下面就是小编给大家整理的课文越巫的教案（共含11篇），希望您能喜欢！同时，但愿您也能像本文投稿人“szdk09”一样，积极向本站投稿分享好文章。
课文越巫的教案
自读要求
1．能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义。
2．能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3．能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4．能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1．深入而准确地把握文章的主题。
2．体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便咸了自读本文的另一侧重点。)
[自读程序]
1．下发有关方孝孺的资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2．学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ禳：ráng馔：zhuòn赀：zī诿：wěi
愠：yùn瞯：jiàn岑cén栗：lì慑：shè亟：jí
3．再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4．用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．简述文章的故事情节。
6．用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的.情景。
7．讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
[自读点拨]
1．背景及主题说明
本文是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。作者通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。本文在今天仍然有积极的意义。
2．作者小传
方孝孺(1357—1402)，浙江宁海人，字希直，又字希古，明初学者宋濂的学生。洪武二十五年(1392)荐为汉中教授。后蜀王朱椿闻其贤，聘为蜀王府教授，以师礼待之，命名他读书之室为“正学”，故人们又称他为正学先生。
建文帝朱允炆即位，召为翰林侍读，迁侍讲学士，参与建文帝削弱藩王势力的政治决策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以诛杀“*臣”齐泰、黄子澄为名，起兵“靖难”，方孝孺亦列名于“*党”之中。建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被执下狱。成祖(即燕王)欲使他起草登基诏书，被他严辞拒绝，成祖大怒，下令诛其“十族”(九族加上学生)。死者达八百七十余人。
教学目的：
1、借助工具书，了解文章大意。
2、理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
3、通过文中越巫的可鄙而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学、反对迷信，不自欺欺人。
教学重点：
见教学目的2
教学准备：
录音机、磁带
教学课时：两课时
教学过程：
第一课时
教学要点：借助注释及工具书，疏通文意。
一、导入新课
（由《还珠格格》中萨满法师导入）巫师巫术，在我国有着悠久的历史，广有信徒。即便在科学文化较发达的今天，巫术在社会中仍有一定的市场。如何正确对待这个问题呢？生活在明代的方孝孺在他的《逊志斋集》中就讲述了一个耐人寻味的故事，让我们一起来看看这篇文章吧。
二、疏通课文
1、简介作者。
见p157。补充（1357___1402）明朝。P159“灭十族”
2、注意下列加点字的读音。
禳（ráng）之馔（zhuàn）酒食赀（zī）
愠（yùn）其诞心大骇（hài）栗（lì）
亟（jí） 诡（guǐ） 诿（wěi）
瞯（jiàn） 栖（qī） 岑（cén） 慑（shè）
3、学生齐声朗读课文，教师指出其中读音、断句有误之处。
4、学生对照注释及工具书自学，划出不理解之处，力求疏通文章大意。
5、请学生翻译全文，注意以下词句。
А、第一段：巫：p157①诡：p157②禳p158②
病幸已：病侥幸好了。馔p158③
赀p158④诿p158⑤故：原因。妄p158⑥恒：常常。
第二段：愠：讨厌。诞：荒诞。涧：p158⑦栖：鸟停留在树上，这里指藏身。去：距离。骇：p158⑦岑岑：p158⑩
手栗气慑：p158⑾
第三段：惟；只。亟：p158⑿寝：睡觉。
В、一词多义。
鸣角振铃（名词，一种用动物的角制成的吹奏乐器。）
角且角且走（动词，吹角。）
又旋而角（动词，吹角。）
三、思考问题。
越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的。
四、布置作业。
带拼音抄写生字词三遍。
第二课时
教学要点：
1、再读课文，深入理解文章内容。
2、学习作者描述人物行为神态变化的方法。
教学过程：
一、复习旧课
要求学生用自己的话讲述这个故事。
二、分析课文。
1、请学生概括每段段意。
第一段：越巫骗人。
第二段：越巫遇“鬼”的.丑状。
第三段：越巫胆裂而死。
2、课文写越巫怎样驱鬼治病的？
明确：人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞。
3、课文写越巫怎样骗人的？
明确：病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故。
4、第2段写越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的？
明确：第1次：“巫以为真鬼也……行不知足所在。”先写动作，后写神态。第2次：“又旋而角，……走愈急。”描写动作。第3次：“手栗气慑”，“不能角，……甚哀”。先写害怕的神态，后写动作。同样写害怕，描写程度一次次加重
5、越巫胆裂而死说明了什么？
明确：说明了骗人者必害己。
6、你认为此文讽刺的仅仅是巫师吗？
