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《柳毅传》(节选) 课文说明
一 全篇故事情节
洞庭龙女远嫁泾川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇书生柳毅，传书洞庭龙君，得其叔父钱塘君营救，回归洞庭。(课文节选至此。)钱塘君令柳毅与龙女成婚；柳毅传书本无私心，且不满钱塘君的蛮横，严辞拒绝，告辞而去。龙女对柳毅已生爱慕之心，发誓不嫁他人。柳毅丧妻后，二人终成眷属。
二 人物形象赏析
1.龙女
龙女是一个美丽善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象。
龙女的不幸是“父母配嫁”这种封建包办婚姻造成的。这种婚姻，使她毫无爱情可言，惯于“乐逸”的丈夫还对她“日以厌薄”。她寄希望于公婆，使浪子回头，改邪归正，不料蛮横的公婆竟偏袒儿子，毁黜龙女。龙女牧羊荒郊，悲苦无告，水深火热。小说用龙女的悲惨命运谴责不合理的封建婚姻制度。龙女可贵之处，是她在迫害面前决不逆来顺受。哪怕有一线希望，也要脱离苦海。她修书一封，藏于襦间，日夜盼望过路人为她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更难相遇，但她坚忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目断尽，无所知哀”，然而决不绝望，日夜“凝听翔立”，等候希望之光的闪现。她拜托柳毅传书，深情地对柳毅说，事成之后，“当如亲戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅传》全文还写龙女得救后再也不愿屈从父命，决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。可见龙女对爱情、自由、幸福的大胆追求。
2.柳毅
柳毅确是“义夫”，一个侠义之士，他怀有强烈的正义感和同情心，急人之困，见义勇为，不避艰险，不负重托。
柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求，他说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的美德。
柳毅为龙女传书，完全出于关爱，并无私心杂念。后来钱塘君看他们俩十分般配，令其成婚，柳毅严辞峻拒，执意不从。柳毅是正直无私、志坚品洁的正派儒生。
作品把柳毅塑造成为人格美的化身，与泾川次子构成美与丑的两极，向人们昭示，真正的爱情是两颗美好心灵的结合，而美好的心灵是在生活实践中发现的，爱情是在相互了解中建立起来的。包办婚姻之所以往往酿成悲剧，就因为带有极大的盲目性，光讲门第，不察人品，遇到邪恶之徒，等于将女儿推进苦海。
3.钱塘君
在钱塘君身上，作者寄托着人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧，只有彻底破坏旧秩序，才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的秩序，非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君，就是这种愿望和力量的化身。
钱塘君刚猛无畏，他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概，他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。他曾与帝尧作对，使“尧遭洪水九年”，又“与天将失意”，“塞其五山”，以致命运不济，遭受上帝惩处，丢官卸职，囚系在身。即使如此，他不改本色，一听龙女受辱，怒不可遏，掣断金锁玉柱，“擘青天而飞去”，大战泾阳，严惩恶人，拯救善良。他以霹雳手段和怒潮声势横扫泾阳，痛快淋漓地施行报复。这一切，作品写得有声有色，虎虎动人。这样一个敢犯天颜、惩罚恶类的神灵，是被压迫人民理想的化身。既然世道难以改变，人们就只能寄幻想于神通广大的神祗身上。这个人物勇武侠义的行为，曲折地反映了人们强烈的反抗情绪和美好愿望。他同龙女一样，不失为封建制度的叛逆者，在他身上闪耀着民主思想的光辉。当然，这个人物也有粗暴卤莽的一面。盛怒之下，他毫无策略地厮杀一气，扫荡一切，甚至胡来一通，反映了小生产者狭隘的复仇心理。然而他有可亲可敬的一面。见到柳毅，他谦逊有礼，坦诚地倾吐感激之情；对冒犯宾客的举动，他引咎自责；他的卤莽行径一经兄长指出，就知错认错。总之，钱塘君是一个嫉恶如仇、可亲可敬的艺术形象。
三 思想内容
这个传奇故事对包办婚姻作了愤怒的批判，表达了婚姻自由的理想，在这个意义上，具有反封建的意义。
故事告诉人们，包办婚姻的罪恶，不是父母的罪恶，而是制度的罪恶。父母何尝不希望子女幸福，洞庭龙君听了柳毅的报告，看了龙女的书信，爱女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，说道：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。”这也说明包办婚姻有极大的盲目性，没有男女双方长期的接触、相处、了解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聋子瞎子，洞庭君的自我谴责，正是作者对包办婚姻的谴责。美满的婚姻应该以爱情为基础，包办婚姻则毫无爱情可言。当然不能说婚后没有培养感情的可能，但是爱情是心灵的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女双方都是好人，也不能说就会相爱。
美满的婚姻从何而来?来自完全自由的结合。婚姻自由是自古以来的社会理想。深受包办婚姻不幸的龙女，脱离苦海之后，决心自己掌握自己的命运了。洞庭龙君后来还想把龙女“配嫁于濯锦小儿”，她就坚决不从，她爱慕柳毅，“心誓难移”。柳毅虽然爱慕龙女，但也拒绝钱塘君指令性的婚姻。龙女与柳毅最终美满的婚姻是完全自由的结合。作品赞扬柳毅的美德，也是在说龙女与柳毅爱情的基础。龙女是在深切感受到柳毅美好心灵的基础上萌生爱慕之心的。
