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读《语文课堂寻真》有感:还语文之本色
从暑假开始，我就一直在研读黄厚江老师的《语文课堂寻真》一书，读了一遍，还不过瘾，又读了一遍，觉得每读一遍，离语文课堂的本质就又近了一分。
首先，我们应该明白，什么是语文。语，自然是语言;文呢?是文字?文章?还是文学?文化?语文课标明明白白地写着：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性的课程。”从这句话来看，“文”，指的似乎是文字。但是，语文课标还有这样一句话：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”如何实现语文课程的“人文性”呢?自然是要通过优秀文化潜移默化的熏陶感染来实现了。所以，语文课标很明确地说：“义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。”
这几句话，应是语文课堂的“根”。每一位语文老师在上课之前，都应该在心中默背这几句话三遍，然后再设计自己的教学活动。
黄厚江前辈在《语文课堂寻真》中说，语文课应该上出语文的本色来，何为本色?就是以语言为核心、以语文活动为主体、以语文综合素养的提高为目的。落实到语文课堂中去，其实就是在课堂上组织学生进行听说读写活动，在这样的语文活动中，让学生学会“运用祖国的语言文字进行交流沟通”。
读完这些话之后，再反思自己的语文课堂，忽然就在自己的'语文课堂中，检视出许多“非语文”的东西来――比如重结论轻过程，重主旨轻语言，重形式轻内容等等。
于是，我开始静下心来，先将自己“埋入文本”中，逼自己潜心会文，然后再带领学生潜入文本，品味文字。鲁迅先生的《故乡》一课，学习记忆中的故乡和现实中的故乡的对比时，我引导学生关注两个词语――作者描写现实中故乡的“苍黄”，和记忆中故乡的“金黄”，思考这两个颜色带给人的感觉，“苍黄”是一种很灰暗的黄，给人一种压抑的、萧瑟的感觉，而“金黄”则是鲜亮的、金灿灿的黄，“金”字本身就有一种质感，给人明亮的、欢快的感觉，通过品味这两个词语来深入理解作者对这两个故乡的不同感情。接下来，我又引导学生关注“我”初见到故乡时的“阿”字和感叹号的含义，让学生通过这个“阿”字和感叹号理解‘我’复杂的思绪、沉重的心情。在语言品析的过程中，学生就学会了抓住关键的一个句子、一个词，甚至一个标点符号，去体验咀嚼语文的美好滋味，品味文字里的深沉情感。
当所有的语文老师都静下心来，自己先细细琢磨、品味每一篇课文，读出自己的体验，读出自己的思考，读出自己的发现，然后才能用自己的阅读高度去引领学生的阅读。到那时，我们的语文课堂，就可以真正体现语文的本色了。
读《语文课堂寻真》有感
从暑假开始，我就一直在研读黄厚江老师的《语文课堂寻真》一书，读了一遍，还不过瘾，又读了一遍，觉得每读一遍，离语文课堂的本质就又近了一分。
首先，我们应该明白，什么是语文。语，自然是语言;文呢?是文字?文章?还是文学?文化?语文课标明明白白地写着：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性的课程。”从这句话来看，“文”，指的似乎是文字。但是，语文课标还有这样一句话：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”如何实现语文课程的“人文性”呢?自然是要通过优秀文化潜移默化的熏陶感染来实现了。所以，语文课标很明确地说：“义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。”
这几句话，应是语文课堂的“根”。每一位语文老师在上课之前，都应该在心中默背这几句话三遍，然后再设计自己的教学活动。