明确：讽刺社会上各式各样招摇撞骗、欺世盗名的骗子们。他们不仅害人，而且必将害己。
7、像越巫这样骗人又害己的事情你遇到过吗？跟大家说一说，谈谈你的看法。
三、小结
本文讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。而当别人装神弄鬼吓唬他时，他却被吓得“号求救于人甚哀”，最后胆裂而死的故事，说明了骗人者必害己的道理。
四、布置作业。
翻译全文。
附；主体版书
一、自诡————————自夸：善治鬼，莫抗我。
且角且走，心大骇。|
二、{角不成音，走愈急。对|比
角坠，铃坠，大叫以行。|
三、胆裂而死。————————吾遇鬼，今死矣。
自读要求
1．能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义。
2．能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3．能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4．能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1．深入而准确地把握文章的主题。
2．体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便咸了自读本文的另一侧重点。)
自读程序
1．下发有关方孝孺的资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2．学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ 禳：ráng 馔：zhuòn 赀：zī 诿：wěi 愠：yùn
瞯：jiàn 岑：cén 栗：lì 慑：shè 亟：jí
3．再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4．用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．简述文章的故事情节。
6．用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的'情景。
7．讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
课文《越巫》的备课笔记
一、课文悟读
越巫为人驱鬼，自己却怕鬼，这源于他心中有鬼。因此，越巫误己在先，欺人在后；其可悲为最，可恶为次。
越巫至死不知投砂于他的是人不是鬼，这说明他相信世上确实有鬼。你看他鸣角振铃，跳踯叫呼的样子多么虔诚，他若不信有鬼，早叫他人看出了破绽，或是自己在某一环节忍俊不禁。一句我善治鬼，鬼莫敢我抗虽为吹牛惑众，但亦足显其痴迷，自信法力可以凌驾于众鬼之上；至于后来的三次遭飞砂袭击，更是毫不怀疑地以为自己遇到了鬼，于是由首岑岑(血已涌)到角不能成音(气已弱)再到惟大叫以行(魄已散)，直至后来的舌缩不能言(胆已破)肤色如蓝(人已死)，我们都能够看出他已鬼迷心窍，魂人泥淖，自欺至死，可悲可怜。
我们再来看看越巫生长的土壤，越巫之所以能行骗成功，源于众人心中亦有鬼。所以才会病而不求医，酒食奉巫师；而当巫师于坛场上满口胡言，于酒桌旁放口大嚼，于人群中招摇取财时，民众是以怎样无知与无助、纯朴与愚木、崇敬与信仰的眼神在注视着他，这又是多么可悲可叹的一幕啊!更不知，越巫被吓死之后，有几个人会幡然醒悟?巫师自欺，是一人之悲；众人自欺，乃民族之悲。巫师骗财，损人民一时之利；邪说惑众，乃为人民难医之毒瘤啊!
读罢故事，掩卷细思：借古鉴今，敬醒世人。
二、亮点探究
1．文章中病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故，终不自信其术之妄，为什么越巫不论是否治好他人的病，大多数人都不怀疑他?
探究学习：
越巫惑众骗财固然可恨，民众的迷信愚昧为越巫提供了肥沃的土壤却是最发人深省的。
2．文中少年的举动虽为恶作剧，却有着不可忽视的意义。谈谈你的看法。
探究学习：
少年有着清醒的头脑，他痛恨越巫，勇于捉弄、惩治他，并于无意间为人们除去了骗财惑众的这一个，至少可以警醒一些人。
3．文章写越巫三次遭砂石袭击，他的动作与神态有什么变化?请品味作者用语的简洁、传神。
探究学习：
初遇鬼时，越巫尚能旋其角，且角且走，但已是心大骇，首岑岑，行不知足所在，骗子色厉内荏的形象跃然纸上。鬼又出现时，则角不能成音，走愈急，已见得胆气下沉，气息渐弱。而鬼三至时，已是手栗气慑、角坠、铃坠、惟大叫以行这情景，哪是魂飞魄散、落荒而逃一类字眼可以形容的。
该情节用语简省，音节渐短，足见气氛渐紧，又辅以角、铃两道具的巧妙使用，加速了情节的发展，凸现了人物的惶恐情态。
4．文章最后一句话在全文的作用是什么?
探究学习：
用冷峻、深刻的语言写出了越巫的可悲与可怜，进一步增强了文章的讽刺意味。
5．想像一下，越巫死后，他的妻子、村民、那几个少年以及官府分别会有什么样的反应?
探究学习：
此题开放性较强，但要注意这些人的身份及他们所处的时代、思想观念等方面的因素。
三、选题设计
1．研读魏晋南北朝时期的志怪小说若干篇，谈谈《越巫》的重要意义。
研究方法：
(1)研究魏晋南北朝的社会现实。
(2)志怪小说产生的根源。
(3)志怪小说对后世的影响。
(4)志怪小说的精华与糟粕。
参读书目：
鲁迅《中国小说史略》；
干宝《搜神记》；
张华《博物志》。
2．方孝孺研究。
研究方法：
(1)方孝孺的籍贯及生平。
(2)方孝孺的`死及评价。
(3)方孝孺的学术宗旨及特点
(4)方孝孺的政治主张。
(5)方孝孺的文章特色。
参读书目：
齐周华《名山藏副本》下卷；
鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》；
金贲亨《台学源流》；
《逊志斋集》；
李贽《续藏书·方孝孺传》；
《明史·方孝孺传》；
谢铎《赤城新志·方孝孺传》；
陈纪《正学先生事状》。
四、备教卡片
●卡片①方孝孺后裔宗谱在北京被发现