作品描写龙女牧羊荒郊，是一种天地，后来回归龙宫，又是一种天地，而回天之力，全仗钱塘君。洞庭龙君痛心之余，哀咤良久，一筹莫展，是完全无用的，只有钱塘君出击，给摧残者以毁灭性的打击，才迎来祥风庆云的新天地。作品刻画钱塘君这个形象，寄寓的思想是相当深刻的。作者不但表达了对封建婚姻制度的愤怒，而且指出龙女的不幸不单是泾川次子的品质问题，罪恶的婚姻制度有其深厚的社会基础。只有彻底扫荡，才能赢得全新的天地。作者尤其可贵的是，认为这种破坏旧世界的暴烈行为是符合人性，符合天意的。钱塘君向天帝作了报告，“帝知其冤而宥其失。前所谴责，因而获免”。连天帝都给予认可，不但不认为他的行为过激，而且认为他立了大功。
四 艺术欣赏
1.富于想像，情节波澜起伏。
这个神话故事沟通了人与神，将二者结合起来，想像奇特而丰富，具有浓郁的神话色彩。
龙王的形象，是古代神话传说就有的，而作者又将古人的想像大大丰富了，这里有洞庭龙君，有钱塘君，有泾川龙君，洞庭龙君和钱塘君又是兄弟，洞庭龙君和泾川龙君又做了亲家。洞庭龙君的性格有如洞庭湖水那样雍容而仁弱，钱塘君的性格则像钱塘潮那样凶猛暴烈，作者的想像是将自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根据着天上的雨云如地上的羊群这个特征的。作者的想像又在广阔的时空中驰骋，昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒，近与天将失意，又塞其五山。钱塘君大战泾阳，可以飞天，可以卷地，声势惊天动地，战斗速战速决，神奇之至。在作者的想像中，人神可以对话，凡人可以走进龙宫，只要武夫揭水，凡人闭目相随，一会儿就可以进入龙宫。丰富的想像，神奇的色彩，营造了一个浪漫主义的艺术天地，使这篇传奇富有艺术魅力。
故事情节的展开很讲究波澜起伏。一是有张有弛。柳毅慨然允诺之后，不写引别东去，而写两人闲谈，文势舒缓了下来。说羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，为下文作了伏笔。柳毅到了龙宫，没有立刻见到龙君，写龙王正与太阳道士讲谈火经，柳毅不得不耐心等候，这一处闲笔也显得张中有弛。
二是用洞庭君与钱塘君的反差来造成跌宕之势。洞庭君乃龙女父亲，钱塘君是龙女叔父，洞庭君是兄长，钱塘君是弟弟，洞庭君在其位，有权有势，钱塘君则身陷縻系，但是洞庭龙君得知女儿不幸，却一筹莫展，还惟恐钱塘君又闯下大祸，而钱塘君则暴怒而起，掣破金锁，大战泾阳，一个沉郁，一个奋战，形成极大的起伏。
三是钱塘君的行动，先写其出动与结果，把两个片断紧相连接起来，前一片断令人惊恐不已，后一片断又令人大喜过望。始而天坼地裂，继而祥风庆云，令人大惊大喜，目不暇接。钱塘君大战泾阳的经过放在事后对话中补叙，在胜利的喜庆中又让人为之惊叹。这样的安排收到极好的艺术效果。
2.文辞华艳，凝练生动，语句在散行之中夹有骈偶文句和韵语，富有节奏感和音乐美。
例如描写龙宫：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。”文辞十分华艳。又如描写龙女回宫的场面，文辞尤为华艳：“俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明崖身，绡参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。”
凝练而生动的语言，在文中俯拾即是。柳毅问龙女：“子何苦而自辱如是?”龙女的反应，作者只用了“始楚而谢，终泣而对”八个字，十分细腻地写出龙女先楚后泣、先谢后对的变化过程，既表现她悲苦不胜、迫切求助的心情和温婉的性格，也表露年轻女性初见男子时欲语还休的羞怯之态。写回宫的龙女，“自然蛾眉”云云，也以经济的笔墨刻画出龙女的仙姿神韵和复杂心情。
句式上有骈有散，富于变化。骈句主要用于人物肖像的描写和场景的铺叙，诗情的语言富有诗情画意。骈句的运用，还增强语言的节奏感和音乐美。句式的运用服从于内容的表达和人物的刻画。钱塘君战罢归来，与洞庭君有这样一段对话：君曰：“所杀几何?”曰：“六十万。”“伤稼乎?”曰：“八百里。”“无情郎安在?”曰：“食之矣。”两人的对话，问得急促，答得干脆。既突出问者的专注、急切，又显示答者的坦然、快意。这一连串短句在传情达意上真是恰到好处。
《柳毅传》(节选)解题指导
一 本题不作泛泛的人物形象分析，而把注意力集中到人物形象所蕴含的社会意义上来，将人物形象的分析与作品主旨的理解结合起来，达到一箭双雕的目的。
1.根本原因在于父母包办这种封建的婚姻制度。这种婚姻，根本没有爱情的基础，而且带有极大的盲目性，正如洞庭龙君所说“不能鉴听，坐贻聋瞽”，他将女儿配嫁泾川次子，泾川次子人品如何，他是不明了的。结果嫁给了一个贪图“乐逸”的家伙，龙女就遭殃了。龙女的不幸，还在于封建的夫权制、家长制。妇女处于完全无权的地位。公婆竟然有权“毁黜”她，令她牧羊荒野。
2.在柳毅身上，寄托着完美人格的理想，为人急人所难，正直无私，这样的人格，才是女性爱慕的对象，女子理想的归宿。
在钱塘君身上，寄托着彻底摧毁恶势力的理想。妇女处于弱势地位，作者对于妇女的不幸是深为同情的，对于迫害妇女的恶势力，如泾川次子及其父母之流，作者愤恨至极，认为非用暴烈的手段，给以毁灭性打击不可。
二 本题要求扩展阅读，并使学生明白，分析人物性格必须顾及全篇。本题同时训练口头表达能力。有不同意见还可以展开研讨。分析性格特点，既要准确地加以概括，又要结合情节加以具体分析。
提示：
柳毅性格特点：见义勇为，侠义正直，磊落坚毅。
龙女性格特点：善良多情而又富有反抗精神，追求自由，追求爱情。
有关唐代传奇的几则论述
“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。”(宋洪迈《唐人说荟》例言引)
“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”(明胡应麟《少室山房笔丛》三十六)
“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然而叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”(鲁迅《中国小说史略》)
“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。”(同上)
(《高中语文第六册教师教学用书》 人民教育出版社中语室)
[《柳毅传》(节选) 课文说明 解题指导(教师中心稿) 教案教学设计]
《短篇小说欣赏》教案：柳毅传 教案教学设计
教学目标
1.了解唐传奇的特点，培养阅读浅易文言的能力。
2.梳理课文情节线索，把握柳毅、龙女、钱塘君的不同性格特点，欣赏艺术手法。
