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三身判教读后感
三身判教读后感 详情：www.zhuntifa.org 末学看过的经书很少.不过也曾迷惑于金刚经上无形无相与极乐世界出生于莲花中、高大庄严两者截然不同的说法。通过学院妙文“三身判教”的阅读现终于明白，前者指的是“法身”，后者指的是“报身”，所以佛陀所说并非前后矛盾。该文对于指导我们以后阅读经书、修行实践有很大帮助。 我们初级班现在修的，是应化、报身。日常生活中，我们修的是应化身，应化身以缘起办事。所以修行人要改善自己的经济条件，发展事业，就要付出辛勤劳动。“一分汗水一分收获”，就象这次奥运精英门，他们的收获就是他们平时播种、浇灌得来。其实缘起论，正是现在社会的主流思想。现在家长都要求自己的孩子读书、考大学，这是播种浇灌；毕业到了社会上，努力工作出成绩，这就是收获。都是依缘起办事。修行人不要因为自己持咒、修佛，就有优越感，以为自己走了捷径，可以不依缘起办事，这就大错特错了。我想即使是准提佛母的加持，也是溶入于缘起之中，而不会断然地从天上掉下一块馅饼。所以，修行者，更应以脚踏实地的作风经营自己的.事业和人生，而不宜以整日求神拜佛的投机形象示现于众人心目中。这样才是真正参悟了佛法，才不会给佛教丢脸。 我们每天的持咒、观想就是修报身。长期的持咒、观想，可以清静我们的应化身，修行到一定时候，我们的幻报身就显现了。这时我们就可以在准提镜中见到了准提佛母。 我们的回向，是回向给我们的应报身，让我们的事业和人生得到一些助缘，发展得更顺利、更圆满一些。 以上是我对三身判教的现实理解。 907 号 学员 分享 详情：blog.sina.com.cn/s/blog_60c6a0060100dv4y.html 准提法网络佛学院 www.zhuntifa.org 欢迎报名――可回复：351319673@qq.com QQ: 1652724255、1652548699 电话：010―69592778三省吾身作文
古人云：学而不思则罔。就是要告诉我们要常反思、常思考。“不奋发，则心日颓靡，不检束，则心日恣肆”。孔子曰，“三省吾身“罢了。这就是连袁世凯自我反省时所说：为日本去一大敌，看中国再造共和。李大钊如是说：看将来的环球，必是赤旗的世界。纵观历史长河，翻开悠悠画卷，历史中不光孔子：吾日三省吾身。众多伟人又何尝不是，曹操在生命的风烛残年，给属下讲的都是家常事，对他的功过事非绝口不提，也许曹操在自省也感叹自己不过是大千世界的一个过客罢了，把一切的一切都留在后人的心中。看透了伟岸的胸襟，我们因为自省也看透了自己，也许是无悔，无憾的，像海明威的墓志铭写的那样：那边的世界真美好。
亚洲获诺贝尔奖的第二人川端康城在晚年自省中说：“作家就是敢写不同于伦理的作品……”也许这样是思想的.颓废，艺术的堕落，但可以肯定的是他看清自己关于妖娆而飘逸的艺术创作道路，这也就像村岛对待驹子一样，是京子手中的手镜，镜中花、水中月，虚幻中的虚幻，真实中的真实，最后绝望自杀，黯然离世，留下唏嘘无限。
当我们反思自己时，需要刺穿虚伪的甲胄，像钢刀直刺心脏，方可发现真实的自我，才能洞察路边与脚下的蛛丝马迹，也就像“吾国四千年大梦之觉醒“的那样谛听出了生命的本真之音，常常的三省吾身以至于才能不被脚步下的石尖绊倒，不能被头上的树枝挂住。
三省吾身抒情散文
一天，坐在沙发上胡思乱想，眼前一切繁华光影，匆匆忙碌奔波背后，是否都是自己正确轨迹。微信看到一条感动寻找人消息，“请帮忙转一下，一个贵州打工者，21岁，叫杨星，家中失火，姐姐在医院伤势严重，想见他最后一面，舅舅的电话:15086…”，寻找杨星信息，附上他家中发生火灾视频，家中临危，看到那一切都会良心动容，驱使转发，帮助这一位不曾相识的人是个善良行为。
善举救人的故事，古时候司马光砸缸救人故事，在危险时候的勇敢，在现代信息时代，简单一个动作可以媲美司马光，而且不用砸烂水缸，破坏家中用品，转发与伟大救人相提并论，是何等的美好。
其实每天的生活中，留连忘往方寸屏幕中，手机似乎就是身体里面的一个零件。科技进步淹没每个人生活中所有隐私，人在手机面前自己欲望无所遁形。
经常看到的网红和爆笑娱乐，“你妈叫你回家吃饭”，你最希望别人骂你什么？ “有钱了不起啊！”，“，人生没有回头路，用心走好每一步”，手机消遣时光中最大娱乐转发笑料，拿别人伤心事来娱乐路人，别人的痛处演变是自己的'快乐。