黄厚江前辈在《语文课堂寻真》中说，语文课应该上出语文的本色来，何为本色?就是以语言为核心、以语文活动为主体、以语文综合素养的提高为目的'。落实到语文课堂中去，其实就是在课堂上组织学生进行听说读写活动，在这样的语文活动中，让学生学会“运用祖国的语言文字进行交流沟通”。
读完这些话之后，再反思自己的语文课堂，忽然就在自己的语文课堂中，检视出许多“非语文”的东西来――比如重结论轻过程，重主旨轻语言，重形式轻内容等等。
于是，我开始静下心来，先将自己“埋入文本”中，逼自己潜心会文，然后再带领学生潜入文本，品味文字。鲁迅先生的《故乡》一课，学习记忆中的故乡和现实中的故乡的对比时，我引导学生关注两个词语――作者描写现实中故乡的“苍黄”，和记忆中故乡的“金黄”，思考这两个颜色带给人的感觉，“苍黄”是一种很灰暗的黄，给人一种压抑的、萧瑟的感觉，而“金黄”则是鲜亮的、金灿灿的黄，“金”字本身就有一种质感，给人明亮的、欢快的感觉，通过品味这两个词语来深入理解作者对这两个故乡的不同感情。接下来，我又引导学生关注“我”初见到故乡时的“阿”字和感叹号的含义，让学生通过这个“阿”字和感叹号理解‘我’复杂的思绪、沉重的心情。在语言品析的过程中，学生就学会了抓住关键的一个句子、一个词，甚至一个标点符号，去体验咀嚼语文的美好滋味，品味文字里的深沉情感。
当所有的语文老师都静下心来，自己先细细琢磨、品味每一篇课文，读出自己的体验，读出自己的思考，读出自己的发现，然后才能用自己的阅读高度去引领学生的阅读。到那时，我们的语文课堂，就可以真正体现语文的本色了。
《语文课程标准》关于“语文课程性质”是这样表述的：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。然而，在课程改革的浪潮中，有些语文教师道路走偏了，走远了，甚至走弯了，使语文学科在课程特性上出现了异化、变质现象，具体表现在课堂教学内容的呈现上。有的课堂注重知识内容的任意拓展，而忽视了语文课的本体训练;有的课堂唱歌、跳舞、绘画等活动形式多样，唯独读书不多，语文教学变成了艺术教学。我们不能否认，增强课堂结构的综合性，学科间加强“整合”，可以开阔视野，使语文学习效率更高，更能体现大语文观;但学科之间究竟以什么方式整合，艺术究竟该在什么时机走进语文课堂，应以语文学习目标为依据，应为“指导学生正确地理解和运用语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维”服务，应“致力于学生语文素养的形成和发展”。我们应该准确把握语文课程的性质，还小学语文课堂教学应有的本色。
一、抓住文本，方显本色
我们都知道课文是范例，而小语是最基础的学科，不抓好教材文本这个例子，又怎能让学生举一反三，为日后的学习打下扎实的基础呢?语文课堂就要紧扣文本这个重点，扎扎实实地教，给学生充分的识、写、读、背的时间，让学生理解、掌握、积累和运用字、词、句、段等最基础的语文知识技能。在此基础上还应充分挖掘课程资源，拓展教学内容，使学生在更加广阔的背景下学语文。然而，当下语文课仍有不少教师是脱离文本的教学，偏离主题，漫无边际的拓展，形成了许多非语文的东西。出现了轻视“双基”的现象，尤其是轻视基础知识的传授。小学处于基础教育阶段，小学语文是基础的基础，无知即无能，没有知识就没有创造。我们过去所否定的是烦琐分析，新课标明确提出：“不应完全用教师的分析代替学生的思考”，说明部分的分析还是必要的。比如说，面对文章整体要找一个切入点，当然要分析;在具体形象的描绘后，或在情感活动的熏陶后，教师以简明的语言，对文章某部分进行分析、讲解、提炼、归纳，做出小结，引导学生从具体到抽象，当然要分析;对段意的归纳，对中心思想的体会，都离不开必要的分析。