明代著名学者方孝孺因忠于明皇朝建文帝而忤明燕王朱棣，最终遭灭门之灾，听说是灭十族(包括他的学生和朋友也一律问罪)。方孝孺有否留下直系后裔一直是个历史谜案。最近，笔者看到一本《上海著姓望族》和安徽庐江《方何宗谱》(28卷)后，终于揭开这一历史谜案。方孝孺在上海南汇和江西庐江都留下了后裔，不过南汇方氏曾改姓余，后复姓方，庐江方氏后裔现已改姓何氏，不姓方了。现将有关资料整理出来，供对此感兴趣的专家和学者参考。其中《上海著姓望族》《南汇县方孝孺后裔方德宗家族(余氏家族)》记载：据《松江府志》载，明初建文朝忠臣方孝孺遇难时，其幼子德宗被浙江海宁丞魏泽匿藏之。托余学夔携避松郡华亭俞允所。俞允者，方孝孺门人也。德宗遂冒俞姓，后欲入赘为婿，又改姓余。子姓繁衍，至万历(1609)己酉督学杨廷筠令复本姓，建正学书院云云。及考明史，方孝孺传有异，又朱国桢《逊国名人传》载始末颇晰，未知熟是。余环，为方孝孺7世孙。其先避乱隐居松郡泖上。余环复迁南汇县十九保大凫泾南村。余采(环子，方孝孺8世孙)，字元高，号竹癯。余采刚毅不能容人，有志操，不妄取。尝与婺源士子同舟，后该士子卒，余采出资含殓还其丧。晚岁以明经教授江右、闽粤，多所造就。余采子道南、道东，皆方孝孺9世孙，复方姓入学，重刻《逊志斋集》行世。
另笔者在北京发现的安徽庐江《方何宗谱》(28卷)，清何盛财等修。何乘骧等纂。清光绪27年二友堂木活子本。该宗谱《处士通公像》的《序文》写道：先生始来潜指邑为姓，卜居于县东里居宅兆咸在焉。余谬揣先生之意，以忠良孑遗托迹兹土，旭日之始升于东而冀其后之当午于庐也。另对通公介绍说：圣公长子，有歙县迁庐，因郡更氏，易方为何，遂为庐江何氏始祖。娶张氏，生三子：彦清、彦良梁、彦澄。
●卡片②不畏灭族的方孝孺
方孝孺(13751402)，字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人。他是明初著名理学家、文学家，从师于大学者宋濂，尽得其所学。方孝孺通经史，擅诗文，博学多才，但生性耿直，人称正学先生。洪武年间，蜀献王闻其贤，聘他为世子的老师，把他的书房称之为正学，故世人以正学代称其名，表示对他的敬重。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。
建文四年(公元14)明成祖朱棣，夺取了皇位。尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。
方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。麻衣在古代称为孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的衷悼：一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。
朱棣见方孝孺身穿麻衣，便对他说：你这样做是学周公辅成王之政。方孝孺冷笑道：成王安在?弄得朱棣十分狼狈。
朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个篡字后，投笔于地，并对朱棣说：万世之后，你也脱不得此字!
朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的方外人曾对他说过：殿下至京，希望保全方孝孺。若杀此人，则天下读书种子绝矣。因而仍耐着性子对他说：这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢?方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。朱棣见此，再也按捺不住，怒喝着：你不怕灭九族吗?
方孝孺从容答道：即使灭十族，又敢奈我何?
结果，方孝孺被灭了十族。方孝孺的妻子郑氏及儿子中宽、中愈，知在劫难逃，都上吊死了；两个女儿都投了秦淮河；他的门生卢原质、郑公智、林家猷都是宁海人，因都是方孝孺的学生而被杀，凑足十族之数。
孝孺之被害，据说是用二块石板夹住，然后用铁锯从头部锯下而死。他在被害前，曾咏《绝命词》一首：
天降乱离兮，熟知其由；
奸臣得计兮，谋国用犹；
忠臣发愤兮，血泪交流；
如此殉君兮，抑有何求?
呜呼衷哉兮，庶不我尤!
方孝孺被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖坟，并下旨：藏方孝孺文者皆死。但是，方孝孺门客仍冒着生命危险，大力收藏了方孝孺遗稿，后来编成《逊志斋集》及《方正学先生集》等。
●卡片③方孝孺的哲学思想与学术思想
在哲学思想上，孝孺基本接受了张载的唯物主义自然观。张载主张太虚即气，而气是物质实体，故云：太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。孝孺亦云：大地亦大矣，其气运行无穷，道行其中亦无穷，物之生亦绵绵不息。天地有至神之气，日月得之以明，星辰得之以昭，雷霆得之以发声，霞云电火得之以流形，草木秀者得之以华实，鸟兽瑞者得之以为声音，毛质或骞而飞，或妥而行，或五色绚耀而八音和鸣，非是气孰能使之。在《龟岩隐居记》中则说得更为明白：山岳、川流、霞云、草木，流峙卷舒，荣顇之态，变化至无穷尽也，咸出天地自然之理。(卷七)
孝孺之学与程、朱理学的不同点，主要在于孝孺去其浮言而推行实学，以经世致用为要务。也就是说，他对于宋儒在哲学上的性理之辨、理气之辨、性命之辨等等，很少去继续纠缠，而是专心于圣人之学、圣人之道，以修身、治国、平天下为己任，在《逊志斋集》的所有文章中，似乎没有一篇是专门在这些哲学命题上争辨其孰是熟非，孰先孰后的。如他在《上范先生》书中就曾指出：道之不明，莫甚于今，谈性命则或入乎玄密，而不能措之事；攻文辞则或离乎实德，而滞于记问。因此，他十分强调：儒者之学，其至圣人也，其用王道也。圣贤之学，皆以用世。君子之学，积诸身，行于家，推之国，而及于天下。率而措之，秩如也。又云：古学务实，体立用随，始诸身心，验于设施。故学者必以古为师，穷理正心，法尧为仁，法舜尽孝，视民如伤，文王是效。对此，孝孺进一步伸论说：盖圣人之大者，上莫过于尧、舜、禹、汤、文、武，下莫加于周公、孔子，而此八圣人之言行文章具在六经，故后之学圣人者，舍六经无以为也。苟能发明六经，大之于天下国家，小之于善一己，直易易耳。基于此，孝孺把学看成是人生的第一等大事，一再强调说：人孰为重?身为重；身孰为大?学为大；不学则夷乎物，学则可以守身，可以治民，可以立教，学不亦大乎?人或可以不食也，不可以不学也。不食则死，死则已；不学而生，则人于禽兽而不知也。与其禽兽也，宁死!这是因为：学以明之，与天地通，尧、舜之仁，颜、孟之智，圣贤盛德，学焉则至。由此可见，在方孝孺的心目中，做人必须为学，而为学必宗三代孔盂，唯学才能明道，唯明道方可以治天下。虽然，孝孺主张学必崇古，但也强调学古必须知今，反对死学，反对学于古而泥于古，要学能致疑，学而能变，学而能化。
