下面是小编整理的品读《论语》有感优秀（共含17篇），欢迎您阅读，希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“茉茉布尼”一样，积极向本站投稿分享好文章。
歌德曾经说过：“读一本好书，就仿佛和一位高尚的人谈话。”每个人在追求知识、追求真理的人生道路上，有时不免会感到迷茫，我亦是如此。而她就如同拥有了一双隐形的拨开迷雾的大手，总能引领我冲出一切迷雾，走出一切迷茫和不解……
《论语》一书记录了孔子及其弟子感悟一生的种种言行，虽简短却总能以一句有一句的话语直扣人心，阐述了许多做人做事的道理。有人说，《论语》是一本十分乏味无趣的书籍，既无小说的通俗易懂，也没有诗歌的风华韵律，不知从何读起。我刚开始阅读的时候也是如此，但之后再深入地阅读，细细品读每字每句，就慢慢发现了乐趣。
在《论语》这本书中，给我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”我们是学生，现在的主要任务是学习。我们每天都会学习到一点，每天都要学会积累。在每天晚上睡觉前思考：你今天做得怎么样：帮助别人做事有没有竭尽全力?与朋友交往有没有诚心相待?老师传授的知识有没有用心温习?这所有的一切，都在讲一个字——心。
个人都会有私心，关键取决于你是否跟着心走，会不会为了一点私心而去欺骗自己，违背自己的内心。
这是发生在我身上的一个真实的案例。在一个烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考着一道很难的数学题。脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下，滴在了纯白的草稿本上，印下了足迹，似乎在证明我付出了多少努力。想着想着，我灵光一闪，给图形加上了两条辅助线，就轻轻松松地把难题给解出来了。之后，我装出来一副解难题的样子。看着同学们在低头苦思的样子，暗想：待会儿有人问我会不会的时候我就直接说不懂吧，这样就我一个人会解这题，老师一定会夸我的。想到这里，我不禁暗暗地笑了。过了一会儿，一个平时跟我十分要好的同学问我会不会那道难题。不能告诉她!可是她是我的好朋友啊，但是说了，就不会被夸了。对!就说不会吧。我刚要说出口，可好像有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，就对上了她那充满真诚和渴望的目光。那一刻，我开始犹豫不决了。她平时经常帮我解决问题，有什么好东西也会和我一起分享，我不能那么自私!“我来教你吧。”这话一说出口，我的心情也跟着愉悦了，还看到了她眼里的欢喜。之后，又有陆续几名同学来询问，我也都耐心地给他们讲解。那一次，我彻底地明白了什么是快乐。朋友间的真诚相待是我在《论语》中学到的最好的一课。
从古至今，有多少文人墨客赞美《论语》，我喜欢这本书。《论语》的点滴，每一页纸，每一个字总能直抒我的内心。“凡事应跟随内心
《论语》这部著作，内容是孔子及其弟子的语录结集，其中大量关于教育和哲理性的语录都被记录了下来，读过之后，启发深刻，对我的人生观和价值观产生了深远的影响，希望每位同学能够阅读体悟。
论语读后感
《论语》是世代阅读的经典，在任何一个时代，人们都可以从《论语》中汲取深深不息的内涵与中华传统文化无尽的生命能量。而我是从四年级的时候开始接触《论语》的。
老师说把《论语》全部背完，我答应了——我真后悔答应的那么快，而花尽了我至少一年的时间，怎么也背不下来。
因为有些句子实在太不常用了，甚至我见都没有见过。有一次老师在QQ上问我。背到哪里啦?我告诉他公治长啊!老师问我，估计老师这个时候在屏幕后面一定瞪大了眼睛，然而又捂着嘴在那偷笑着吧。老师说：您被到哪儿啦?我说公治长啊!
老师说：你倒是说看清楚啦，那叫公冶长不是公治长。我在电脑的这头，在屏幕的这一头，我脸都红透了，天呐，我原来，一直把名字看错了!我是这样背的书吗?简直太失败了。我当时非常地自责，而且近乎是很难过了。因为我觉得我有一点辜负老师对我的殷切期望。
老师说背书要沉下心来，背书一定不能浮在半空中，像云一样。
我一直记得背书要沉下心来。现在我就能把《论语》给背下来了，现在，我要开始背大学背中庸背孟子啦。老师虽然早就没有教我了，然而，我明白背书要沉下心来不能浮在半空中却始终如一。
论语读后感
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这几句话出自春秋时期的孔子及其弟子之手的流传千古的一本著作—《论语》。这本书在中国历史上有很大的影响。在中国，这本书是家喻户晓的，还被尊称为“五经之輨辖，六艺之喉衿。”这本书中的道理被后人延用至今。孔子的学说也流传出中国，传播到国外。
谦虚
子曰：“三人行，必有我师焉。”别人的言行举止，必有我们值得学习的地方。无论你是多么学识渊博的学者，还是万人敬仰的科学家，你都要虚心向别人请教。你可知《程门立雪》的故事，故事中的学生为了请教老师一些问题，在老师门外，冒着大雪，冷得哆嗦，依然等着，我们要虚心好学。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虚心接纳魏征的建议，居安思危，戒骄戒奢。没有觉得自己高高在上，不可向下臣学习，而是向魏征学习。最后，在唐太宗统治时期，出现了贞观之治这一盛世局面。
读了孔子的言论，我知道了一个人无论是有多少成就，你都要虚心请教别人，做到谦虚为人，谦虚好学，这样，你才会有更大的成就。
反省
《学而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友而不信乎?传不习乎?”曾子坚持反省自己在为人，与朋友交往和复习知识等方面的做法，从而不断提升自己，使自己得到升华。这是人有所成就的重点—坚持反省自己的行为。
《子张》篇中记载的，子夏所说：“日知其所亡，月无忘其所能。”这就是一个人修身的根本，不断反省，做得更好，不断升华自己!