那个微信善良转发，想不到变成一条别人痛苦新闻，杨星舅舅电话是另有其人，消息中“舅舅”电话被人一天打爆几百次，那“舅舅”电话被人恶搞了。世界是和谐美好，生活周围充满阳光明媚，简单转发善举变成笑话。
前一天，看到惨不忍睹家庭火灾，还在挣扎拷问道德良知时候，真希望有人伸出大爱之手，万能上帝在身边。往往我们难于觉察自己善良，是被人用来消遣愚弄一把。
面对生活缤纷繁杂，生活比喻为世事如棋，每走一步都想带来希望，回馈自己美丽色彩，风吹来季节，满世界的香味。生活美好追求，在现实中难免种种差异，能否在生活影子“十有九八的不如意”窘境中摆脱，在疲倦日子中走出自己的时光。
面对生活种种不如意事情，从此开始抱怨怀疑人生，指天怨地，好正常，自己也经常是这样。看看水浒传那些梁山英雄好汉，打抱不平替天行道故事，鲁智深拳打镇关西，宋江怒杀阎婆惜，武松扳倒西门庆，李逵杀李鬼。一部名著里面，一页页充满恩怨情仇复仇故事，暴力就能简单化解恩怨仇恨。天在那里，天是什么，天是正义与公理化身。
在水浒传中，梁山英雄的天就是看谁的拳头大，拳头代表替天行道，暴力解决问题，就是人间纷争正义与真理。
春节回家过年团聚气氛，在情浓于水亲情中，一则“回家报仇”新闻悲剧惊诧，特种兵张与村中王家二十二年前宅基地争吵，张的弟弟当时被打死，为地争吵命案毁灭一个家庭，王家为了自己免受犯罪惩罚，拿钱摆平法律制裁，因此王家没有人为土地命案负上刑责。
农村一桩宅基地纠纷，张家愤愤不平的怨恨，二十二年仿佛已过去，似乎逐渐淡命案事件。今年春节喜庆时间，特种兵张一直没有放下家人被害仇恨，扮演现代版水浒传的武松，为兄弟报仇剧情故事，春节期间将王家三名男性全部杀死。二十二年前争吵怨恨用杀害化解，替天行道了结仇恨，人生如戏，暴力继续传递家庭苦难。
生活面对乐与悲的光影，人生是否一场虚空。如果在纷扰利益看不到平衡点，容易把别人生命糟蹋，同样浪费自己，生命的意义在乎什么呢?
俗世价值观念，追逐成功名利，披上显耀外衣，追求收益收获美好生活。面对生活浮躁不安，在磨难中难免掩没自己心灵的良知，将宝贵生命换取曾经伤害痛苦。我们徘徊世俗思想中，始终离弃不了命运报复，其实想清楚下一次行为，自己是否知道犯下错误罪恶。特种兵张如果能明白俗世价值也有错误，淡忘家庭伤害，摆脱过去生活受到悲哀痛苦，珍惜生命意义，会放弃报仇王家行为吗?
如果他真能明白俗世观念也有错误，在二十二年时光中抚平家庭伤心，寻找到一片心灵天空，抛弃替天行道伤害恩怨，结束暴力伤害另一个家庭游戏，可惜悲剧就不会重演。
《论语》“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。人生道路，每个人难免都成为生活奴隶，当挫折和磨难来临时候，能寻找自己适合的解脱，就是最好选择。三省吾身，大千世界能做到独善其身，且行珍惜，谓予无愆。
校长也要“三省”其身
古人曾“三省吾身”。作为一名校长，是否也应经常三省其身呢？
一省：我凭什么当校长？
不同的人当校长有不同的当法，比如，有的人凭德才当校长，有的人凭经验当校长，有的人凭吃苦精神当校长，有的人……作为一名中小学校长，应经常扪心自问：我凭什么当校长。
中小学校长基本上还是靠上级任命产生，一名校长如果没有能让上下称道的真功夫，这个“官”就会当得有其名而无其实。
校长要加强学习、学会学习和坚持学习，使自身具备几招治校的硬功夫。一名校长只有真正具备了几下“来之能战、战之能胜”的真功夫、硬功夫，这校长才会当得有底气、有品位。
二省：我比前任强多少？
从某种意义上来说，前任校长和后任校长的关系是一种传承和发展的关系。学校要发展，校长就应“一任接着一任干，一任更比一任强”。校长不能满足于学校能正常运转，教学质量还过得去。要有成就一番事业的大志向，应经常问问自己：我比前任校长到底强多少？
要敢于与前任校长比思想、比作风、比能力、比成绩、比发展。与前任校长相比，不能刻意用自己的所长去比前任校长的所短，更不可恶意贬低前任校长的形象。而应在内心默默地与前任校长相比，看自己领导下的学校比前任校长领导下的学校发展了没有，发展了什么；倒退了没有，倒退了什么；看看自己的优势在哪里、差距在哪里。
要熟悉前任校长的强项和弱项，并善于继承其强项、开拓其弱项。要搞清学校和自己个人当前的优势和劣势，采取“优势切入法”和“劣势补救法”，扬长避短，带领广大师生员工最大限度地把学校的绝对优势、相对优势和比较优势做强做大。
三省：我给后任留点啥？