《越巫》教案设计
教学目的：
1、 借助工具书，了解文章大意。
2、 理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
3、 通过文中越巫的可鄙而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学、反对迷信，不自欺欺人。
教学重点：
见教学目的2
教学准备：
录音机、磁带
教学课时： 两课时
教学过程 ：
第一课时
教学要点：借助注释及工具书，疏通文意。
一、 导入 新课
（由《还珠格格》中萨满法师导入 ）巫师巫术，在我国有着悠久的历史，广有信徒。即便在科学文化较发达的'今天，巫术在社会中仍有一定的市场。如何正确对待这个问题呢？生活在明代的方孝孺在他的《逊志斋集》中就讲述了一个耐人寻味的故事，让我们一起来看看这篇文章吧。
二、 疏通课文
1、 简介作者。
见p157. 补充（1357___1402）明朝。 P159“灭十族”
2、 注意下列加点字的读音。
禳（ráng）之 馔（zhuàn）酒食 赀（zī ）
愠（yùn）其诞 心大骇（hài） 栗（lì）
亟（jí） 诡（guǐ） 诿（wěi）
v（jiàn） 栖（qī） 岑（cén） 慑（shè）
3、 学生齐声朗读课文，教师指出其中读音、断句有误之处。
4、 学生对照注释及工具书自学，划出不理解之处，力求疏通文章大意。
5、 请学生翻译全文，注意以下词句。
А、第一段：巫：p157① 诡：p157② 禳p158②
病幸已：病侥幸好了。 馔 p158③
赀 p158④ 诿p158⑤ 故：原因。 妄p158⑥ 恒：常常。
第二段：愠：讨厌。 诞：荒诞。 涧：p158⑦ 栖：鸟停留在树上，这里指藏身。 去：距离。 骇：p158⑦ 岑岑：p158⑩
手栗气慑：p158⑾
第三段：惟；只。 亟：p158⑿ 寝：睡觉。
В、一词多义。
鸣角振铃（名词，一种用动物的角制成的吹奏乐器。）
角 且角且走（动词，吹角。）
又旋而角（动词，吹角。）
三、 思考问题。
越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的。
四、 布置作业 。
带拼音抄写生字词三遍。
第二课时
教学要点：
1、 再读课文，深入理解文章内容。
2、 学习作者描述人物行为神态变化的方法。
教学过程 ：
一、复习旧课
要求学生用自己的话讲述这个故事。
二、分析课文。
1、 请学生概括每段段意。
第一段：越巫骗人。
第二段：越巫遇“鬼”的丑状。
第三段：越巫胆裂而死。
2、 课文写越巫怎样驱鬼治病的？
明确：人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞。
3、 课文写越巫怎样骗人的？
明确：病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故。
4、 第2段写越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，试找出描写其反应的语句，看看作者是怎样写出越巫
五册28课越巫教案
（一）知识教学点
了解文中词的活用现象，积累重要的文言词语。
（二）能力训练点
1、理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。
2、分析理解在短小生动的故事背后所蕴含的深刻寓意。
（三）德育渗透点
通过文中越巫的可笑、可鄙、而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学，反对迷信，不自欺欺人。
（四）美育渗透点
体会本文浅易而生动形象的语言美。
二、学法引导
本文语言生动、形象，文意不难疏通，可让学生对照注释认真自学，采用质疑问难，集体讨论的方法，疏通课文内容。对于故事所蕴含的深刻寓意，宜在教师的引导下，结合文中关
键语句的'分析来理解。
三、重点、难点、疑点及解决办法
1、重点：通过生动有趣的神态、动作描写，刻画人物形象，进行讽刺。
2、难点：理解本文的寓意。
3、疑点：本文只是告诫人们不能欺骗人吗？
4、解决办法：“重点”可采用让学生参照工具书和书下注释自学、质疑讨论，在读懂字面意思的基础上加以感受、体会。“难点”宜在教师提示关键语句后，分析讨论来解决。“疑点”可让学生各抒己见，进行辩论，努力达成共识。
四、课时安排
1课时
五、教具学具准备
投影仪
六、师生互动活动设计
1、学生对照注释、借助工具书自学，发现问题，质疑讨论。
2、教师在学生理解文章大意后。着重对关系到本文中心的理解的重点语句进行提示点拨。
七、教学步骤
（一）明确目标
自读课文，理解在短小生动的故事里所寓含的深刻道理，领会课文运用神态、动作描写塑造人物形象的写法。
（二）整体感知
愚蠢迷信的人，耍弄手段欺骗，蒙蔽别人，既是为了从受骗人那里得到钱物的馈赠，更重要的是他们缺乏科学知识，愚昧无知。这些人害了别人，他们自己也往往不会得到好结果。《越巫》一文作者就记述了这样一个故事，实在发人深思，耐人寻味。
（三）教学过程
1、导人，教师可结合身边“FLG”练习者害人害己的惨痛事例引入课文。
2、要求学生自读课文一遍，画出不会读的字，不理解意思的语、句。
3、指一生朗读，要求其他同学对其读音、断句有误的地方作标记。
4、学生对照注释自学，对疑难词句进行质疑讨论，力求理解文章大意。
5、投影下列练习，检查自学效果。
（1）给下列加点字注音：
禳（rang2）之馔（zhuan4）酒食赀（zi）推诿（wei3）
愠（yun）手栗（li）心大骇（hai4）岑（cen2）
（2）解释下列加点字
自诡（欺诈，说假话）
病幸已（治愈）
持其赀去（通“资”资财）
相去各里所（距离，左右）
下砂石（撒下）
心大骇（吃惊，害怕）
（3）下面几个“角”怎样解释？
鸣角振铃（名词，一种用动物的角制成的吹奏乐器）
角{且角且走（动词，吹奏角）
又旋而角（动词，吹角）
（4）用“/”为下列句子画出朗读节奏，并作翻译。
越巫，自诡，善驱鬼物（译文：越巫自己欺诈说他擅长驱除鬼怪异物。）
终不自信，其术之妄。（译文：始终不相信他的方法的荒诞。）
我/善治鬼，鬼/莫敢我抗。（译文：我善于驱除鬼怪，鬼怪没有敢和我对抗的。）
巫，至死，不知其非鬼。（译文：越巫到死也不知道那不是鬼怪。）
