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见与不见-无望爱情的美丽与苍凉（读后感）
见与不见――无望爱情的美丽与苍凉（读后感） 在朋友的推荐下读到这首诗，想当然地以为应是海峡那边的席慕容，罗兰或者林海音的作品。只有在那样温润而又乡愁氤氲的土地，也只有女性那敏感而细腻的情怀才会如此地诉说着爱的无望与坚守。友人急急地纠正：诗的作者是西藏的6世**喇嘛，距今已然200多年。不由大惊：是那片连多呼吸一口氧气都是奢望的荒芜之地吗？那一张张黝黑的脸庞，一颗颗被苦难磨砺的心，一团团香雾的缭绕，一声声转经筒的梵唱，一群群匍匐跪拜的信徒，怎会流传下江南女子般婉约而伤感的诗句？ 在百度中搜索诗人的生平：一位农家子弟被认做灵童转世，后成为藏教的最高统治――**喇嘛。一位万人敬仰而近乎神化的**，却无法摒却人间的烟火与痴男怨女的情恋，相遇一位挚爱的女子，却为森严的教规不容。在见与不见中，在成为有血有肉的人还是清心寡欲的神之间踟蹰徘徊。“住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波”，最后情人远嫁，仓央嘉措在政治争斗中颠沛流离，后不知所终。爱是人类最本真的情感，而被记录下的爱则是世界语，它穿越时空，跨越疆界，却勾起无数人心灵深处最柔软的悸动，例如这首《见与不见》。 初读这首诗，不由想到电影《画皮》演绎出的人与人，人与妖，妖与妖之间的爱恨情愁。庞勇之于佩容，是放手，是远走，是祝福。蜥蜴之于小唯，是付出，是等待，是无奈。有些人明知道是爱的，却选择了放手，因为没有结局；有些事明知道是没有结局的，却还要去坚持，因为始终有爱。所以，无望的爱是美丽的，却总有一种让人流泪的苍凉。 爱的三重遗憾：一生无法遇见，遇见了无法相守，相守了不能长久。如果套用网络上流行的投票游戏，最遗憾的爱，你会选择哪一重？有人说：“每个人到生命的终点都会后悔，但错过的事远大于做错的事。”如此，无法遇见便是最深的遗憾。 幸福需要用一生的时间去稀释，月月年年中如一杯不断被冲淡的茶，终如白水；而遗憾却要用一生的时间去回味，去思念，去咀嚼，时间越久，愈如一坛陈年的酒，沉淀窖藏而恒久弥香。如小唯对佩容所说：我不能杀了你，那样的话，王大哥会念你一辈子。无怪乎小唯会在这场女人的争斗中占据上风，她实在是太懂男人的心。骨子里是妖的妩媚与风情，外表是不逊于佩容的贤淑与贞良，女人的高下便立现。 《花样年华》讲述的同样是一个老掉牙的故事：一对在围墙内外挣扎徘徊的都市男女，一段欲爱不能，欲罢不忍的情感纠缠。但王家卫却是高明的，让周慕云与苏丽珍在试探，猜测，矜持中小心翼翼地走近，却将这段最近的距离走成了永远的分离，相知却无法相守。花样的年华，深沉的爱恋，却是无言的结局。正因如此，故事的'最后：周慕云对着吴哥窟的残垣断壁喁喁而语的心酸，苏丽珍拿走自己绣花鞋背影的凄凉，才让无数个走出影院的人唏嘘感叹，念念不忘。 爱的幸福总是相似的，而不幸却各不相同，正因为它的不同，才给了人们无穷无尽的遐想与无边无际填补的空间。爱无论怎样都是失败的，或败于难成眷属的无奈，或败于终成眷属的厌倦。婚姻里的爱，许多时候是道义，责任，和由爱情转化而来的亲情。如王生对小唯说：我爱你，可我已经有了佩容。茫茫人海中，谁又是谁的唯一？或者，仅仅只是走对了时间和地点，而在不同的时间与空间，谁又会与谁相遇？例如金岳霖对林徵茵终身不娶的挚爱，假如没有梁思成，谁又敢说金与林不会是一对神仙眷侣呢？爱不是唯一的，前提是（他或她）值得爱。这是爱的真相，说来却让人心惊。萨特说：“真从来不美，美是一种只能符合于想象的价值。”所以聪明的作家，在结尾只留下一句话：“他们从此过着幸福的生活”便戛然止笔。 如此，爱可握在手中，亦可藏在心底，别管失去还是拥有。见了，便是蚊帐里的一抹蚊子血；不见，便是心口的一颗朱砂痣。 见与不见？《见与不见》读后感