不少校长，尤其是一些办学条件较差的.农村中小学校长都有这样一种心愿：如能在自己的任期内多建几幢校舍，多帮助师生解决一些学习和生活上的困难，就感到很欣慰。即使自己以后不当校长或不在这所学校当校长，也能给后任校长留下点看得见、摸得着的东西，对后任校长也算有个交待。
学校是一个多因素的“结合体”，它不仅包括许多有形的东西如教室、寝室、食堂和各种教学设备等，还包括各种无形的东西，如办学思想、教育理念、人文环境、学术氛围，还有校风、教风和学风等。有形的东西，校长通过努力争取可能比较容易得到，而那些无形的东西却非一日之功，它不能靠争取外界支持得到，要靠校长和师生员工的长期努力甚至几代人的奋斗才能形成。
宁波方言的三身代词
宁波方言是北部昊语中较有代表性的一个方言点,其三身代词的语音类型在吴语中具有一定的典型性.文章在宁波方言的三身代词与吴语各方言点作共时比较的基础上,探讨其读音层次的'形成和词目用字的语源理据,并揭示其语音类型特点.
作 者：赵则玲 ZHAO Ze-ling 作者单位：宁波大学,文学院,浙江,宁波,315211 刊 名：宁波大学学报（人文科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION) 年，卷(期)： 21(6) 分类号：H173 关键词：宁波方言 三身代词 语音特点三省吾身成语故事
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·学而》。
曾参是孔子的学生，年纪虽小，却勤奋好学，深受孔子的喜爱。
一天，同学们问他：“你为什么进步得这么快呀?”
曾参说：“我每天都要多次地这样问问自己：替别人办的事情有没有尽到力啊?与朋友交往有没有不诚实的地方啊?先生教我的学业是不是学习好啊……如果发现哪样做得不合适，我就及时改正。这样慢慢地也就成了习惯了!”(曾子曰：“吾日三省吾身———为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”)
三千珠履成语故事
【出处】汉·司马迁《史记·春申君列传》。
楚国的春申君黄歇，是战国四公子之一，他礼贤下士，能言善辩，为楚顷襄王内治外交，功劳赫赫。
有一年，秦昭王联合韩、魏两国军队，任命白起为大将，共同讨伐楚国。楚王就派黄歇出使秦国，去劝说秦昭王停止发兵。黄歇陈说利害，说服了秦昭王。秦昭王命令白起停止出兵，并与楚国订立了友好盟约。楚王为信守和约，就派黄歇和太子完一道去秦国当了人质。
后来，顷襄王病重，命在旦夕，可秦昭王竟然不让太子完回国探视父王，于是黄歇就跑到秦国宰相应侯那儿去说情，黄歇说：“楚王恐怕活不长了，如果让太子完回国继承王位，将来他必定会感激秦国的恩德，与秦国亲善;但楚王若是另立了太子，楚国今后未必会与秦国友好，请您去劝劝秦王，放太子完回楚国去吧!”
可秦王听了应侯转达的话仍坚决不允太子完回国，于是黄歇就让太子完扮成楚国的使者，偷偷逃回了楚国。不久黄歇也回到了楚都。
顷襄王病逝，太子完继位，称为考烈王。黄歇因功高劳苦，被提拔为相国，并被封为春申君。黄歇名声越来越大，投奔到他门下的食客竟多达3000人。
当时，齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君手下的门客也多得不可胜数，门客的待遇都极其丰厚。有一年，平原君派他的一名门客去拜见春申君。这个门客想炫耀一番，就故意戴着一只玳瑁(形状像龟的爬行动物的黄褐色甲壳)头簪，手持一把饰有珠玉的香扇。谁知，春申君的门客一点也没显露出羡慕的神色。原来，春申君好多门客的脚上竟然都穿着缀有珠玉的鞋子(三千珠履)!平原君的门客不禁自惭形秽，忙找个借口溜了。
大事不糊涂成语故事
【出处】元·脱脱等《宋史·吕端传》。赵普与吕端同为宋太宗朝前大臣，两人是知心好友，赵普曾私下称赞吕端说：“吕端办事公正，为人谦和，受宠不惊，受辱不馁。事事不为自己着想，真有宰相之风。”
宋太宗在用人上还真有点本领，在他晚年果然拜吕端为宰相了。吕端不负君望，日理万机，在许多重大问题上都起了关键性作用。
宋太宗有九个儿子，长子元佐被废为庶民，永世不得入宫;次子元僖暴病夭折。到了太宗晚年的时候，他拿不准在剩下的七个儿子中立哪一个为太子，太宗伤透了脑筋，脾气变得很暴躁，众大臣都不敢进言。后来在寇准的推荐下，赵元侃(即宋真宗赵桓)被立为太子。
赵元佐和赵元侃都是李皇后所生。宋太宗死后，做了太后的李皇后心疼长子，就指使内侍王继恩等人阴谋改立被废的赵元佐为皇帝。商议好了，李太后就命令王继恩召见宰相吕端。