孝顺
孝是中华民族的传统美德，有言道：“百善孝为先。”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，夫之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”君子专注于基础工作，基础树立了,‘道’也就产生了。孝顺父母，尊敬师长，这就是‘仁’的基础!
子曰：“弟子，凡则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力。则以学文。”你可听过《扇枕温衾》的事呢?东汉江夏安陆入黄香，他九岁丧母。事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕席;在寒冬时用身体为父亲温暖被褥。父亲十分感动，邻居们都夸赞他孝顺。
传承中华美德，做好仁德之人。
仁德
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”《论语》中，孔子曰：“刚、毅、木，讷近仁。”这是孔子对“仁德”的理解。《论语》可谓是把“仁德”这一精神阐释的淋漓尽致啊!孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才会流传千古。如何做好一个伟大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一种必不可少的精神，“仁”则为善、刚、毅、省……“德”则为谦、让、助……
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”所以，我们要做个仁德之人。
书中有许许多多的道理，久久回味，仔细咀嚼，像是亲自聆听了孔子的教导，品味《论语》，对话圣贤，“仁德”之道，显于其中。《论语》中的道理不仅指导着当前人们的行为，而且引领人们走向更文明的生活。它使我们终生受益。
论语读后感
《论语》子路篇第18，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘(注：偷盗)羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
说老实话，如果我的亲人做了错事或者犯了法，我也是会为其隐瞒包庇的，我相信绝大多数人也是会这么做的，人之常情嘛，不过我还能意识到我这么做是错误的，而且违法，如果没被抓住就算了，抓住了就认栽。
可孔子就能够厚颜无耻颠倒黑白地说“直在其中矣”，你要干坏事你就干嘛，你还硬要强词夺理把你干坏事说成是“正义的”，自此之后，就开创了中国人一种很恶劣的传统：即，到底什么是正义，真理，并不重要，重要的是人们可以随心所欲地将自己想要达到的目的解释成是“正义”“真理”。
论语读后感
小时候，妈妈让我看《论语》，我看了好几遍，也能背出几句来，可我却没有理解任何一句话的意思。
我是独生女，所以大人们将我视为“掌上明珠”。小时候我不懂事，吃饭时，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。妈妈见了说：“亏你还读了那么多遍《论语》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’这句话呢?”我一知半解地把菜放回碗中。说实话，我真的不知道那句话是什么意思，但妈妈训斥了我，我知道自己做错事了。
二年级的一个中午。我们班发生了一场“鱼丸**”。我班的二号胖子小陈，看着他碗里的美味佳肴—鱼丸，差点流出了口水。但他的同桌小窦看着鱼丸却皱起了眉头。小陈看见了皱着眉头的小窦，拍了拍她的肩膀，在她耳边叽里咕噜说了一通话。说完后，小窦眉开眼笑地把鱼丸一股脑儿地倒给了小陈。我和一些同学见状，也把自己不要吃的鱼丸倒给了小陈。没过多久，小陈的碗里矗立起一座宏伟的鱼丸金字塔。这时朱老师进来，看见小陈苦着脸，捂着饿扁的肚子，对着“金字塔”无从下手。朱老师急忙走过去，从他碗里扔出了许多鱼丸。终于让小陈吃到了饭。当朱老师了解了事情的经过后，在黑板上写下了“己所不欲勿施于人”这句话。并且对我们讲了这句话的由来。这时，我听了朱老师的话，我才渐渐明白这句话的真正含义：自己不要的东西，不能强行给别人。我们这么做，给小陈添了很多麻烦。
通过这些事，我明白了，孔老夫子写的《论语》蕴含着许多我们做人的道理，我还会再读《论语》的。
论语读后感
子夏的这段话，让我想起一个人，就是唐太宗李世民。李世民有一个著名的臣子，就是魏徵。李世民登基不久，有一次征兵，苦于兵力不足，当时封德彝给他提了一个建议，不足十八岁的中男，如果体格魁梧，也可以一并征上来。李世民一想，国家正缺士兵，就答应了。
唐代的制度，男孩十六岁以上叫中男，二十一岁以上叫丁，丁才负担力役。让未满十八岁的男孩当兵，肯定不合制度。结果呢，征兵敕文签署下去，到了魏徵这儿，魏徵坚持不签，给退回来了。李世民接着下敕文，魏徵再退回来，一连退了好几次。按照程序，魏徵不签署，这个敕文就发不下去，无效。
李世民大怒，急召魏徵。李世民说：“中男里身强力壮的人，可能是奸民谎报年龄以逃避兵役，就是征发他们又能怎么样?你为什么要这么固执己见呢?”魏徵回答：“带兵之道在于指挥有方，而不在于依仗数量多。陛下征发壮年成丁，好好训练，足以无敌于天下，何必多取弱小以增加虚数呢!况且，陛下曾经说要以诚信治理天下，而今您即位不久，但已经失信多次了!”
李世民一听，非常惊讶，问：“我哪里有失信的事情?”魏徵倒也不慌，侃侃而谈，一下列举了当时好几件失信于民的事情，比如说今天出台一个政策说蠲免赋税了，明天又下一道敕文征收如故。
魏徵又说：“陛下曾经下敕文说：'已经出力役者、已经交纳赋税者，今年就不征了，从明年开始。'但是后来还是加征赋税了，而今您又征兵，哪里就是明年再征呢?何况，与您共治天下的地方官时常检阅赋税人丁簿册，征税征兵都以此为准。征税时没问题，可这次征兵您却怀疑他们欺诈，难道这就是陛下所说的以诚信治天下吗?”
李世民听了魏徵的一席话，恍然大悟，非常高兴地说：“以前我以为你固执，不懂得政务，今天听你议论国家大事，真是非常精要。如果国家的号令不讲信用，百姓就会无所适从，天下怎么可能安定!我的错误真大啊。”
结果，李世民不仅采纳了魏徵的建议，不再征发中男当兵，同时还赐给魏徵一个金。
这样的故事在历史上还有很多。可以说，从一人一事，直到一个国家的治理，信誉为先，这是中国流传已久的一种道德理念。
谈到信誉，我们还得知道大信和小信的区别。
难道诚信还有什么内在的区别吗?我们怎样来区分呢?