再者，由于语言具有形象性、情感性，因此要在打好基础的前提下尽量让学生去感悟、体会、揣摩、体验。有位教师在教学《轮椅上的霍金》时，对课文内容匆匆一读而过，让学生大致说说霍金哪些地方很感人，然后补充介绍霍金的其它事迹，再让学生介绍其他科学家的故事，最后让学生谈感想。这一课脱离了文本，上成了品德课。笔者认为语文教学必须贴近文本适度拓展，把工具性和人文性有机统一。薛法根老师教学《祖父的园子》时，让学生充分阅读课文，在指导学生读懂文章写什么之后，引导学生分析文章的语言特点，借鉴课文“想怎么就怎么”的句式进行语言训练。学生放飞想象，把情感融入语言，写出了许多精彩的语段，取得了极好的表达效果。这样的课堂教学抓住了语文的“本”，体现了语文的“色”。
二、重视读书，尽现本色
“书读百遍，其义自见”，“读书有三到，谓心到、眼到、手到”。阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪。读，已经被越来越广泛地关注，这不仅仅因为读是学习语文的有益方法，更因为读是语文学习过程中的重中之重。
《语文课程标准》明确指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这个“对话”的主体是学生，读书是阅读教学的主体环节，是语文课堂教学的“本”，应该占有课堂教学的主要板块。新课程标准中就阅读还要求我们做到这样几点：一是学习探究性阅读和创造性阅读，尝试多角度的、有创意的阅读;二是重视默读，学会精读、略读和浏览;三是对部分诗文还应该做到诵读。因此，在学习语文的过程中，应该有针对性地进行读书的训练。既要通过阅读培植自我感受、理解、欣赏和评价的能力，又要在阅读实践中体验语文情感，丰富语文积累。这就要求语文教师在备“读”时，从教材特点和学生的实际出发，努力做到：
1.有明确的目标。读书的方法很多，什么时候该用哪种，教师应给予引导。
要训练学生在读中感知、感悟，培养语感，受到熏陶;在读中积累语言，即“初读感知——精读领悟——品读玩味——诵读积累”。
2.要给学生留有足够的读书时间。一般情况下，时间和效率是成正比的，阅读教学的质量，往往取决于教师在课堂上安排学生读书时间的多少，所以课堂上要给学生充分读书的时间，切忌“走过场”。
三、加强听说，突显本色
人的一生中，有许多时间处在听的状态。会听的人也是会学习的人。学会倾听既是一种能力，也是一种品质。所以，语文课堂应该加强“听”的训练。一方面，既要倾听教师的课堂讲解，又要倾听同学的课堂发言;另一方面，既要听得到，听清楚，听完整，又要听得懂，听出重点，听出实质。同样，乐于倾听，听他人说话认真耐心。这不仅是良好学习习惯的体现，更是语文学习的必须。因此，在学习过程中适当安排听力的训练很有必要。如：生字词的听写，课文内容的听写，听记作文的训练等等。特级教师薛法根老师的做法值得提倡，每每课始，薛老师总会读一两段与文章关联密切的语段，读完之后他必会提一到两个问题。不仅如此，薛老师的词语听写也“别具一格”，他坚持听写时只读一遍，且速度较快。这样学生的听力在不知不觉中得到了锻炼、提高。
说的训练应该是自始至终贯穿在课堂教学之中的。说是言语的表达，它不仅是语文实践运用能力的再现，而且借助说的实践可以熏陶情感，享受乐趣，形成价值观念。“敢于表达，表达有条有理”，这既要求学生在言语交际的过程中大胆、自信、乐观，又要求学生在口头表达时做到认真、清楚、得当。为此，我们可以从以下几方面入手：
1.营造敢说的氛围。可以采用小组发言竞赛机制，激励学生主动发言;创设情景，让学生自然、大胆地说出心中的话;教师还应打消学生的顾虑，用“说错了没关系，参与就很了不起”“举手是积极勇敢的表现”等语言激励学生。
2.营造练说的机会。可以采用晨间新闻直播、课前2分钟演讲、每堂课上每人至少发言一次的惯例、根据文本设计练说环节等方法给学生创造说的机会。
3.教给练说的方法。我们要抓好每一堂语文课，要求把话说完整;要学会用几句话阐述自己的某个想法或观点;课上，教师要适时地传授口语交际的方法并在训练中不断强化。