吕端一听王继恩讲话口气不对，便骗王继恩与他同去书阁中寻找宋太宗的遗诏。王继恩一进书阁，吕端立刻把他反锁在阁内，然后自己跑回去面见李皇后，讲清不可改立的道理。李皇后沉默不语。吕端于是奉太子于宋太宗灵前宣读遗诏，太子即位，就是宋真宗。
第二天早朝，皇帝垂帘引见群臣。文武百官三拜九叩。唯有吕端肃立殿中，不肯下拜，原来他恐怕皇帝是假的(即赵元佐)。待得到恩准，吕端卷帘审视，确认是赵恒之后，他这才跪下连呼万岁。
从吕端坚持立太子赵恒为皇帝的事情看，宋太宗是说对了。宋真宗执政后，宋朝又恢复了稳定局面。
宋太宗是至道三年病死的，吕端实际上是他临死前受命为相的。当时有人说吕端“办事糊涂，不宜为相”，宋太宗说：“我看吕端是小事糊涂，大事不糊涂。”
小事糊涂，是一种谦和，或者是一种忍让;大事不糊涂，则是原则性所在，只有坚持原则，才能处理好重大事情。
寻找真实的自己，寻找事情的真相、真诚地面对压力，不管是好的还是坏的。你思想中的自动引导系统能从否定的反馈资料中矫正你行为的方向，它会找出错误，令你改正过来，并且确定行进的方向。承认你的错误与过失，但切勿为此哭泣，矫正过错之后，你仍可以坦然地继续向前迈进。自省一次，获得一次经验，三省自身，就能获得受用一辈子的财富。
在我们的生活中的确存在这些人，明知道自己有时做的是错的事情，但为了一时的好强，不敢去面对自己的错误。总是担心自己的面子问题，到最后一错再错，最后酿成大错。给自己带来许多的自责，甚至是一辈子的后悔。所以，我们在做事前，应该多想想自己的不是，考虑的周到些，尽量少出错，万一真的是错了，那也没有什么只要敢于承认，并面对它，正视它，总结错误的原因和后果，你会获得一次成功的喜悦。
有很多人都曾这样抱怨：“我每天都在拼命地工作、工作，我一刻也没闲过，可如此努力为什么总是不能成功？”
正如成功多是由内因起作用一样，失败也多是自己的缺点引起的。一个人必须懂得不断反省和总结自己，及时改正自己的错误，才不会老在原处打转或再次被同一块石头绊倒。人只有通过反省，时时检讨自己，才可以走出失败的怪圈，走向成功的彼岸。
人非圣贤，孰能无过。人生允许出现错误，犯错并不可怕，可怕的是不知道错在哪里。只要我们能仔细去思索每天所做过的每一件事情，对也好，错也罢，能从中体会出它的涵义，你就一定会走出你的生活圈，走出困惑，走向成功！
“上帝无言，冷眼看世上忙人。到了这时，你的境界再次升华，恍惚间你就是上帝在看这一切，你醒悟到人活着是多么无聊又多么有意义，人世间是多么简单又多么复杂。这样，在街头上看一回人的风景，犹如读一本历史，一本哲学，你从此看问题、办事情心胸就不那么窄了，目光就不那么短了，不会为绳头小利去钩心斗角，不会因一时荣辱而狂妄和消沉，人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。”
观一段话有感。一个人的人生就是如此，自在、逍遥是一对双胞胎，总是形影不离。仿佛在娘胎的子宫中是对头，出来也是要分个大小。以往，总是在纠结于要怎么形容我所要表达的那个境界所想，这不就有了吗，各自完成自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。
生命是运动。在娘胎宫里就早已迫不及待的运动，手脚并用的运动，开心得不得了。但是，人们自从离开那个皇宫，就极少的做生命运动。有的也只是为了某一个目的而去，并不是享受生命，即享受运动。
其实，现在也绝不晚，它并不像泼出去的水那样不会回收，还是可以像在宫里面那样运动般，自在，轻松而洒脱哩！
三省吾身教师实习体会
在紧张又忙碌的日子里，我们终于迎了河北师范大学指导老师的巡回听指导。
为了迎接师大指导老师的巡回听，同时表现自己在这实习半年的进步，我们每一个人都做了充足的准备。不止我们，就连南宫一小学校主管教学的校长，对于我们这次听也是无比重视，要求我们自己各自的指导老师对我们准备讲授的从备、写教案，讲，作业等方面做全程指导，所以在师大指导老师听之前，我们都给自己的指导老师讲过一遍。
在师大指导老师听的时候，我听取我自己的指导老师在我第一次讲这节时提的意见和建议，在原的基础上做了一些改变，让学生自己从出示的'图片中说说自己发现的事物，这样就真正的做到了在教学中培养学生的观察能力和语言表达能力。
讲完后，师大指导老师对我的这堂进行了点评，首先做的比较好的就是在语言方面，很有亲和力，声音很洪亮。当然也会有不足的地方，那就是尽管孩子比较小，但是在讲的过程中仍然要让孩子们可以有和同桌之间相互交流的机会，培养学生合作的意识。
