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读《占有还是生存》有感
文：戗籽
人类进入工业时代后，期望在不久的将来能够征服自然界，让物质财富涌流、获得尽可能多的幸福和无拘无束的个人自由。人通过自身的积极活动来统治自然界从而也开始了人类文明。人用机械和核能取代了人力和兽力，用计算机代替了人脑，工业上的进步使我们更为坚信，生产的发展时无止境的，消费是无止境的，技术可以使我们无所不能，科学可以使我们无所不知。这一切使人们具有一种自由感，最起码社会中上层是有这样的感觉的。工业时代的成果使人们相信，只要工业化继续向前发展，新的自由会给社会的每一个成员都带来益处。
但现实情况是，无限制地去满足所有的愿望并不会带来欢乐和极大的享乐，也不会使人生活得幸福，国家机器操纵着我们的思想、感情和趣味。1954年11月4号，A-施魏策尔前往奥斯陆领取诺贝尔和平奖时说：“我们应该勇于正视现实，人已经变成了一位超人。他具有超人的力量，却没有超人的理性。结果，我们一直不愿意承认的事情终于暴露无疑了。超人随着其力量的不断增强，他也日益成为一个灵魂空虚的人。我们已经从超人变成了非人，这一点我们必须要认识到，而且早就该认识到。”
在弗洛姆《占有还是生存》一书中，作者把工业时代的这个现实结果的原因总结为两个心理上的因素：1、生活的目的是幸福，也就是说最大下限度地随心所欲，即满足一个人所能具有的全部愿望或者说主观需求（极端享乐主义）；2、自私、利己和占有欲―制度为了能维持自身的生存必须要鼓励这些性格特征的发展，这会导致和谐与和平。
第一个因素是从人自身的角度出发。个人主义主张个人对于任何社会集体的道德优先性，按照伯林的说法，这种学说认为政治和社会安排必须服从一些个人价值，如快乐、知识、友谊、美德或艺术与生活中的自我表达；为了这些价值他们创造一个支架，一种手段，但不管手段多么不可缺少，也毕竟只是手段。由于个人主义将个人的价值置于突出地位，将其作为衡量万物的尺度，这导致了在人与自然的关系上的人类中心主义倾向。
在前近代时期，人生活宗教、道德、伦理关系等等的束缚下，人的私欲被压抑着而缺少释放的机会，而近代以来现代意义上的个人主义重又兴起，主张人的尊严和价值，鼓励人追求个人私利，其对人的私欲的鼓励直接导致了其极端膨胀。这种私欲的膨胀尤其表现在攫取经济财富方面，贝尔称之为“经济冲动力”,伴随着“经济冲动力”的还有一种倡导勤俭持家、精打细算、努力拼搏的“宗教冲动力”,这两种冲动力在近代时期交互作用，对于促进生产力进步，增加社会财富总额产生了极大的作用，人类创造了辉煌的物质文明。而随着社会的发展，自由主义意识形态得到推广普及并深入人心，“经济冲动力”继续膨胀，而人的“宗教冲动力”却损耗殆尽，这样一来，人的聚敛财富的欲望竟至丧心病狂、道德沦丧的地步，人类逐渐远离了道德、价值的追求，而变得越来越相互隔绝、自私自利、精神空虚，生活在享乐、纵欲、冲突、空虚的占有性社会中。
弗洛姆认为一种愿望的事实存在构成某种道德的规范，他们所关心的人类的最佳幸福，他们思想中的一个重要的因素是把需求（愿望）分为两种，一种是主观上感觉到的，满足这种需求会导致瞬时的快乐；另一种是深植于人的本性之中的，满足这种需求则会促进人的成长，也就是说会给人带来幸福。前种需求阻碍人的成长，后种需求则与人的本性要求相一致。工业时代乃至现在的信息时代都在确认一个事实，娱乐消遣不是一个令人满意的解决人类生存问题的方法。
第二种因素是从制度或者社会对人的有意影响的角度来看。自私、利己和占有欲是利己主义的表现形式，利己主义不仅是人的行为的一部分，也是人的个性中的一个方面。利己主义的意思是说，人们想把一切都据为己有；能够给人带来欢乐的不是分享，而是占有；人们不得不总是那样贪婪，因为占有就是人们生活的目的，人占有的越多，人的生存实现得也越多。人们拒绝承认这一事实，即这种性格特征并不是自然地本能，它们不是工业社会形成的原因，而是一定社会条件下的产物。马尔库塞在他的《单向度的人》一书中表述到“发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过它是一个新型的极权主义社会。因为造就它的极权主义性质主要的不是恐怖和暴力，而是技术的进步。由于技术进步的作用，发达工业社会虽不是一个不自由的社会，但毕竟是一个舒舒服服的不自由的社会；()虽是一个更有效地控制着人的.极权主义社会，但毕竟是一个使人安然自得的极权主义社会。这也是它的新颖之处。”
