觉得，自己也是一个样样精通的小女孩，爱好很广泛，读书、画画，弹钢琴、办小报……我也有些爱哭，有时家人说说我的不是，呵!我的“金豆豆”就咕噜噜地滚了一地。不过，这些应该改正，作为现代的孩子，我觉得我们要坚强些，不要像林黛玉那样动不动就暗自垂泪。我觉得，林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物，也是最感人的人物!
觉新从小和梅情投意合，由于双方父母在牌桌上发生了小摩擦，就拆散了他们两个。给觉新娶了李瑞珏，好在觉新和李瑞珏相处得好，婚姻还算幸福。可是，在高祖父病危时，陈姨太说珏在家里生产会有血光之灾，硬要她搬到城外去住，还不许觉新和她一块住，最终使她难产而死。梅后来嫁给另一个人，但年轻轻地就守了寡。回娘家后，见到旧人、旧的环境，心里郁闷，身体不好，死去。
蕙被父亲逼着嫁给了郑伯雄，而郑伯雄道德素质有问题，但在蕙父亲眼里，郑伯雄是一个不可多得的人才。蕙嫁去之后被他们一家人欺负，经常受气、流泪。病危之时，由于郑家落后旧思想的阻碍(他们认为西医不如中医，西医不治本，虽然有道理，可是中医见效慢，不能及时产生效果)，不及时看西医，导致病情严重死去。死了之后，棺材被放在庙里，一年多无人问津，蕙的父亲总伯雄，说伯雄自有安排。其实，伯雄并没有什么安排，完全是不想安葬蕙。在觉民、觉新的努力逼迫之下，伯雄才安葬了蕙。在蕙的事例的影响之下，淑英终于决定要离开，逃脱那场注定不幸的婚姻，去上海投奔觉慧。
蕙的弟弟——枚少爷，从小生活在父亲的阴影之下，按照父亲的意志行事，不敢违抗。才十六岁，父亲给他找了一个二十一岁的妻子，是冯老太爷的亲戚。曾经，冯老太爷打算让觉民娶她，觉民不愿意离家出走，最终迫使祖父屈服，才取消了婚事，现在又要把她嫁给枚少爷。嫁过去之后，她脾气很大，经常和奶奶吵架，枚少爷夹在中间左右为难。枚少爷一直身体都不好，而他父亲自以为是，认为没有大碍。然而结婚之后，他身体每况愈下，已经开始吐血，他父亲还说没事。在一次聚会上，枚少爷喝了很多酒，大吐血，在危险之际，他父亲还是不愿意请西医，耽误了病情，枚少爷死去。难道这不是人吃人吗?在封建家庭之下，一切父母说了算，用陈旧的旧思想，害死了一批又一批人，使一个个年轻的生命早早走向灭亡。真令人气愤!
倩儿生病了，四太太说那是她偷懒，随便请了个医生打发她。病危时，觉新要求她给倩儿请好点的医生，她不同意。第二天，倩儿就死了，给下人说用席子裹着埋了就行。最后，是觉新出钱买棺材安葬了倩儿。四太太还挖苦、讽刺觉新，说觉新那样做，是炫耀自己有钱。简直不可理喻!五老爷和五太太又在吵架，淑贞终于忍不住跑到花园里投井而死。令人气愤的是，五老爷竟然不看他，跑到他的小公馆里去了。淑贞死后，五太太才想明白了，后悔自己以前不该每次吵完架都把气撒女儿身上。可是，要知今日，何必当初呢?蕙死后，周老太太后悔地说自己当初就应该强硬一点，不要把蕙嫁过去。可是，何必当初呢?为什么都是发生悲剧之后才明白当初的行为呢?或许，那样的家庭太压抑人了，女人没有地位，常常被人欺负吧。五太太认为女人应该缠脚，不能让淑贞和其他姐妹一样有大脚，决然地给淑贞缠了脚。可是，年轻一辈的认为小脚是淑贞的悲剧，做什么事都不方便，但这已成无法改变的事实，他们能给予的只能是同情。
党员干部要廉洁自律,是我们党历来就坚守的铮铮誓言.早在党的七届二中全会上,毛泽东同志高瞻远瞩地提出了全党同志必须做好“两个务必”的著名论述:“务必使同志们保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们保持艰苦朴素的作风.”党中央、国务院历来十分重视领导干部的廉洁自律工作,新的形式对党风廉政建设工作提出了更高的要求,为我们领导干部保持廉洁自律提出了更高的标准,在十七大报告中指出:“坚决惩治和有效预防腐败,关系人心向背和党的生死存亡,是党必须始终抓好的重大政治任务”.在改革开放进一步扩大、各项事业突飞猛进发展的新形式下,牢记“两个务必”和全面贯彻“三个代表”重要思想,加强党风廉政建设,促进党员干部廉洁自律,深入开展反腐败斗争具有十分重要的意义.一、廉洁自律是党员干部的必备素质
廉洁自律是我们党一贯倡导的优良传统和作风,是党员干部必须具备的优良品格,也是我们党强化自身建设,克服消极因素的重要举措.每个共产党员,都要从自己做起,坚持清正廉洁,一身正气,经得起改革开放和执政的考验.我们要旗帜鲜明地反对腐败,以进一步增强党的凝聚力、感召力和号召力,树立党和政府的崇高威望.从严治党,反腐倡廉,只要党员干部做好了,党风和社会风气的根本好转就有了希望.这是因为党员干部廉洁自律是由其所处的地位决定的,我们的党是执政党,党员干部是一支特殊的社会力量,在整个社会生活中居于支配地位,对社会生活的各个方面发挥巨大的影响.党员干部的腐败,所影响的是各行各业和整个社会生活.党员干部是否廉洁,直接关系到党和政府的形象和威望.因此,从党员干部抓起,就抓住了主要矛盾的主要方面.“行之以躬,不言而信”,在惩治腐败和加强党风廉政建设中,各级党员领导干部要起表率作用,要正确对待和运
用人民赋予的权力,要始终保持与人民群众的密切联系,切实做到管好自己,管好子女,管好身边的工作人员,保持清正廉洁,勤政为民.二、加强党风廉政建设,促进党员干部廉洁自律,是实践“三个代表”的重要保证
加强党风廉政建设,是党的建设的重要内容.从严治党,反对腐败,是加强党的建设的重要手段.加强党风廉政建设,根本任务是要全面端正党风,把党建设成为全心全意为人民服务的党,从而使人民的利益实现好、维护好、发展好.随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的建立,随着改革开放和社会的发展,一些腐败现象逐渐侵入我们党内,侵蚀着党的肌体,腐蚀着一些党员干部包括少数党员领导干部,严重影响了我们党在群众中的形象.能不能通过抓党风廉政建设,反对腐败,端正党风,解决党内的腐败现象,关系到党组织能不能得到纯洁,关系到党的生死存亡.无论什么形式的腐败现象,什么性质的腐败行为,其本质上都是侵害最广大人民的根本利益,都是阻碍、破坏生产力的发展,都是与先进文化的前进方向背道而驰,也都是违背了“三个代表”要求的.而腐败行为得不到惩处,腐败现象不能消除,践行“三个代表”重要思想就成了一句空话.因此,必须加强党风廉政建设,促进党员干部廉洁自律,纯洁我们党的队伍,使我们的党得到人民的拥护和支持.回顾历史,不难看到,只要党风正,党的组织纯洁,党员干部能廉洁奉公,廉洁为民,能真正践行“三个代表”,党就会前进,就会发展,人民群众就会拥护和支持,党领导的事业就会不断从一个胜利走向另一个胜利.反之,如果党风不正,党的组织、党员以权谋私,侵害人民利益,人民群众就会反对,党就会脱离群众,失去群众,就会遭受挫折.所以,开展党风廉政建设,就是要严肃党的纪律,端正党风,使广大党员干部能立党为公,勤政为民,认真自觉践行“三个代表”.