孔子曾经说过这样的话：“君子贞而不谅。”(《论语•卫灵公》)什么叫做“贞”?“贞”就是内有所守的大信誉，符合道义。而“谅”呢?“谅”就是内无所守，求信于人，拘于小节，难合大道。也就是说，君子要坚持正义而守大信，观大势，顾大局，但不一定要局限于小节上。
《论语》是世代阅读的经典，在任何一个时代，人们都可以从《论语》中汲取深深不息的内涵与中华传统文化无尽的生命能量。
论语读后感
“书是人类进步的阶梯”高尔基曾这样说过。是啊，书是人类进步的阶梯，是我们的精神食量。一本好的书，既是一位良师也是一位益友。
我们从书中不断汲取知识，懂得做人的道理。《论语》就是一位良师益友，它记录了我国古代大思想家，政治家孔子及其弟子的言行，书中不仅有为人处世的警句，也有勤奋学习的格言。同样，《论语》也是我明白了很多。书中有一句“温故而知新，可以为师”让我获益匪浅。
小学的时候，我对学习只是单纯的以为是为了应付考试，所以虽然要学习，但从来都是“手到心不到”因此成绩平平，也不爱学习。直到我在课本上看到这句至理名言—温故而知新，并听着老师给我们解释这句话的含义，听着大思想家孔子少年时代求学的故事，我感触很深。
于是带着孔子求学的那一份感动，我重拾我以前的课本，第一课是白居易写的《草》，那时只知道这是一篇写草的，赞扬小草的诗。但那次我意外地读出了小草顽强的生命力，小草“火烧不尽，风吹又生”的坚强意志。当再次想起这首诗，我感触到人生是崎岖坎坷的，小草要经历“火烧”，我们的人生经历亦复如是。但小草在“火烧”后，亦能“又生”，那么只要我们勇敢面对挫折，相信风雨过后就是彩虹。同一首诗，所处的环境不同，所怀的心情不同，所在的年纪不同，竟读出了不同的感受，真是温故而知新。论语中像这样的名言警句还很多。
我清楚地记得书中有一句话—“己所不欲，勿施于人”这句话说的多好啊。但我们扪心自问，在现实生活中有多少人能够做得到呢?记得我们班有位同学车棚卫生觉得很辛苦，既要打扫，又要排自行车，又因为他在班里是班干部，于是他自私的于搞教室卫生的同学调换了岗位，但搞教室卫生也并不容易，即使调换了，他仍不能搞好教室卫生……难道他做到了“己所不欲，勿施于人”吗?我们应该明白进入了学校，就表示着我们进入了一个锻炼我们的环境，我们不仅要对自己的学习负责，对自己在集体中所承担的责任更要负责。
此时“己所不欲，勿施于人”显得尤其重要，这既是一种做事的态度，也是一种做人的态度，更是一种美德。这些至理名言都出自《论语》，是它让我明白了这些。《论语》不只是一本书，更是一位不发言的老师。它在用生活教育着我们。
论语读后感
《论语》是儒家经典著作之一，是记录孔子和他第子言行的一部书，俗话说：“半部《论语》治天下!”可见它蕴含了多么深厚的文化魅力!
在论语中，有求知的态度，学习的方法等，但让我印象最为深刻的便是那修身做人的道德。在《论语》中“人而无信，不可知其也。”这是说：如果一个人没有信誉，就不知他还能做什么了。说简单些就是如果人没有信誉，也就没有人愿意和他打交道了。我也认为诚信很重要，因为谎言最终是会被揭穿的。“人有了诚信将来在社会上一定不吃亏。”这是家长常对我们说的话。看来《论语》中的知识在现在的时代仍然深而有用，从中我明白了诚信。
在《论语》中“已所不欲，勿施于人。”意思是自己不想做的事，切勿强加给别人。这句话揭示了处事的基本原则，告诉我们多应该换个角度思考问题，可以为他人多想想。若把自己不喜欢的事情丢给别人做，自己一时会变的如释负重，然而事情过后，那个人会对你有些想法，因而即使是形影不离的好朋友，你们的关系也会变的非常紧张。我认为在生活中学会如何处事，如何处好一件事，这便极其重要，这一点关系到我们的人际关系圈。人际关系好的人他一定是快乐的。从中我明白了处事。
在《论语》中“德不孤，必有邻。”这是说有道德的人不会孤单一定会有志同道合的人与他做伴。如果有一个人，对待他人很宽容，有爱心，有耐心，乐于帮助别人，一言一行都不让人感到厌倦，我想这个人一定有许多朋友。如果有人心胸狭窄，很暴力，他一定很孤单，我想没人愿意和他交朋友。仔细观察生活，同学们都团结相处，坦诚相待。家人们互敬互爱。所以我们要做一位有道德的公民。真心对待朋友，真心交朋友。从中我明白了待人。
我认为孔老先生的《论语》，其中每一句都值得我们去细细体味。因为它博大精深，含义深远，我喜欢的不止这些。《论语》的经典语句，流传至今的哲理，值得我们每一个人去学习。
论语读后感
众所周知，《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。这短短的几句话中蕴含了学习的态度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝时期开国宰相赵普便以这半部论语治理天下。可见其作用之大和重要。
这部《论语》中让我记忆最深刻的是那句“己所不欲勿施于人”短短的八个字，却道出了做人的真实意义。自己不愿意做的事，不要强加给别人。这句话相当普遍，大都人都学过。我们都明白它的意思：将心比心，设身处地的替别人想一想。可在现实生活中，我们真的做到了吗?