针对第一个因素里关于人的愿望和需求的满足，马尔库塞认为在消费社会里，技术几乎是无所不能的，它在满足基本需求的同时，还可以创造出虚假的需求。而正是这些虚假的需求使人们对社会的反抗逐渐变成了反抗自身。因为虚假的需求已经成功把自身与个体的幸福生活捆绑在一起了。个体的幸福生活取决于这些虚假的需求，虚假的需求来自技术，而技术被统治阶层作为一种意识形态时刻影响改变着人们。
所以说人的需求除了根植于人的本性中的真实需求外，很多的虚假需求是被创造的，而且人的自私、利己和占有欲很大程度上也是被激发出来的。这就不得不提出一个疑问，你真的是自由自主的吗？举个例子，不知你是否有这样的经历，躺在床上刷朋友圈，不知不觉1个小时就过去了，但是放下手机感觉自己什么都没干，时间就这么荒废掉了。互联网产品经理在规划一款产品大多都遵循一句话：killtime是一种非常强而且非常有粘性的需求。对于公司而言，利益是最高追求，一个软件为了留住用户是会做很多考虑的，他们会想办法让你尽可能长时间的留在这，不要点退出。但作为用户的我们，每天的时间就那么多，你把很多时间花在上面，真正属于自己的时间就很少而你本该去学习的时间，去陪家人的时间，去运动的时间，去健身的时间，是不是悄悄的被这些APP偷走了？微信也许是一款很成功的软件，但对于有些用户，它能就是timekiller.
所以哈贝马斯说：“自由成了统治的工具。”在前段时间有一个纪录片--《我们身处的谎言世界》被广泛流传，中间有一段话发人深省：“我们追求着所谓的自由，可是我们真的自由吗？食物、水、土地、矿产资源……所需要的生存元素都被大企业所垄断。树上没有食物，河里没有清水，没有土地来建造家园。没错，如果你尝试享用地球所供给的东西，你就已经被关在了牢笼之中。于是我们服从他们的规定。
我们开始习惯了通过教科书来了解世界，多年来我们坐在教室里机械式地被灌输千篇 一律的知识，像试验品一样被测试和评分，而不被鼓励去改变世界、做与众不同的人。聪明到能够完成眼下的工作却从不质疑为什么要这样做。于是我们不停地工作，无暇享受自己心目中追求已久的生活。直到肉体衰老无力行动，我们的一生就会在此止步，而我们的孩子则会代替我们继续这一场游戏。
我们总觉得自己的人生是独特的。但实际上，我们加在一起不过是燃料而已――驱动着精英们的燃料。那些隐藏在大企业商标后的精英们，这是他们的世界。
回到主题”占有还是生存“上来，在一个用身价百万千万来形容人的价值的社会里，生存的本质是不是在于占有？一无所有的人其生存是不是真的一文不值？佛教讲四大皆空，主张不可追求占有；马克思说奢侈如同贫穷一样都是罪恶，主张充分生存而不是充分占有；弗洛姆提出了重生存和重占有，它们是人对生活的两种根本不同形式的体验，其强弱程度决定这个人性格的不同和两类社会性格的不同，区分了这两种不同形式的个人体验、生存方式、社会性格：占有（tohave）和生存（tobe）。重占有的生存方式的基础是以利润为取向的社会，而占有观念的实质是：物物，也物于物――占有者和占有物都成为了物，两者之间的关系是死的、没有生命力的。弗洛姆说：”看起来，我好像拥有一切，实际上一无所有，因为我所有的，所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。“
而重生存的先决条件就是独立、自由和具有批判的理性，特征是积极主动地生存。”这种主动性说的不是那种外在的、身体的活动，不是忙忙碌碌，而是内心的活动，是创造性地运用人的力量。"在奉献与分享中，在发挥主动权与承担一定的责任的创造性活动中，快乐就随之产生了。
读《学会生存》有感
读《学会生存》有感正文：“书是人类的阶梯。”前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像-----一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。因为他的.儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能!