《见与不见》这首诗，最近流传很广。它借助诗的表达方式，传达一种宗教的理念。不可谓不深透。佛如无物，一切皆空，不因爱恨而改变，不离不弃，不远不近，这本是一种哲学上的沉思与领悟。 佛学，本属哲学流派。信仰这种理念的人们将之宗教化，佛学就变成了佛教。佛教僧侣，逐渐远离尘世，冥思静想，参佛悟道，终因曲高和寡，而从者非众。世井信徒，眼中有佛像，而心中无哲学；或视佛为贪官，进香献礼，以图私利。却未想，佛若为神，怎能偏公正之理念而私一已之欲望？！ 佛与民之沟通，不够日常化和平民化，所以，常感佛教更注重出世之脱俗，难当组织社会之大任。试想佛教入我中华，何止百年，但论其下，未能改良民俗；论其上，未能永固国体。人民不能相互关爱，官民更是难以相互包容。所以，本土宗教包括佛教在内，并未起到很好的作用。 中国还是需要一支好的宗教，让民让官都有所畏惧，有共同的尺度和信仰，才会有稳定的期待与盼望，否则，国无宁日，民无宁日。 大众之宗教，树大众之信仰。一心思，一行为，一句话，一段情。。。皆可由信仰而指引而约束。法治国家，并非全靠“以法治国”，法律、宗教、教育、社团、自治。。。等等，应该彼此协作，共补缺漏，一起担负组织社会之责任，不能偏废一端。 中国，是大国。地有数十省，民有十几亿。地，有不同之风貌；民，有不同之风俗。执政者，不是神，未必具有通天经地之才能，欲以一已之理念，甚或一党之说教，一统江湖，实非易事。又或欲以全能之政府，面面俱到，事无具细，驭国如家，驭民如子，国之领袖，岂如神明？！所以，治大国之策，必须使领导者管好少数非管不可之事，而放绝大部分权力于省市，省市必放绝大权力于社团。国家机器为保护公民自由而存在，自应尊重公民之自由。管得过多，一方面是对自由之侵犯，另一方面因才能精力所限，不可能管好。所以，要想管好，必须管少。否则，专断难除，腐败丛生，民间反抗之风日紧，社会动荡不稳，实为自然之因果。稳定和谐云云，只是万事安宁之表象，之结果，而非手段，可欲而不可求。 善良的`宗教，能弥补国家权力之不足。法律管住人之行为下限，使社会容忍的极限得以明示；信仰树起道德的标杆，让暴民安静，让俗世之品位提升，再兼以开放之教育，使人民有独立思考和解决问题的能力，国家昌盛繁荣，又有何难。《见与不见》 读后感
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂然欢喜 第一次看见这首诗的时候，心里很震撼，竟然有人用这么平凡的字眼、平常的语气道出了爱的真谛。这是爱到极致，情到最浓处从心底流淌出的，而不是一般的情感能够演变出来的文字。后来又看到了《那一天》，才去查看作者的生平。仓央嘉措，第六世**喇嘛，算做风流情种吧，作为高僧还是会在夜晚溜出去于情人相会，最后情人被处死。作为喇嘛，难舍儿女情长，有诗句为证：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！”“我修习的喇嘛的脸面， 不能在心中显现， 我没修的情人的容颜， 却在心中明朗地映见。”其心意由此可见。 这位诗人喇嘛，最后成了封建权力的牺牲品，流浪多时后遭迫害而亡，享年仅仅24岁！ 仓央嘉措让世人仰慕并敬重的并不是其做为六世**的功德，而是作为一个诗人、普通人对爱情的向往和忠贞。其诗词在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。 自然流畅，通俗易懂。诗词中有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。但由于其特定的身份，所有的'爱情最终指向的是幻灭，所以比常人更多地体验到爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。然而愈是如此，便愈加凸显示出人间情爱的珍贵美好。 有时间去看看他的诗集吧。 愿仓央嘉措简单而又庄严的爱情诗篇能给我亲爱的朋友些许人生的启迪，让我们每个人更加热爱生活，进而去感悟生活。 谢谢你――3前的仓央嘉措。相见是一种缘分，我一直是这么认为。
茫茫人海中，芸芸众生，那么多是是非非的人，知道或者不知道，熟悉或者不熟悉，听说或者没听说，忽然你就和他相见了，那是多大的缘分啊!