那是开学不久后，老师要调动我们的座位。换完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是摇摇晃晃的，还发出“咯吱咯吱”的声音。我坐着不舒服，所以就想趁中午没人时把我以前坐的桌椅换回来。我走到那桌椅面前，注视了一会儿，又走开了。为什么呢?因为我想到了孔子先生的那句“己所不欲勿施于人”这张烂桌椅，自己不想坐，别人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次别人也好不容易坐到了好桌椅，凭什么又让别人坐一会烂桌椅呢?更何况自己都不想要，别人又怎么会想要呢?将心比心，也要站在别人的角度上，替别人想一想。
还有一个在新闻上看到的故事。非洲某个国家，黑皮肤的人不允许进入白皮肤人的公用场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是卑贱的种族，避之惟恐不及。有一天，一个白肤美女在沙滩上晒日光浴。晒了大半天后走进附近一家餐馆用餐，但很久没有侍者前来招待她。她满腔怒火，准备要发火时，却从旁边镜子看到自己被晒黑的皮肤。此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味。
我从论语中深刻体会到：无论做什么事，我们都要设身处地的替别人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施于人”
论语教给了我很多道理，而这些道理我们要学以致用，用在生活当中，提高自己的修养。而这些道理，我们也同时能够在生活当中细细体会到。论语它激励我们前进，告诉我们做人的道理，体会生活的乐趣。
论语读后感
《论语》，顾名思义春秋时期儒家之经典，其中辑录这孔子的一言一行，而其一言一行皆乎同理达意，而今我们重提《论语》，继续提高自己的素养，继续发扬着，传播者论语精神，因为现在的我们已然明白：读《论语》，晓天下这一道理。我们学习《论语》不仅是因为他是孔子的经典，更是现今人们兴旺，进步之阶梯。
《论语》一直被人传颂不只是因为华美的词藻及铿锵的文字句句给人警局、格言般，更因为《论语》教会了我们如何做人、处事、学习······我们读《论语》，我们跟好的学习。孔子云：温故而知新，可以为师矣。这貌似简单的10个字，真可谓是10字真言，一直被后世所传用、借鉴、学习。
现在我们告别了小学读顺口溜的时代，对《论语》有了更深层的理解，通过老师同学之口了解到复习巩固对于学习的重要性，但恰恰在三千年前，孔子这位伟大的教育家，思想家就告诉弟子这些道理，想起来老师不过在走孔子铺的这条路，学生也不过照旧搬这一思想，有人会想：旧思想，旧习俗怎么能适应新时代，新环境呢?但我重申，《论语》做到了，它是学生，是老师所推崇的至高无上的书，这也正是《论语》历经几千年而不退色的原因。我们读《论语》是为了我们更好的为人处事。子曰“有朋自远方来，不亦乐乎”这是孔子随口一言，更是奥运会我国欢迎世界，欢迎友人的态度。之所以有08年百年奥运梦的成功完成，更是因为中国对世界“礼至如宾”数日的态度。
孔子在告诉我们待人亲和的态度后，又向我们传达着：是可忍也，孰不可忍也，面对非合乎情理之事的态度，决不可置之不问。······古来圣贤皆读《论语》，我亦读《论语》因为我认为读论语就可知世界，晓天下。
论语读后感
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语》?为政第二)
这里讲的是如何调和学和思的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好学和思这对矛盾。
本期寄语
古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。而它所传递给我的是：一个人怎样循序渐进的修身养德、抵达幸福的路径有很多、快乐的理由不止一个、一个人如何让自己的心灵安稳和快乐、如何面对人生的喜怒哀乐……
孩子们也在学习品味《论语》的过程中有了点滴的感悟、有了提升自己的理由……
莫要虚度光阴，把握当下
初一八班任思宇
语文课上学习了《论语》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这则让我颇有感悟。
孔子在河边感叹道：“流逝的时间就像这河水一样，日夜不停。”这显然说的极有哲理，时间从不会因为什么而改变，它是很公平的，对于任何人都是这样的，无论是财富，权力的人、还是贫困、卑微的人，它都不会施舍或是吝啬一分一秒。颜真卿说过：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
今年的我刚上初中，作为一名普通学生，当前最要紧的无非就是学习。说到这儿，不禁有人会发笑，学生当然应该学习，可是我们就该毫无效率地去“空学”吗？当然不是，因为那样地学习只是在浪费时间，并不会有多大的成效。
正如孔子所说，流逝的时间如流水一样，同样，在我们这样“空学”时，时间也在一点点流逝的，悄无声息的走着，从不打声招呼，当我们在一抬头，发现已经流失了极多的时间时，再扪心自问，自己“学习”的成效时，显然，并没学到什么。所以，我们应该把握住时间与任何学习机会，中学时代是人生的黄金时期，在这个黄金时期里，千万不可虚度光阴，浪费时间，让最宝贵的时间在我们最美好的年华里白白流失，或是说的更加宽泛些，我们常说，人的一生要有生命的意义和价值，不要碌碌无为虚度一生。人最多就是活那么短暂的几十年，就像朱自清所说：“我们赤裸裸地来到这个世界……”每个人并不是一生下来就会有很大价值，而是在这人生旅途中，不断的发掘和创造价值的，人的一生过去了，设若他只是平淡无奇的过了一生，那么相同的，他也只是一个无名小卒的存在；设若他在一生是不断创造价值和为社会做贡献的，那么相同的，它会被人们所传颂，流芳百世，被后人所赞扬，孔子、张骞、梅艳芳……从古至今，他们仍在我们的记忆中长存，不被淡忘，牛顿、爱因斯坦、霍金……即使他们是异国，可我们却都知晓他们的事迹。
时间在一点点流逝，我长吁了一口气，放下了笔，合上了本子，便不禁思考起作为中学生的我生命存在的意义：莫要虚度光阴，把握当下。珍惜时间，便是我最大的生命价值，如果这都做不到，还谈何生命价值和意义？
学习的.乐趣
初一七班黄子豪
对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人又不如以学习为乐趣的人。我也渐渐地感受到：如果你了解学习，但是学起来不快乐，还不如不学，喜欢学习，你就会学好，但是不如把学习当做乐趣的人。我就是把学习当做乐趣的人，你肯定会觉得我为什么这么确定，但是你如果读了下面的内容，你也会爱上学习。