3.能恰当地评价中华传统道德中行侠仗义、惩恶救难品格的积极意义，并了解缺少恋爱婚姻的自由，是造成封建社会青年男女尤其是广大妇女家庭婚姻悲剧的根本原因。
4.了解唐传奇的艺术特色，认识柳毅、龙女形象对于反映当时社会现实的意义。
课时安排 ：2课时
第一课时
一、导入新课
在中国古代小说中，才子佳人，英雄救美是一个常见的题材。这和唐代的传奇的很大的关系，因为唐代的传奇是真正开始有意识的创作，情节结构比较完整，描写手法也有显著的提高，而其内容就有很多是描写爱情。著名的白行简的有《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》和我们今天所学的李朝威的《柳毅传》。
二、听录音，正音正句。
毁黜（chù）（hé）殚（dān）言 澹sì） 怛（dá） 瞽（gǔ） 罹（lí） 哀咤（zhà） 坼（chè） 鬣（liè） 掣（chè） 霰（xiàn） 铛（dāng） 彀（hú） 擘（bò） 蹶（jué） 郑huī）退 宥（yòu）其失 愧惕（tì）
三、整体感知
1．让学生用简洁的语言概述故事情节。
例一：洞庭龙女远嫁泾川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇书生柳毅，传书洞庭龙君，得其叔父钱塘君营救，回归洞庭。（课文节选至此。）钱塘君令柳毅与龙女成婚；柳毅传书本无私心，且不满钱塘君的蛮横，严辞拒绝，告辞而去。龙女对柳毅已生爱慕之心，发誓不嫁他人。柳毅丧妻后，二人终成眷属。
例二：洞庭龙君小女嫁与泾水龙君次子，备受丈夫和公婆迫害，悲不自胜。幸遇儒生柳毅，为之传书至洞庭龙宫。龙君之弟钱塘君勇武过人，飞身而击，杀了泾水龙宫六十万兵将，小龙女得救，龙宫上下对柳毅敬谢不已。（以上为课文节选部分内容）后来，在龙宫酬谢柳毅的宴会上，钱塘君席间作线，要将龙女嫁与柳毅，被柳毅拒绝。洞庭龙君与钱塘君遂厚赠柳毅，将他送回人间。（后小龙女不忘柳毅之恩，扮作凡间女子嫁入柳家，二人终成夫妇。）
2．列出情节提纲
1－2段：柳毅路遇龙女 第3段：柳毅接受龙女之托
4－5段：柳毅寻访龙宫 第6段：钱塘君呼啸而去
第7段：龙女得救回宫 第8段：钱塘君叙说事情原委
3．课文以后的结局
洞庭君感柳毅之德，设宴款待。钱塘君提出将龙女许配给柳毅，但因出语傲慢，遭到柳毅的严辞拒绝。柳毅辞归，娶妻屡亡，乃迁居金陵。而龙女于直感柳毅之恩，“誓心求报”，她闭户剪 发，断然拒绝父母欲她许配给濯锦江的小儿子的愿望，后知柳毅在金陵鳏居，乃化名卢氏女，由媒说合，与柳毅终成配偶。夫妻感情甚笃。谈起往事，柳毅方知卢氏即龙女。后夫妻徙迁南海，复归洞庭。
四、分析课文1－3段
1. 自由翻译前三段（教师辅导并解疑难）。
2. 作者在构思上对很多情节预先都有铺垫，如搭救龙女之前，柳毅的善良以有表现，请找出来。
答：“念乡人……遂往告别”，自己失意，犹念同乡之情，足见其善良厚道。
3.龙女为何落得“牧羊于道畔”的境地？
答：丈夫贪图逸乐，惑于婢仆；婆婆偏爱儿子，糟蹋儿媳。
第二课时
一、复述前三段内容，抽查翻译情况。
二、分析解读四五段。
1. 作者何以要描写龙宫景致？
答：是为了渲染一种浓厚的神秘色彩。
2. 既到龙宫，何以不直接写龙王接见，而写龙王与太阳道士讲谈火经一事？
答：此为闲笔，其到舒缓情节的作用，使得小说情节张弛有节。
3. 龙王禁止内宫哭闹，对描写钱塘君起到什么作用？
答：反衬出钱塘君的果敢勇猛、疾恶如仇的性格。
三. 分析解读最后三段
1.作者是如何塑造钱塘君这一形象的？
答：间接描写（写洞庭君与之对比、写柳毅之畏惧侧面衬托）与直接描写相结合；刚猛与谦和对照描写，既让人惊叹，又平易近人。既又重情的一面，又有无情的一面。用矛盾的笔调勾画出一个矛盾的人物。
2.试将钱塘君救龙女一节改写成一段小故事。然后比较直接描写与补叙哪一种手段好。
（略）
四、分析理解：
阅读小说要紧紧抓住情节、人物、和背景三个要素。首先思考以下问题：
1.全文是以什么为线索来展开故事情节的？
书信。请求传书，允诺传书，洞庭传书，传书的结果，组成了完整的故事。
2.节曲折是传奇的鲜明特点，请结合课文说说哪些方面体现了情节之奇?
柳毅入龙宫一段，传书的方式奇特，按照这种方式，果真见到了水府龙宫，见到了人世间没有的奇景，还见到了神龙世界的奇人。（具体见课文）
3.思考作者这样构思情节有什么作用。
以书信为线索，又能突出人物性格，龙女托书柳毅，说明龙女不屈服于命运，想方设法要跳出苦海，寻求幸福；柳毅传书，表现了急人之难的侠胆义；钱塘君闻讯而怒，食婿除恶，表现了正直刚烈的特点。
五、.引导学生讨论分析人物性格特点。
1．龙女
龙女是一个美丽善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象。
龙女的不幸是“父母配嫁”这种封建包办婚姻造成的。这种婚姻，使她毫无爱情可言，惯于“乐逸”的丈夫还对她“日以厌薄”。她寄希望于公婆，使浪子回头，改邪归正，不料蛮横的公婆竟偏袒儿子，毁黜龙女。龙女牧羊荒郊，悲苦无告，水深火热。小说用龙女的悲惨命运谴责不合理的封建婚姻制度。龙女可贵之处，是她在迫害面前决不逆来顺受。哪怕有一线希望，也要脱离苦海。她修书一封，藏于襦间，日夜盼望过路人为她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更难相遇，但她坚忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目断尽，无所知哀”，然而决不绝望，日夜“凝听翔立”，等候希望之光的闪现。她拜托柳毅传书，深情地对柳毅说，事成之后，“当如亲戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅传》全文还写龙女得救后再也不愿屈从父命，决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。可见龙女对爱情、自由、幸福的大胆追求。
2．柳毅
柳毅确是“义夫”，一个侠义之士，他怀有强烈的正义感和同情心，急人之困，见义勇为，侠义正直，磊落坚毅，不避艰险，不负重托。
柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求，他说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎？”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的美德。