至于见面之后会如何，那只有天晓得了，有些缠绵悱恻恩爱一生，有些怒火万丈恶从胆边生，有些则是痴怨一世念念不忘，有些则是君子之交淡如水，还有些以后就再没有以后了。每个见面之后的故事都是一本书、一曲歌、一杯酒，或痴、或迷、或醉。
见面难，自然别离也难，“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”。既然见面难，那是不是不见就简单呢?其实不见也难!那种纠结，那种难受，那种思量，那种辗转，恋爱中凡夫俗子都深有体会啊，见与不见都是一种折磨。别以为就我们是这样，那些久经沙场、心如止水、意坚如山、皮厚如墙的政客其实也纠结，也难受!
公众号： 杉木随笔
科普：《见与不见》不是徐志摩的。也不是仓央嘉措写的。此诗出自《疑似风月中集》，由扎西拉姆·多多于5月15日撰写于北京。
关于这首诗，作者曾有自述：
这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的'关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
见与不见诗歌
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的.手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然，相爱
寂静，欢喜
诗歌《见与不见》全文
《见与不见》
作者：扎西拉姆˙多多
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
创作背景
此诗出自《疑似风月中集》，由扎西拉姆·多多于5月15日撰写于北京。
关于这首诗，作者曾有自述：
这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
成名原因
冯小刚的《非诚勿扰2》捧红一首小诗——《见与不见》。这是片中李香山(孙红雷饰)的女儿在父亲临终前的人生告别会上送他的诗。它探讨了爱与生命两大主题，内敛而深情，不少观众热泪盈眶。其作者一度被传为17世纪著名诗人，六世达 赖喇嘛仓央嘉措。实际上作者另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的当代女诗人。
扎西拉姆·多多也确认这是自己的作品。她说：“这首诗出自我在205月开始写《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的'一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。”
传记文学《仓央嘉措》的作者、当代著名诗人高平表示，已知的近70首仓央嘉措的情诗中没有《见与不见》，“其诗歌有明显的斜体特点，歌律一般为四句三顿，最长不过六八句，‘伪作’多为长句，与其特点不符。”
见与不见的散文
住进布达拉宫，我就是雪域最大的王。行走在拉萨街头，我就是世间最美的情郎。――仓央嘉措
闭目着的香雾经殿，随风飘散了的轮回梵音。如果我要告诉你我只是一个凡人，愿用一世修为圆满了我和我的爱人，世人都会笑我吧。可是，佛祖，你也会吗？春来花自清，秋至叶飘零。这婆裟的世界，为什会有缺憾啊，为什么会有爱情。如果我们只是迁徙的侯鸟，一生追寻不过丰茂的水草，我想就不会太过落寞了吧，就不会在某个深夜，蓦然醒来，再也找不到了出路。
我做过一个梦，在深夜里迷失了方向，我踩着灰青色的大石板穿越大街小巷，我看见月光洒在石板上，同样泛着灰青色的光。就是在那一夜，我再也找不到了自己的影子，我把身子探在布满灰尘的镜子前，看着空无一物的镜面。我从阳光下走过，留不下一点阴影。我匍匐在金殿之上，哆嗦着嘴唇，祈求佛祖免去了我的罪恶，佛祖拈花微笑，千年万年不曾变过的神情。没有人知道发生过什么，可是我知道。在那个梦里，在那个夜里，在那冰冷石板街道的尽头，我遇见了一个女人。
在世间轮回不尽的风儿啊，我这个无影之人。
我在深山修行，见到过一只喂崽的母狼，它躲在深夜里，两眼泛着绿油油的光。她用舌头舔侍狼崽，嘴里呜然有声，狂风呼啸时她把狼崽揽在身下，无有畏惧。那一次，我磕长头匍匐在山路上，轻吟所有的经文，拜奠所有的神灵，只为感恩于人间的大爱。我也曾向佛祖许诺，心有怜悯，默度这雪域的万物苍生，为它们祈福，度它们超脱。无论它们是善，是恶，是喜，是悲。可是，我还是失言了，这世俗之尘蒙闭了我的心灵，玷污了我藏红色的披裟，磨灭了我床头的长明灯。我失信于佛祖，陷万物于劫难，让雪山魔王惩罚我吧，带着所有的磨炼。我愿葬身雪山之下，哪怕只能换来一个人的解脱。可是，谁又能读懂我深夜擦拭的经文，还有高墙外那孑然一身的女子。
