以下是小编给大家收集的道家经典励志名言（共含18篇），欢迎大家前来参阅。同时，但愿您也能像本文投稿人“hlb1985”一样，积极向本站投稿分享好文章。
精选道家励志名言
1、少则得，多则惑。
2、治大国，若烹小鲜。
3、治人事天，莫若啬。
4、元气生万物而不有。
5、物得以生，谓之德。
6、民不畏威，则大威至。
7、见素抱朴、少私寡欢。
8、天与地卑，山与泽平。
9、安危相易，祸福相生。
10、天网恢恢，疏而不失。
11、天道无亲，常与善人。
12、玄之又玄，众妙之门。
13、知者不言，言者不知。
14、企者不立，跨者不行。
15、多言数穷，不如守中。
16、天地无为也而无不为也。
17、宠辱若惊，贵大患若身。
18、非彼无我，非我无所取。
19、万物皆出于机，皆入于机。
20、为之于未有，治之于未乱。
21、物固有所然，物固有所可。
22、知足则不辱，知止则不殆。
23、图难于其易，为大于其细。
24、合异以为同，散同以为异。
25、之棰，日取其半，万世不竭。
26、圣人终不为大，故能成其大。
27、天地之道，极则反，盈则损。
28、天下万物生于有，有生于无。
29、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
30、中无主而不止，外无正而不行。
31、小有所志(记)，而大有所忘。
32、日，方中方睨;物，方生方死。
33、反者，道之动;弱者，道之用。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
36、所求多者所得少，所见大者所知小。
37、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
38、难事必作于易，天下大事必作于细。
39、同类相从，同声相应，固天之理也。
40、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
41、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
42、道生一、一生二、二生三、三生万物。
43、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
44、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
45、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
47、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
道家经典励志语录
1、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2、政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
6、多言数穷，不如守中。
7、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
12、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
17、为无为，事无事，味无味。
18、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
19、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
20、道常无为而无不为。
21、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
22、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23、知者不言，言者不知。
24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
25、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
26、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
27、圣人常无心，以百姓心为心。
28、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
32、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
33、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
34、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
36、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
38、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
1. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
2. 道常无为而无不为。
3. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
4. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
6. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
9. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11. 多言数穷，不如守中。
12. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
14. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
15. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
1. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
4. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
9. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
11. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
13. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
14. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
15. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
1. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4. 宠辱若惊，贵大患若身。
5. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8. 人之所畏，不可不畏。
9. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11. 天下万物生于有，有生于无。
12. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
13. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
16. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
17. 不言之教，无为之益，天下希及之。
18. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
19. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
20. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1) 知者不言，言者不知。——老子
2) 圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
3) 重为轻根，静为躁君。——老子
4) 见素抱朴、少私寡欢。——老子
5) 为无为，事无事，味无味。——老子
6) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
7) 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
8) 中无主而不止，外无正而不行。——庄子
9) 非彼无我，非我无所取。——庄子
10) 物固有所然，物固有所可。——庄子
11) 逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
12) 莫逆于心，遂相与为友。——庄子
13) 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
14) 飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》
15) 天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
16) 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
17) 一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
18) 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
19) 兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
20) 临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
21) 同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
22) 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
23) 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
24) 人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
25) 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
26) 多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
27) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
28) 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
29) 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
30) 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
1) 老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)
2) 道可道，非常道，名可名，非常名。
3) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
4) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)
5) 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。
6) 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
7) 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
8) 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
10) 多言数穷，不如守中。
11) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
12) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
14) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
15) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
18) 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安
19) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
20) 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
21) 无名天地之始，有名万物之母。
22) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
23) 无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
24) 将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
25) 知足则不辱，知止则不殆。——老子
德文爱情名言：
1. Liebe ist nicht jemanden zu finden, mit dem duleben kannst. Liebe ist jemanden zu finden, ohne den du nicht mehr lebenwillst. .
所谓爱情，不是找一个能一起生活的人，而是寻找到那个没他/她就没法生活的人。
2.Alles, was ich mache und sehe, erinnert mich andich. Das ist Liebe.
爱情就是，无论我做什么、看到什么，想到的都是你。
3.Manchmal wenn du so tust als ob du dich nicht kümmerst, wirst du ihn mehr vermissen.