三、党员干部廉洁自律是发展社会主义市场经济和对外开放的需要
在建立社会主义市场经济体制的过程中,如何建立与之相适应的完善的配套政策和制度,没有现成的答案和模式,只能在实践中研究探索,这就很可能导致具体的政策制度的制定往往滞后于改革进程,形成“时间差”.这种机制和制度不健全、不完善,以及工作中存在的一些漏洞和薄弱环节,就会给腐败现象的滋生以可乘之机.一方面,发展市场经济,金钱的作用、金钱的诱惑力急剧增大;另一方面,长期计划经济形成的权力过分集中的状况还没有根本改变,很容易滋生权钱交易等腐败现象.因此,在监督约束机制不健全的情况下,党员干部廉洁自律尤为重要.只有自制力增强了,把为官意识纳入“有权不谋私,用权为人民”的轨道,才能以身作则,自重、自省、白警、自励,清清白白做官,堂堂正正做人,始终保持高尚的人格追求和浩然正气,自觉实践“三个代表”.改革开放是建设有中国特色社会主义的强国之路,为广大党员干部更好地发挥先锋模范作用提供了广阔的天地,但也提出了更高的要求.从国际上看,经济全球化加速发展,科学技术突飞猛进,世界各国之间的经济联系空前密切,相互影响加大.我们在扩大国际交往、文化科技交流、引进外国先进技术和管理方法的同时,国外资本主义腐朽思想、价值观念、生活方式也会乘虚而入,直接影响着人们的思想.特别是西方资本主义国家把我们实行改革开放看做是他们搞和平演变的有利时机,千方百计进行渗透腐蚀、进行颠覆活动.党员领导干部在对外交往活动中,如果没有坚定的信念,没有坚固的思想堤防,很可能被灯红酒绿、美元金钱所诱惑,从而做出丧失民族气节,出卖人格、国格的事情,对此,应当保持足够的警惕.
卡夫卡的小说，每次读完，会让我感觉如同做了一个令人窒息的噩梦。对于城堡来说，它在我的梦中是一座设置隐秘而复杂的迷宫。顺着那些曲折蜿蜒的走道，我一直试图找到迷宫的出口，但最后还是以失败告终。直到从梦中醒来，里面情景仍然历历在目。
或许你也曾经有过这样的经历，因为梦境太过逼真，你仍然想重新回到那个梦境，将梦中未解的难题攻克，因为你不可能明明醒来清醒地大睁着一双眼睛，回忆起来却确实感觉到有一部分被困死在梦中，好像你自己变得不再完整。你不能忍受那种因不完整而造成的撕裂和若有所失。但是你已经找不到重新进入梦境的入口，于是梦境就那样一直在那里悬置着。如鲠在喉。上天无路入地无门。于是这个凭空折断戛然而止的梦境，就这样每分每秒，时时刻刻，甚至或许还经年累月，残酷地提醒着你的挫败。
在一个专制的社会，人能否真正活得完整?这就好比上面所说的那个梦境。像任何一个早晨，一个人在平安无事中醒来。没有受伤，或许也感觉不到疼痛，或许任何一个此时注意到他的人，都不会相信他是一个不完整的人。可只有那个人内心清楚他确实是不完整的，因为在经过那个梦的提醒之后，他的一半已经被永远困死在梦境中的迷宫，他一直没能从梦中走出来。如果他因为孤独，空虚，压抑而喊叫，他就会被人视为一个疯子。所以他只能吞声隐忍。所以答案或许是，他貌似完美地维持着一种表象的平静与完整，但他的内心被糟蹋，被污染了，他灵魂的一半在持续遭受着那个噩梦细碎的咬啮。
不妨把城堡中K.的经历比作那个噩梦。在城堡的梦境中，K.作为一个土地测量员的身份似是而非，村子里人与人之间的协作模棱两可，K.的爱情也是晦暗不明……充满了无尽的荒诞，滑稽和矛盾。
出现在这个梦中的人，与其说他们是人，不如说是一个又一个死板的功能性符号。他们面目模糊，动作机械，自然也没有属于一个人正常的感情和温度。所有的人仿佛被一种神秘的力量笼罩和制约，就像天空阴霾了太久，所以他们干脆就以为头顶根本就没有光一样。他们甘之如饴并且习以为常。就像一架构思设计精密而复杂的庞大机器，把一堆微小的零件强有力并且有序地组织起来。没有人知道机器运转了多少年，还将继续运转多少年;也没有人知道为什么机器会是以这样的一种方式去运转。一方面机器的存在不容置疑，好像因为它太过于强大所以它的存在就被默认成为一种约定俗成，一种公认的真理。另一方面，没有人愿意没事找事去质疑，并且其实他们也远远不得质疑的法门。所以日复一日，他们的职责渐渐变成了经年累月的相安无事，默默无闻发挥属于他们自己那一个部件的功能即可。
昆德拉说，“在权力被神圣化的任何地方，权力自然而然就生出它自身的神学;在权力像上帝一样为所欲为的任何地方，权力就引起对于它的宗教感情;在这种情况下，世界就可以用一种神学语言来描绘。”
所以局外人K.针对这个已然自成一统的局内的闯入，在旁人看来，就变成了一种狂妄和天真。他竟然敢去碰触这个没有任何人敢去碰触的系统，碰触他们的宗教，这岂不是痴心妄想?不过，对于庞大而遥远的城堡来说，K.显然微不足道。系统内没有任何一个人会认为一个不自量力并且微小如蝼蚁的人会对它构成丝毫威胁，他甚至不可能看到它的真容或是拜倒在它的脚下。所以他的存在就只是稍稍打破宁静的一个小小的插曲。并且他无法不让别人排外。完全可以说，这仿佛就是一段被人愚弄却又不知道可以跟谁真正分享的荒诞经历。
在这个新的版本中，K.是没有结局的，就像那个没有结局的梦境。当弗里达的门最后一刻向他关上之前，K.都始终不曾放弃接近城堡的努力。这显然容易让人联想到那个受到众神诅咒，一刻不停地把巨石推向山顶的西西弗斯。K.能否最终接近城堡，它是一个悬而未决的谜。真相是，在接近城堡的无限努力中，在跟被权利异化的村里人的接触中，无论K.的精神还是意志，都在经历着日复一日的消耗。
很早之前看纪录片，一直记得其中的一个镜头。当原子弹在广岛爆炸的时候，因为巨大热能的瞬时扩散，一些逛街的行人，突然之间就从一具活生生的肉体被烤化成墙上一抹暗淡的人形阴影。那个画面当时给我带来的震动，让我产生了一种强烈的空虚感。如同一个恐怖的幻觉。
在巨大热能的灼烤之下，炽烈的光耀让人变得像影子一样缥缈无力。权利的烈日如此灼人，赤裸裸的他们无处遁形。两个原本没有任何联系的意象在此时荒诞地重叠在一起。
在某一天的日记中，卡夫卡说，你活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的命运的绝望，同时，用另一只手记下你在废墟中看到的一切。于是，他把他不被同代人理解的孤独修筑成了一座层层嵌套的迷宫，多年以后，让彷徨无助，在权利的暗影下苍白焦灼的灵魂看到了城堡。