读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊!我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。
我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学习更多的生存本领养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学习更多的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。
《学会生存――教育世界的今天和明天》读后感临平一小 范剑朝通过近期网上学习，读了《学会生存――教育世界的今天和明天》我读到了如何学会学习、学会生活、学会做事、学会生存。其核心是学会生存。学会生存是由国际教育委员会主席埃德加.富称谨倡导。他认为：唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，人们再不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系――学会生存。
学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。终身教育的概念因而产生。教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。
这样的新闻屡见不鲜：很多大学生，本身具备一定的学习能力，具有良好的素质，但是，离开家庭之后，他们在人际交往方面的表现却不能尽如人意。究其原因，教师和家长过分注重学习能力和知识水平的教授，而忽视了对他们的交往方面、处事方面的培养。目前的中学生中也同样存在着这样的状况，在动手能力和心理承受方面都存在着类似的问题。一些学生无法承受一些突如其来的打击。我不禁要问：现在我们的孩子究竟怎么了？为什么这么不堪一击？
人人都可以说出许多社会大环境的因素，但寻根问底，最关键的问题在于我们对于孩子生存能力教育的忽视，而过分重视了智力培养。这种问题在中国也显得尤为突出。相反，在日本等一些国家，学校和社会则专门会在一些特殊年龄段对孩子进行一些十分有针对性地训练活动，比如野外生存训练；家庭中，他们也十分注重对孩子生存和生活习惯的培养，比如孩子到了一定年龄便不会再依赖父母而出门谋生，比如家长们会有意让他们减少衣物来增强御寒能力等等。在这些看似简单的细节方面，他们却显现出了对生存能力的重视，当然也受益匪浅。这都是值得我们中国人、中国学校及家庭教育需要重视的。现在有部分家长出于对孩子的爱，运用各种办法为孩子选好了一条路，并预知排除掉一切障碍，从而使孩子能在顺境中成长。其实这样的做法并不明智。孩子就像飞蛾一样，必须经过磨练才能真正地展翅飞翔，在激烈的社会竞争中生存下来。
生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速，城市化进程不断加快，在这种社会背景、时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识、增强生存能力已经迫在眉睫！
原以为，生存就是活着，就是存在。最近，浏览了邵道生的《学会生存》一书，对：“生存”有了新的认识，对生存的理解有了新的内涵。
《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十一篇：从人生命运；处世醒世；事业工作；朋友交往；劣性恶行；情感缺陷；人格毛病；修身养心；情绪情感；婚姻家庭；生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。
正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。
合上《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的`人则将人生比作演戏？演的是喜剧？还是悲剧？自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏；有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道；有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣；有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争……
由此，我不由自主地忆起自己的人生足迹，自从独立生活后，温饱问题倒是不成问题，然而要命的一个问题，始终缠绕在我，仿佛像个小虫时刻在吞噬着我的人生之路：在我而立之年、踌躇满怀，正想干一番之时，一场可怕的车祸“光临”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，这不是普通的二十一天，这是吃喝拉撒得有人“包办”的二十一天，这是生命旅程中永远挥之不去的二十一天；这是痛苦之魔，每时，每刻，每分，每秒与我的意志搏斗的二十一天。当二十一天后，我拄着单拐，艰难地“走”完了三米之遥的咫尺之路，倚在医院的栏杆旁，又重新眺望凤舞桥上，熙熙攘攘，川流不息的人流时，我豁然顿悟：人生是一场战斗――一场意志与命运的格斗，在这场战斗中我是胜利者。
我又可以再面对太阳，面对学生，面对……
然后，那次所留下的隐痛今天却依然时时在告诫着我，“生存不容易”，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。尽管自己读过心理学，还经常煞有介事地向学生和同事谈及心理学，然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅……有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了？在我们生存的空间中时常会听到一些“牢骚”，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍。
但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的“层次”更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。
今天，我拜读了丹尼尔.笛福的传世名作《鲁冰孙漂流记》，果然不负盛名，故事情节跌宕起伏，蕴藏着深刻的哲理。我读后脑海里有两个字久久不能散去--生存!
生存还是毁灭?这是鲁迅先生对生命的质问。孤身一人漂流到荒岛的鲁冰孙却毫不犹豫地选择了前者，面对恶劣的自然环境，他没有退缩，反而越挫越勇，用双手创造了自己的生活，在荒无人烟的孤岛上生活了二十八年。二十八年，这是一个多么惊人的数字!这个让人震撼的故事告诉我们每一个人，要学会生存。
学会生存，学会自力更生。我们这一代，是泡在蜜罐子里长大的一代，每天除了学习，就没有什么可操心的事情了。父母的溺爱让我们变成了全家人的掌上明珠，家里的小皇帝、小公主。我很难想象，如果把我们放在孤岛上，我们能生存多久?会不会压根就不去尝试怎么生存，就直接等死?想着都让我不寒而栗。
学会生存，学会笑对逆境。其实，有时打败我们的不是环境，而是我们自己的心境。我们总是把逆境视为洪水猛兽，殊不知困难就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。阳光总在风雨后，在风雨里奔跑过，才能在阳光下微笑。司马迁坚贞不屈，为了完成《史记》，在牢狱中仍然不辍笔耕，坚持写完了这部名垂青史的巨著――《史记》;刘禹锡豁达乐观，三次被贬谪，但仍在狭小的寓所里写下了《陋室铭》，为后人称道。
学会生存，学会不畏艰难。面对荒岛上未知的危险，鲁冰孙通过各种努力，最终战胜了他们，战胜了二十八年的岁月，得以生存。我国的大文豪苏轼曾经讲过一个“小儿不畏虎”的故事。老虎尖牙利爪，小儿尚在咿呀，老虎却没有吃掉小儿。何故?就是因为小儿心里的“不害怕”。面对未知，面对坎坷，别害怕，要冷静。很多时候就会绝处逢生，问题迎刃而解。
学会生存，学会运用智慧。人类是万物之灵，我们的潜能无限。面对困难，不要不思考对策，只是唉声叹气的耗尽了自己，要开动脑筋，让智慧之花在我们心中绽放，坚信人定胜天!