那一天……我正在家里的书架上寻觅，突然我看见一本名叫《战国时期》的书。我一开始以为没有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口气把它全阅读完了，读完后书里面的内容印在了我的脑海里。第二天历史课上，老师要讲战国七雄，问哪位同学知道相关的内容，我一下子大胆而自信的举手。老师给了我这个发言的机会，我于是讲了战国七雄是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，还有秦国的强盛和秦始皇统一中国等等，老师说我把他要讲的内容全说了。一下课，同学们就围着我让我给他们讲讲战国时期的事情，我很开心、很自豪，我真正感受到学习的快乐，从此更爱阅读课外书了。
学习是快乐的，春秋时期的孔子明确的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这个道理，圣人早已远逝，而两千多年之后的今天的我们，还有什么理由要抵触学习呢？从小学到初中我喜欢学习，更是把读书、做作业、学任何知识当做我生命中快乐有趣的事去做。
学习时我就像驾着一艘小船，在知识的海洋里畅游；学习就像一把钥匙，它为我们打开生活中的新希望。
岁月匆匆，青春无价
读“逝者如斯夫，不舍昼夜”有感
初一八班 雷婕
在我们的一生中有无数个今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不会感叹失去的昨天，和期待崭新的明天了！
正如孔圣人曾说过的：“逝者如斯夫，不舍昼夜”.这便已经告诉我们：那时间就如同流动的河水一样，日夜不停。不错的！回顾历史，那些科学家、发明家……等成功人士，他们不都是靠自己的努力与拼搏创造出了辉煌的成绩吗？他们正是懂得了抓住时间，不让它白白溜走从而努力学习知识、丰富视野，才取得了成就！
鲁迅先生曾说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”啊！一个美好的人生，应该是无怨无悔的昨天、充实丰盈的今天，充满希望的明天。我们的一生，细细算来也不过十万多个日子，一回头，四千多个日夜已经从我手中溜去！想挽留，可没有什么能留得住时间！
当回想起自己每天的生活学习时，大部分时间是在无知、彷徨与空虚中度过的。与此同时，别人可能学会了弹吉他，说外语……与此同时，我不仅想到了有一次：我写完周末的作业就开始无所事事的玩手机，当手机屏幕上弹出这样一句话时，我猛然醒悟――少壮不努力，老大徒伤悲！
是啊！韶华易逝，青春无价，岁月匆匆。当我们的日常生活中的琐事而烦恼时，时间也在不停的溜去。当回过神来，却发现只挥霍了青春，什么都没留下。趁现在，把握机会，燃烧自己的青春，让生命不留遗憾！
光阴的故事
初一八班 于佳伟
‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍昼夜。’其意为：孔子站在河边说：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。这流传千古的哲人之见，感叹着时间的匆匆。
这句话告诉我，时间是宝贵的，它不会为了任何人而停留，人世间的欢声笑语也留不住它，悲伤痛苦，依然留不住它，一切与它无关，任何事情都阻挡不了它，那匆匆的脚步，日夜不停。它如流水般，永不回头的流动着；如手中的沙，不留意，便会全部消失；如池塘的水一样，不经意便干涸了。时间转瞬即逝，如果不好好把握，那么换来的只有后悔。时间如金子般珍贵，但金子却换不来时间，正如那句名言所说：“一寸光阴，一寸金寸金，寸金难买寸光阴。”
我至今记得，在我上小学四年级的时候，有一个坏毛病，每当到了周末，便将所有的学习任务都留到周日下午。有一次因作业繁多，自己有贪于玩耍，而时间又不会停滞不前，我在周末没能完成作业，第二天早上也因此被老师狠狠的批评，我后悔至极。后来我吸取这次教训，痛下决心改掉了这个坏毛病，从此做起事来也是事半功倍，非常轻松而愉快。我因此真真切切的悟出了一个道理：如果一个人不珍惜时间，虚度光阴，结果只有万分的后悔！
浪费时间极其不好，时间呢，也不会为你而停止前行的脚步，但如果去努力、去珍惜，你会感觉时间在为你而慢下脚步，而你也会从中获得巨大的收获，这些收获定会成为你人生中最宝贵的财富。
要做乐之者
初一七班 张曦月
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是《论语》中非常脍炙人口的一则名言，大意是说：懂得学问和事业的人不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为快乐的人。
正如孔子所说，我们在学习成长的过程中，首先应该做到的就是对我们所要学习的内容产生兴趣。对于初学者来说，带着兴趣去接触新知识从而去学习掌握，这就是“知之者”吧！接下来如果我们继续努力，用一颗好学不倦的心去更深层次地学习和面对，把初学时的被动变为主动，那么这个时候是不是就是孔子所说的“好之者”了呢？我们做到了有兴趣学习，爱学习，在掌握了一定的知识点之后，会不会再产生一种更深更浓的喜爱与探索精神呢？我觉得如果能做到这一点，就一定是“乐之者”了！
就拿我学扬琴来说吧！六岁那年，我还什么都不懂，便稀里糊涂地被妈妈和老师拉到扬琴面前，用好奇的小手弹出了第一个音符。就是这清脆的一声响，打开了我的好奇心，让我对面前这粗粗细细的琴弦产生了浓厚的兴趣。我带着这一份新奇，日复一日地学习练习，渐渐地从“知之者”迈向了“好知者”境地。随着年龄的增长，再加上对我所学到的音乐知识的丰富积累，我在小学五六年级的时候，便真正地爱上了扬琴的弹奏，我在每一首动听的曲子当中自由徜徉着，去领略不同的人生境界。而扬琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侣”,我视之为骄傲，并决心努力深造，演奏出更动人心弦的乐曲。
其实，在学习过程中，要想成为“乐之者”并非难事，只需你用心地去对一件事情表过你的喜爱之情，不要让自己的学习停留在表面，要懂得热爱和钻研。也许你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用爱去做，就没有做不到的，生活中的每件事情都如此。
由衷的希望我们都会成为学习的“乐之者”!