四、引导精思，更现本色
古人强调：“熟读精思，虚心涵咏，切己体察”，指出“学而不思则罔”。语文学习离不开感悟，这个“悟”就是一种思考。《语文课程标准》阅读教学目标中，首次提出了“感悟”这一概念。笔者认为，所谓阅读中的“感悟”，是指学生凭着对语言和语境的直觉，获得一定的印象和意义的心理过程，最终达到提高学生语言能力的目的。为此，课堂上应该注意：
1.提出的问题要值得思考。当我们的一个问题提出来，学生小手如林未必是件好事，也许问题太简单。反之没人举手发言也是有问题的。因此，所提出的问题要精心筛选，答案不能一伸手就摘到，也不能高不可攀，要跳一跳才能摘到。首先，创设的问题要紧扣内容。任何问题的提出和设计要紧扣教学内容，精心组织，有针对性地设置。其次，创设的问题要新颖。“求新求异是所有学生(特别是小学生)的共同特点，”教师提出的问题要新颖，能激活学生的好奇心，促使学生积极、主动地去探求问题。再次，问题的提出要注意难易适当。“寸有所长，尺有所短”，教师在设置问题时要“因材施教”。
2.要让学生“潜心涵泳”。潜心涵泳，是一种在熟读基础上潜心专注的感悟策略，就是学生自己去体味、去琢磨，是真正的感悟。例如，《草船借箭》中有一句话：鲁肃吃惊地说：“如果曹兵出来，怎么办?”诸葛亮笑着说：“雾这么大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了我们就回去。”如果不加潜心涵泳，学生是很难对诸葛亮的“笑”有所感悟的。而事实上正是诸葛亮的这一“笑”，才是本文最传神的地方。通过对诸葛亮“笑”的潜心涵泳，有的学生感悟到诸葛亮是在笑曹操的生性多疑;有的学生感悟到诸葛亮是在笑鲁肃的忠厚老实;有的学生感悟到诸葛亮是在笑自己的神机妙算。一个简简单单的“笑”字，在学生的全心玩味、专心咀嚼下，竟然开掘了如此生动而丰富的内涵和意蕴。
3.要给学生思考的时间。我们在听课时常会看到有些教师一个问题刚提出来就要求学生回答，学生根本就没有思考的时间还谈什么思维训练，并且每个学生理解的速度是不一样的。我们的教学应该面向对全体学生，不要为了赶所谓的进度，完成所谓的教学流程而搞走马观花、蜻蜓点水式的学习，必须给学生独立思考的时间。
“教学有法，教无定法”。在新课程改革的进程中，唯有遵循语文教学的基本规律，把握语文学科的自身特点，还语文课堂固有的本色，才能切实提高语文教学质量。
11月29日，荆门市小学语文联会在市实验小学召开，会上聆听了专家的报告，观摩了全市部分优秀语文教师的的展示课，很受教育和启发。
纵观本届的观摩课，我认为所有的课堂都呈现出“质朴、扎实、深沉”的主旋律，体现出四个改变(表演泛论化现象退出课堂，形式主义小组合作告别了课堂，滥用多媒体的现象离开了课堂，逐段教学的现象不见了)和三个回归(文本回归应有的位置，语文的工具性得到大大加强，确切地把握了人文性与工具性统一这个度)。在观摩课教学过程中，教师们抓情感主线、事件发展的线索来感知课文，离开文本过度发挥的现象得到了扼制。
从现场展示课看来，这些老师真不愧为我市的小学语文的领军人物。他们在语文课堂教学时，都注意引导学生认认真真地说，扎扎实实地读，随心所欲地写，淋漓尽致地思，听出一种人格，读出一种味道，说出一种个性，写出一道色彩，思出一片风景。 突出了一个“实”字，少了以前“秀”的痕迹。让我饱览了一道道色香味俱全的语文大餐。
我认为语文课堂就应该具有“三味”即“语文味”(读味，写味，品味)、“人情味”和“书卷味”。在教学时应当彰显“四力”：质朴的原力、蓬勃的活力、强劲的张力、迷人的魅力。真正做到“简简单单教语文，本本分分求生存，扎扎实实某发展，回归常态的语文教学。”在以后的教学过程中，我将努力学习这些名家教育风范，力求自己的教学为学生发展奠基。
读《教育寻真》有感