人生路上还会有很多暗礁险滩，曲折磨难。我们要学习鲁滨孙身上可贵的精神，要学会生存!
英国作家笛福的《鲁滨逊漂流记》描述了主人公漂流海岛，战胜困难，艰苦创业的传奇故事。主人公在孤岛上种庄稼，搭木屋，历经了千辛万苦，生存下来。但想回到人间的心切，使他着迷般的只想如何走出这个鬼地方，结果还是失败了，最终于1868年回到阔别已久的英国。
翻开书的第一页，“仅以此书奉献给那些处处依赖父母，依赖别人的青少年朋友们。”当我从扉页上读到这句话时，便对这本书产生了莫名的反感。任性、娇气、依赖心强而动手能力差，这的确是我们大多数人的缺点。但我们不甘心承认这些，我们不也希望做得更好吗？可为什么，周围的人总要给我们带上这顶“帽子”呢？
可是，当我郑重的翻过最后一页，读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事时，我想我真的被震撼了，那是一种心灵上的震动。一个个问号不由得萦绕在我的心头，如果我是他，当船在暴风雨中失事的时候，我会像他那样不像命运低头继续远航吗？不，如果可以选择的话，我不会去接受那充满困那和挫折的生活，因为我没有那份自信。
如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应叫地地不灵时，我会像他那样，不自暴自弃，重燃生的希望吗？不，面对突如其来的灾难，我不可能像他那样因时顺便，积极自救，因为我没有那种能力。
如果我是他，当看到野人用自己的同类开宴会时，我会像他那样勇敢地站起来，在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗？不，换做是我，我宁可躲得远远的，祈祷他们永远不要发现我，因为我没有那种胆量。
我不得不承认自己的软弱与无能，从呱呱坠地到背上书包，父母、学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的道路上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我还整天到处抱怨。我根本没有咀嚼过生活中的苦涩，我是幸福的，然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖，每天接受家人的关爱，社会的关注是一种莫大的快乐。
在鲁宾逊认为，天底下没有什么人类克服不了的困难，只要充分利用自己的双手与智慧，一起问题都将迎刃而解。我们学习也一样，要相信自己有能力把各个学科学好，这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进，同时，还必须在做好每一件事后精益求精。
“一本好书能拯救一个人。”现在我百分之百相信这句话。他向我展现了鲁宾逊自信、自立、自强、永不满足、不甘平庸的精神；告诉我鲁宾逊靠自己的诚实、善良、智慧与坚毅，去创建和开拓。他的精神值得我们学习！
生存还是死亡？它是个问题！——哈姆雷特
溯庄周梦蝶舞千载，传文山指南师百代；看孟珂威武不屈死胜生，叹李陵异国为君生恨死。惜聂政击侠累，自毁其身面；嗟崇祯缢白绫，终结尔残躯。古之众人之异想，生死，定者——义，节，情，功，仁，败。独庄周醉心于冥幻神游其间，无为无知，甚逍遥矣！
庄子之神界，蜉蝣，蟪蛄，朝菌，彭祖，岁之大小，无极又无极，皆为道也！岂不晓，妻亡而歌之，非太白，子瞻之属乎？属善者，孰与归，独周乎！生死之理，顺应自然，物我合一。既与世具存，绕我并进，何叹息！生死无相，归于其间。得益于山河之秀丽，身心之轻松，何其乐哉！
文天祥，为义而亡，夏完淳，为忠而殇。名留千古，史耀金光。指南擎心誓忠君，存为义；上古者，不用嗟来食，真君子，唾饮盗泉水，为节，寸志。李陵身降匈奴心在汉，独辟蹊径，独善，未果终。单福人在曹营心在蜀，权尽忠孝，名成，是真知！——尝思楚之人杰，魂之鬼雄。善身退，江东复，负否？受擒于鄙者，羞矣；困于山河也，耻乎；复归江东，愧矣，面其先烈，惭也；复其势，不敌，甚辱矣！况美人乌驹情致，赐首叛将，不辱其名。不渎其梦。至于生死本自然，物我皆一体！