有时候，越是假装不在乎，对他越是思念。
4.Es dauert lebenslang, jemanden zu finden, abernur einen Moment, um sich in jemanden zu verlieben.
找到对的人也许要花一生的时间，但爱上一个人却往往在一瞬间。
5.Wenn du geliebt werden willst, so liebe und seiliebenswert.
若想被爱，就要去爱别人，并让自己可爱。
6.Alles Leben. Alles lieben. Nichts bereuen。
爱吧!愛吧!決不後悔。
7.Liebe ist eine Art von zufaelliger Begegnung.Man kann weder darauf warten noch sich darauf vorbereiten.
爱是一种遇见，不能等待，也不能准备。
8.Falls ich verstehe, was Liebe ist, ist es wegen dir!
因为你，我懂得了爱。
9.Sag nicht dass du mich liebst, es sein denn,dass du es ernst meinst. Weil ich etwas Verrücktesmachen würde, z.B. dir zu vertrauen.
不要说爱我，除非你是认真的;因为我也许会做出疯狂的事，比如----相信你。
10. Die Liebe ist ein Wunder, das immer wieder moeglich, das Boese eine Tatsache, die immer vorhanden ist.
爱是奇迹，随时可能发生，恶是事实，永远存在。
11.Ewige Liebe: die Ewigkeit in ihrer vergaenglichsten Form.
爱之永恒：这永恒性即体现于其易逝的形式。
12.Auch ist das vielleicht nicht eigentlich Liebe, wenn ich sage, dass Du mir das Liebste bist; Liebe ist, dass Du mir das Messer bist, mit dem ich in mir wuehle.
当我说，你是我的最爱的时候，也许那并不是真正的爱;真正的爱是，对我而言，你像剜心的尖刀那样刻骨铭心。
13.Die Liebe ist so unproblematisch wie ein Fahrzeug. Problematisch sind nur die Lenker, die Fahrgaeste und die Strasse.
无疑，爱就像辆机车。换的是司机、乘客和道路。
14.Liebe ist der Entschluss, das Ganze eines Menschen zu bejahen, die Einzelheiten moegen sein, wie sie wollen.
爱意味着这样的决定，肯定主流，放任末节。
15.Im nächsten Leben möchte ich ein Zahn von dir zu werden. Wenn ich traurig bin, tut es dir auch weh.
下辈子我要做你的一颗牙，至少，我难受，你也会疼。
16.Die Liebe ist so unproblematisch wie ein Fahrzeug. Problematisch sind nur die Lenker, die Fahrgäste und die Straße.
无疑，爱就像辆机车。换的是司机、乘客和道路。
17.Es dauert lebenslang, jemanden zu finden, aber nur einen Moment, um sich in jemanden zu verlieben.
找到对的人也许要花一生的时间，但爱上一个人却往往在一瞬间。
18.Liebe ist nicht jemanden zu finden, mit dem du leben kannst. Liebe ist jemanden zu finden, ohne den du nicht mehr leben willst.
所谓爱情，不是找一个能一起生活的人，而是寻找到那个没他/她就没法生活的人。
19.Im Herzen jedes Menschen, der sagt, dass sich er nicht mehr verlieben möchte, muss jemand ohne Möglichkeit wohen.
每个嘴里说不想恋爱的人，心里都装着一个无法拥有的人。
20.Liebe ist gemeinsame Freude an der wechselseitigen Unvollkommenheit.
爱情持久的秘密，就是两个人对彼此缺点相互打趣。
21.Liebe ist eine Art von zufälliger Begegnung. Man kann weder darauf warten noch sich darauf vorbereiten.
爱是一种遇见，不能等待，也不能准备。
22.Alles, was ich mache und sehe, erinnert mich an dich. Das ist Liebe.
爱情就是，无论我做什么、看到什么，想到的都是你。
23.Über die Liebe lächelt man so lange, bis sie einen selber erwischt.
人们一直嘲笑着爱情，直到他们碰到命中注定的那一位。
24.Wer liebt, vollbringt selbst Unmögliches.