李镇西老师在为这本书的总序开头是这样写的：“有人说，诚挚的心灵是学生情感的钥匙，高尚的师德是学生心灵的明镜。然而一说到师德，许多老师往往想到爱心。这是对的，但还远远不够。爱是教育的前提，但远不是教育的全部，因为教育更多意味着责任，即对孩子的一生负责。
由爱升华为责任，需要我们做富有教育智慧的老师。我认为，今天的师德内涵还应该增加一个重要内容―专业化水平的自觉提高。”李镇西老师认为追求“专业化水平的自觉提高”就是要做一个反思型的教师。
工作至今，虽然时间不长，但已有近5个年头了，刚毕业担任班主任那会，与学生在一起的酸甜苦辣，已经忘记了什么味道；第一次进课堂上课的情形，已无从描述，曾经的一切一切，已如过眼云烟，一点点的抛进了时间的长河，有时候想，如果从刚工作那时就开始将这些曾经的.美好、曾经的感悟、曾经的一切教育故事记录在案，那该多好。
一直以来，都是因为自己缺少一颗反思的心。反思，可以帮助自己寻找到许多教育的“真”，它既是行动研究的一个过程的结束，同时又是一个新的探寻过程的开始。正是这种反思的过程，才能让我们检讨自己的教育理论和行为，才能让我们反思什么是有效教学，反思我们的课堂得失，以此来不断深化自己的认识，不断修正自己的教育教学策略，从而获得持续有效的的专业成长。
反思的方法有很多种，就像我们所撰写的教育随笔，我认为是非常有效的方式，它可以将我们的反思发表，让更多的专业教师进行全方位的评价，不光有助于我们对知识认识的再提高，同时在这交流与展示的舞台上，激发教师反思的积极性和端正态度，为教师的专业发展营造更广阔的空间。
我想，我能在《教育寻真》中学习到许许多多教育的“真”。
我爱看一本书，叫《小巫婆真美丽之住在好玩街》。
当我看第一篇《好玩街40号》时，便被迷住了，真恨不得把头埋进书中一次看个够，书中的“真美丽”、“向日葵”、“丁点儿”……我似乎走进了好玩街：我要骑“真美丽”的奶牛，为了骑牛，我愿意用心爱的跳球送给“真美丽”、呵呵，“丁点儿”有只壁虎，我死皮赖脸也要给他要来玩玩……
当我看完《五星巫女徽章》后陷入了沉思：我们现在有很多只知道一心学习，根本没有童年的快乐，可为什么“真美丽”她们能这么快乐呢?这本书也许爸爸妈妈们也应该好好看看!
我爱这本书，因为这本书为我带来了快乐。我无聊时，它带我走进了开心的世界;我有心事时，书里搞笑的故事把我的烦恼挤掉;我伤心时，它为我带来了……
在一个星期六的晚上，我读完了《小巫婆真美丽之住在好玩街》。我很喜欢里面的主人公，她就是小巫婆真美丽。只看这本书的题目，难免会让人误会题意是夸小巫婆漂亮美丽呢，读到内容才发觉，原来这里是一个漂亮小巫婆的名字就叫“真美丽”。小时候她很淘气，爬过树;跳过井;吃过蜘蛛、蚂蚱;还尝过老鼠屎。可是她既没有摔死、淹死，也没有被毒死。她一直快快乐乐地生活在好玩街40号。
只要一打开书，你就会被吸引。你看，第5章的题目：鸡游泳、鸭打鸣、狗生蛋。这么有趣的新鲜事，我马上就被吸引住了，总想马上看个究竟，于是就直接先读了这一章，里面有许多好笑的地方。你看：“真美丽第一次看到鸡，觉得它们很好玩，以为它们是鸟，赶着它们到处跑，以为它们会飞起来，像鸟一样飞到树上去。但鸡不飞，只是满院子乱窜，还咕咕咕咕大声抗议：‘别赶我们!到一边玩去!可不要把我们惹火了!’”还有：“真美丽认为大公鸡生病情有可原，打鸣这个工作现在应该由鸭子来承担了。第二天早上，真美丽命令鸭子打鸣。”“现在该轮到小狗倒霉了。真美丽认为小狗每天这样玩，不干活是不对的，‘你至少应该会生蛋吧!’真美丽说。小狗想：即便她能让我生蛋，我也不能生，谁说一只小狗应该生蛋呢?如果她对我施点魔法，我真把蛋生出来了，我以后在狗群里该怎么混啊!”可爱吧?这么多好笑的地方，搞得我哈哈大笑。
真美丽并不是一直在捣蛋，她改造了瞌睡虫，让失眠的人不再失眠;她在樱桃镇智胜拳王野兽等等。她最终还是能够得到大家的赞许，获得了闪闪发光的五星巫女勋章。在她淘气的背后，闪烁着聪明、漂亮、善良、勇敢、乐于助人的光。
我们，终究不也会长成这样子的么?