6、齐读全文，对疑难词句作补充理解。
7、阅读第2节文字，画出描写越巫三次遇砂石袭击时不同反应的语句，分析人物当时的心理，思考这样描写有怎样的讽刺作用。
明确：第一次遭袭击时的动作：“即旋其角，且角且走”。神态：“大骇”
第二次遭袭击时的动作：“又旋而角，角不能成音，走愈急”。神态：无
第三次遭袭击时的动作：“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行”。
“号求救于人甚哀”。神态：“手栗气慑”。
越巫 教案示例2
越巫 教案示例2自读要求
1．能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义。
2．能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3．能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4．能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1．深入而准确地把握文章的主题。
2．体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便咸了自读本文的另一侧重点。)
自读程序
1．下发有关方孝孺的`资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2．学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ 禳：ráng 馔：zhuòn 赀：zī 诿：wěi 愠：yùn
v：jiàn 岑：cén 栗：lì 慑：shè 亟：jí
3．再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4．用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．简述文章的故事情节。
6．用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的情景。
7．讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
自读点拨
1．背景及主题说明
本文是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。作者通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。本文在今天仍然有积极的意义。
2．作者小传
方孝孺(1357―1402)，浙江宁海人，字希直，又字希古，明初学者宋濂的学生。洪武二十五年(1392)荐为汉中教授。后蜀王朱椿闻其贤，聘为蜀王府教授，以师礼待之，命名他读书之室为“正学”，故人们又称他为正学先生。
建文帝朱允杉次唬召为翰林侍读，迁侍讲学士，参与建文帝削弱藩王势力的政治决策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以诛杀“奸臣”齐泰、黄子澄为名，起兵“靖难”，方孝孺亦列名于“奸党”之中。建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被执下狱。成祖(即燕王)欲使他起草登基诏书，被他严辞拒绝，成祖大怒，下令诛其“十族”(九族加上学生)。死者达八百七十余人。
史称方孝孺“末视文艺，恒以明王道、致太平为己任”，工于文章，风格醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。成祖永乐年间，凡藏方孝孺文者皆判死罪，其门生王称暗中抄录其文，编为《侯城集》。仁宗宣德年间文禁渐宽，才稍稍流传。后人编其文为《逊志斋集》。
3．关于内容的总体分析
本文写了越巫驱鬼骗财却被“鬼”惊吓，胆裂而死的故事。
开篇，作者便用生动的笔触刻画出了越巫诡诈的形象。人有病时，他设立坛场，并于坛场上鸣角振铃，跳踯叫呼，一副煞有介事的样子。病人若侥幸好了，他便归功自己，饱食酒饭，携财而去。病如没好，病人死了，他便推说其他原因，总归他不会承认自己的法术是骗人的。甚至他还夸口说鬼都不敢反抗他。第1段，仅63个字，却传神地刻画出了越巫于坛场上疯狂作法，于酒桌边放口大嚼，于人群中招摇取财，于民众前吹牛惑众的丑恶形象。
接下来文章以一长一短两段写出了越巫色厉内荏，遇“鬼”恐惧，终至胆裂而死的过程。到了紧要关头，他用自己平日骗人的那套把戏去抵御“鬼”的袭击，却无法奏效，最后角坠铃落，仓皇而逃，到家仍惊魂难定，命赴九泉。第2段以快如闪电的动感语言写出了越巫三次遭砂袭击时由慌到怕到惧的动作及情态。作者巧妙地选用了巫师作法时使用的两样道具――角和铃。“鬼”初现时，他尚能“旋其角，且角且走”，“鬼”再现时，他已“角不能成音”，“鬼”又现时，则“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠”了。这精彩的侧面描写配合简短的正面描写(“心大骇”“首岑岑”“行不知足所在”“手栗气慑”“惟大叫以行”“号求救于人甚哀”“大哭叩门”“舌缩不能言”“肤色如蓝”)，于我们脑海中凸显了越巫可悲可怜可笑可叹的鲜活形象。
文章末尾处，作者以“巫至死不知其非鬼”收束全篇，用语冷峻、深刻，于诙谐之中写出严肃的主题，于讽刺之中寄寓深刻的鞭挞。
4．关于文章知识上的难点
(1)终不自信其术之妄：此句有的人将它译为“总归不让人相信自己法术的虚妄”，我认为这不妥。越巫首先自己痴信世上有鬼，进而妄想自己可以驱除恶鬼，所以即使病人死了，他也不认为自己的法术是虚妄的。这句话是个宾语前置句，正常语序应为“终不信自(其)术之妄”，当译为“(他)始终不觉得自己的法术是虚妄的”。这更可看出越巫自欺欺人程度之深。
(2)相去各里所：相互间隔各有一里左右。去，距离。所，表示约数的虚词。
(3)亟扶我寝!吾遇鬼，今死矣：赶紧扶我躺下，我遇上鬼了，就要死了。今，现在，引申为马上，就要。
(4)巫至死不知其非鬼：巫师到死也不知道用砂石袭击他的是人不是鬼。
5．关于文章的
越巫 教案教学设计
教学目标：
1．能在反复诵读的基础上，借助页下注释、工具书，表述出文章大意，揣摩越巫的形象；
2．通过小组交流、合作，探讨从文中获得的启示，并能运用所得解决生活中的“越巫”问题。
教学重难点：