终于阅读完卡夫卡的代表作之一《城堡》。我读起来有些困难(有些段落我要读好几遍才能理解)，但我有种继续读下去的冲动，因为我想知道卡夫卡到底想说什么，为什么要说。
卡夫卡用荒诞的手法书写了一个荒诞的世界。荒谬:情节少的可怜。整篇文章最常见的写作方式是对话，这有点勉强。
卡夫卡的作品被认为是难以阅读的。小说中的世界当然更荒谬:K被雇为测量员，但K不是测量员;城堡近在咫尺，但是K完全没有能力，没有机会，没有理由直接接近它。
这并不是说没有寓意被解读出来:也许卡夫卡在很多地方讽刺了迂腐、低效但庞大的官员阶层;也许近在咫尺的城堡就是生活中的理想，而K是一个苦行僧，为理想而奋斗。
也许K作为一个流浪的异乡人，在村子里遇到了各种各样的排斥和歧视，这是当时犹太人所遭受的种族歧视的`一个隐喻。你总能说出一个部分是什么，但我真的想不出整部小说的主旨。
虽然小说的情节极其简单，但在25章中有无数的细节，小说中为数不多的几个人物都有自己的生活。
给我印象最深的有两件事:K和费丽达以及K的两个助手搬进小学教室偷柴火的那晚，以及第二天早上两名老师到教室后受到的训斥。
老师的傲慢，K的坚忍，弗丽达的改变能力，助手的奴性，在作者精彩的描写中表现得淋漓尽致。
最大的遗憾是城堡没有完稿，卡夫卡的小说是死后马克斯违反卡夫卡的意愿出版的,马克斯说卡夫卡曾和他谈论的《城堡》结尾，K到死亡也没能进入城堡,甚至没有得到合法居住在这个村庄。
由于这本书是以草稿的形式出版的，书中的一些章节没有标题，但是卡夫卡在草稿中删除的段落被公之于众。
看到卡夫卡删除的段落，似乎他想删除那些能更清晰地解释故事的东西，故意让整个故事变得更模糊。
这是我第一次读卡夫卡的小说，我对卡夫卡生活知之甚少，他的表现主义写作是完全不为人知的。
也许我不能从整体上把握他作品的内涵，但至少我可以读到很多精彩的细节:一个主-动-宾+插语，一个看似不清晰的状语交织，一个无法解释的逻辑论证，黑色压抑的氛围等等。
卡夫卡无疑是独一无二的大师。在我进一步了解他之前，我要再去看一遍《城堡》。
高晓松曾说过：不读卡夫卡，算什么文艺青年?我从不认为我是文艺，在这之前也没读过卡夫卡。记得在高中课本里有节选过他的《变形记》。对于，卡夫卡，我是听得多，了解得少。
我觉得吧，很多人说着卡夫卡，有可能却从未读过他的书。太为人所知，以至于为人所不知。
《城堡》是卡夫卡最后的长篇小说，是我读他的第一本书。
这本书讲的是：主人公K来城堡入职土地测量员，他经过长途跋涉，到了当地却被告知，没有进入城堡的权利，为了进入城堡，他费尽周折，与形形色色的人周旋，客店的老板娘，城堡老爷的情人，助手，村长，教师…K奔波得筋疲力尽，可是最终也没能够进入城堡，也没见到城堡的老爷。
虽然城堡就在眼前，却是可望而不可即。小说一开头就是这样描叙城堡的：“在浓雾和黑暗的笼罩下，连一丝灯光——这座巨大的城堡的所在之处的标志——也没有。”这就奠定了城堡虽然是真实存在的，但也是带有虚幻飘渺的。在第一章里还写道：“这时城堡上响起了一阵轻松愉快的钟声，仿佛是给他的一个暂时告别的信号，但是这钟声又充满着痛苦，至少在这一瞬间使他的心隐隐颤动，仿佛在威胁着他那毫无把握的渴望实现的东西。”
城堡象征着什么。或许是当时政府集权的统治，或许是象征他的父亲，或许是某种精神层次上的阶级…就像加缪说的：如果想把他的作品解说得详详细细，一丝不差，那就错了。
那是一种森严，可笑，让人窒息的社会关系。城堡本来是不需要土地测量员的，源于一个错误，导致了K的到来，没入职，也给他派来了两个滑稽的助手，后来甚至还收到了城堡老爷对他工作的表扬信。城堡老爷克拉姆是至高无上的，K为了见到克拉姆而勾搭上他的情人，在村子里所有人看来，人们以能够和克拉姆说上话为荣，女人以做他的情人为荣。即便是见过克拉姆的人，也无法清楚的描叙出他究竟是长什么样子。可笑的是，信使巴纳巴斯他是给克拉姆送信的，他却不敢确认自己见到是不是克拉姆。
信使一家的遭遇也是可悲的，因拒绝了城堡官员，一家人遭到村里所有人排挤，敌视。
……
K他一次又一次，所追求的，他付出的努力最后仍没有换来想要的结果，即便旁人的帮助，也都是形式上的。他在拥有希望的同时，也携带着失望，最终或许他会绝望。而小说的结局是戛然而止的，这种没有结局的状态，显得不那么直突突悲怆。或许，可怕的不止是当时的官僚主义，也有所有人们不知奋起反抗的人性。人们迷失在那制度的漩涡里。
村子里的人们对城堡里的官老爷们敬畏，他们沉沦于制度里，他们活得机械，挣脱不了制度。以至于K这个外乡人的到来，显得那么突兀。
人类文明的历程是个徒劳又漫长的过程，文明经历着漫长漫长的变迁，改革，仍不会有绝对意义上的平等，只能说在一步步提升。我们反抗，我们妥协。周而复始。突然想起西西弗的神话，那也是一场永不止息的苦役。
现实生活中，我们也有一些为了自己的合法权利而努力，却从未胜利过。一直努力，无限接近却始终得不到梦寐以求的东西。历史总是惊人的相似，只是程度不同而已。
——“世上只有一种英雄主义，就是发现了生活的真相，依然热爱它。”罗曼·罗兰
另，这本书里面破折号比较多，感觉容易出戏，囧。卡夫卡是个帅哥啊，噗。
当我读完《名人传》这本书之后，我被其中三个名人的故事所吸引，也对他们的故事有所感触。
这本书是罗曼?罗兰著作的，他是法国著名的作家，这部《名人传》是由三个部分组成的：第一部分是《贝多芬传》;第二部分是《米开朗琪罗传》;第三部分是《托尔斯泰传》。贝多芬是一位著名的音乐家，但是他的人生却是坎坷不平的，迷茫、无助、绝望充斥着他的心。在他双耳失聪后，贝多芬用自己坚强的性格决定了他不会屈服于挫折。他在病魔缠身的情况下，创作出了许多比以往更加有秀的作品。终于，他的意志力占了上风，一种无法抗拒的力时受到的礼遇竟然超过了皇族驾临。在最后，贝多芬患了胸膜炎，在一场暴风雪中，伟大的贝多芬从容、宁静地走了。贝多芬恰好给我们提供了一面镜子，他照出了我们内心的那份卑微与渺小，给我们的心灵以良好的启迪，贝多芬是一位不朽的英雄，他让我们呼吸到了强烈的“英雄气息”!