生若天命，死且从志。生死三道：履志从生，苟且偷生，殉生于志。言之苟善，生不若平风，履志阻，挫而奋，奋而发，百无后败者，殉志，东山起，苟为生，后胜，志彰而履，志不灭，勿终志不履，毋死。其今不异于古所云也！人不幸古道，命不善天赐，金钱横流，铜锈满城，生死受污，成败多搓，志畸，所为鄙！然陶朱隐，归山水，生之所负，故海子卧轨。行尸走肉，莫如死，海明威饮弹！川端康成自缢，竹林七贤浴气。秦初四皓，无异蚕食苟生，话伍子，屈生奋谏主，何生，何死？今之土，无可躬耕之田，存污流不与游。随西子珠穆，属九寨连池，锈污疾，丧韵！属兴安岭之林，烬伐，树人失。独吾苗乎？生不循道！
死乎？枉生哉，衫其身，济天下，生惊天出，死泣乌江，方十七，豆蔻年华，天赋壮志，志比南北鲲鹏，心似皓月苍龙。穷气质谋，度我风流，礼仪天下，行文武，创新制，革新律——绵延余生，复吾青春！
言毕，生死无界，精神属之。存于心，形于世，恋于情，重于义，视如气，冥于眸。生存还是死亡？——寻于道！
生存还是生活 -资料
一次坐飞机，遇见一个小伙儿，一路上我们用普通话聊天，飞机到北京，他问我：“你是北京人吗?”
我答：“我是南京人。”
他顿时惊叹起来：“我也是南京人啊。”
原来聊了一路，却是老乡。老乡相见分外亲，各自留了电话和MSN。网上经常问候，有一次他说，他在北京两年了，我是他唯一认识的南京人。
“不可能吧?”我说：“北京有的是南京人啊。”
“可是没有人互相来往，”他沮丧：“北京没有意思。”
“那你为什么来北京?”
“生活所迫，”他答：“公司派我来的，我现在就希望把我派回上海，离家可以近一些。”
“是吗?”我想了想：“我有个建议，以我们为原点，希望半年之后至少认识20个南京人。”
“从网络上吗?”他摇摇头：“网上什么人都有，不可靠。”
“不，”我说：“我们从现有关系网中来。”
我说：“你看，我们在南京都有很多亲朋好友，他们肯定分别在北京有信得过的朋友，请他们把信得过的朋友介绍给我们，我们不就有朋友了。而且还有共同话题，又能互相信任。”
“这主意妙!”他拍手称快。一周后，我们七个南京人坐在了一起。三个月后，我们二十多个南京人在后海划船。四个月的时候，他没有被派往上海，而是派去了美国。临行之前，众人AA制为他饯行。他在饭前发表致辞，大意是说，没有想到在北京最后的时候，会有三十多个老乡为他送行，
他觉得北京很温暖，南京人很哥们儿。
曾经看过一个纪录片：一个在德国留学的年轻人因为迷恋赌博，导致破产、失业、离婚，欠下了五十万欧元的债务，人已经在崩溃的边缘。这个时候，他的大哥，50岁，决定去德国打工，一边为弟弟还债，一边看着弟弟戒赌。这似乎是个不可能完成的任务。他的妻子身体不好，女儿正上高中。为了这个决定，气恼的妻子和他离婚了。他只身一人去了德国。
到了德国，他做的第一件事就是找地下赌场谈判。他说，我是个一无所有的人，来这里就是为了救弟弟，如果你们再放他进去赌，我第一不会还债，第二就报警。如果你们想砍死我，请便。三个地下赌场，从此不放他弟弟进门。
他做的第二件事情，是带着弟弟在一家华人蛋糕店学手艺，弟弟身上的钱额总数，不允许超过一欧元。这样过了一年，他想办法借了点钱，在唐人街开了家糕点店。由于口味好，信誉好，又有救弟弟的动人传说，店里生意兴隆。
他做的第三件事情，就是在唐人街成立了互帮会。慢慢地，很多初到德国的.华人，有什么问题都去找他帮忙。他成了当地一个欠着一身债的传奇人物。
他做的第四件事情，就是不断给女儿与妻子写信，希望她们能理解与原谅他。说他如果不这样做，弟弟会死在异国他乡。
十年过去了。记者采访他的时候，他刚过60岁生日。弟弟欠的债，只剩五万欧元了。弟弟再也没赌过，开始利用网络尝试外贸生意。他的妻子女儿也原谅了他，妻子决定和他复婚。
如果说生存，他真的是曾被逼到了死角。可是他没有远离生活，而且创造了奇迹，洋溢着人性的光辉。
我们常会为生计所迫，做些不得已的事。但是有些人，永远能在生存中品出好滋味，这就是生活。生存是我们生活的基础，是我们不得不做的事情。但生活到底是何种滋味，却是由我们自己选择的。生存来自于条件，生活来自于内心。如是而已。
读中国生存启示录有感