揣摩人物形象，探究生活中的“越巫”现象并学会科学的处理方法。
[课前学习]
借助页下注释、工具书，理解文章。
教学过程：
一．导入
由《还珠》中的萨满法师导入[录像]
巫师巫术，在我国有着悠久的历史，广有信徒。即使在文化较发达的今天，巫术在社会中仍有一定的市场。如何正确对待这个问题呢？
明代的方孝孺在他的《逊志斋集》中就讲述了一个耐人寻味的.故事，今天我们就一起来走进方孝孺的《越巫》。
二．整体感知课文内容
1．小组活动：基础大比拼
[小组合作理解文章，探讨并整合问题。]
提出学习任务：
请同学们借助注释及工具书，尝试自己翻译文章。
（1）划出文章中不理解的地方
（2）将自己不理解的地方小组内进行交流
（3）将小组交流后认为有挑战性的问题在全班交流时提出。
[老师可视课堂情况增加问题作为小组竞赛挑战题，激发学生小组合作学习的积极性]
2．通过大家的合作学习，我们大致了解了文章的内容，那么哪个小组能勇敢地站起来为大家概括一下，文章讲述了一个怎样的故事呢？
[教师引导学生用六要素概括]
三．深入理解主题：挑战法官
越巫死了，悠悠岁月流逝，数千年后的今天，越巫的子孙将此案递交法庭，要求严惩“真凶”，但越巫之死，到底是谁的错呢？如果你也在法庭之上，你有什么看法？
（1）先请同学们在文章中寻找线索，找出并确定“真凶”；
（2）在小组内交换意见并加以整合，准备发言，发言时要做到观点鲜明，有理有据；
投影“我们小组认为 应为越巫之死负责，因为……”
[老师针对学生的回答作指导性评价，或请其他小组同学补充、评价]
一场跨越千年的案子落下了帷幕，留给我们更多的是深深的思考，同学们，从这个案件中，你获得了什么启示？
[教师归纳学生发言并过渡]
四．比较阅读
板桥三娘子（节选）
（前文内容简介：有个叫赵季和的人，有一次到板桥住店，无意中发现店主三娘子把施过巫术的荞麦烧饼给旅客们吃。旅客吃了这种烧饼后都变成了驴子。三娘子把他们的财物占有已有。赵季和把这一切都看在了眼里，于是--）
后月余日（1），季和从东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如初，其夕更无他客，主人供待愈厚。窗深，殷勤问所欲。季和曰：“明晨发，请随事点心（2）。”三娘子曰：“此事无疑（3），但请稳睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为（4）。天明，三娘子具盘食，果实（5）烧饼数枚于盘中，讫更取他物（6），季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发（7），就食，谓三娘子曰：“适会（8）某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取已者食之。方饮次（9），三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者，与n（10）之。才入口，三娘子据地作驴声，既立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人木牛子等（11），然不得其术，试之不成（12）。季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失（13），日行百里。
（选自《河东记》）
注释：
（1）[后月余日]：一个多月后。（2）[随事点心]：随便准备点吃的东西。（3）[无疑]：不必担心。（4）[一依前所为]：一切与上一次的做法（即制作荞麦烧饼的方法）一样。（5）[果实]：果然盛上。（6）[讫更取他物]：做完这件事，又去取别的东西。（7）[发]：出发。（8）[适会]：恰巧。（9）[方饮冰]：正在吃饭的时候。（10）[n（dàn）]：同“啖”，吃。（11）[木人木牛子]：三娘子制作荞麦烧饼的工具。（12）[然不得其术，试之不成]：（虽然有了工具）但是不会她的法术，试验没有成功。（13）[未尝阻失]：没有发生过驴不服乘骑的事故。
问题情境：
《板桥三娘子》和《越巫》这两个故事，有什么异同点呢？请选取你感兴趣的角度进行比较分析。
要求：
（1）先独立选取角度思考，然后在小组内进行交流，小组成员分工明确。
（2）小组长整理小组发言，小组成员合作认真填好记录卡。
课后学习：
小作文：《我谈越巫》
《越巫之死我之见》
《从“越巫”现象看开去》
《从少年的恶作剧谈起》
……
选择你所感兴趣的角度，也可自选主题，写一篇小议论文，要求观点鲜明，有理有据，300字。
越巫的语文教案课件
自读要求
1．能自主解决课文中生字的读音及难懂字的释义，语文教案－越巫。
2．能复述课文的故事情节，并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。
3．能概括文章的主题思想，把握其社会意义。
4．能结合文章内容概括本文语言的特点。
学习侧重点
1．深入而准确地把握文章的主题。
2．体会文章语言的简洁、生动、传神。
(解说：本文人物形象鲜明，语言简洁，情节简单易懂，因而知识点上的难点并不多。重点在于教师要指导学生通过阅读本文，认识到本文矛头所指并不只是骗财害人的巫师，而是直指迷信思想本身；认识到巫师不过是迷信活动的执行者与牺牲品，本文实为醒世惊俗的警钟。如此深刻而重大的主题，只不过寓寄在二百多字的小短文中，足见作者文字语言功底之深，因而研究并品味本文语言的风格特点便成了自读本文的另一侧重点。)
自读程序
1．下发有关方孝孺的资料，包括生平、经历、哲学思想、学术主张等方面内容。学生自读时，教师可适当加以解说。
2．学生自读课文，提示学生读准以下字音。
诡：guǐ 禳：ráng 馔：zhuòn 赀：zī 诿：wěi
愠：yùn 瞯：jiàn 岑：cén 栗：lì 慑：shè 亟：jí
3．再读课文，解释句中加点词。
(1)病幸已：侥幸。
(2)死则诿以他故：以，用；故，原因。
(3)分五六人栖道旁木上：栖，居留；木，树。
(4)骇颇定：稍微，略微。
(5)不能角：名词用作动词，吹响号角。
4．用流畅的语言翻译文中的三个句子。
(1)终不自信其术之妄，初中三年级语文教案《语文教案－越巫》。
(2)振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。
(3)巫至死不知其非鬼。
5．简述文章的故事情节。
6．用精彩的语言描述越巫三次遭砂袭击时的'情景。
7．讨论以下问题。
(1)本文最后一句话在全文的作用是什么?