佛祖说我会万劫不复。只为一个女人。可是我愿意啊，佛祖，我只是一个凡人。
经文艰涩，不过千读万诵。天路漫长，不过千叩万拜。翻破了的`经书，可以从头誊写。磕破了的额头，可以结痂复原。可我错过了的爱情，可能在雪域重来。雄鹰在苍穹盘旋，带着最原始的风，巍然的雪山，千万年无言。那从天灵飘逝的灵魂，沿着雪路直上，伴着苍鹰的羽翼，升入天堂。那最大的罪恶都得到了救恕，为什么我还在这里，为什么我就不能从经殿里出来，看一看我的情人。
自恐多情损梵行，又恐入山误倾城，安得世间双全法，不负如来不负卿。
既然两者不可得全，那就让我去吧，带着我的经文，带着我的诗歌，带着雪原的纯净，带着天上的风，带着我的情和爱，带着我对佛祖的承诺，带着露水，带着梵音，去吧，做一个凡人。
就像这人间我没有来过。就像我们从不曾相识。
就像这世界于我，不悲不喜。
淮南婚纱摄影-见与不见读后感
《见与不见》--仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的`怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 如此恬静、如此清澈的感情，让我们这些混迹在红尘世俗的凡人感动不已。 很难想象这首诗是出自一位六世**之手，不过转念一想，也许正是因为大师拥有恬静的心灵、清澈的灵魂，所以写出了藏在你我心底的那份感动吧。 当我们在红尘中经历着分分合合，心灵疲惫不堪时，不妨尝试闭上眼睛，放松身心，感受下天地，感受下自己的存在，找回那份永远纯净的心境吧~ 淮南婚纱摄影真心祝愿天下有情人终成眷属，携手到老~ 发表下您的观点，参与评论，有机会获得淮南上花轿婚纱摄影提供的精美礼品。美丽与苍凉的散文
任老师的书掩卷看完已有几日了，书确实写的还不错，有民国女子的那种调子，一人喁喁独语，满怀感情的道尽她对张爱玲的欢喜，或许还夹杂着自己的影子，孤傲和表面的那种清高和不和群。
书的构思和色彩也很鲜明，全书的篇章都是有颜色构成，正如张爱玲的文章和传奇经历一样，颗颗珍珠折射着耀眼的缤纷与奇异。
八种颜色八个篇章，分别是灰绿：成长的底色，雪青：少女旧事堪凄凉；葱绿：学生天长梦；孔雀绿：横空出世；橙红：倾城之恋；深赫：无奈的作别；银白：执子之手；青白：天涯孤旅。
里面有不曾见的张爱玲早期散文的描写，是其中收获颇大的一部分，以这样的文笔却出自初中女孩之手，确实是天才一样的角色。
摘抄如下：
散文《迟暮》发表在1933年的校刊：
“灯光绿黯黯的，更显出夜半的苍凉，在暗室的一隅，发出一声声凄切凝重的馨声，和着轻轻的喃喃的模模糊糊的诵经声，‘黄卷青灯，美人迟暮，千古一辙。’她心里千回百转地想，接着，一滴冷的泪珠流到冷的嘴唇上，封住了想说话又说不出的'颤动的口。”
写这样的时候年仅12岁。
在《凤藻》1936年刊的文章《秋雨》：
“雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着鲜艳的袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是惟一充满愉快的生气的东西。它背上灰黄斑驳的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。
它噗通噗通地跳着，从草窠里，跳到泥里，溅出深绿的水花。
雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住整个秋的世界。”
张爱玲传奇的一生，除了她的才气之外，家庭的血缘，流淌在身上的远古的气息却是使这传奇加倍的扩张漫延着，“我没赶上看见他们，所以跟他们的关系只是属于彼此，一种沉默的无条件的支持，看似无有，无效，却是我最需要的。他们只静静地躺在我的血夜里，等我死的时候再死一次。我爱他们。”
张爱玲成于这种背景，那种古不古、旧不旧彷徨的身份，让她遥望着远处，一处坟冥，而张望着未来呢，却也是朦胧看不到头的，一处更大的荒凉，一定程度上，这种荒凉与五四过后人们的无路可走的苦闷，是精神上有着因缘的，爱和恨、理想与破灭纠缠在一起，囚在铁窗中，沉闷的痛苦着，但倘若有人砸破着铁窗，却只不过发现铁窗外面更深的封锁，我们仍然是望不到天的，隔着那些栅栏，发出的也只有一声叹息而已，以及更大的梦想的破灭。