品读国学经典《论语》
有一本书，如林间清风般拂醒人的善念;有一本书，似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它，告诉我们许多人生的哲理，它，对我们诠释无数做人的道理。这本书便是国文经典——论语。
品读《论语》是一种精神境界的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝结了他们一生的心血，带给人一种心灵上的宁静。《论语》一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么?他对学生们以身作则，不由半点虚假，游说列国。《论语》中还特别利用季氏之类的`小人来衬托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《论语》中的主角。到底怎样才算“君子”，这是《论语》中主要探究的问题。古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气魄，这也是《论语》中主要推扬的精神。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“士”也可以理解为君子。正如上面所说，“君子要有坚韧不屈的精神。”君子不能不坚强刚毅，要有远大的抱负和理想，不能只对眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感到无比快乐。“君子”正是如此，往往将仁义作为自己的原则，一直向前，不论路途多么艰难，丝毫不退缩。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说明了君子和小人的不同点就是他们所选择的路不同。
“君子”为了道义而奋斗，小人却只贪图个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋诡计来夺取自己想要的，根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想，用正义服人。在我们的生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财富中塞满了自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后从之。”君子在没有做成事情前，不会夸夸其谈，而在做了之后也不一定会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家夸耀自己的成功，而想着继续努力，这不也是我们应该学习的精神吗?子曰“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们：一个真正的君子不是从光鲜的外表和花言巧语来分辨的，而是应该看他的行动。他认为：“君子应呐于言而敏于行。”君子把自己所想所说付诸行动，用行动来证实。
语言不重要，毕竟行动才是语言的火花!“君子”是《论语》中的主角，而我们应该立志成为君子，将这个主角在我们生活中延续下去!
《品读经典》有感
“书是人类进步的阶梯。”困难就像一层层楼梯永无止境，而书就像力量的源泉，让你充满力量。书是智慧的宝库；书是一位老者；是一盏永不熄灭的明灯……
在这本书中，我在李毓秀老师的课堂上做客，她教的人义道德，人子之职让我铭记于心；老子、孟子他们各有各的优势，让人有许许多多的感想，让人多么敬重的老子、孟子是多么的努力而才能名垂青史，永流芳。
书中的美诗，仿佛让人在画景一般美丽；爱国之诗，不时让人心中涌起一股奋勇之志；母亲对子女的思念，如大山般堆高如巨。游子吟中的将对子女的思念，在每针缝衣中，而子女的孝心是永远报达不完对父母的恩情，父母的恩情像大海一般宽广，而子女的孝心像一滴小水一样微不足道；时光如梭，不再轮回，陶渊明的“惜时”在提醒着人年轻力壮的时期一但过去就不再拥有，就好像一天当中只有一个早晨一样。人一定要赶在年轻时勤奋努力地做事，因为岁月无情匆匆而过不会等等我们。时间是公平的，它不会多给谁一分，也不会少给谁一分。勤劳的人能让时间留下硕硕果实，而懒惰的人只能留下苍老白头，两手空空，无尽遗憾。
在书中的文坛人物，赵守玉、林清玄。李阳波……他们的作学的文章生动，每看一次，都会有一次不同的感悟。林清玄的《心田上的.百合花》，这是一篇寓言，百合就是我们自己，那个要开花的愿望，就是直支持着我们一直向前的理想。理想听起来似乎是个宏大而抽象的词，其实，任何一个理想，无论大小，都可以称为理想。理想更是一个有魔力的词，它会让“小草”长成百合，会让平凡的人走向伟大。当你希望自己登上更高的台阶时，请不要忘记提醒自己：我是一株百合，我要开出美丽的花朵。
这本书像一个泉眼一样，细细地流，慢慢地品；像一股力量，又让我迈上了一层新的台阶；我感觉，让我又快了一步去追逐成功的光芒！
书是通往知识宝库的钥匙；是人与人交流的平台……生命短暂，人生有限，但是我们却可以通过不懈的努力，去创造无限的生命价值，是生命穿越时空，成为永恒！
品读《论语》 感悟师德
品读《论语》 感悟师德方礼春
床头《论语》悟心房 ， 幽渺师德宇内彰。
身教德巍东岳耸， 言传雨润朵花香。
援生爱子暖三春， 不倦诲人铸栋梁。
贤圣功勋垂史册， 丰碑铸就灿华邦。
在儒家文化里蕴涵着我国大量的传统美德。《论语》是儒家的经典，常言道半部《论语》打天下，两千多年来它影响着一代代中国人。台湾学者南怀瑾在《论语别裁》里写道：“《论语》是昂贵的古董，它不受时间与空间的影响，越看越美。从任何角度上看都觉得有新的发现。”那么从师德的角度上来品读《论语》会有哪些发现呢？
一、身为人师，应言传身教，以身作则。
教师的一言一行无时无刻不在直接影响着学生。言教重要，身教更重要。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语子路》)孔子认为教师的道德行为和作风正派，就是不发命令，学生也会执行；教师本身行为不正，即使下命令，学生也不会听从。
孔子不仅是以身作则的提倡者，更是这一原则的实践者。教师要以身作则，把言教和身教结合起来。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《论语卫灵公》)。他认为可以同学生谈，进行“有言之教”，而不去同他谈，这就会失掉人才；不可以同他谈，只能进行“无言之教”，却去同他谈，这叫做白费口舌。一个聪明、合格的教师既不损失人才，也不白费口舌。应该将“有言之教”与“无言之教”两种方式结合起来。“有言之教”在于说理，以提高学生的认识；“无言之教”在于以身作则，用自己的实际行动来指导学生。孔子强调的是身教，教师要以自己合乎规范的道德行为给学生做出榜样。要求学生做的，自己必须先做；不让学生做的，自己首先不做。所说的和所做的一致，也就证明所说的是正确的，所做是合理的。这样，教师才能在学生心目中树立威信，教师的榜样作用才能得以发挥。