米开朗琪罗出生高贵却有着强烈的个性，家里人想让他出人头地，但他却要坚持自己的追求，这让他经历了很多苦难。米开朗琪罗对自己的每一项工作都十分地投入，然而命运给予天才的恩赐太过吝啬，他总是用幻灭的苦涩、希望的破灭、意志的摧毁作为对天才努力的酬谢。米开朗琪罗也因此变得沉默和日日忧郁，未能完成的作品正是此时他心理崩溃的外在表现。因为身为充满偏激、狂热和激情的佛楼伦萨的一分子，米开朗琪罗始终坚守着民主与共和的信念，而佛罗伦萨的失陷，米开朗琪罗同当时的大多数人一样，迅速跌落到了崩溃的深渊，这是一种比任何东西都更致命的打击。当卡瓦列里和维多莉亚的出现使米开朗琪罗有幸感受这对他来说非常可贵的幸福。无论是真挚的友情还是甜蜜的爱情，都让米开朗琪罗重新盎然生机。优美的十四行诗，还有雕像相继完成，让人不能不叹服于爱的力量。伟大的艺术家都认为工作是他们最好的酬劳，米开朗琪罗也是这样的人。在他七十岁时，担任了圣彼得大教堂的建筑总监，为了完成这一宏伟大业，米开朗琪罗倾尽了一切心力。而对饱受磨难的艺术家而言，死是最好的解脱。守候在他身边的人则等待着遗嘱和财产。当平和的天国的第一日，他安息了。
托尔斯泰是一位大家再熟悉不过的俄罗斯作家。可他的童年却是残缺亲情的，在2岁时，失去了母爱，9岁时，失去了父爱，这种常人无法忍受的痛苦包围着他的人生。当托尔斯泰来到了一个安宁的处所，便去找上帝，但他在向上帝询问的同时，自己的情欲却在折磨自己，使自己无法真正理解上帝。成年以后，他评价自己写的《童年时代》，并指出了自己的错误和不足。这揭示出了托尔斯泰对自己的不满的原因。土耳其战争爆发后，托尔斯泰去当兵了，这让他的思想层面又到了另一个层面，想去追求自身的解脱，但是战争生活让他对生活有了另一种体验。所以，他写的著作打动着我们，在弥留之际的话语震撼了我们，要去驱逐现实的黑暗，达到人生的最高理想和境界。
读了这本书，这三个名人都是伟大的，他们背后都隐藏了一个故事，他们摔倒了，爬起来继续向前走，而我们，有一点困难却不会自己处理，他们是我们的榜样，我们应向他们学习!
刚学过一篇课文——《一本男孩子必读的书》，而后便迫不及待地找来这本书，如干燥的海绵尽情地吮吸着知识的甘霖，废寝忘食地把它读完。掩卷之后，满脑子里仍是这本书，心中澎湃着的也全是关于它的激情。这就是《鲁滨孙漂流记》??一本具有魔力的书，一本让我们男孩子豪气万丈、充满遐想的书!
它到底写的是怎样的一个故事呢?其实故事并不复杂：出身于商人之家的鲁滨逊，不甘于像父亲那样平庸地过一辈子，一心向往着充满危险与挑战的海外生活，于是毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想，但每次都历尽艰险。有一次，风暴将船打翻，鲁滨逊一个人被抛到一个荒无人烟的`海岛上，在那里度过了28年孤独的时光。在岛上，支持着鲁滨孙活下去的，是一个硬汉的坚毅性格和英雄本色以及他的创造精神、开拓精神。在荒无人烟、缺乏最基本生存条件的小岛上，他孤身一人，克服了种种常人无法想象的困难，以惊人的毅力顽强地活了下去。没有房子，他自己搭建;没有食物，他尝试着打猎、种谷子、驯养山羊、晒野葡萄干;他还自己摸索着做桌椅，做陶器，用围巾筛面做面包……在岛上的第24年，他还搭救了一个野人，给他取名为“星期五”。在他的教育下，“星期五”成为他忠实的奴仆和朋友。他在岛上仅仅只是一个人，但他的精神世界却大得像一个王国。正是这种精神，使鲁滨逊克服了种种困难，创造了生命的奇迹。
看完《鲁滨孙漂流记》，我被鲁滨逊的精神深深折服了。一个人被抛在荒无人烟的孤岛上，没有任何文明迹象，我想任何人都活不下去，但是笛福笔下的鲁滨逊却在这样残酷的环境中生活了28年之久!他面对的困难，在我们看来，是难以想象的，但是他却一一克服。曾经有人做过一个试验，花钱请人到海洋中的一个荒无人烟小岛上去生活，为他们准备了齐全的日常用品,根本不愁吃穿。但最长的人也没呆满两年，一回来就抱怨，说自己再也受不了。两年，这个数字与28年比起来了，真的是相差十万八千里了。即使解决了生存所需的衣食住行这些问题，还有精神寂寞、孤独这些精神上的巨大困难。而鲁宾逊都一一扛下来了。在前途渺茫、不知何时能被搭救甚至不知能否被搭救的情况下，鲁宾逊坚持着记日期，学会了制作家具，养起了鹦鹉……这是一种怎样的精神，坚毅、自信、乐观、聪明、创新、勇敢……这些带有“钢铁”气质的词语，似乎都是为他而生。那时我才相信，精神可以完成一切不可能的事。拿破仑靠武力折服世界，海伦凯勒靠精神折服世界，鲁滨逊无疑又是一位靠精神折服世界的人。我想小说中最吸引人的，除了精彩离奇的故事外，便是鲁滨逊这种令人折服的精神。感谢笛福，为我们创造了这样一个英雄人物，给予我们这么丰富的精神食粮。
而今，“鲁滨逊”已成为航海家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。尽管鲁滨逊这个人物是虚构的，但是他的精神却盛着文字遨游了世界，征服了千千万万个读者。这里边，当然也包括了我，一个六年级的小小男子汉。豪气在我胸中澎湃，一颗“鲁滨逊”的种子在我心中萌芽。我也要做一名“鲁滨逊”，一名具有英雄气质的“男子汉”，一名新时代的探索者，在求知的道路上勇往直前，哪怕前方迷雾重重，哪怕前方泥泞坎坷。鲁滨逊没有完成周游世界的梦想，我却要乘着他的精神遨游我心中的世界。因为此刻，乐观自信已在我心中萌芽，坚毅勇敢已在我骨重生根……这一切，都拜这本书所赐??《鲁滨逊漂流记》!