买这本书时，被书名的直白所吸引，没有多看内容就把它带回家了。梁晓声是出生于五十年代，经历过“”的那一批人，也是“”以后出名较早的作家；他的作品描写的年代，大抵是“”**前后，距离现在已经有半个世纪了。从这一点上说，他可以归类于老一辈作家群。在他们这一辈眼里，中国的现实状况是怎样的，他们又有什么话要说，就是我读此书所关注的；这本书以主题漫谈的散文形式，表达了他自己的看法。
社会是个万花筒，各人所生活的年代不同，社会阶层不同，所受的教育和生活阅历不同，对现实事物的观点自然也就不同。但是，总有更加客观，相对全面，更符合事物发展规律的认识，能够给人们以启迪和教益，这一直是中国文人的立言立说责任，也是一个人生命超乎自己个人意义的意义。
对于梁晓声在书中的观点，我倒不是全部赞同，但对于他站在物质追求以外，从民族、国家、甚至世界的'角度，来审视现实问题的真诚和勇气，我是敬佩有加的。
当今的中国，好像只有一个声音，就是经济，就是过上更好的日子，为了达到这个人人都趋之若鹜的目标，其他的似乎可以归为次要了。梁的观点是针锋相对的，他把文明、文化和精神的大旗举得很高，对物质在肯定其前提的同时，还强调要重视人的精神追求。给我印象最深的是，他对现行教育的无情鞭挞，他认为功利化的教育，是付出了极大的代价，收获了事与愿违的苦果。他的教育观，我是非常赞同的。
我们的中国，总是处在非此即彼、两面摇摆的黑白颠倒中，虽然，嘴上说的是“两手抓、两手都要硬”，其实，大家都知道那精神文明的一手不过是一种摆设。几十年下来，物质上的确盆满钵满，但高楼林立中的精神世界，却不相称地显示出空虚与荒凉，以至于名利双收的明星们要从毒品中寻找幻觉；位高权重的官员们要以权谋私，还要以权谋色；以至于大众百姓普遍以韩剧、东北二人转的荤笑话来求得放松。我认为，目前全民的去理想化倾向，根子还在“”及更早的运动上，是那些人搞人的斗争，将人心搞冷，将理想和信念搞到人人畏惧的地步。虽然，几十年已经过去，但其阴影和流毒不是“拨乱”就会“反正”的。
为文之人，甚至是一个老百姓，在现实生活中也不能忽略了自己的良心。在良心引导下说话办事，如果这个导向能够被大众接受，我们在获得了物质文明成果的基础上，便也可以获得心灵上的充实和提高，把“人”字写得更大。希望这样的声音更多点，这样的追求更多点。
的确，当你们看到题目时，你们会有感而发，到底是什么，会令你起这样一个标题，我会说，是她的'境遇，使我的双手不听使唤地写下了这个标题。
我一直都在想，自己为什么要活在这个世界上！到底是为了什么，是为了完成上一辈人对自己的期望，每天循规蹈矩的做每一件事，不能发表自己的意见，只能随波逐流的，跟着别人做相同的事，做别人希望自己做的事，如果有一点点不情愿，就会遭到他人冷眼相对，甚至一些过激的话语吗？这就是我生活在这个世界上的价值吗，是我做错了吗，是我太糟糕了吗，还是这个世界在跟我作对？我不知道，我很迷茫，我不知道，我下一步，该走到哪，生怕一不小心，走错。所以每天只能活的像一个玩偶一样，身上被密密麻麻的绑满了绳索，被人控制着。我能预知明天发生什么事，因为我每天都在重复着，没有新意，没有未知与挑战，难道我就要这样一直堕落下去吗，不能做自己希望做的事，每一天都活在别人的期望里吗？生存或毁灭，这是个问题。
没错，我以为，这种思想会随着时间，被慢慢的磨灭，没想到，这种思想经过时间的洗礼，变得越发强烈了，我感到十分的空洞……
不经意间，我发现了《假如给我三天光明》这本书，我细细的阅读了这本书——海伦从小又盲、又聋、又哑，但她没有抱怨命运的不公，没有抱怨父母没让她成为一个健全的人，她怀着一颗感恩的心，感谢父母给了她生命，用顽强的毅力与病魔做斗争，学会了多种外语，最后毕业于哈佛大学德吉利夫学院。她用笔写了一部又一部的文学作品回报社会和父母。正因为有一颗感恩的心，海伦变得更加坚强和勇敢，是感恩，是知足，让她体会到了人生的快乐。与海伦比，我能自由地看，能痛快地听，能放声歌唱，谁说这不是一种命运的恩赐，谁说这不是人生的一种幸福，那我还有什么理由去抱怨呢？那我什么理由不满呢？正如，海伦凯勒所说“我一直哭着自己没有鞋子穿，但当我知道那些连双脚都没有的人，我又感到自己幸运之极了。”对啊，我正缺乏的就是不懂感恩知足，所以才会经常抱怨。