柳毅为龙女传书，完全出于关爱，并无私心杂念。后来钱塘君看他们俩十分般配，令其成婚，柳毅严辞峻拒，执意不从。柳毅是正直无私、志坚品洁的正派儒生。
作品把柳毅塑造成为人格美的化身，与泾川次子构成美与丑的两极，向人们昭示，真正的爱情是两颗美好心灵的结合，而美好的心灵是在生活实践中发现的，爱情是在相互了解中建立起来的。包办婚姻之所以往往酿成悲剧，就因为带有极大的盲目性，光讲门第，不察人品，遇到邪恶之徒，等于将女儿推进苦海。
3．钱塘君
在钱塘君身上，作者寄托着人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧，只有彻底破坏旧秩序，才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的秩序，非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君，就是这种愿望和力量的化身。
钱塘君刚猛无畏，他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概，他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。他曾与帝尧作对，使“尧遭洪水九年”，又“与天将失意”，“塞其五山”，以致命运不济，遭受上帝惩处，丢官卸职，囚系在身。即使如此，他不改本色，一听龙女受辱，怒不可遏，掣断金锁玉柱，“擘青天而飞去”，大战泾阳，严惩恶人，拯救善良。他以霹雳手段和怒潮声势横扫泾阳，痛快淋漓地施行报复。这一切，作品写得有声有色，虎虎动人。这样一个敢犯天颜、惩罚恶类的神灵，是被压迫人民理想的化身。既然世道难以改变，人们就只能寄幻想于神通广大的神祗身上。这个人物勇武侠义的行为，曲折地反映了人们强烈的反抗情绪和美好愿望。他同龙女一样，不失为封建制度的叛逆者，在他身上闪耀着民主思想的光辉。当然，这个人物也有粗暴卤莽的一面。盛怒之下，他毫无策略地厮杀一气，扫荡一切，甚至胡来一通，反映了小生产者狭隘的复仇心理。然而他有可亲可敬的一面。见到柳毅，他谦逊有礼，坦诚地倾吐感激之情；对冒犯宾客的举动，他引咎自责；他的卤莽行径一经兄长指出，就知错认错。总之，钱塘君是一个嫉恶如仇、可亲可敬的艺术形象。
六、理解思想内容
这个传奇故事对包办婚姻作了愤怒的批判，表达了婚姻自由的理想，在这个意义上，具有反封建的意义。
故事告诉人们，包办婚姻的罪恶，不是父母的罪恶，而是制度的罪恶。父母何尝不希望子女幸福，洞庭龙君听了柳毅的报告，看了龙女的书信，爱女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，说道：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。”这也说明包办婚姻有极大的盲目性，没有男女双方长期的接触、相处、了解、感受，父母能有多少了解呢？所以不能不是聋子瞎子，洞庭君的自我谴责，正是作者对包办婚姻的谴责。美满的婚姻应该以爱情为基础，包办婚姻则毫无爱情可言。当然不能说婚后没有培养感情的可能，但是爱情是心灵的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女双方都是好人，也不能说就会相爱。
美满的婚姻从何而来？来自完全自由的结合。婚姻自由是自古以来的社会理想。深受包办婚姻不幸的龙女，脱离苦海之后，决心自己掌握自己的命运了。洞庭龙君后来还想把龙女“配嫁于濯锦小儿”，她就坚决不从，她爱慕柳毅，“心誓难移”。柳毅虽然爱慕龙女，但也拒绝钱塘君指令性的婚姻。龙女与柳毅最终美满的婚姻是完全自由的结合。作品赞扬柳毅的美德，也是在说龙女与柳毅爱情的基础。龙女是在深切感受到柳毅美好心灵的基础上萌生爱慕之心的。
作品描写龙女牧羊荒郊，是一种天地，后来回归龙宫，又是一种天地，而回天之力，全仗钱塘君。洞庭龙君痛心之余，哀咤良久，一筹莫展，是完全无用的，只有钱塘君出击，给摧残者以毁灭性的打击，才迎来祥风庆云的新天地。作品刻画钱塘君这个形象，寄寓的思想是相当深刻的。作者不但表达了对封建婚姻制度的愤怒，而且指出龙女的不幸不单是泾川次子的品质问题，罪恶的婚姻制度有其深厚的社会基础。只有彻底扫荡，才能赢得全新的天地。作者尤其可贵的是，认为这种破坏旧世界的暴烈行为是符合人性，符合天意的。钱塘君向天帝作了报告，“帝知其冤而宥其失。前所谴责，因而获免”。连天帝都给予认可，不但不认为他的行为过激，而且认为他立了大功。
七、艺术欣赏
1．富于想像，情节波澜起伏。
这个神话故事沟通了人与神，将二者结合起来，想像奇特而丰富，具有浓郁的神话色彩。
龙王的形象，是古代神话传说就有的，而作者又将古人的想像大大丰富了，这里有洞庭龙君，有钱塘君，有泾川龙君，洞庭龙君和钱塘君又是兄弟，洞庭龙君和泾川龙君又做了亲家。洞庭龙君的性格有如洞庭湖水那样雍容而仁弱，钱塘君的性格则像钱塘潮那样凶猛暴烈，作者的想像是将自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根据着天上的雨云如地上的羊群这个特征的。作者的想像又在广阔的时空中驰骋，昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒，近与天将失意，又塞其五山。钱塘君大战泾阳，可以飞天，可以卷地，声势惊天动地，战斗速战速决，神奇之至。在作者的想像中，人神可以对话，凡人可以走进龙宫，只要武夫揭水，凡人闭目相随，一会儿就可以进入龙宫。丰富的想像，神奇的色彩，营造了一个浪漫主义的艺术天地，使这篇传奇富有艺术魅力。
故事情节的展开很讲究波澜起伏。
一是有张有弛。柳毅慨然允诺之后，不写引别东去，而写两人闲谈，文势舒缓了下来。说羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，为下文作了伏笔。柳毅到了龙宫，没有立刻见到龙君，写龙王正与太阳道士讲谈火经，柳毅不得不耐心等候，这一处闲笔也显得张中有弛。
二是用洞庭君与钱塘君的反差来造成跌宕之势。洞庭君乃龙女父亲，钱塘君是龙女叔父，洞庭君是兄长，钱塘君是弟弟，洞庭君在其位，有权有势，钱塘君则身陷縻系，但是洞庭龙君得知女儿不幸，却一筹莫展，还惟恐钱塘君又闯下大祸，而钱塘君则暴怒而起，掣破金锁，大战泾阳，一个沉郁，一个奋战，形成极大的起伏。