手握香卷心盛泪，《红楼梦》中悟人生。耀眼灯光，照着书中的大观园，在宝玉黛玉的木石前盟中，在贾府的由盛转衰中，看曹公雪芹的“满纸荒.唐言，一把辛酸泪”，听他弹唱一曲徘徊的绝响。
一部《红楼梦》，千年来，有无数的争辩，无数的学问，每个人读后的观点不尽相同，而同一个人每重读一遍的心情又是大有区别。鲁迅先生如是说：“一本红楼梦，单就命意，就因读者的眼光而有种.种：经学家看见意，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”脱离研究的立场，不用批判的眼光，我从第一遍读红楼起，满眼所见的，不过“人生”二字，无关贫穷富贵，无关儿女情长，她让我懂得从细节上去读生活的情味，又从变迁的轨迹中感喟人生无常。直至今日，重读红楼，仍对“人生”颇有新的感触。
最初电视剧上灯彩衣香、环佩争琮的幼年记忆，让我把红楼想象成一个美丽的童话世界，吸引我一点一点读进去，直至一遍读完，才发现，人生亦如红楼，不仅有美丽和快乐，刚有伤感和别离，放之如今，亦能处处在生活中体会到红楼梦中意境。
宝玉有一句最不喜欢的对子：世事洞察皆学问，人情练达即文章。事实上，红楼梦里确实满纸世事，处处人情。大人物要应对朝政和官员，要注意家族里的争或和;而小人物们，或要仰人鼻息，或要努力攀登。撇开褒贬，这是一幅全面的世俗风情画卷。那个不愿做“禄蠹”的宝玉，大抵是我们每个少年的影子，年少轻狂，衣食无忧，怀揣着“清高”的理想，抗拒仕途。到长大才渐渐发现，始终是不能完全脱离这些的。读一遍红楼，即审视自己一番，发现自己的一些想法幼稚可笑，却时常存在，就如宝玉;读罢，即成长一点，要求自己要上进，不可贪图享乐。
贾母在红楼梦中，是个十足的大家长式的核心人物，这个活到八十多的贾府的“老祖宗”，净会给自己找乐子。王熙凤过生日，贾母提议凑份子庆寿，“攒金做寿”，图的不过是众人齐乐的热闹。其实，人生不过如此，没有那么多的大悲大痛，一味放大痛苦，只会活的身心俱疲。当今社会，每个人似乎压力都很大，尤其是白领，或者即将毕业的大学生。为何不学学贾母，乐观的过活呢?乐观是一种人生态度，秘诀就是自己寻找快乐，自己制造快乐。疲惫时，听一首歌，看一本书，放松心情;自我感觉压力大时;利用节假日外出旅游，感受大自然的美妙;不顺利时，不怨天尤人，打起精神，寻找原因，继续努力。红楼梦中不乏悲观者，在我看来，如黛玉，一曲红楼梦，她的泪从头洒到了尾。然乐观使人身心健康，精神愉悦。乐观与悲观是我们心海中两条背道而驰的船，乐观装载着心情驶向阳光明媚的日子，于是我们看到了希望;悲观装载着心情驶向阴霾暗淡的日子，于是我们看到了忧伤。通读红楼，自是被黛玉的真性情打动，生为情而生，死为情而死，质本洁来还洁去，没有人有资格亵渎这缕最纯洁的灵魂!但深入了想，对比现在的生活，贾母那种乐观的心态就显得更重要了些。
红楼梦的大观园，俨然是个缩小的世界，灵秀的儿女们在此谱就一场旷世传说，也让后人从贾府的盛衰中，看到了“成由勤俭败由奢”的古训。这是我读红楼最大的感触。
在文学是史上，《红楼梦》被称为我国古代长篇小说中现实主义的高峰，其深远的社会影响并不仅仅在于它高度的思想性，更在于它无与伦比的艺术价值。
《红楼梦》以贾府为中心活动舞台，以贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情故事为主要内容，通过对贾、王、史、薛为代表的封建贵族家庭由盛至衰的发展过程及豪华奢侈生活的生动叙述与描写，客观而真实地揭露出封建社会的腐朽与黑暗，并明白无误地预示了其无可挽回的覆亡趋势。
《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上，它探索到人物灵魂的深处，描写了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。这一大群性格鲜明，有血有肉，真实可信的人物形象，在读者面前展现出一道瑰丽的艺术画廊。在这一人物群中，不仅有大家闺秀，豪门公子如主人公：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤等。作者还着力刻画了一个个聪明伶俐，可爱却位卑的丫环、女仆，如晴雯，鸳鸯、紫娟等。
不过，个人比较喜欢晴雯。可以说她是丫头里面最出色的一个吧!晴雯原是贾府世仆赖大家买来的，可以说是仆人的仆人，因贾母见她“十分伶俐标致”，于是被像小礼物一样孝敬上来。她“身为下贱”身世可怜到连家乡父母也不记得。但她却开朗倔强，心思纯正健康 ， 不像林黛玉那样抑郁凄苦，更不像花袭人那样温婉卑屈。在她身上包含着一种叛逆精神，比如她对王夫人、凤姐等高居于她头上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顾，还经常以犀利的言语直揭袭人的虚伪。几乎可以说她是大观园中一个最悲惨的牺牲者。
只因模样长得有点像林姑娘，就被骂为狐狸精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下来架出去了，连好些的衣服也不让带走，终于被摧残屈死。
《红楼梦》又是一部充满想象的书，它留给人们太多的奇想、遐想、神话，还来不及好好梳理，因此需要我们的智慧的信息……它使我们猜测，使我们迷惑，使我们进入了另一个世界。于是我们觉悟了：原本世界上有那么多种有待探索和发现的世界。
《红楼梦》更是一部百科全书，而且不仅是封建社会的。几乎是，我们的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相印的共振。
《红楼梦》高妙的艺术价值还在于它浸透并散发着浓郁的中国传统文化的底蕴。比如诗词歌赋，绘画，音乐，雕刻，建筑等等艺术领域的广泛涉入，和服饰、膳食、酒令，灯谜等等民俗文化的融汇和点缀。这些艺术、民俗在文中的运用，不仅仅是增强细节的真实性，还使文章富于生命力并充满诗情画意。
《红楼梦》不愧是一部永垂不朽的巨作啊!
泪已干，花已枯。一切都被埋没，一切都已消逝。曾经的辉煌已不复存在，变成了落魄的废墟。生是死的灵魂，死是生的节操。在那个时代，注定了那样的命运。无论多少的盛世，终究会化为乌有。
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”
曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。
但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。
首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢?她真的有大家说的那么有思想吗?错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。
其次，她是不是真的就是个奴才呢?当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的`金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢? 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。
第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢?我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗?袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意!但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再强，她能知道反抗什么吗?她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎样的平等?她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么?她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。