除了我，老师还对其他实习老师的进行了点评，我们的共性问题还有很多：板书。老师在上前，每节的板书都要提前设计好，既要美观，又要突出重点。语言。因为我们面对的是小学生，在语言方面一定要童趣一点，亲和一点，让孩子们对自己所讲内容提起兴趣。姿势语。作为一名教师，在上中，姿势一定要多样还要有趣，吸引学生的注意力，认真听讲。ppT。我们在ppT的制作方面，有些粗糙，所以有待加强。通过老师对我们所有人的的点评，我们需要学习进步的地方还有好多。
在这次的听中，我要向两个人学习，一个是我们的实习生，杨静霞。因为听的所有老师都在夸奖杨静霞的眼神很到位，和孩子们在一起很轻松。虽然我没有听到她的，但是根据其他听老师的讲述，我都可以体会到杨静霞在上时所用的眼神以及动作的有趣性是多么吸引孩子们，听的我也非常想去亲眼看看。另外一个就是我们学校的教学校长，申校长。这次师大老师巡回听是学校的申校长全程陪同的，在听与评的过程中，申校长一直在记笔记。她从没有把自己当做是校长，而是把自己当作一名学生一样一直在学习。
我就想到了自己，自己才是一个初入学校当老师的实习生，无论是在教学方面还是在班级管理方面都没有其他优秀老师有经验，申校长都可以做到时时的学习，我们又有什么理由不会好好学习，更何况有这么一个好的机会，我们更应该多向其他老师学习，听听其他老师的，向其他老师学习如何有效的管理班集体。要不断的在反思中，了解自己的不足之处，从而改进，不断进步。
三省吾身终有所得作文
荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”诚然，问题面前，自省如星星之火，却足以指明方向；抱怨面前，自省如一抹翠袖，拭去视野的灰。三省吾身，终有所得。
曾子有言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”固然，身为学生的我们尚且不能“为人谋”，但我们却可以反省自己在为人处事方面是否能尽善尽美。“吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯。知我有老母也……”正因鲍叔牙对管仲近乎无条件的信任，才使得管仲“三省”其身，成为一代名臣。人而无信，不知其可也，曾子杀彘的故事不也说明了对守信的认识应该从小树立吗？
因而学会自省何其重要，在因他人失信而使自己有所损失时，不妨先自省是否失信于人。倘若是，那我们大可笑纳这种“以牙还牙”；倘若无，那我们便可保留意见，静观其变。
“传不习乎？”对于每日与知识打交道的我们来说，这种自省早已超越了其本身的高度，而是一种提高。在学习中的自省，可以使我们明确自己的'缺点，进而在弥补缺点时完善自我，朱濂在《送东阳马生序》中曾说过：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。”可见自省并非单纯地以自我为主体，更可以在他人的协助下取得更好的收效。
与之相反，正如韩愈在《师说》中描述的“士大夫之族”所说的：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”求学若是这种好面子的姿态，那就应当反省了。我们最应反省的是，通过现有的方式，我们都学到了什么？我们还应如何改进方法来求学？因而完善的自省是难以企及的。
生活中不如意之事十之八九，怒发冲冠前我们最应当自省。究竟是我有没有错？是不是全都要怪别人？责怪他人有什么好处？在思考了这些后，如果你以为还有必要大发雷霆，那就痛快的宣泄吧，但切忌空洞而无目的地发火，以为它对解决问题毫无裨益。
古人云三思而后行。自省的能力并非朝夕所得，二十一天天沉潜与积淀而来的，能否自省反映了一个人的修养。也许我们仍要多加修炼，但毫无疑问，三省吾身，终有所得。
三省吾身的成语解释
【注音】sān xǐng wú shēn
【典故】曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’ 《论语·学而》
【释义】省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【用法】作谓语、定语；指自我反省
【结构】动宾式
【相近词】吾日三省
【同韵词】知人知面不知心、寸土尺金、耿耿此心、知遇之恩、饥馑荐臻、积毁销金、无父无君、扇枕温衾、池酒林胾、改过作新。
【年代】古代
【日语】三たび我(わ)が艖(み)を省(かえり)みる