(2)本文在当时与当今各有什么样的社会意义?
(3)具体分析本文的语言风格及特点。
(解说：该程序体现由浅入深，循序渐进的原则，既注意了知识点方面的稳扎稳打，又注意了学生基本能力的训练，同时兼顾了学生思维由表及里认识问题的过程。)
自读点拨
1．背景及主题说明
本文是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。作者通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。本文在今天仍然有积极的意义。
2．作者小传
方孝孺(1357—1402)，浙江宁海人，字希直，又字希古，明初学者宋濂的学生。洪武二十五年(1392)荐为汉中教授。后蜀王朱椿闻其贤，聘为蜀王府教授，以师礼待之，命名他读书之室为“正学”，故人们又称他为正学先生。
建文帝朱允炆即位，召为翰林侍读，迁侍讲学士，参与建文帝削弱藩王势力的政治决策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以诛杀“奸臣”齐泰、黄子澄为名，起兵“靖难”，方孝孺亦列名于“奸党”之中。建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被执下狱。成祖(即燕王)欲使他起草登基诏书，被他严辞拒绝，成祖大怒，下令诛其“十族”(九族加上学生)。死者达八百七十余人。
史称方孝孺“末视文艺，恒以明王道、致太平为己任”，工于文章，风格醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。成祖永乐年间，凡藏方孝孺文者皆判死罪，其门生王称暗中抄录其文，编为《侯城集》。仁宗宣德年间文禁渐宽，才稍稍流传。后人编其文为《逊志斋集》。
自读思考
1．找出文章中体现巫师自欺欺人的句子。
2．具体分析越巫三次遭砂袭击时的不同表现。
3．为什么文中越巫不论治好还是没治好他人的病，大多数人都并不怀疑他。
4．评价文中少年举动的意义。
5．想像一下，越巫死后，人们的反应。
参考答案
1．越巫自诡善驱鬼物；死则诿以他故，终不自信其术之妄；恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
2．初遇“鬼”时，越巫尚能“旋其角，且角且走”，但已是“心大骇”、“首岑岑”、“行不知足所在，骗子色厉内荏的形象跃然纸上。“鬼”再见时，则“角不能成音，走愈急”，已见得其气渐弱，气息下沉。而“鬼”又现时，他也是“手栗气慑”、“角坠”、“铃坠”、“惟大叫以行”，这情景，简直可以用魂飞魄散、落荒而逃来形容。
3．被迷信思想毒害的不只越巫一人，民众对迷信的痴妄是越巫行骗成功的前提。
4．少年举动虽为恶作剧，却着实为人民除去了一害，也能趁机警醒一部分民众，值得嘉赞。
5．此题为开放性思考题，学生的回答只要符合故事中的时代特点与人物身份即可。
越巫(教师中心稿) 教案教学设计
设计者：27中
教学目标：
1、积累文言字词
2、改写文章---扩写成现代寓言 品味精炼传神的语言
3、扩展延伸本文的主题，学会透过现象看本质的分析问题的方法
教学重点、难点：
品味语言 学会分析问题的方法
教法：
讨论、点拨法
学法：
自学、讨论法 比较、归纳法
教学过程：
[导语]
大屏幕出示一组有关公路破损的图片
同学们，这种现象相信大家并不陌生，那你由这一现象会产生哪些思考------
学生交流：超载造成的；自然灾害造成；人为造成的……
提示：还可能是工程本身质量有问题，同学们谈到的都是这一现象产生的根源，那会造成什么后果？
学生交流：车毁人亡；交通事故；威胁到人的生命安全……
工人也意识到这一问题，于是我们也能看到经常修补，那你由这一修补行为联想到什么？
学生交流：有错就该；凡事不要等到出现问题再去补救，要防患于未然……
提示：还可以想到与此有关的成语和俗语：“亡羊补牢，为时不晚”；“未雨绸缪”；“居安思危”；还可以引申一下：将路的意义进行扩大和引申，辐射到其他的事情上，比如“创业容易，守业难”……
小结：大家看，由这一个普普通通的生活现象，我们深入的去思考：究其根源、想其后果、发挥联想，就会发现隐藏在事件背后的.更深一层的内容，这其实是一种认识世界、分析世界的方法：透过现象看本质（板书），大家如果经常用这种眼光去看待生活现象，会使我们拥有深刻而敏锐的洞察力。今天我们就用这种方法来分析另一种现象：《越巫》（板书）
[感知]
大声读课文。要求：1、借助工具书及课下注释扫清生字障碍；2、注意朗读时的合理停顿；3、在理解文意的基础上，改述文章。
学生交流初读体验------生字障碍、朗读停顿。
学生改述文章------提示：改述中可以有适当的想象部分。
点评学生改述的优劣。
大家对文章的内容有了基本的了解，请用简单的语句概括“越巫”的主要内容
生交流------
点拨：注意语言的简洁----时间、地点、人物、事件起因、经过、结果。
那透过现象看本质：故事本身阐明了一个什么道理。
生交流-------
师板书----越巫欺人、自欺，被戏，吓死 招摇撞骗者 害人害己
[品味]
再读文章（男、女生分读），读出收获、读出疑问。
交流：
生：越巫先是以鬼骗人，而后又被少年戏弄，最终却被鬼吓死，我觉得结尾非常有讽刺意味。