三是钱塘君的行动，先写其出动与结果，把两个片断紧相连接起来，前一片断令人惊恐不已，后一片断又令人大喜过望。始而天坼地裂，继而祥风庆云，令人大惊大喜，目不暇接。钱塘君大战泾阳的经过放在事后对话中补叙，在胜利的喜庆中又让人为之惊叹。这样的安排收到极好的艺术效果。
2.文辞华艳，凝练生动，语句在散行之中夹有骈偶文句和韵语，富有节奏感和音乐美。
例如描写龙宫：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。”文辞十分华艳。又如描写龙女回宫的场面，文辞尤为华艳：“俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明崖身，绡参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。”
凝练而生动的语言，在文中俯拾即是。
柳毅问龙女：“子何苦而自辱如是？”龙女的反应，作者只用了“始楚而谢，终泣而对”八个字，十分细腻地写出龙女先楚后泣、先谢后对的变化过程，既表现她悲苦不胜、迫切求助的心情和温婉的性格，也表露年轻女性初见男子时欲语还休的羞怯之态。写回宫的龙女，“自然蛾眉”云云，也以经济的笔墨刻画出龙女的仙姿神韵和复杂心情。
句式上有骈有散，富于变化。
骈句主要用于人物肖像的描写和场景的铺叙，诗情的语言富有诗情画意。骈句的运用，还增强语言的节奏感和音乐美。句式的运用服从于内容的表达和人物的刻画。钱塘君战罢归来，与洞庭君有这样一段对话：君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”两人的对话，问得急促，答得干脆。既突出问者的专注、急切，又显示答者的坦然、快意。这一连串短句在传情达意上真是恰到好处。
八．作业：比较龙女与刘兰芝的形象
附：
一．关于唐传奇
1．唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐传奇。
（《中国大百科全书中国文学卷》第831页，中国大百科全书出版社1988年版）
2．根据当代学者的考证，元稹自叙情场奇遇的那篇传记，即以张生和莺莺为主角的那篇悲欢离合的小说，原名就叫《传奇》。后来裴写了许多离奇曲折的故事，又以《传奇》为名，于是后人就把唐代文学中的这类作品都叫“传奇”。
（《古代文史名著选择丛书唐人传奇选择》第1-2页，巴蜀出版社）
3．唐代政治经济的发展、社会生活的变化是传奇小说产生的土壤。随着生产力的提高、经济的繁荣和市民人口的增多，一种新的社会生活使小说的题材逐渐脱离神仙怪鬼的内容，开始反映丰富复杂的社会矛盾与各种现实生活中的人物，传奇小说就植根于这样的土壤中。
初唐、盛唐是传奇的兴起阶段。这时的作品刚脱胎于魏晋南北朝的志怪小说，但情节结构比较完整，描写手法也有显著的提高，流传至今的有《古镜记》、《补江总白猿传》和《游仙窟》三篇。中唐是传奇小说的黄金时代。不仅作者作品繁多，而且作品的思想内容广阔，艺术成就也比较高。如反映爱情婚姻的有白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》和李朝威的《柳毅传》等，否定功名利禄的有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》等，以历史故事为题材的有陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》等。传奇发展到晚唐，出现了不少汇集单篇而成的专集。由于政治越来越黑暗，刺客游侠风行，因此出现了不少反映以神仙侠义为内容的传奇小说。唐代传奇都是用文言写的，全是短篇，具有完整的故事情节，并以人物为中心来展开故事情节、塑造人物形象。传奇的结尾，较多的是作者直接出面发表议论或说明写作缘起。唐代传奇小说是我国古典文学宝库里不可多得的一份珍品。
（《古典文学常识百题》第91-92页，岳麓书社）
4．唐传奇小说已不像六朝志怪小说那样粗疏。它已有复杂的故事情节、完整的组织结构、典型的人物形象。所以鲁迅先生指出唐传奇已是“有意为小说”。
组织结构完整、故事情节曲折离奇、引人入胜是唐传奇小说的特征之一。《柳毅传》就突出地体现了这一特色。
唐传奇小说以注重塑造典型人物形象为其主要特征，成为中国短篇小说趋向成熟的重要标志。《柳毅传》在短短的篇幅中，就成功地塑造了四个个性鲜明的人物形象。
小说的结尾有成仙、长生、富贵等情节的描写，应该看到这是时代的局限，不过与全篇作品取得的成就相比，这只是白璧微瑕而已。
（《中国古典小说鉴赏辞典》第314-316页，中国展望出版社）
5．小说情节的传奇性与现实性的和谐统一的美学原则应当是小说的真实性。中国古典小说美学家都十重视小说的真实性，而且他们当中的多数人所讲的真实性，都是指合乎社会生活的情理，而不是指实有其人、实有其事。因此，“合情合理”成了中国古典小说美学家评价小说的一个最基本和最重要的标准。《柳毅传》作为传奇小说，当然不可能实有龙女、钱塘君、洞庭君其人，也不可能实有柳毅为龙女传书、与龙女结合以至成仙等其事，但是小说通过龙女前后两次不同婚姻（包办的与自由的）的不同结果（不幸的与幸福的）的对比描写，对封建包办婚姻和封建家长制度迫害妇女的罪恶所进行的揭露和批判，却是合情合理的。明代著名的小说美学评论家叶昼在（《水浒传》，第五十三回回末总评）中说：“天下文章当以趣为第一。”既然趣了，何必实有其事，并实有其人？这说明叶昼是非常强调小说要给读者以审美享受的。由于《柳毅传》的故事情节是传奇性与现实性的和谐统一，所以既不是荒诞离奇，又不是实有其人其事。如此，小说就给读者以异乎寻常的审美享受。
（姜汉林编著《古典名篇赏析》第217页，首都师范大学出版社）
教学建议
龙女婚姻悲剧的典型意义
显而易见，龙女婚姻的不幸，是由于她没有自主选择婚姻的权利。她依从父母之命，媒约之言嫁与泾水龙君次子，备受戕害而又无力反抗，只有默默等待娘家人来解救。从泾川返洞庭后，父母还打算让她再嫁濯锦江（今四川成都浣花溪）龙君之子。即使是后来她已嫁人柳家，并为他生下一子，还说自己身世微贱，“不足，以确厚永心”，因而“愁惧兼心”，恳求柳毅看在爱子分上，能“以托相生”，白头偕老。
贵为龙女，且又有能为她主持公道的叔父和颇为开明的父亲，再加上一个行侠好义的柳毅，她的命运还如此乖蹇多舛；而民间有多少孤弱无助的普通女子，是世世代代被侮辱、被践踏、遭蹂躏；这正是小龙女悲剧故事的典型意义。证之以《孔雀东南飞》中的刘兰芝，《牡丹亭》中的杜丽娘，乃至莎士比亚笔下的朱丽叶，都能说明封建社会制度下的婚姻专制，是造成无数妇女人生悲剧的'罪恶根源。
龙女形象分析