所以有了不得不行的放手，对理想、对童稚、对生命，包括对爱情，“人生是残酷的，看到我们缩小又缩小的，怯怯的愿望，我总觉得有无限的惨伤。”而我们又能做得了什么呢？人的命运沉浮在时代里，我们可以决定我们可以决定的小命运，而那更大的决定命运的巨手，我们确是永远无法支配与奢望改变的，人巨大着同时也渺小着，可敬着，同时也可怜着，就象张爱玲自己说的，“最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。”
因为懂得，所以慈悲。
在命运中我们不得不放弃一些不能放弃的东西，即使生命，那爱情又能在哪个更高的位置呢？放生吧，放手吧，什么是可以强求的来的，于是在即将离开胡兰成时，她说了寥寥几句伤心的话：
“倘使我不得不离开你，不会去寻短见，也不会爱别人，我将只是自我萎谢了。”
可是又能怎样呢，在所有经历悟彻，爱在时光流逝、命运无奈的催促下，一切情爱都变得不得不去稀薄了，于是“我已经不喜欢你了，而你却是早已不喜欢我的了。”
从民国到新中国、再到远漂海外的辗转，生命淹然进行的让人疼痛，张爱玲死于是1995年9月8日，那天正是旧历中国中秋节，月亮的意象在张爱玲的作品中反复出现，无论是怎样的日子，想是都蒙上一层黯淡的，那一夜的月不知会怎样，或许也是依旧的苍凉，依旧的让人无恨感伤哀叹。
“时代的车轰轰地向前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也有惊心动魄，就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白、渺小；我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢——谁都象我们一样，然而我们每一个人都是孤独的。”
在每一幢接踵而至的房屋里，我们看到了现代人精神的疲乏和苍白的脸，每个房间都有许多不同的摆设，然而却都收容着许多寂寞，张爱玲的故事写于民国最繁荣的时候，都市是不同时间的都市，却有着相同的意义，因此张爱玲的故事有着她的对于今天的寓言意义，一个个不同的故事上演，而相同的却是一样的脸庞和内心。
见与不见,寂静欢喜散文
从相遇到相知，隔着一眼的距离，望穿了秋水；跟或不跟，不离不弃。
从相知到相思，牵着一生的想念，跨越了迷雾；念或不念，不来不去。
从相思到相恋，画着一梦的幸福，美好了记忆；爱或不爱，不增不减。
从相恋到相见，留着一世的情缘，等待着轮回；见或不见，不悲不喜。
你说你想见我，其实我也想。茫茫人海中，你我相知相恋何其不易，相见应该是我们恋情不可或缺的部分。然而见了面就会有很多不可控制的可能性，使我有些担心。爱若可以控制，怎么会让我们奋不顾身。不见面，我只是想留下这段距离控制自己。其实我更担心的是你，因为我面对你时基本就丧失了自控能力。我没有你想象中高洁的品性，更没有我描述中静柔的温暖，相见，可能会伤害你。
你的美，在我遇见你时，就刻印在我心底，若不是你的美超过了我承受的极限，怎会有如今缠绵的相思。拥有了你，整个世界都是春天，想起你时眼前便是最美的风景，静享这美色时便想要和你在一起。在我书写的文字里，相偎相依是那么的美满，是那样的温暖，是何其的诱人，燃起了你不顾一切来见我的冲动。点燃你爱欲的火苗，是因为我本性使然，为你写字时，我已无拘无束，心思也随心所欲，放纵了身体的欲望，释放了相思的奢想，你将无力抵挡。
我的好，在你走进我的世界后，就将你陶醉，若是我的好没有在这文字中渲染，怎会让你毫不抵抗便沦陷。遇见了我，每一次心动都让你那么欢喜，暖暖地相拥就是你此生最美的期待，相知相惜就是你今生最难舍的追求。我们每一次的对话，温暖的怜惜是那么的克制，是那样的坚强，是如此的压抑，冰寂了我拥你入怀的执着向往。留给你相思的煎熬，是因为我爱得太自私，让你想起我时，就会满心期待，不息地憧憬未来，心中充满我给你的温暖，脑海中遍布我给你的浪漫，你已成了我的俘虏。
相爱是如此的美好，相思是如此的奇妙，想着对方时我们便忘记了自己，忘了从前和以后。心中有了你，我就无法控制思绪，眷念依偎着你的美。眼中有了你，我就难以克制欲望，渴望抚摸着你的美。面对你时，我就只剩下本能。真实的我不完美，是因为耽美的文字摒弃了我的污浊，是因为燃情的思绪净化了我的`邪念，莫要让虚伪成了我的习惯，也莫要让虚幻统治了你的爱恋。对于我们来说，距离何尝不是一种美，我们要学会欣赏。