【语文同步】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 孔子《〈论语〉十则》初中一册·课文·10
【成语故事】春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的.地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”
【示例】三省吾身，谓予无愆。 宋·洪迈《容斋续笔·十五·逐贫赋》
【成语例句】
中国人讲究＂独善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通过自我的修炼来保持心灵的平衡，和西方文化相比，我国传统文化是内敛的，含蓄的。
【词类符号】：名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字。
《包拯身前身后事》读后感
《包拯身前身后事》读后感小时候，就非常喜欢看《少年包青天》，每次看到他和那些权贵斗争，就心情激昂，难后当他稍有一些困难，就替他担心。有时看完电视剧，就缠者爷爷讲包青天的故事。一次，问爷爷，包拯是不是老死的？爷爷说，坏人讨厌包青天，把他杀死了。听到这个情况，当时真的好难过。一个纯洁的孩子，发现自己崇拜的人居然死在坏人的手里。
前些时，无意中看到这本《包拯身前身后事》，小时那股好奇心又上来了。于是我细细读了这本书。虽然知道包拯后来得到善终，小时看的电视剧有不少夸张成分，但在书中认识了真实的包拯，了解他的真实事迹，让我更佩服他，崇拜他。他的孝心，他的为官之道，让我受益匪浅。
以亲老侍养，不仕宦且十年
司马光评价包拯，“拯进士及第，以亲老侍养，不仕宦且十年，人称其孝”。具有浓烈的孝忠观念的包拯，在中进士后没有离开父母去当官，而是在家服侍到父母去世，守完孝才应国家要求外出做官，为国家尽忠。这和当时许多官员为享受而对朝廷隐瞒父母情况形成鲜明对比。他这一行为符合当时的大孝，受到国家和百姓的肯定。
其实，看看我们现今社会，居然需要用立法来让子女回家看父母。这不能不说是现今社会的悲哀。是父母成就了我们，我们虽然效仿不了包拯，但我们真需向他学习。在父母老年，好好孝敬父母，不要谈及任何困难。
清心为治本，直道是直谋
包拯一生仕途平坦，权倾朝野，连皇帝都对他敬重有加。可以说这在古代为官者中是凤毛麟角。中国古代不缺乏忠臣，直言进谏更不少，但能一生仕途平坦的真的屈指可数。
包拯为官期间，先后七次弹劾当朝权贵，朝野震动。当朝皇帝仁宗起初只想应付下包拯，但包拯始终认为王奎这样害人之马不除不行。在智谋运用和坚持下，仁宗只能割爱。如果说弹劾权贵还不能显示包拯的智谋和以国为重的大忠。那他在看到仁宗在对待自己最喜欢的张贵妃是毫无节制的满足她的要求时，他又是挺身而出，直言劝谏。谏官只是皇帝手中的一个工具，一个最为正直的`谏官，他也不能超出皇帝可以忍耐的程度。包拯明显知道这点，但他也摸清领导的秉性，所以他还是来了个集体劝谏。虽然最后仁宗没有完全松口，但事情还是以包拯和仁宗双方妥协而结束。这个结果不能不说是最好的结果。假如包拯没有让步，死谏，那历史留给我们的包拯可能就没这么让后世感念了。
包拯一生最辉煌最有成就时期就是谏官时期。但在后期，直谏精神是有所减弱的。因为前面得罪太多人了，仁宗也没以前那么信任他了。但他还是秉承了自己的原则。这样既如愿做了实事，又能一直使自己过得不错。其实现在在公司打工，也可以像包拯学习，摸清老板的脾气，好好的实现自己的价值。而不像现在好多职员抱怨自己的老板很难相处。
孝肃家风，影响儿孙
中国人向来尊敬忠臣，孝子和清官而包拯一人就具备了这三种优秀品质。特别看到他的家训，“包世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大堙之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，鉴于堂屋东壁，以昭后世。”这是对国家的大爱啊。只能说敬重他老人家了。
执笔人：林健强
牟宗三禅教判释与禅教一致论探析
本文认为牟宗三通过对宗密<禅源诸诠集都序>的简别而作出的禅教配合和禅教一致的诠定,特别是以惠能禅与天台宗的配合代替宗密之神会禅与华严宗的配合作为最高层次的禅教融合的.结论性认识,是以禅教的义理分析和判释为基础的.牟宗三对禅教义理所作的分析与判释,是哲学的分析与判释.他通过禅教哲学的内在关联和理论的一致性来说明禅教一致.其禅教一致论的实质是哲学的摄禅归教.