龙女是作品中着意描写的另一个人物。作品写龙女，着墨不多，但对她的性格特征，却刻画得还是很充分。这主要是由于作者善于抓住某些细节，对人物的心理活动进行描写，使人物形象饱满、生动。
龙女是作品中一个敢于反抗压迫、追求幸福的形象。她美丽、善良而又性格坚强。父母的包办，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈从于命运，力求改变命运。她将丈夫的“乐逸”行为诉诸舅姑，而爱其子的舅姑，不但不听，反将她“毁黜”。而面对丈夫公婆的迫害，她不是逆来顺受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。当她在荒野牧羊时，和柳毅相遇，虽然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅倾诉了自己的不幸遭遇，并托柳毅传书洞庭。龙女在泾川公婆家的遭遇，实际是封建制度下无数妇女命运的写照，她的反抗则表现了她们对婚姻自主的追求。这一形象历来受到人们的喜爱，也给被压迫的妇女以获取自由幸福的启示。
本文刻画人物的表现手法
1.对比、反衬等表现手法。如，把洞庭君、钱塘君、龙女和柳毅对比，将柳毅自身前后不同时期的行为作对比。以柳毅的落魄心境，反衬出他的正直高义；以其谦逊懦弱，衬托出他的大义凛然；以钱塘君的粗暴鲁莽，反衬出柳毅的沉稳谦恭。
2.正面描写与侧面描写相结合的表现手法。例如柳毅看到钱塘君冲出宫去救人的那一段，通过柳毅的失色表现当时惊心动魄的情景。
3.肖像神态的描写与场景的铺叙来加深读者的印象。如柳毅初遇龙女的一段情节。
4.人物对话非常生动形象，极富表现力。如洞庭君问战罢归来的钱塘君一段话，两人的性格表现得都很鲜明。
本文情节的特点
本文情节出奇，构成曲折。故事一开始，“鸟起马惊，疾逸道左”，现象奇特，似有征兆。然后，见“殊色”牧羊，且“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。”这更使人满腹狐疑。结果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龙神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之类的神物。龙王的女儿遭遇不幸，竟托凡人传书，传书的方式很奇特，按照这奇特的传书方式，果真进了水府龙宫，见到人世间没有的奇景，还见到神龙世界的奇特的人，以及他的奇特的壮举。真是一奇未了，一奇又生，作者大胆的驰骋想象，使文中龙宫的种种物象、人情，有一种神幻而美好的色彩。
行文起伏，尽其曲折，绝不平铺，也产生了引人的力量。像柳毅入龙宫一般，始写柳毅随武士入水至宫门伺立，按理立即就可会见到龙君了，但“王久不至”，武夫甚至介绍起水火之理来。行文至此略微停顿，文气下伏。但此时龙君走出宫门来，行文随起，稍上扬，叙龙君读信后悲伤，“哀咤良久”，气氛转而低沉。但一个“惊”“谓”，文章的气氛突然紧张，文气又上扬，直到赤龙腾跃，惊倒柳毅，上扬到顶点。之后写龙君劝慰柳毅，写龙女回归洞庭的悲喜场面，慢慢地松弛，遣散了那紧张的气氛，又使文气下伏。最后在钱塘君与柳毅的礼接中，在洞庭君与钱塘君的问答中小起小伏，微兴波澜，完成了故事的结尾。
本文在语言方面的特点
本文语言精练，极富表现力，文辞华艳，凝练生动，语句在散行中夹有骈偶文句和韵语，富有节奏感和音乐美。
例如描写龙宫“柱以白壁，砌以青玉，……不可殚言”一段，文辞华艳，而描写龙女回宫的场面（“俄而祥风庆云……入于宫中”），文辞尤为艳丽。
作品开头写龙公诉说不幸遭遇的情态，龙女“始楚而谢，终泣而对”，八个字就精确地展示了龙女痛苦的心理变化过程。龙女回宫，“自然蛾眉”云云，也以经济的笔墨刻画出龙女的仙姿神韵和复杂心情。
句式上骈散结合，富于变化。骈句主要用于人物肖像神态的描写和场景的铺叙。抒发强烈的心灵感受。骈句的运用还增强语言的节奏感和音乐美。句式运用还服从于内容的表达和人物的刻画。钱塘君战罢归来与洞庭君的一段对话十分传神。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万”。“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣”。问得急促答得干脆。问者专注、急切，答者坦然、快意。这一连串短句在传情达意上恰到好处。
富有艺术感染力的细节描写
作者善于描写人物的肖像。例如龙女刚出场时，“峨脸不舒，巾袖无光，凝神翔立，若有所伺”，就已经说明了她的凄楚心情，然而她并不感到绝望，而是在寻求援助；在被救回洞庭以后，生动地表现了龙女处境的变化。又如钱塘君，初现本相时，是一条“长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣”的赤龙，形象十分可怖；待到幻化为人形时，却是“披紫裳，执青玉，貌耸神溢”，给人以可敬可爱的感觉。所以这些细节都在一定程度上反映了人物的性格特点。作者又善于描写人物的语言和动作，如龙女在回答柳毅的询问时，“始楚而谢，终泣而对”，显然，这是柳毅的“自辱如是”一语触动了她的思绪，各种痛苦一时涌上心头的缘故。又如洞庭君览书后的“以袖掩面而泣”，表现了一位慈父怜爱女儿的深情，他所说的“不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害”，则是诚恳的自责，把女儿的痛苦遭遇归因于自己的不明，悔恨之情跃然纸上。这些细节也具有极大的艺术感染力。
作者在柳毅和钱塘君身上寄托的理想
这个传奇故事对包办婚姻作了愤怒的批判，表达了婚姻自由的理想，在这个意义上，具有反封建的意义。故事中写龙女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，这就暗示出龙女夫妇失和是由于婚姻不出于自由的选择，而柳毅不肯在龙女叔父威逼下娶龙女，龙女不愿违背“心誓”改嫁给由父母择定的“濯锦小儿”，也都表明男女婚姻应该自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托着完美人格的理想，为人急人所难，正直无私，这样的人格，才是女性爱慕的对象，女子理想的归宿。在钱塘君的身上，寄托着彻底摧毁恶势力的理想。
梵高传（节选）(教师中心稿) 教案教学设计
陈年年
教学目的
通过了解梵高创作《吃土豆的人》的过程，初步感知梵高这一人物形象。
课时分配
2课时。本节是第一课时，主要做初步感知梵高的人物形象；第二课时通过研究课文中的描写，了解文学传记是怎样将史料的真实性与描写的生动性结合起来刻画人物形象的。