春天花海的美，太近，会发现花的稀疏而看不出美，太远，则看不见花开而错过了美。夏日青山绿水的美，太近，会感到草木的杂乱而不知其美，太远，则感受不到山水的清凉和幽静而放弃了美。秋季红叶的美，太近，会觉得远处更美，太远，则静不下心来收藏而忘记了美。冬雪的美，太近，会因雪地上零乱的痕迹而看不到纯净的美，太远，则因这色的单调而更觉得自己孤单。你的美，就是我们之间的距离，美得让我不敢靠近，美得使我不忍远离。
关于见与不见的英文诗
你见，或者不见我
It doesn’t matter if you see me or not
我就在那里
I am standing right there
不悲不喜
With no emotion
你念，或者不念我
It doesn’t matter if you miss me or not
情就在那里
The feeling is right there
不来不去
And it isn’t going anywhere
你爱或者不爱我
It doesn’t matter if you love me or not
爱就在那里
Love is right there
不增不减
It is not going to change
你跟，或者不跟我
It doesn’t matter if you are with me or not
我的手就在你的手里
My hand is in your hand
不舍不弃
And I am not going to let go
来我怀里
Let me embrace you
或者
or
让我住进你的心里
Let me live in your heart
默然相爱
Silent Love
寂静喜欢
Calm Joy
见与不见，心之所见。念与不念，镜花水月。食色性也，虚惘红尘。静观如是，尘起缘灭。
一溪流云轻梳妆。微风岸，碧如簪。黑瓦白墙，一纸红尘淡。流水迢迢自吟唱，思忆长，梦江南。
铅笔在画纸上细细地描，那黑色的笔迹熟悉到很温暖。你淡然无波的表情几笔跃然纸上，和着岁月暧昧的依依不舍。
繁华尽处，寻一无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。
或站在一棵苍翠欲滴的树下，在晴朗的夜晚，抬头仰望星空，在满月丰盈的光华中企盼一颗流星的滑落，然后虔诚地许下执着的心愿；或倚靠在半掩的窗户下，在微风拂面的轻柔中，静静等待一场秋雨的降临，等待时光交替的瞬间窃喜，于心底种下夏末时节最温暖的守候；或停留在鸟语花香的山水间，赏烟雾缭绕，听夜莺歌唱，在淙淙的流水声中回归自然的宁静，感受禅意的人生，安放原本一颗躁动的内心。
幸福是比较级，但并非与别人比较，而是与自己以前的不幸福比较。一个人只要经历过坏透了的日子，就会真正懂得感激幸福。
机会就像一扇迅速旋转的门，当那个空当转到你面前时，你务必迅速地挤进去。只要你明确了自己的方向，世界也会为你让路。
一个女生的成功之处，就是把自己的男生塑造得让更多女生喜爱。一个男生的成功之处，就是把自己的女生呵护得让更多异性称赞。
即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑，正因这就是人生，我们能做的只是让自己更加坚强。
生活，都是经不起等待的；誓言，都是经不起推敲的。当我途径你的盛放，我却只想静静地听，一个行人在旅途写下的话。那话，那文，安静有安静的模样，婉约有婉约的风情，沉思有沉思的智慧。
精选阅读（二）：
早晨醒来时，没有迷糊，很清晰的记得那个梦：我回到我们最初相识的.地方，漫无目的的挑选着东西，忽然抬头，在那转角的地方，你的背影意外的出现，和你的同伴一齐聊着，我有点羞涩的走过去问你的同伴，故意装作没有看见你，你听见声音转过身来，看到我，你似乎也有点慌张，我鼓足勇气走向你，温柔的对你说，还好吗，你抬起头看向我，大大的眼睛，乌黑的头发盘起，精致的五官又一次出此刻我面前。然后周围的人都不见了，只剩下你和我，我笑着调侃你说，胖了不少嘛，你微微皱起眉头，举起两个小拳头挥向我，我上前一把抱起你，说：“让哥来称称你重了吗！”紧紧拥抱数秒，我温柔的放下你，牵起你的手，在这个无人的时空里，向前走去。