以前，我有很多可抱怨的东西，我经常眨着无辜的眼睛哭诉着自己的不幸，现在，再一次回想，我会认为，当时我是多么的可笑。我的工作没做好，老师当然会找我麻烦，我不注意自己的言行，当然会遭到别人冷眼相对，我不看天气预报，就有可能被雨淋湿，所以，以前的我经常抱怨是因为我不会从自身找原因，结果养成习惯之后，我也再也不愿从自身找原因，所以我才认为，自己不快乐，很茫然，很空洞。
我在人生的道路上不断的成长，我并不在乎目的地，我在乎的只是沿途的风景，以及看风景的心情。时间，伴随我的成长，是它，不断冲刷我稚嫩的心灵，使之逐渐变得成熟，完善。很多道理，以前很懵懂，但逐渐逐渐的明白了，并从中有所感悟。如果你再一次问我生存还是毁灭，我会不假思索的回答——生存，并要努力使之变得完美，让每一天都过得非常有意义，并会不断的超越，也许这就是成长的意义吧，我从中受益匪浅。
【生存还是毁灭作文(2篇)】
【热门】生存还是毁灭作文
生存还是死亡，这是一个问题。这是哈姆雷特的天问。但在计算机人工智能超速发展的今天，我们人类也不禁要问：生存还是毁灭？
人工智能使计算机生存发展。前段时间在阿尔法狗与柯洁的围棋比赛则证明了人们的担忧一点都不多余，世界围棋第一人——柯洁，输了。对于这一点，人们却毫不惊讶，因为在去年，阿尔法狗以碾压的姿态战胜了曾经拿过数十个世界联赛的冠军的世界顶级围棋棋手李世石。更重要的是，去年虽然李世石侥幸赢了阿尔法狗一盘，但是凭借的神之一手，这就意味着李世石能够赢一盘已经是奇迹，而柯洁想要全面战胜阿尔法狗就更不可能。最关键的'是，作为机器的阿尔法狗不需要休息，这是人类无法超越的。所以，柯洁与阿尔法狗的大战注定会失败。目睹人工智的快速发展，越来越多人担心有一天人工智能会让计算机像人类一样思考，甚至凌驾于人类之上。
但是人类像计算机一样思考则将面临毁灭。“苹果公司总裁库克说他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。”而这貌似渐渐成为了一种趋势，比起养活中国13亿人口的袁隆平所研究的新成果，人们更在意娱乐圈谁出轨了。价值观就这样逐渐被扭曲，孰轻孰重，成了一个难题。但是人是高贵的动物，人应该有同情心，怜悯心。而帮助需要帮助的人最能体现出一个人是否有同情心。没有法律规定的义务，不能成为不扶的理由。我们帮助别人不是为了回报，而是人的本性，善良。这也是机器所没有的价值，计算机是冰冷的机器，人类为他输入多少，他便输出多少。但人不一样，也许我们没有被教过要善良、要帮助别人，我们还是会主动去关心帮助需要帮助的人。再看柯洁，明知道输还要比赛，这就是我们人类。我们有着知难而进的精神，我们具有同情心与价值观，这就是我们与冰冷的计算机最本质的区别。一位著名演说家曾说：“人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！”是的，我们本身就是独特的——永远不要忘记这一点！
计算机能像人类一样思考，证明了这个时代在进步；而人类像计算机一样思考，则是在向退化大步迈去。我们应该与机器共存，人可以当计算机的主人，但不能变成计算机的奴隶，受它支配，变得像计算机一样思考。我们的灵魂应当被正能量填充，被知识洗涤，在浩瀚的学海中孜孜不倦。
人类！生存还是毁灭，操之在己！
莎士比亚曾说：“To be or not to be，that is a question。”生存还是死亡，这是一个问题。这是哈姆雷特的天问。但在计算机人工智能超速发展的今天，我们人类也不禁要问：生存还是毁灭？
人工智能使计算机生存发展。前段时间在阿尔法狗与柯洁的围棋比赛则证明了人们的担忧一点都不多余，世界围棋第一人——柯洁，输了。对于这一点，人们却毫不惊讶，因为在去年，阿尔法狗以碾压的姿态战胜了曾经拿过数十个世界联赛的冠军的世界顶级围棋棋手李世石。更重要的是，去年虽然李世石侥幸赢了阿尔法狗一盘，但是凭借的神之一手，这就意味着李世石能够赢一盘已经是奇迹，而柯洁想要全面战胜阿尔法狗就更不可能。最关键的是，作为机器的阿尔法狗不需要休息，这是人类无法超越的。所以，柯洁与阿尔法狗的大战注定会失败。目睹人工智的快速发展，越来越多人担心有一天人工智能会让计算机像人类一样思考，甚至凌驾于人类之上。