在《论语阳货》中有一段人物对话：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”孔子对学生子贡说：“我不打算说话了。”子贡说：“如果您不说话，那我们还有什么可以传述的呢?”孔子说：“天说了什么呢?四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢?”自然繁衍了人类，人类效法着自然。所谓“无言之教”，就是通过暗示、榜样去影响学生，潜移默化，“其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”
平时，常常有这种情况：父母说的话孩子未必听，但却肯听我们老师的。教师在学生心目中往往是很神圣的，所以教师更应该严于律已。正人先正已，正已是师德的基础，不能正已，也就无所谓教师的垂范作用。
二、身为人师，应学而不厌，诲人不倦。
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”(《论语述而》)就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语述而》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
孔子自幼家贫，但是，这丝毫没有磨灭他好学的锐气，相反，他身贫志坚；孔子的人生道路上虽然荆棘丛生，但是，他在困难中愈挫愈勇。《论语述而》里记载着许多孔子勤于学习淡薄名利的内容，如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他曾对自己作中肯的评价：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语、为政篇》）。他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语述而》）可见，孔子终生好学乐学不知倦怠。
《论语》开篇就提出了“学而时习之”的观点。传统的翻译为学习知识并且不时温习它。但我觉得将它翻译为学习知识，并且将它运用到实践中去也应该是正确的。作为教师也就是要将自己的聪明才智运用于诲人不倦的教书育人的实践中去。现在许多学校年轻教师比例比较高，他们刚刚走出高校大门踏上三尺讲台，长处是知识新，思想活，理论水平高，而当务之急，就是要尽快转变纯理论型的思维模式，养成传统儒家的教学思维方式――理论知识加实践教学。至于已经从教多年的教师，更应该深入实践孔子“学而不厌，诲人不倦”这一重要的思想，将之作为我们的.师德原则，使之经久弥新，发扬光大。
三、身为教师，应爱生如子，知人善教。
在孔子的学说中，最高的道德范畴是“仁”，在《论语》中，有一百多处是讲到“仁”的。依照孔子的意思，“仁”是一切道德的基础，是一切优秀作风和优良表现的不可竭尽的源泉；因此，做到了“仁”便是一个崇高的人。
既然“仁”如此重要，那么，作为教师的“仁”是什么呢?他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语雍也篇》)。他不仅要求自己品学兼优，也要求用自己的能力、学识及明白的道理去培养有学问的、懂道理的、有自立能力的人才。可见，孔子所说的“立人”、“达人”实质是他培养人才的指导思想，是他的仁德在教学工作中的具体表现，也即是他的师德思想的重要内容。
教学相长，师生关系平等，又是孔子在师德方面留给我们的宝贵遗产。孔子经常同学生谈心，要求他们各抒己见。每当学生学有所得时，他总是大加鼓励，如“起予者商也！始可与言诗已矣。”（《论语八佾》）他还要求学生“当仁不让于师”（《论语卫灵公》）。他极力倡导在真理面前人人平等的思想，这在当时等级森严的社会制度下，实在是难能可贵的。他从不自以为是，能如实地来评价学生和他自己。如有一次他问子贡：你同颜回比谁强些？子贡回答说他不敢和颜回相比，因为“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。孔子接着就说：“弗如也，吾与汝弗如也。”（《论语公冶长》）可见，孔子在学生面前也十分自谦。孔子还讲过“后生可畏”的话，表现出他对后来人的无限信赖和希望。
孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《论语雍也》）关爱之意溢于言表，师生之情如同父子。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。
在《论语述而》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。”在平时我们常常会遇到一些“不顺眼”的学生，其实，他们的心灵深处更需要老师的呵护。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，这一片绿洲一直点缀装扮着我们华夏大地。
在中国古代称学生为弟子，在老师的眼里学生既是徒弟也如子女，而在学生眼里的老师是一日为师终身为父。从《论语》上记载的材料看来，一方面表现出孔子对弟子们的关怀爱护，另一方面表现出弟子们对老师的敬爱尊重。这就形成了一种严肃认真而又亲切自然的师生关系，它是中国教育史上的优秀传统。热爱教育，爱生如子，对教育事业表现出充沛的精力和毅力，这是教师应具备的情感意志品质，是对学生进行素质教育的必要条件，也是师德的重要内容。孔子说：“仁者爱人，”“智者知人。”(《论语颜渊》)孔子说仁者爱护人、关心人、把人当人对待；智者善于了解人，识别人。孔子关心学生品德学业的增进和他们的生活与健康状况。“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”(《论语宪问》)爱护他能够不叫勤劳吗?忠于他能够不教诲他吗?“二主子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子，是丘也。”(《论语述而》)学生们以为我会隐瞒什么吗?我对你们是没有任何隐瞒的，我没有什么不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。孔子对学生为学与为人毫无保留，真是做到了无隐无私。