《小巫婆真美丽之住在好玩街》讲述了小巫婆真美丽的故事。小巫婆真美丽是在QQ镇上真不错先生和黄玉米小姐的宝贝女儿。她淘气顽皮，无人能敌，有时像天使一样可爱，有时像女魔一样讨厌，大家对她又爱又恼。
瞧这名字，就是一个有些不知天高地厚的家伙。她所住的QQ镇和挪威的豆蔻镇一样充满了欢乐，在这里，真美丽像齐天大圣一样，不断地让悲喜剧轮番上演，QQ镇的生活因此更为欢腾热闹。
真美丽吓唬向日葵最后反而吓唬了自己，这样自作聪明的事我们也没少干;真美丽不会让新衣服在衣橱里过夜，我们每次看到爸爸妈妈带回家的包包袋袋总是第一时间就翻个底朝天……
这些事做起来可一点也不难，出格的事我们也一样没少干，当年也是戴着“破坏大王”“败家女”的桂冠来的。
不过真美丽并不是一直在捣乱，她改造了瞌睡虫，让失眠的人们不再失眠……当然在她淘气的背后，闪烁着聪明、善良、勇敢、乐于助人的光。
上个星期，学校举行儿童文学作家汤素兰读者见面会，我非常喜欢汤素兰阿姨的书，一口气买了好几本。《小巫婆真美丽之住在好玩街》特别吸引我，这本书主要讲了黄玉米小姐和真不错先生的宝贝女儿——小巫婆真美丽，她淘气顽皮，有时像女魔一样讨厌，有时却像天使一样可爱，大家对她又爱又恼。
小巫婆真美丽非常聪明。有一次，爸爸妈妈带她去樱桃镇买她最爱吃的樱桃。但樱桃镇却来了一个智胜拳王野兽，如果没人能打败他，他就要霸占樱桃镇所有的樱桃，大家束手无策。但小巫婆真美丽却通过谈判，利用小鸟的樱桃雨打败了野兽，最终解救了樱桃镇。真美丽不但机灵，而且很善良。她改造了瞌睡虫，使经常失眠的人不再失眠;夏天的时候，冒着酷热给QQ镇上的人编织草鞋;在收集蜘蛛丝的过程中，帮助人家清理垃圾…… 这真是一个美丽的童话故事啊!小巫婆真美丽古怪精灵，天真活泼，又乐于助人，她身上闪耀的真、善、美非常值得我们学习。作文
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读《语文补充阅读》之《爱迪生读书的故事》有感
从教十年，一路坎坷一路歌。但非常有幸的是，有一个知心朋友《小学语文教师》一直陪伴着我。《小学语文教师》是我工作中的最爱。十年来，她在不断更新，不断完善，也时时刻刻的在帮助着我，心中真的非常感谢《小学语文教师》。
在读这本书时，经常会看到一个人的文章，那就是全国教育系统劳动模范——窦桂梅。她提出的“尊重教材，超越教材；立足课堂，超越课堂；尊重教师，超越教师”.这三个超越的教学思想在小学教育中引起了巨大反响。
窦老师来自东北一个普通的农村家庭，中等师范学校毕业，不到30岁就被评为了全国特级模范教师，这里面有多少汗水。曾经在网上看到过窦老师讲的课，每一次都给人带来意想不到的惊喜。她那教学的底气，特别是洋溢在课堂上的新意与灵感。苏霍姆林斯基曾讲过这样的故事：一位教师的一堂历史课上得十分精彩，令所有听课者叹为观止。下课后大家请教他有什么良方，那位老师说，我是用我的一生来备这一节课的。这句话正道出了教师备课的.境界。比如她上《秋天的雨》一课，仅一个导入环节，就让人联想到了，在那枫叶飘落的秋天，一场秋雨沐浴着大地，让学生们能够身临其境着感觉到课本内容是那样的接近。这些除了窦老师课前辛勤的备课外，肯定还有许多平日生活中的备课，比如，读书、写作丰富自己的人生经验等等。而窦老师就是这样，她也是把自己的每一段人生经历，都在为教学做准备。