作 者：白欲晓 Bai Yuxiao 作者单位：南京大学哲学系宗教学系 刊 名：宗教学研究 PKU CSSCI英文刊名：RELIGIOUS STUDIES 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B9 关键词：牟宗三 禅教判释 禅教一致论刘法望公亲传之判字一技，与众不同，每听先师及村中贤老谈及，都是享誉有加，尊崇至极。但此法己于解放后，及“”时期，破除四旧，宗教受创，到我辈已经失传。仅凭先师及我叔太佑老人口述整理。
判字，乃刘法义公当初得刘法望公阴传秘法之一，其顾名思义，判字者，能判吉凶祸福，使人能趋吉避凶，改祸为祥之术。
村人信士，如遇病患、失物、兵匪祸乱、野猪山耗为殃，或婚姻、求财、子息、生意、功名等皆可判字，以求避凶向吉。
判字，由一到二名师公作法，法师有一只专用的四脚小凳子，凳子上雕塑一尊高约三寸的刘法望公坐像，左手令符，右手水碗。凳子四脚之中，固定一根长有一尺的木棍代笔，凳子两头，各安装三寸长的手柄。
作法之时，在厅堂之中，摆上一张八仙桌，桌上香米一升，安上前人宗师牌位，三炷真香装于米升之内，另三炷真香装于神龛上香炉之内。摆呈斋供牲洒，香灯腊烛。打扫厅堂，用洁净的灶灰，在厅堂中洒满约三尺见方的地方，由两个在本地公认心地善良的中年人各握住凳子两头的小手柄。静候。
此时，法师洗漱净手，稽首烧纸请神，领祭祀，求保卦，划水静坛解秽，请卦遣将，差动玉皇王母，日月二宫，三元将军，四大元帅，三洞梅山五郎祖师及前人师祖。到坛之时，手握小凳手柄的两人，只觉凳子微微摆动，下面的木笔慢慢在灰上写下预示着吉凶祸福的谶语，着人抄写於纸上，以供法师及问主参详。
判字一术，确实神奇，别不信!过去就有人不信，说是那两个握凳子手柄之人和法师故弄玄虚，装神弄鬼。 说道：“我才不信呢，见鬼了，等我们来握手柄，”于是他叫另一个也不信此事的人过来，每人握住一个手柄，可等法师遣将之后，那个力气稍弱的人把握不住，握得越紧，凳子摆动的劲道威力越大，以至最后终于脱手，凳子反过来砸在另一人头上，鼻青脸肿。两人方才清醒，再拜神聖，谢罪，请求宽恕不敬之心，方才罢手。再握之时，凳子四平八稳，微微摆动，写下谶语。
判字写出的谶语，比较深奥，内含玄机。老人们说：土岭界过日本鬼子的时候，(山里乡亲们只晓得是过日本，其实当时土岭界正是国民党军在打曰本鬼子，就到现在，个别仅存的高龄老人在说起那时，还是说过日本那年)只听见对面枪响连天，炮声惨烈!乡亲们惶恐不安，躲进深山老林不敢出来。老人们商量，要颁请刘法望公降临，占一占吉凶禍福。
于是到了晚上，乡亲们回家办点微薄祭祀，请老法师刘法照和万坑冲刘法期前来大中屋判字。
摆好桌子，洒好灶灰，安排好祭祀，着两位一字不识的人握手柄，两位法师请神遣将后，只见凳子微微摆动，灶灰上徐徐显示两行字迹：“倭将败，国共争，反手来时见大平。”然后凳子再不摆动。法師刘法照请卦问师傳：“就这么多了吗?如果写完了请示阴卦。”结果卦丢下去，正好是个阴卦。“倭将败，国共争，反手来时见太平。”在当时，确实是没人看得明白，都不知吉凶如何。 太约过了七、八个年头，解放军开进了穷山沟，减租反霸，平均田地，打土豪，斗地主婆，组织农民喊口号：毛主席万岁!毛主席万岁万岁万万岁!直到这个时候，一些有点文化的老人们才知道，原来反手是个“毛”字。老人们说：“乡亲们，我们从此太平了。
解放后，破除迷信。随着后来“”的深入，和两位老法师的先后辞世，这一祖传了八代的“判字”绝学也伴隨着两位老法师而永远埋入绿水青山，从此失传。
印度中观思想与藏传佛教的判教观
藏传佛教虽然教派林立,宗见各异,但在其判教体系中,都将印度中观派宗见放在了佛教显教思想的`最高位置.当然,藏传佛教的义理是由中观、唯识、如来藏佛性和密教等合构而成的,但是其主干思想则是中观和如来藏佛性.在这两者中,中观思想则具有一种哲理上的基础方法论意义.