爱情能让人实现那些本不可能的事情。
25.Sag nicht dass du mich liebst, es sein denn, dass du es ernst meinst. Weil ich etwas Verrücktes machen würde, z.B. dir zu vertrauen.
不要说爱我，除非你是认真的;因为我也许会做出疯狂的事，比如----相信你。
26.Liebe ist der Wunsch, etwas zu geben, nicht zu erhalten.
爱是这样的愿望：甘愿付出，不图回报。
27.Wir lieben immer die, welche uns bewundern, aber nicht immer die, welche wir bewundern.
我们爱的往往是欣赏我们的人，而非我们欣赏的人。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。
51、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得狠快乐。
52、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
53、是非当教育，讚美作警惕。
54、閒人无乐趣，忙人无是非。
55、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
56、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
57、改变自己是自救，影响别人是救人。
58、发脾气是短暂的发疯。
59、忘功不忘过，忘怨不忘恩。
60、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
61、自己害自己，莫过於乱发脾气。
62、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
63、犯错出懺悔心，才能清净无烦恼。
64、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
65、天上最美是星星，人生最美是温情。
66、君子如水，随方就圆，无处不自在。
67、稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
68、站在半路，比走到目标更辛苦。
69、修行要繫缘修心，藉事练心，随处养心。
70、不要随心所欲，要随心教育自己。
71、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
72、虚空有尽。我愿无穷，发愿容易行愿难。
73、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
74、能干不干，不如苦干实干。
75、人要自爱，才能爱普天下的人。
76、為人处世要小心细心，但不要「小心眼」。
77、不怕事多，只怕多事。
78、人生没有所有权，只有生命的使用权。
79、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
80、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
81、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
82、有愿放在心裡，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。
83、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
84、布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
85、君子立恒志，小人恒立志。
1、天下万物生于有，有生于无。
2、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
1、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2、政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
6、多言数穷，不如守中。
7、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
12、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
17、为无为，事无事，味无味。
18、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
19、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
20、道常无为而无不为。
21、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
23、知者不言，言者不知。
24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
25、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
26、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
27、圣人常无心，以百姓心为心。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
32、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
33、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
36、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
38、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
41、民不畏威，则大威至。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
47、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
50、人之所畏，不可不畏。
51、治人事天，莫若啬。
52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
54、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
55、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
56、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
57、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
58、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
59、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
62、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
63、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
64、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
65、天下万物生于有，有生于无。
66、治大国，若烹小鲜。
67、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
68、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
69、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
70、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
71、物壮则老，是谓不道，不道早已。
72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
73、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
74、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
75、天网恢恢，疏而不失。
76、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
77、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
78、不言之教，无为之益，天下希及之。
79、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
[
道家励志语录整理
]1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
1) 神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。
2) 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
4) 慎终如始，终无败事。
5) 吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
6) 本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
7) 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
9) 兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
10) 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11) 圣人常无心，以百姓心为心。
12) 道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13) 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
14) 人为贵，还需行天道。
15) 者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和;知其雄，守其雌。
1) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
2) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
3) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
4) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
5) 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
6) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
7) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
8) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
9) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
11) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
12) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13) 民不畏威，则大威至。
14) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
15) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
16) 天网恢恢，疏而不失。
17) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
18) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
19) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
20) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
1) 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2) 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3) 人之所畏，不可不畏。
4) 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
5) 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
6) 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
8) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
9) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
12) 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
13) 物壮则老，是谓不道，不道早已。
14) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
15) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
1) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
3) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
5) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
6) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
8) 民不畏威，则大威至。
9) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
10) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
11) 天网恢恢，疏而不失。
12) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
13) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
14) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
15) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
18) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
20) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
1) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
2) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
3) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
4) 民不畏威，则大威至。
5) 我无为，而民自化;我无心，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
6) 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
7) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
9) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
10) 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
11) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
12) 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
13) 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
14) 临河而羡鱼，不如归家织网。
15) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
1) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2) 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3) 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
4) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5) 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
6) 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
7) 道常无为而无不为。
8) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
9) 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10) 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11) 天下万物生于有，有生于无。
12) 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
13) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14) 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
16) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
17) 不言之教，无为之益，天下希及之。
18) 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
19) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
20) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
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