师：其实，讽刺不只一处，大家还体会到哪些语句具有讽刺意味。
生：“人病，立坛场，鸣角振铃，调掷叫呼，为胡旋舞禳之”很形象传神的勾勒出越无所谓驱鬼治病时的动作神态；
“死则诿以他故，终不自信其术之妄”简单明了的点出越巫的欺骗性，并且已经到了自欺的地步；
“恒夸人曰：‘我善治鬼，鬼莫敢抗我’”用越巫的语言，形象的描绘出一幅自欺欺人的虚妄嘴脸……
“行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼也”更加突出了越巫当时的极度恐惧的心理。
师：有点像一个成语：风声鹤唳，草木皆兵
生：“号，求救于人甚哀”现在不是别人向他求救，而是越巫求救于别人，颇有讽刺意味。
师：这是越巫被戏时的动作，我们可以共同来看看越巫遇砂石的反应-
学生齐读文中越巫的动作，体会动作描写的效果：三次遇砂石，三次反应各不相同，通过行为神态的描述，形象的体现出越巫内心的恐慌程度一次比一次深。
学生交流过程中出示关于寓言的相关知识和写作背景，帮助学生很好的理解文章，理解作者的写作意图。
[质疑]
学生质疑：
1、作者描写越巫遇砂石时的反应，为什么以“角、铃”为线，有何用意？
2、作者为什么详细写越巫被恶少年戏，而略写越巫骗人的情景。
3、“肤色如蓝”“蓝”到底是一种什么颜色？
小组合作质疑，集体解决难点。
教师点拨：1、可以考虑“角、铃”的作用。2、结合文章主旨理解。3、结合“春来江水绿如蓝”来解决。
教师质疑：大家如何评价“恶少年”，
生交流-------
师：由此看来“恶少年”似乎并非真的是“恶少年”，那为什么要以“恶少年”来称呼。生讨论-----
师点拨：
1、大家可以设想：越巫死后，村里人会有怎样的反应，说明你的理由。
2、越巫何以深得人心，你对越巫的行为有怎样的评价。
3、重新审视生活中遇到的和电视中曝光的诸多行骗现象“假美元”“假元宝”及“法论功”现象，谈谈自己的发现。
那现在“透过现象看本质”，大家又有哪些新的发现？请将发现板书到黑板上。
[拓展]
师：越巫的生命结束了，但由越巫引发的思考却远没有结束，大家可以为越巫设计一份“墓志铭”，可以参考如下的范例：
自写：
海明威----恕我不起来
司汤达----活过了，爱过了，写过了。
代写：别里科夫（套中人）----问世间套为何物，
直叫人生死相许。
小组合作，为越巫代写，要求：既能够客观而公正的评价越巫的一生，又能给后人以启示------
学生合作创作：
生例：-----恕我被社会所害。
------欺骗过了，享受过了，体验过了
------角入手中 振动满天星斗，
铃入阴间 展开万里江山
课堂结束语：
这节课我们作了一次思维的健身操，老师真诚的希望大家从今天开始能够观察周围的生活，思考生活，从而建立自己的价值观、人生观。课后请大家将课堂随感整理在成长记录上。
《越巫》导学学案(网友来稿) 教案教学设计
天下无双
一、尝试过关
1、了解作者。
方孝孺，字-----，又字-----，----朝人。其书斋名为“------”，后又改为“------”，世称“------”。本文选自《 》。
2、给下列字词注音。
禳 馔 赀 栗 亟
3、根据拼音写汉字。
（1）越巫自（gui)------善驱鬼物。
（2）死则（wei)-----以他故。
（3）首（cen cen)-----加重。
二、齐肩并进
疏通文意，注意下列问题：
1、解释加点的词语。
（1）越巫自诡善驱鬼。
（2）病幸已。
（3）馔酒食，持其赀去。
（4）恒夸人。
（5） 其夜归。
（6）亟扶我寝。
（7） 持其赀去
相去各里所
（8） 鸣角振铃.
手栗气慑，不能角
2、翻译下列句子。
（1）鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡舞，禳之。
（2）死则诿以他故，终不自信其术之妄。
（3）行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。
（4）号求救于人甚哀。
三、技能展示
1、试概括每段的内容。
2、越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，度找出描写其反应的.语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的。
3、通过本文的学习，我们可得出什么样的道理？
四、拓展延伸
读下面的短文，完成文后的问题。
画鬼最易
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅（1）最易。”
夫犬马人所知也，旦暮罄（2）于前，不可类（3）也，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易（4）之也。
【注释】 （1）鬼魅：鬼怪。（2）罄：显现，显露。（3）类：相似，类似。（4）易：动词，认为容易。
1、为什么说画“犬、马最难”“鬼魅最易”？（用原文回答）
2、翻译句子。
夫犬马人所知也。
3、这则寓言故事阐述了什么道理？
作者邮箱： rmw1122@126.com
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