第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的;她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。
浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。
《红楼梦》读后感1200字
中国有四大名著：《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》和《水浒传》。对《红楼梦》我可是一见钟情。所以，我的最爱非《红楼梦》莫属了！
《红楼梦》是清代曹雪芹呕心沥血创造出来的一部章回体长篇小说。《红楼梦》既写了贾、王、史、薛四大家庭由盛转衰的故事，也写了贾宝玉与林黛玉的凄美爱情故事。让人们不仅被曹雪芹的文笔所惊叹！也正是因为曹雪芹的文笔独特，也让今天人们成立了一个专门研究《红楼梦》的学说红学。
《红楼梦》是以神话开头的，也解释了为何贾宝玉和林黛玉第一次见面就似曾相识的感觉。也感慨他们两个十分匹配，却因贾母等人的封建思想，让他们的美好期愿化成泡沫，也让读者对他们至死不渝的爱情感到深深的惋惜。
而贾家的生活也是贪图享乐，挥金如土。例如：在秦可卿病死的前一天，她托梦给王熙凤，叫她管理好贾家，留住钱财。她病死之后，她的公公为她办了一场轰轰烈烈的葬礼，也因不满儿子的官职太小，花重金买了一个官职。这场葬礼的盛大，甚至将王室的亲戚也前来参加，也正是从这个时候开始，贾家的钱财已经开始敷不支出了。可是，贾家并没有注意到这一点，依然饮酒作乐，而贾母也不把家产放在心上，任由王熙凤随意支出。大观园也是让贾家从盛到衰的一个重要阶段。当元春在元宵节省亲的时候，贾家为了更好地迎接元妃，特意修建了大观园，在元春省亲完毕后，贾宝玉，林黛玉等一行人便搬到大观园里去居住。在对诗饮酒作乐中，怡红夜宴也是重要的转诊点。在尤二姐惨遭王熙凤的迫害，尤三姐殉情之后，贾家又开始抄捡大观园，由此之后，贾家开始开始衰落，最后落得个家破人亡。王熙凤病死，贾母寒酸的丧礼与秦可卿的.丧礼有着强大的对比。而那些姐妹们散的散，嫁的嫁，终究没有一个好的下落。而贾家衰落的重要原因就是长辈没做好带头的作用。贾敬一生爱好道教，一心想着修道成仙，不理家事；其子贾珍无所作为；贾赫是个无耻之徒，一生爱好酒色，年纪大了却殊不知收敛，最后落得个去疆域充军；贾政虽是“一人之下，众人之上”的管理者，却只想当个归乡的农夫，一心想孝顺贾母，对子女严格要求。正是这些掌权者的疏忽，才会造就贾家的衰落，才会使得贾家被抄家，有个悲惨的结局。
如果说《红楼梦》是文学著作话，那么大观园里的文学社就是文学中的文学！贾宝玉、林黛玉等一起开了诗会，海棠会和菊花会。海棠会的主题为咏海棠，林黛玉与薛宝钗不分高低，也各有各的风格：李纨评价黛玉是“风流别致”，而宝钗是“含蓄浑厚”，风格截然不同，她们的写诗风格也与她们为人处世的风格有着密切的的联系。令人们不仅为他们的文学才华而真正的感到赞叹！而菊花会则是咏菊花，且要“花为实，人为虚”。而菊花又正好代表了女人的高尚和淡雅，可见作者是十分用心的。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他。”《红楼梦》是一部悲情小说，它跟我们诉说着封建社会对爱情的阻挡。元春，迎春，探春，惜春取“原应叹息”之意，为这些无缘无故的孩子而感到惋惜！
《红楼梦》又叫《石头记》，介绍的是贾、史、王、薛四大家族从开场的荣华富贵到后来逐步衰败，最后渗淡落幕的故事。作者曹雪芹在整理这个故事时，内心深有感触，题了一首诗，诗这样写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”诗虽然内容简略、文笔淡雅，却充分描述了作者的感受和隐隐的期望。
《红楼梦》中的人物众多，各有特色：有懦弱怕事的迎春；举止大方的探春；精明能干、机关算尽的王熙凤；浪漫、豪放的史湘云；直率、任性的晴雯；善良、聪慧的平儿，在一众人物中，作者重点写了三个人：林黛玉、贾宝玉和薛宝钗。这三个人物几乎贯穿了整部小说。
林黛玉从小就体弱多病，被林氏夫妇视为掌上明珠。不幸的是，黛玉的母亲在她幼年早逝，父亲无奈之下只好把她送到外祖家生活。外祖家的生活尤其风光，府中又十分富贵。寄人篱下的黛玉在那里事事小心、步步谨慎、不肯说错一句话，行错一步路，生怕被人耻笑；贾宝玉刚出生时，嘴里就含着一块宝玉。贾家都把这块玉视为他的命根子，贾母平时也是把宝玉宠得不成样子。所以，他随心所欲，完全跟着感觉走，只干自己想干的事情。在外人看来，他时而甜言蜜语，时而疯疯傻傻；薜宝钗出生名门，举止端庄。她父亲在世时就十分疼爱她，亲自教她读书识字。虽然她有个哥哥，但是哥哥整天吃喝玩乐、一事无成。在这种情况下，宝钗很早就在家中帮助母亲料理家事，分忧解难。
这三个人物中，宝钗的性格最为随和，时刻都会像一个大姐姐一样去安慰自己的弟弟妹妹，在三人之中她的年纪最大，做法最理智、头脑也最清醒；宝玉在三人中排行老二，却总是扮演一个被劝服或被安慰的角色。他性格执着，有时执着的让人有点看不下去。但是，宝玉身上有一点让我佩服：他做自己喜欢的事情时，会非常认真、勇往直前、干脆利落；黛玉在书中被描述成一个敏感、孤傲、追求完美的女生。她比较好强，不愿给人添麻烦，即使是自己生病时，也不想让他人知道、让人担心。如果发觉自己做错了事，也会非常惭愧，及时弥补。
我之前读过一本书，书里提到每个人的性格跟他个人的经历和所接受的教育有非常大的关系。其实，无论是宝玉、黛玉还是宝钗，或是《红楼梦》中的任何一个角色、我们和身边的任何一个人，性格都会受到自身经历的影响，所以每个人都有自己的优势和局限。
就连曹雪芹本人，也是如此：曹雪芹生活于18世纪上半期，在曹雪芹的童年时期，他过着锦衣玉食的富贵生活，喜乐无忧。后因叔父骚扰驿站、织造亏空，全家被查抄，不得不迁居北京。从此，曹家日益衰败、生活凄苦，曹雪芹就是在这样的情况下逐渐过上了隐居的生活，在隐居的这些年里，他创作了一生唯一的一部小说--《红楼梦》。正因为有了切身的经历和体会，让他体察到世间的人情冷暖，他在写《红楼梦》时才能更好地刻画人物，描写故事冲突。
从曹雪芹的身上，我也看到了另一种力量。在逆境中，有人的自暴自弃，有的人却选择迎难而上，积极地面对生活。我希望自己也能拥有这样的力量，勇往直前、向善、向上。
读《红楼梦》，就像进入了一个陌生的世界。
对于这部书，你把它平放着，它便是一幅描绘明清时期世俗风情的画卷，你把它立起来，它又宛然成了一个表演封建时代腐朽没落的舞台。神游其中，有时在纸醉金迷的生活中沉浸，有时对黑暗腐败的现世愤慨，有时向往摆脱世俗的困扰，有时惋惜悲惨沉痛的结局。看一幅画卷，上一个舞台，进一个世界，有所收获，有所成长，感恩于书教会我的一切。从文学上说，作者最大的的艺术成就为网状形式的艺术结构。全书一百二十回，上半部“备记风月繁华之盛”，下半部写“树倒猢狲散”的衰败局面，其中第五十四至第五十五回之间是个转折，由喜转悲，由盛转衰，由荣转枯，第五十五回是全书热闹的顶点，第五十五回便急转直下。作为一部博大精深的百万字巨著，作者组织了大大小小的故事，描写了无休无止的斗争，在这巍为壮观的历史长廊里，以贾府为代表的四大家族的衰亡过程，宝黛爱情悲剧的发展始末，两者相互穿插交织，是支撑这座艺术大厦的栋梁。此处每一人物又几乎自成起讫的故事线索，又有如斗拱短柱，条条线索，错落编织，这是《红楼梦》之所以有网状形式的艺术结构的原因。