甜蜜的情景还在我脑海里回味着，那么温馨的时刻，甜蜜的感觉真实的让我怀疑坐在床头的自己才是梦境，没有你的时候都是浮生若梦。离归来的时刻越来越近，虽然只能待上两天，想起能再次见到我亲爱的小妞，工作上的心酸疲惫都不算什么了，原来一旦一个人的精神世界充盈到一种无法言语的程度，身体所感受的苦已经不能左右自己了。
见与不见，心之所见。念与不念，镜花水月。食色性也，虚惘红尘。静观如是，尘起缘灭。
果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一向在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我以前爱过，并一向深爱着。
精选阅读（三）：
见与不见，心之所见。念与不念，镜花水月
见与不见，心之所见。念与不念，镜花水月。食色性也，虚惘红尘。静观如是，尘起缘灭。当尘世未醒，花未败，藤未枯，石未烂。我曾与你以桃花为盟，枯草为冠，为你一诺磐石。今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。
仓英嘉措《见与不见》读后感
《见与不见》这首诗因为电视连续剧《宫》而一夜闻名。对于作者仓英嘉措知道的人并不多，仓英嘉措一生短暂而浪漫。作为六世**的仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是五世**的亲信弟子桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。最终命运悲惨，康熙帝将仓央嘉措解送北京予以废黜，据《圣祖实录》“拉藏送来假**喇嘛，行至西宁口外病故”，时年24岁。24年的人生何其短暂啊，但是他留下了一千多首诗歌广为流传，其中以情诗居多，他的情诗是如此的朴实而真实，毫无虚假和做作。
作为一个喇嘛为什么写出这么多情诗?这点让人很困惑但是知道了他的身世之谜就了然了。仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派(红教)佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而**所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。也因此对于仓英嘉措来说非常的痛苦，从《见与不见》中能感受到他的真挚感情。
可是对于《见与不见》这首诗我觉得作者仓英嘉措的境界太高了，诗歌中：“你见，或者不见我我就在那里不悲不喜”我觉得那是种极高的境界，作为凡人的我无法做到。
爱情本来就是自私的，如果真爱一个人就像把自己的心放在对方的手心上，只要那个人轻轻一捏，你就会痛不欲生！试问谁能做到不痛，除非他(她)已无疼痛感，可是作为凡人的我们怎能没有疼痛感呢?因此在爱情中的人们会有不同的自我保护措施：有人会慢慢的敞开心扉，或者控制自己不把自己的心放在对方手里；而作为性情中人的.我不会控制自己投入感情，但是当我感受到一丝对方不投入的时候我就会保护性的对自己喊停，甚至对自己火热的心浇凉水。我们所做的一切都是为了保护好自己脆弱的心不受到伤害的自然做法，有几人能像此诗歌中所说无所畏惧呢?我不解！如果真的是那样超然，爱情就毫无悬念了！也没有那种爱情中的又甜又苦的感觉了，我可以说那种感情不是爱情！是亲情！
爱情本来就是自私、神秘而易碎的！如果大家都有诗人那么坚毅、执着、无所畏惧的心理估计这世上要少很多美丽的、悲哀的爱情故事了！
《见与不见》---仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
每次读到这首诗，心中都会有一些莫名的滋味，说不清是苦涩还是甜美的回忆，有时招之不来，有时又挥之不去，她仿佛就在你身边，又仿佛离你很远，让你觉得伸手可及，却又远在千里。
也许这就是人心中最初的爱恋吧，没有刻骨铭心的誓言，没有信守一生的承诺，有的只是一份淡淡的忧伤，甜美的回忆。
“爱而不得”的爱情或许才是最有韵味的，在很多时候我们往往不在乎我们现在拥有了什么，而在乎的是我们想拥有什么，或者我们过去拥有了什么，有人说，回忆中的幸福才是人生最大的幸福，回忆中的痛苦也是人生中最大的痛苦。
愿心中的那份美好永存！
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★ 爱情与幸福
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