但是人类像计算机一样思考则将面临毁灭。“苹果公司总裁库克说他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。”而这貌似渐渐成为了一种趋势，比起养活中国13亿人口的袁隆平所研究的新成果，人们更在意娱乐圈谁出轨了。价值观就这样逐渐被扭曲，孰轻孰重，成了一个难题。但是人是高贵的动物，人应该有同情心，怜悯心。而帮助需要帮助的人最能体现出一个人是否有同情心。没有法律规定的义务，不能成为不扶的理由。我们帮助别人不是为了回报，而是人的本性，善良。这也是机器所没有的价值，计算机是冰冷的机器，人类为他输入多少，他便输出多少。但人不一样，也许我们没有被教过要善良、要帮助别人，我们还是会主动去关心帮助需要帮助的人。再看柯洁，明知道输还要比赛，这就是我们人类。我们有着知难而进的精神，我们具有同情心与价值观，这就是我们与冰冷的计算机最本质的区别。一位著名演说家曾说：“人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！”是的，我们本身就是独特的——永远不要忘记这一点！
计算机能像人类一样思考，证明了这个时代在进步；而人类像计算机一样思考，则是在向退化大步迈去。我们应该与机器共存，人可以当计算机的主人，但不能变成计算机的奴隶，受它支配，变得像计算机一样思考。我们的灵魂应当被正能量填充，被知识洗涤，在浩瀚的学海中孜孜不倦。
人类！生存还是毁灭，操之在己！
生存还是生活作文
在这个世界上仿佛存在着许多规则，限定了太多的问题。生的规则，活的规则，生活的规则。其实所谓的这些规则不过是一些比普通人站得高、接触层面高的人的生活准则而已，可笑的是，那些普通人却将其作为了自己的规则，一点也不觉现实的残酷正在一点一滴的侵蚀着他们苍白的思想世界，沦为一个玩偶，被那些所谓制定规则的人所利用罢了……
规则对一些人来说显得遥不可及，但却又实实在在影响这他们的`生、活与生活。也许给这些人一个选择的话，他们自己都无法确定他们是要生、活还是生活，因为对它们来说生、活和生活并没有什么区别，不过是浑浑噩噩的过完一生，然后长眠与地下而已。还自以为自己很做出了什么“神话”，强悍如陶渊明，不也是无奈的隐居，还自己为自己找一个冠冕堂皇的理由，让世人膜拜……
也许人们多喜欢英雄，但人们了不了解那些英雄是否做过连那些坏人都没有做出来过的事呢？也许那些阴谋家被世人所不耻，但我却佩服那些不是英雄却胜似英雄的枭雄式人物，他们并不是不如那些所谓的英雄，相反，他们做到的也许那些英雄一生都做不出来，因为他们无视与那些束手束脚的规则，因为他们是规则的制定者。
对于我们这一代的人来说，并不知道什么生活是怎么一回事，以为这样活着就是在过生活了，其实那只是生存，并不是生活……
在这个世界上仿佛存在着许多规则，限定了太多的问题。生的规则，活的规则，生活的规则。其实所谓的这些规则不过是一些比普通人站得高、接触层面高的人的生活准则而已，可笑的是，那些普通人却将其作为了自己的规则，一点也不觉现实的残酷正在一点一滴的侵蚀着他们苍白的思想世界，沦为一个玩偶，被那些所谓制定规则的人所利用罢了……
规则对一些人来说显得遥不可及，但却又实实在在影响这他们的生、活与生活。也许给这些人一个选择的话，他们自己都无法确定他们是要生、活还是生活，因为对它们来说生、活和生活并没有什么区别，不过是浑浑噩噩的过完一生，然后长眠与地下而已。还自以为自己很做出了什么“神话”，强悍如陶渊明，不也是无奈的隐居，还自己为自己找一个冠冕堂皇的理由，让世人膜拜……
也许人们多喜欢英雄，但人们了不了解那些英雄是否做过连那些坏人都没有做出来过的事呢？也许那些阴谋家被世人所不耻，但我却佩服那些不是英雄却胜似英雄的枭雄式人物，他们并不是不如那些所谓的英雄，相反，他们做到的也许那些英雄一生都做不出来，因为他们无视与那些束手束脚的规则，因为他们是规则的制定者。
对于我们这一代的人来说，并不知道什么生活是怎么一回事，以为这样活着就是在过生活了，其实那只是生存，并不是生活……
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