更多突出的感受来自于小说的内容与情感，也让我明白了感恩与珍惜现在。
最先惊奇的是那块顽石，经历女娲的千锤百炼，却既没有献身于补天的壮丽事业，也没有重新返回自然的轮回当中，夹在中间，只在青梗峰下任凭风吹日晒，直至被带入红尘。
走近贾府，不免唏嘘感叹大户人家的繁华富贵，钟鸣鼎食。更惊奇那块生下来就被衔在口中的通灵玉。是的，府里的公子与小姐都过着衣食无忧的生活，每日更是嬉戏打闹，这已是躲避现实的人所能过上的最理想的生活。但是，如果风雨来临，哪怕是最小的挫折，他们又该如何去应对呢？我在羡慕着他们的无忧无虑的同时，也为他们不谙世事而深深担忧。毕竟，在翻开书以前，我已知道他们有着一个悲惨的结局。
每一回，每一章都平淡的翻过。情节里没有惊天动地的大事，贾府仍旧维系着它的繁荣，但也看出了衰落的前兆。大观园仍旧热闹，他们结诗社，办筵宴。有时出现了小小的波折，但又马上复归平静。更加的深入，便能充分的了解每一个人物，他的性格，他的作风，甚至了解了整个社会的运行法则与体系。有时兴起，便读出里面的诗词佳句。对诗词的喜爱，也许就从这里萌芽。所有的人物里，我独欣赏贾宝玉，因为他尊重女子的态度在当时的封建社会是何等的难得。
终于，到了结尾，笔锋急转，先是荣宁府被查抄，接着又是贾母撒手人寰，凤姐逝去。虽经权贵帮助得到恢复，但已不同于往日。我不禁感慨，没落的难道只是贾府吗？难道在它背后的封建制度的这座大山就能稳稳当当的吗？那些曾经无忧无虑的人，大多有着悲惨的结局。这应是整个社会的悲剧。
合上书，走出那个世界，便能够看透很多事情。困难与挫折是生活的原色。所谓的理想生活，若没有苦难，便只能是短暂的梦。奢华的物质条件终究只是表面，就像雨中的浮萍一样，无论支持多久，终会消散。始终不散的，是苦难带给生活的财富。我们理应去看透一切，在感恩中成长。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！——《枉凝眉》
这是曹老写给林黛玉的判词，以前在学校时的每周一歌还放过这首曲子，温婉动人，让人潸然泪下。林黛玉是《红楼梦》的灵魂人物，还记得《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性完美的体现。她的自卑、自尊在她的《葬花词》中得到全面的呈现：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个尘世之人不能理解她的情绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的场景，无法释怀，又潸潸泪下。她的名字昭示了她的一生，黛玉——黛色之玉，注定是不平凡的一生。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。看过《红楼梦》，我不会忘
记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。在人数众多的大观园中，许多人对林黛玉感到不满。有人说她不懂得做人处事的道理，不知巴结奉承别人；有人说她小心眼，见不得宝玉与她人谈论。可他们不知道，那是林黛玉对封建社会的决绝所作出的反抗。在那个黑暗的红楼年代。有多少人被黑暗封存和影响，只有林黛玉，真正做到了“质本洁来还本去”。林黛玉用她的行动反抗着封建社会，恪守着自己的做人之道。
我喜欢黛玉的纯粹，她不似宝钗般工于心计。当宝玉挨打后，精于世故的宝钗送来药丸，而且还用教训的语气规劝宝玉“改邪归正”。但作为封建礼教叛逆者、宝玉的支持者，善良孤傲的林黛玉只是一味地哭，把眼睛哭成了桃儿一般。她不是软弱，她只是将情感融入泪水，因为她知道宝玉会明白的。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
琼楼一叶，数百千奇女子，笑探望，凭朱栏，观红尘，叹风华良人寡命薄。
——题记
她是雪芹笔下的才人，是宝玉心中的良人，是观园中的美人，是世俗中的雅人。她的才华无人能及，口如含朱丹，言语似珠玑。那是一盆娇滴的兰，孤高自视的高傲性子和百病相缠的柔弱身子。
这是林黛玉，寄与贾家的一个远戚女子。
在世人的眼里，她是软弱的，是娇羞的，却极少有人能认出她的倔强和坚强。
不错，她爱哭，时常是眼若红桃，丝帕咸润。只要是遇上事端了，宁可哭个昏天黑地，也决不学那别的女子讨好的莞尔一笑。
我猜，这大概是个性，黯然彰显着与众不同。
大概是孤独，她学不来宝钗的圆润，学不来探春的机灵，也学不来湘云的爽朗。她学不来，也不去学，更不想学。于是，便用那如刺一般的高傲逼退了所有想和她亲近的人儿。
有人说她是幸运的`，有人说她是不幸的。
她幸运，是家中独女，被父母视为掌上明珠，请先生教她学识，当个男孩来教养。也造就了这一番叛逆的性情。等父母双双踏上了黄泉路，留她一人世上孑然独立，她便不幸了，寄于他人屋檐下。时刻谨慎倍小心。
我猜，又怕是心中苦闷无处挥洒时候，就哭几场，也好衡平自己失落的情绪。
我弄不清，她到底是惹了谁的怜爱，连雪芹也懒得在她身上多着笔墨修那西施身。只是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。”就带过了她惊世的容貌。
她果真就是一肃幽兰，受不得俗恶气焰的熏燎。只愿抿唇品一品香浓的茶水，再吟一句感叹生死惆怅的离歌。管那是千红是一窟还是一哭，含眉笑望所想的人。用泪水演绎一段悲天悯人的爱情，用略带哭腔的小嗓唱尽了，花儿为谁开，花儿为谁红。
现在，我却不能盯着她那白如羊脂的脸，问她为何要哭。因为她死了——香消玉损
她与社会格格不入的思想被众人无情的扼杀了，才华被泯灭在了那个永远回不来的初春晚上。隔院里唢呐正响，她所系之人正欢天喜地的牵着他人拜了红堂。
锣鼓一敲，最后击散了她不甘此生的仙魂。
满天星斗，满地尘霜，无不变色轻啼，来悼这惊芙蓉，比柳絮的才女。她匆匆了结了一身，也不知道临终前有没有再放声大哭，念一念宝玉的名姓。是不是煽动了双唇，却唱不出什么诗。
我只得猜，违背常人的思想去猜一猜她失声漫哭的原因。
忆起她举着花锄，手捧春花的怜人样，颦眉一笑，颊红暗放。她说：“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这是她对生活的幻想，对未来的向往，对冷酷的现实的控诉。
绛珠草还完了红尘恩泪，就是该走的。她来是还泪报恩，却不曾讲要嫁于痴郎宝玉。
该我来说时，我也只得淡淡的笑言：
倾身绛珠落观园，三世菩提聚凌霄。
闺门小掩黛描眉，且望凡尘君戏笑。
岂料宅门世难容，只叹花去美人消。
人生不过梦一场，梦醒万事皆飘渺。黛玉的眼泪，一半是用来感叹世态之炎凉，又一半，则是用来掩饰那藏得滴水不露的坚强。
她是逆水而行的一只纸船，用力游过了，留下的是一段被尘埃锁紧的凄惨爱情，却最终挣扎并消融在这无情世界里。
挣扎，在尘世里深深地挣扎……
最近，因为疫情，所以只能宅在家中。闲来无事，我不禁又从书架上取下了许久未看的《红楼梦》。前前后后已经读了不下十次，每次重品，都会有所收获。就比如这次，我又发现了几处新奇的地方。
首先，我不讨厌宝钗了。曾经，我一度讨厌薛宝钗这样一位人物，因为她是宝黛二人之路上的一块绊脚石，处处心机。她起初只是为了进京参选公主郡主入学陪侍的，却一住就住下来了。特别是在讲述冷香丸和误听小红坠儿谈话的情节中，厌恶感达到了极致。但是现在看来，我觉得宝钗只是个很正统的人，没有那么坏。人家确实身子不好吃那么一味药，那一串璎珞上的字也是赖头和尚送的和她本人意愿没什么关系；而且，她使得“金蝉脱壳”的法子其实只是想要装作听不见，并没有恶意嫁祸给黛玉的意思。她那时的心理活动当真让我觉得她其实是个正统的女子，她把屋中二人归为奸淫狗盗之人一列。我现在更是在想，宝钗那么好大家怎么可能不喜欢她。她处处周到，不耍小性子，待人随和，乐于助人，还是长辈眼中的乖姑娘，在现在看来可就是万人迷了。反观黛玉，抛开她在我们眼中的主角光环，在现实中她可能在性格方面就有些瑕疵了，或许说是难伺候。