课的类型
精讲阅读课
教学重点和难点
教学重点：引导学生理清梵高创作《吃土豆的人》的过程
教学难点：在过程中理解梵高的形象
难点突破：将难点分散，在梵高的具体创作过程中逐一理解
教具和教学手段
利用Powerpoint制作小课件
教学主要方法
引导阅读，指导圈点勾画
教学过程
1、 导入
课件展示梵高作品《向日葵》，引出梵高，并请同学作简单介绍。
2、 明确本节课的学习目标
通过了解梵高创作《吃土豆的人》的过程，初步感知梵高这一人物形象。
3、 对于创作环境部分的阅读分析
请同学朗读1-3自然段，思考：
这一部分的主要内容是什么？梵高进行创作有哪些不利因素？在这种情况下，梵高的创作理想是什么？
以第三问引出第二部分。
4、 对于创作理想部分的阅读分析
教师范读4-5自然段，思考：
梵高的创作理想是什么？他为什么会感到“一种异乎寻常的沉重”？他到底想在自己的作品中表现出什么？第5段最后一句话表明了梵高的什么心理？从这一部分看，梵高具有什么样的特点？
5、 对于创作过程部分的阅读分析
默读文章6-27自然段，思考：
这一部分是按什么顺序写的？请用笔划出表示时间变化的'标志性词句。对应梳理：
到下月一号还有12天：沉重的步子；埋头作画；回到画室又画了个通宵。
白天睡了一觉，醒来之后：付之一炬；到模特家以惊人的速度和精力工作
着，挥洒自如。
第二天上午：又把画毁掉了。
每晚：都到德格鲁特家去，每晚都进行新的尝试；依然发现作品不完美。
最后一天：兴奋到发狂的程度；失败次数愈多就愈兴奋；匆匆信手涂抹；
疲乏、回家；平静下来进行创造性的描绘；彻底的安宁；他笑了。
在这个过程中，总起来看，梵高表现出了什么样的精神？
6、 小结
课文内容小结：梵高面对压力，永不放弃，甚至愈挫愈奋；梵高对艺术高标准，严要求，乃至精益求精；梵高具有对艺术的执着和投身于工作的忘我精神。
学法小结：阅读一定要回到原文中，全面了解课文内容，以此理解人物形象。
7、 展示
展示同学们通过预习对于梵高的理解成果。
教学过程 一、 导入同学们，写信是人的生活中不可缺少的事情。学会写信，可以及时地跟亲人、朋友交流住处沟通感情，能够使生活更充实，更美好。今天，我们来练习给长辈人写信。二、 出示训练题三、 思考作文要求1、 写给谁：可以是你的亲人，也可以是你尊敬的其他人。一般指与自己有亲属关系的人，如父母、祖父母、叔父、叔母、姑父、姑妈、老爷、姥姥等。2、 写什么：内容很多，例如，可以写家乡的变化，告诉他哪条路修好了，哪儿建成了住宅小区等……四、 小组说说还可以写给谁？可以写给自己尊敬的担负某种重要职务的长辈人写信，向他表达自己的某种愿望。例如。可以给联合国安南写信，请他做调节工作，尽快结束武装冲突，实现和平。 设计意图无论是写给谁的，内容都要是自己的，情感都应当是真实的。
设计者：赵琦伟
五、 回忆书写格式1、 开头的称呼要亲切，第一个字要顶格写2、 问候语要从第二行的第三格开始写，不要边在称呼之后，正文要分段写，每段写一件事3、 结尾的祝愿语要另起一行，空两格书写4、 自己的姓名和写信时间要写在信的右下方。六、学生作文
教学反思
[写信指导教案(教师中心稿) 教案教学设计]
语文学法指导(教师中心稿) 教案教学设计
管帅中学教学案
第 章（课） 1节 1课时 备课时间 8月 26日
课题 语文学法指导 课型 指导课
教材分析（教材重点、难点、双基分析） 重点：培养学习兴趣，树立学习信心，掌握学习方法，养成良好的学习习惯。例如：书写规范的习惯，使用工具书的习惯，广泛阅读的习惯，朗读背诵的习惯，反复修改文字的习惯。
难点：平时落实，形成良好的语文学习习惯。
教学目的（知识能力、德育的目标要求） 1、 培养学生良好的语文学习习惯。
2、 培养学生学习语文的`兴趣，增强学生学习语文的自信心。
3、 使学生认识到学习语文的重要性，明确语文在高考和日常生活中的重要作用。
教具 教学方法 学法指导
教学过程 学生活动
一、 学生谈对语文学科和语文学习的认识
1、 是否喜欢学习语文，理由是什么。
2、 小学和初中语文学习有什么收获，你觉得怎样才能学好语文。
3、 喜欢什么样的语文老师和语文课。
二、 老师谈语文学科的重要性
1、 在高考中的重要地位。
2、 在日常生活中的作用，能说会写，培养性情、气质、综合素质。
三、 怎样才能学好语文
1、 重视字词句等基础知识的落实。
2、 重视阅读和写作。
3、 培养良好的学习习惯。
（一） 养成书写规范的习惯
书写规范主要指字体端正，字迹清楚。不写繁体字，不写简化字。这方面有两种情况：写字基本功较好的，应对自己有更高的要求，在字体端正清楚基础上，力求把字写美观。基本功差一点的把字写清楚就行了。既不要继续卖弄，写得龙飞凤舞，也不要自惭形秽，羞羞答答。
（二） 养成使用工具书的习惯
中学生应有的工具书至少包括新版的现代汉语词典，简明古汉语词典，汉语成语词典，它们不仅能帮助我们解决预习和课外阅读时遇到的困难，还能让我们懂得许多文学文化历史等方面的知识，特别是成语，每个成语几乎都包括了一段故事，懂得了哪个故事，也就掌握了那个成语。从近几年高考试题看，已超出课本选取范围越来越来大，难度也有所增加，所以经常翻字典就尤为重要了。
（三） 养成广泛的阅读习惯
语文水平的高低与是否重视课外阅读有很大关系。实践证明：语文成绩优秀的学生，往往是阅读广泛的学生。
（四） 养成朗读背诵的习惯
宋代朱熹说：“书读百遍，其义自见。”古人学习就十分重视读，让学生老老实实地去抄、去读、去背，熟读是基础、成诵是关键。在成诵之后，那些储蓄在大脑中的信息才能变成自己能随时驾驭的知识，迅而形成语文能力。
（五） 经常练笔的习惯
单靠老师每周一作，未免次数太少，不能收到充分的效果。“自己有了意思，情感便能动手写出来这是学习上必要的习惯。应随时动笔写日记写笔记，写种种自己想写的东西。
（六） 养成反复修改文章的习惯
一切大文章家、大作家都十分重视个性托尔斯泰说：“写作而不加以修改，这种想法应该永远摈弃，三遍四遍……那还是不够的。”传说，宋代的欧阳修写文章，最初也写不好，后来他看到韩愈文章的原稿改得一塌糊涂，才恍然大悟。从此很注重修改文章。可见最优秀的作家要写出好文章也离不开修改。
板书提纲：
1、 书写规范
2、 查工具书
3、 广泛阅读
4、 朗读背诵
5、 经常练笔
6、 反复修改文章的习惯
散文诗写作指导(教师中心稿) 教案教学设计
无锡市惠山区前洲中学 余剑英
【指导目标】
知识与能力
通过学习第二单元掌握散文诗基本特点及写作基础，学写显浅的散文诗。