作 者：欧东明 作者单位：四川大学南亚研究所,助理研究员 刊 名：南亚研究季刊 CSSCI英文刊名：SOUTH ASIAN STUDIES QUARTERLY 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B948 关键词：印度 中观思想 藏传佛教 判教观天教心愿与身违作文800字
非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花，谢娘别后谁能惜，漂泊天涯，寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
——题记
风，敲打着寒窗，划过梦里故乡的是那雪中的缠绵，我被如此的惊醒，看看闹铃接着睡着，在这悲寂环境里仍旧乞望北风能给予我一场美梦。
漫天的飞花，虽无美艳的风华却有着花开烂漫之时，繁华落尽一切似流沙聚塔亦飞散，回忆涌出心门，扬铁马挥金戈，不经意间令人感慨‘西风多少恨，吹不散眉弯’，透过青苔上的踏痕，我看见了生命，这如米粒般大小的青苔也学着牡丹花开，虽不艳丽但也可歌可泣，在多少年前的这里，又埋葬了多少故事。
一千多年前，一代词宗出生了——李煜，在多少人的眼中他存在于一个腐朽的王朝，他是这座王朝中昏庸的统治者，但是又在多少人眼中他是那烂漫的.人间过客，时间原谅了他的过错，留下的是一篇又一篇的词，对于一些人来说当皇帝是他们一生的向往，可是对于李煜，从他登基的那一刻时，这便是对诗人的无限束缚，以至于后人在评价他的一生时，往往会加上‘天教心愿与身违’的句语。
同样在生活中，我们或者是父母甚至是主席，我相信在大多时候也是‘天教心愿与身违’面对这世事，人的力量又能改变多少呢？到底是人定胜天还是天命难违，无人能回答，但是从古至今，千年轮回我们可以看清的是心与身的矛盾，抬头仰望，北极星在那停留，看过了斗转星移，春去秋来，唯一没有变化的是这自然。
大地抖落沧桑年轮，回望百年前，那个被誉为大清第一才子的纳兰容若，他出生在官宦世家，可他的志向并非是金银珠宝，荣华富贵，有许多人说他与贾宝玉甚像，但其实纳兰容若却是贾宝玉的原型，小容若的‘谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗’，‘不是人间富贵花’，等诗无不彰显出他同陶潜一般的心性，对于他经历是幸运的，17，18岁的年纪就已早早考上进士，远大前程正站在他的面前，只要往前迈近步伐便可尽享荣华，对于他自己这是悲痛的，虽然才华横溢但是心不在朝政在于山水民间，不惜令人感慨‘天教心愿与身违’。
星辰轮转，踏过万年时光，人所能改变的，渺小的如同蝼蚁，天地法则，社会法则，总让人‘天教心愿与身违’，我们能做的还有感受，即使结果相同，不同的经历也会有不同的感受，我们无法改变命运，但我们可以感受命运。
为了提高农村教师的教育教学水平，使农村孩子也能接受更多更好的教育，日前,我校开展了送教下乡活动,此次活动由赵建岭校长亲自带队,来到长葛市,我校送课教师是耿科老师,耿科老师上了一节“激发学生运动兴趣”这一课,效果非常好,课后，上课教师与听课教师还进行了广泛的交流，通过学习、交流，听课教师普遍感到开课教师在教材处理、课堂驾驭等有很多值得学习的东西，因而收益匪浅。会后，双方还交换了今后联系的方式。
1、送教育理念。教育理念是关于教育基本问题的深层次本质和规律的观念，是教育的灵魂和根本性的指导思想，对于教育全局具有决定性的影响。所以，向这些学校和教师传递先进的教育理念就显得尤为重要。在这种社会发展趋势下，未来社会对人才的要求也不仅是指文化知识，更包括良好健康的心理品质、强烈的创新意识和善于与人共事的合作精神;教育的目标也将不再是为了学生传承知识，而是为了激发和培养学生终身学习的愿望和能力，让学生学会学习。这些，无疑对我们的教学提出了更高的要求。为了顺应这种社会发展的潮流，为了培养21世纪有用的人才，我们就必须不断更新教育观念，努力掌握现代信息技术，有效改进教学方法。从而使教育理念成为教师提高教学水平的强大内驱力。
2、送教学经验。教学经验是教师在教学实践中得来的一种知识或技能，它往往需要有较长时间的积淀，是教师的宝贵财富。从我区目前一些在体育教学上比较薄弱的学校情况看，它们所最缺少的，也不是教学硬件上的投入，牵制学校前进的，恰恰是教师的教学水平不高，而这种水平的不高，也不单纯是教师自身的学历不高和素质不好，而是教学经验的匮乏。他们也在钻研教材，但最后不得要领;他们也在探索教法，但最终不够科学;他们甚至付出了比城镇学校教师更多的劳动，但效果却不尽如人意。所以在送教下乡的活动中，向他们传递一些先进的数学课教学经验，对于提高薄弱学校教师在数学课教学方面的整体教学水平，能够收到事半功倍的效果。
3、送教学方法。如果把在送教下乡活动中传递的教育理念和教学经验看作是一种理性的、抽象的行为，那么教学方法的传递应该是感性和具体的了。课堂教学是学校、教师教学活动的根本，也是教师教书育人的重要场所，教学方法是否先进、得当，将直接关系到教书育人的质量。所以，教学方法的传递是送教下乡活动中的重头戏。执教老师要借用课堂这个载体，运用现代教育理论，选用恰当的教学方法，直面听课教师展示自己的教学过程，让听课教师从听课的过程中得到启发和感悟，从而提高自己的教学水平。
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