作为语文教师，我们要有窦老师这种精神，这种永无止境追求教育事业的精神，这样我们才能对得起教师——这个百年育人的神圣职业。
读《解读语文》有感：以深厚学养撬开文本之果壳
暑假期间，我翻阅了《解读语文》这本书。对书中遴选的中学语文经典篇目，钱理群、孙绍振、王富仁三位学者对同一文本，进行了角度不同、尽显个性的解读。
翻开书本，孙绍振先生所做的序——《读者主体和文本主体的深度同化与调节》赫然于眼前。基于语文课堂阅读低效的痼疾，孙先生认为，不遵循文本主体的读者主体解读是造成文本误读的根源。
“阅读就是读者主体、文本主体和作者主体从表层到深层的同化和调节。”如何做到阅读的深化呢？孙绍振先生佐以实例提出以下四点解读方法：重视阅读过程中的三个主体和文本结构的三个层次，读出文本结构深层的文化密码来，读出作者驾驭文体形式的才华，在比较中显出人格与风格的精彩。
将序言读了两遍，我渐渐明白了自己在文本解读方面的短板：经常在文本显性的表层纠缠，缺乏进入文本隐性的深层的意识和方法，更不提对文体的风格琢磨了。那一刻，我觉得读这本书正当其时。鲁迅作品内涵丰富，蕴藉深沉，不少学生感觉作品艰涩难懂，一线老师中不少人因为能力或精力的原因对鲁迅作品的解读停留在浅层，我就是其中的一个。
此书有1/3的内容是对鲁迅作品的解读，就应该先读读这些文章，我重读了《祝福》《阿Q正传》等鲁迅经典作品，边读边思，每篇文章总有若干不解之处。其后，我花了几天时间阅读了此书中三位学者关于鲁迅作品的.解读部分，拿序言中的方法去验证，和自己的阅读体验相比照，有了一些体悟。然而仍觉得没读懂，便又读了几篇相关的知网文章。
钱理群先生是研究鲁迅文学的知名学者，他关于鲁迅作品的解读观点和方法，对鲁迅作品教学特别有价值。对此，我印象深刻的有三点。
一是，“钱理群先生通过对鲁迅生活及精神状态的研究，最终寻求到了鲁迅作品中希望—绝望—希望的模式。”这个观点，有助于宏观上把握鲁迅部分作品。
二是，鲁迅“把他的主人公置身于社会（群众）的众目睽睽之中，在与社会（群众）的关系中来展现他的悲剧性格和命运从而形成‘被看与看’的叙述模式。“被看与看”的双重视点会带来观察与评价的对立、反差，人物形象、命运和小说的主题会带给读者更深的思索。
三是，“鲁迅的语言具有色彩感、音乐感、镜头感，将鲁迅作品时应该紧紧抓住这三大特点。”聚焦作品中的色彩、音乐和画面镜头，引导学生进入情境，去感受去感悟，是赏读经典作品语言的有效抓手。
再读鲁迅作品，我发现鲁迅的作品具有鲜明的时代内涵和个人风格，表达了鲁迅先生对国家命运、人民精神和个体生命的深沉思考。作品中塑造的许多人物形象带给人们恒久的启迪与价值。被吃人的封建制度和迷信思想毒杀的女佣祥林嫂，生活重压下麻木不仁的的贫困农民闰土，被科举毒害、受到世人冷落、歧视的的落魄读书人孔乙己，以自戕式复仇对社会进行绝望反抗的知识分子魏连殳，用精神胜利法战胜现实失败、获得精神自洽的愚昧农民阿Q……这些鲜活的人物形象，具有穿越时空的力量，启示我们思考人性和社会，不断寻求优化精神、改良社会的路径。