我们既然选择了教师这个职业，就要爱学生、尊重学生，千万不要象训练犬马一样去教学生。孔子说：“君子不器。”（《论语为政》）就是说君子不能只具备某一方面的能力。从培养人才的角度看，我们应该承担起培养学生的全面素质的重担，不能仅仅只是着眼于如何提高学生的考试分数。这是师德的重要体现。
综上所述，言传身教，以身作则是师德的基础和前提；学而不厌，诲人不倦是师德的规范和原则；爱生如子，知人善教是一个教师成功必须具备的条件，也是师德的重要内容。三者共同作用，构建支撑了三维层面上的师德躯干。孔子在《论语述而》主张“志于道，据于德”，其中“道”是指理想的人格，“德”是人的立身根本和行为准则。师德是每一个教师的立身根本和行为准则。
当然，《论语》中关于师德的论述俯拾即是。其内容博大精深，意蕴幽渺。本人在此也只能算是管窥蠡测。可以自豪地讲，《论语》里有关师德内容的论述是我们千年不朽的师德之魂。是人类师德精华之所在。教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。做老师，不仅是一个职业，更是一个传授大道的过程。
每年暑假，妈妈都会给我补习很多课，比如说：数学、语文、英语。可是，今年暑假只给我报了个小灵童国学班，学的是两千多年前的《论语》，我开始以为没有什么用，可是学了之后，我才知道它的重要性。
《论语》这本书，是根据孔子和他的学生的对话来编写的。老师教书的方法也很特别，以盖笑脸让我们互相比较，在竞争中学习。老师并不强求我们背诵，只是让我们大声朗读，用多种形式去读，所以，我们心里没有压力，感觉很轻松。所以，在不知不觉中，许多内容就能熟读背诵了。在课堂上，老师常常会选出一些与我们学习、生活密切相关的句子，让我们独立思考，可以相互讨论，然后讲讲意思，最后老师进行点评、补充、总结。
《论语》里好学的颜回，我最喜欢，因为“回也闻一以知十，”就是说颜回能够举一反三。如果同学们都能做到这样，学习肯定会容易得多。这本书里的许多道理、方法，对以后的学习一定会有帮助，所以，我觉得学习《论语》非常好。
近来，我们学校开始了“好书漂流”活动，在这个活动中，我读了很多有益的书，其中最喜欢《论语》这本书。这本书是孔子的弟子及其再传弟子编写而成的。记录了孔子及其弟子的言行、道德观念及教育思想。
书本里面写了许多故事，其中有一篇是写 “孔子学琴”，孔子从小刻苦好学，他向鲁国大师学琴，一首曲子学了十几天，大师都很满意了，但是孔子觉得自己还没有掌握技巧，又过了几天，孔子已经把这首曲子弹得如行云流水般动听了，可孔子还是觉得曲子的道理没有理会。读到这里，我觉得孔子很专心学琴，没有浪费时间，他整个人都沉醉在音乐当中。
当我继续读下去，我知道孔子把这首曲子奏得跌宕起伏了，可以学新的曲子。但他还没体会作者是谁，是个什么样的人。孔子经过不断练习，终于有一天，他从曲子里感受到了作曲者，就是周文王。
这个故事让我明白了：学习知识之后，不要骄傲自满，无论在生活中、学习上遇到不明白的事，都要用专心致志、积极向上的态度对待，还要不懂就问。孔子勤学好问，对事情坚持不懈、一丝不苟的精神值得我们学习。
读了《论语》这本书，使我受益匪浅。
中国古代，有很多很好的书籍，这个寒假，我读了《论语》。
《论语》是孔子与他的弟子的一些言论，被他的弟子写了下来，里面有很多有着大道理的名句，我给大家讲一讲吧。1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句告诉我们，学习后温习、珍惜友谊、别人不了解自己而自己不生气，都是很好的。2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”这句说明君子讲道义而小人只顾私利。3、子曰：“三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们要好学。
这本书对我们帮助很大，几乎每一句都有用处。我在每一天的放学后总要把今天语数英科的学习内容、课堂笔记都看一遍，因为“学而时习之，不亦说乎？”。有时在玩的时候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能会推给别人，而我则因为“己所不欲，勿施于人。”而自己想办法做出来。有时我不小心做错事了，别人批评我，我不会去顶嘴，因为“人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》是一本很有用的书，能让我们在生活中变得更文雅、更君子一些，还能让我们有一个好成绩，我们值得读。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求作为教师的我们要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。
我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
在没有学习《论语》之前，我自己经常问自己，人生的价值是什么？世界上为什么会有一个我？……
也经常受到各种思潮的影响，使自己徘徊不前；有许多困惑的问题，一时无法悟明。
学习《论语》之后，我对这些问题进行了重新的梳理和思索，虽然没有彻底悟透，但是，已经找到了思想的根源，解决问题的途径，思考问题的方法，对待事物的态度。
《论语》是中国人的精神家园，阐述着国人内心根本的问题：为什么活着？怎么活着？做什么样的人？《论语》思想的核心：做人。建设精神家园首先要读《论语》。读《论语》，学做人。追求为人大道。不局限于职业、事业；不局限于成才成名；也不局限于物质生活享受。先做人，后做事；先做好人，后做贵人、名人。
我们身边有许许多多值得观察的事物，只要我们留心观察它们，就会发现许多有趣的奥妙。再往远处看，那娇艳的蝴蝶花如同翩翩起舞的蝴蝶花在风中摇摆。于是，我拿起一个小型的烟花；涂上了美丽的颜色。”看到奇奇很有智有谋，老狼便从身上拿出一颗蓝宝石对奇奇说：“你可别小瞧这颗蓝宝石，它能给你变出美味可口的食物，还能逢凶化吉，请你收下吧。
这两座山虽然高，却不会再长，我每天挖一点，总有一天会把它挖掉。”愚公的这种坚持不懈、不畏艰难险阻、不屈不饶的精神、坚忍不拔的毅力值得我们学习。记得我曾经在数学小测验上，考得不理想，很多题目都不会做。回家后我也不管了。
就在这时，妈妈拿了一本我已经读烂了的书，告诉我不要一遇到困难就气馁，一遇到不会做的题目就不做了，而是我先要心静下来，万变不离其中，多看书，仔细想一想，肯定能做出来。所有的题目平时我要多做一些练习，关键是要有刻苦钻研的精神，越是遇到困难，越要去战胜它。同学们，我们学习了《论语》，要把愚公移山的精神运用到学习当中，不管前面的道路有再多的困难，只要怀着一颗坚定的心，任何困难都难不倒我们，我们一定会成功的！当我们学到了知识本领后，长大后才能回报祖国。
★ 读论语有感