第二个让我比较新奇的是，我现在看薛蟠觉得他是个很有趣的人物。书中第二十六回中有这样一段话：
“薛蟠道：要不是，我也不敢惊动：只因明儿五月初三日，是我的生日，谁知老胡和老程他们，不知那里寻了来的：这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的西瓜，这么长这么大的暹罗国进贡的灵柏香熏的暹罗猪、鱼。你说这四样礼物，可难得不难得？那鱼、猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的！我先孝敬了母亲，赶着就给你们老太太、姨母送了些去。如今留了些，我要自己吃恐怕折福，左思右想除我之外惟你还配吃。所以特请你来。可巧唱曲儿的一个小子又来了，我和你乐一天何如？”
有一说一，薛蟠，十几岁第一个少年郎，的的确确文化水平不那么高，可这一段话中，连着几个“这么”让我觉得他讲话的方式很好玩，他在讲这段话的时候，也一定用两只手在空中起劲地比划了吧。“左思右想除我之外惟你还配吃”这句读来更是让人啼笑皆非，心想着谁给他这么大脸的。他虽然才学上不那么过得去，在好色方面尤为出众，在闹事方面更是顶呱呱，在现代社会中可以算是一个问题少年。可他其实本心并不坏，只是因为早年就丧父，一个母亲就他一个儿，所以对他过于溺爱而造成的这种纨绔子弟风。
但之前也说了，虽然他不学无术做过些坏事，但是他本心不坏，他其实是一个很重情义的人。他很识人情，在这藕和瓜上面更能看见不一样的东西，价值这样通常被放在第一位的标准反而被他挪后了，他知道这鲜藕和大西瓜是梦晨的珠子。而且他重情又孝顺，确实难得。后来他的结局也只是想要说，浪子回头金不换。薛蟠不是一个坏透的人，他或许是个坏人但有很多优点。事实上，坏人和好人很难界定。
另外，薛蟠的另一个场景让我觉得他很有趣。出自《红楼梦》第二十五回，薛蟠又是护着薛姨妈，又是护着宝钗的，手忙脚乱的模样肯定令人忍俊不禁。
《红楼梦》是一本鸿篇巨制，是中国传统文学中的一样瑰宝，是一部反应现实社会的镜子，应细细品。
龄官是贾府为了迎接元妃省亲盛典而特意从姑苏买回来的十二个女孩之一，她也是这些女孩中第一个出场的人。她来贾府的目的就是学戏、唱戏、供主人享乐，十二金钗正副册那么多博学多识，聪慧过人的美女，而我却最钟情于她。
作为黛玉的影子，龄官大有黛玉之态。她对事业的执着、人格上的自尊以及对贾蔷的痴情都令我深深感动。她对事业的执着主要表现在她非常的敬业，不奉承权贵，更不屈服与权贵。
元妃点戏听戏认为龄官唱得最好便传谕赏赐，又格外点了两出。但龄官却“非本角之戏，执意不作”，贾蔷“扭”不过她最后只得“依”了她。这种精神尤其在当今社会更显得是多么难能可贵呀！现代社会出现了很多的“杂家”。涉及各个领域，商界、学术界。政界以及娱乐圈等。貌似出现了很多全才，但是其中却不乏有那些平庸之辈，但如此平凡的龄官却依然坚守她的原则——敬业，对自己和观众负责！虽说龄官地位低贱，但她懂得自尊自爱，她爱得专一、爱得执着。像宝玉这种一向在女孩中最受欢迎的“宝二爷”在她那里却受到了不屑一顾的冷遇。她拒绝宝玉让她唱《袅晴丝》的要求，更是在宝玉进她房间后“文风不动”，就连宝钗、黛玉也不至于如此吧！但她龄官就是同“别的`女孩不一样”。
“龄官画蔷痴及局外”。她家境贫寒，读书识字不多，怎能像宝姐姐，林妹妹那样作诗填词来传情呢？她只记住了贾蔷的名字，是一个“蔷”字，于是在蔷薇花下触景生情，只能用一笔一画来反复述说自己的思念。
自尊、敏感、倔强、小性的龄官对现实有着非常清醒的认识，她何尝没有预感这是一场无望的痴情苦恋呢？“画蔷”是无可奈何的泪洒相思地呀！尽管这样她还是努力地维护自己的自尊。贾蔷为了讨好龄官，特意买了个雀送她却被龄官痛斥了一番。她说那鸟虽然不如人，但也有个老雀在窝里等着它，你非要把好好的它关在这牢坑……这是多么让人热泪盈眶的控诉呀！当众女孩麻木不仁，把羞辱当“有趣”的时候独龄官用心灵感受到自己的境况如同那只鸟的命运，她在捍卫自己的尊严，也是捍卫所有共命运的人的尊严。
在《红楼梦》众多人物的精彩塑造中，曹雪芹给龄官富于了时代精神的人性觉悟的闪光。虽然她的结局未知，但作者却把这份“遗憾”的艺术留给了读者，让读者去挖掘深思。无论龄官的结局怎样，她的鲜明形象将永远留在我心中！
《红楼梦》是中国四大名著之首，也是中国十八世纪的百科全书，历史的镜子。曹雪芹的文学才能可以说是世界第一，他用差不多一生的时间来写作《红楼梦》，这种认真和用心非常令人感动，而其中的人物、故事更是精彩。
《红楼梦》写了许多人物，其中给我印象最深的是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三个主要人物。贾宝玉是女娲补天留下的石头后来转世投胎而成的，他有张女人似的胭脂脸，书中以面若中秋之月，色若春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。来描写他的相貌、神态，似乎真有其人，写得非常生动逼真、华丽无比。宝玉的脾气既怪又坏，动不动就要他摔出生时口里含着的琼玉。宝玉不爱读书，还骂读书人是国贼禄蠹，整天与那些败家子喝酒，不学好样。
林黛玉是一株降殊仙草转世投胎的，她有两条似愁非愁的柳眉，一双似悲非悲的眼睛，娇弱得好像生病一样。泪光点点，娇喘微微。清闲时像月光照拂花上，行动时如柔柳轻拂水面。心较比干多一窍，病如西子胜三分。黛玉的性格非常清高、孤僻，她不与一般人玩耍，只喜欢同宝玉一起玩耍、嬉戏。
薛宝钗则品格端方，容貌丰美，生得肌骨莹润，举止优雅。她性格随和，很招人喜欢;但是也很有心计，是个阴险的人。
在《红楼梦》里，我还喜欢许多故事片断，如游幻境指迷十二金钗、撕扇子作千金一笑、憨湘云醉眠芍药烟和刘姥姥进大观园等。其中最喜欢的要算憨湘云醉眠勺药烟与撕扇作千金斤一笑了。
我很喜欢《红楼梦》这本书，它的魅力很大，正如我爱吃的冰淇淋一样。
红楼梦的个人读书心得体会
最近热映的李少红版《红楼梦》可谓争议不断，之所以有争议,抛开电视剧制作本身的不足外，更多的是人们对于名著的多元化解读。今天下午我们分组讨论课本中的“每课一得”等四个栏目，此情此境与对“红楼”的观赏有几分相似，都是议论纷纷。
不管是影视剧的拍摄还是教材的编写，它们都需要一个蓝本，影视剧需要的就是剧本，教材的编写依据就是国家颁布的《初中历史课程标准》。编者依据《课程标准》可以编写不同版本的`历史教材，比如说有人教版、湘教版、北师大版等等。不管什么版本它们都是本着体现国家基础教育课程改革的精神，改变原有教材“繁、难、偏、旧”的现象，着眼于提高学生素质，促进学生学习方式的转变的原则来编写，但在教材内容的呈现方式、具体环节的设置上肯定不同。我们使用的北师大版教材就设置了课后的四个环节：“每课一得”、“材料阅读”、“自我测评”和“活动建议”，这种设置在体现编者编写意图的同时也体现了锻炼学生各项能力的要求。但在我们的实际操作中一方面觉得有些栏目非常实用，比如“每课一得”，另一方面又觉得有些栏目不好操作，比如“活动建议”。面对难以割舍的情况我们如何是好，有争议当然是好事，我们需要做的就是充分挖掘这些栏目的内容，服务于自己的教学需要，比如说你可以用“每课一得”作为你的课堂总结，你可以把“材料阅读”作为给学生探究的问题，还有把“活动建议”成为我们“活动课”的好素材。我想这是不是我们常说的那句话：用教材去教而不是教教材。只要我们做个教学方面的有心人，你就会发现教材的魅力所在。
也许在不久的将来经典名著《红楼梦》会不断的翻拍，出现更多版本的“红楼”剧，我想说的是只要我们在教学中善于挖掘、不断探索、不断创新，终有“长风破浪时”。