被誉为“民族魂”的鲁迅先生，读懂其人和作品的关键是什么呢？带着这个思考，我继续读下去，似乎找到了答案。
诚如李怡所说，几代研究鲁迅作品的学者“共同特点就是将鲁迅的思想与文学视作现代中国人人生与生命探索的重要表现……‘心灵的探寻’的方向则是现代人自我精神发展的基本走向。”
“心灵的探寻”，是钱理群解读鲁迅作品的主张。钱先生对鲁迅研究的基本看法是：“《心灵的探寻》可以说主要探讨的是鲁迅的“人学”。对鲁迅“人学”的开掘，具体来说，就是‘作为个人的鲁迅和民族精神代表的鲁迅，人类探索真理的伟大代表的鲁迅’的三者的统一。”
钱先生认为，“鲁迅在思考着中国普通人民的悲喜命运时，无疑也是在思考着自己”“鲁迅的悲剧意识和喜剧意识，最后必然归结为对自我的审视”。唐伟认为：“他（钱理群）在思考鲁迅精神世界的同时，其实也是在反观自己”；研究鲁迅作品“既是钱先生对心灵的探寻，也是经由对鲁迅心灵的探寻完成对自己心灵的探寻，完成自己心灵的一次勘察追问。”
钱理群条分缕析地将“鲁迅的心灵”分解成“思维”“心境”“情感”“艺术”等若干单元。而仔细辨查，便不难发现，书中的每一个单元，事实上都直指“人”的根本问题。对于青年时代的钱理群而言，研究鲁迅，“不是在学院中把他当作研究对象，而是把他当作引导者，首先学会怎样做人，然后有体会，写出书就是《心灵的探寻》”。
读着读着，我读出鲁迅作品似乎始终聚焦在人的精神困境与突围上。
觉醒的革命者，忧思的知识分子，如《故乡》《祝福》中的“我”、《孤独者》中的魏连殳、《药》中的夏瑜，他们或同情劳苦人民，有良知、能自省，或追求进步，希望砸碎旧社会创造一个新社会，然而都不被他人理解，孤独无助。希望与绝望反复纠缠着他们，在精神困境中寻求突围，他们甘之若饴。
鲁迅笔下有一类生活艰难、困窘潦倒甚至受歧视欺凌的人，如闰土、孔乙己、祥林嫂、阿Q等，他们无力挣脱悲苦命运的枷锁，或变得麻木迟钝，或自欺欺人、得过且过，或精神萎靡、走投无路，失去了生命的活力，精神世界渐渐崩塌。阿Q更是因不敢正视自己现实生活中的处处挫败，用精神胜利法和种种臆想来挽回自己的尊严。阿Q的形象启示我们，要敢于正视生存困境，要愿意进行精神上的反省与自救，一个人的精神小屋才能屹立不倒。
无聊的市民，自私、迷信的农民，麻木的看客，有权有势的地主劣绅、举人老爷，这些人物的精神本质上是蒙昧混沌的，浅薄、偏执的自我认知让他们自以为是地活着。他们活得恣睢而浑然不觉，精神上虽无困境却最为可悲。
以上是我今年暑假阅读《解读语文》之鲁迅作品部分的一些感受，离真正读懂还需要继续地读，经常地读。教材中的经典文学作品，要想进入文本隐性的深层，读出作者驾驭文体形式的才华，既需要老老实实地读文本，读关于的经典解读，读教师用书，也需要教师自己对文本的意脉、主旨、文体风格等形成个人的观点。正如孙绍振先生所说：“和文本做深度对话，是要有学养做本钱的。”
★ 读 有感