过程和方法
复习法、归纳法、讨论探究法
情感态度价值观
学习不怕困难积极向上的态度精神，学会辩证地看问题，学会写闪烁理性光辉的语句。
【指导重点】
1、 散文诗的基本特点
2、 散文诗的基本写法
【课时安排】两课时
【课前准备】
1、 学生梳理第二单元五课散文诗在内容和形式等各方面的特点，并加以归纳，起码要归纳五点。
2、 学生阅读自读课本《随鸟走天涯》中15-24课散文诗，进一步感受散文诗的共性。
【指导流程】
第一课时
【内容】指导并写作
【流程】
一、 检查预习
让学生默出十课中的任意三个题目，并就一课你最熟悉的散文诗谈谈主要内容和写作上的特点。(意图主要督促学生认真阅读，也为下一步作准备)
二、归纳总结
学生小组交流后对散文诗的共性进行归纳总结：
A、 将作者的情感寄寓于具体的.事物之中，含蓄深刻。
B、 多用第一人称，便于直抒胸臆。
C、 多用象征的表现方法
D、 多用比喻、排比、拟人、反复、对比等修辞使文章生动，语言优美，有气势。
E、 结尾一般多用含意深刻富有哲理的句子，发人深省。
F、 语言铿锵，有韵律，读来琅琅上口。
G、 事物特征与被寄寓的情感有机地融为一体。
H、 文章题目一般就是被寄托感情的事物。
(归纳时要求学生举课文为例，便于复习)
三、写作指导：
1、 学生讨论你想表现哪种情感，可以寄寓在哪些事物上？
2、 班级交流。
四、进行写作
第二课时
【目标】对照散文诗的特点批阅自己的作文，自我评价及相互评价相给。
【流程】
一、 教师与学生一起讨论本次作文的评价标准。
1、 主题积极向上
2、 基本符合散文诗的特点
二、学生自我批改作文
1、 大声朗读两遍
2、 划出并订正错别字
3、 对照散文诗的特点寻找出自己怕亮点每处加5分
4、 小小组为单位交流并作总评
5、 推荐出好文章
三、各组推荐出的好文章作班级交流，教师组织评点。
四、教师抽阅，发现好文章修改润色后向报刊推荐。
种树郭橐驼传(教师中心稿) 教案教学设计
江苏省海州高级中学 刘娥
一、教学目标
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
二、教学重难点
1、本文寓意的理解。
2、重点实词与虚词的掌握。
三、教学设想
本文为自读课文，且书下注解也比较详细，所以学生自读为主，教师点拨为辅。分两课时教学，第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。
第一课时
一、导语设计：同学们知道“唐宋八大家”中唐代的两位是韩愈和柳宗元。他们两位共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，我们刚学过他的《师说》，还知道他的《谏迎佛骨表》；而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》，就反应了“苛税给人民带来重压”这一社会问题，今天我们来学他的《种树郭橐驼传》，看他又针对什么社会问题，表达什么政治观点。
二、作者简介
柳宗元(公元773一8)，字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书,当其四岁就熟读了十几篇深奥的古代辞赋,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字，蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点。如《封建论》、《夭对》等。柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,都写得精湛感人,表现了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主张,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。 柳宗元的诗，数量较多的是抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。从这些诗篇里，我们可以看出一个有理想的正直的人在不合理的黑暗社会里遭受到怎样残酷的迫害！著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。
三、初读课文，要求：
1、借助书下注释，疏通文意，划出不懂的字词句；
2、找出认为是重点的词语并注出意义及用法；
四、检查初读掌握情况：
1、请一生朗读课文，师纠正读音及停顿，评价朗读情况
2、请一生说明找出的重点词语及其意义和用法，教师作出取舍，分类板书，然后完成下列习题。
（1）解释加点词语
病偻（脊背弯曲） 名我固当（本来）
橐驼非能使木寿且孳也（滋长，繁殖） 其莳也若子（种植，移植）
根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换） 摇其本以观其疏密（树干）
移之官理（治，统治） 勖尔植（勉励）
字而幼孩（养育） 遂而鸡豚（成，养大）
吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭） 故病且怠（穷困）
（2）下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（D）
A以致其性焉尔（本性） B故吾不害其长而已（生长）
凡植木之性（方法） 见长人者好烦其令（治理）
C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以）
其培欲平，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土）
D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为）
传其事以为官戒（作为）
（3）下列加点的词用法分类正确的一项是（A）
①名我固当 ②驼业种树 ③早实以蕃
④其筑欲密 ⑤非有能硕茂之也
⑥非有能早而蕃之也 ⑦爪期肤以验其生枯
⑧故木之性日以离矣 ⑨见长人者好烦其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
（4）说明下列加点虚词的意义和用法
1、虽
虽曰爱之，其实害之 （连词，虽然）
虽鸡狗不得宁焉（《捕蛇者说》） （连词，即使）
2、因
因舍其名 （连词，表示承接，于是）
因以为号焉 （连词，表示结果，于是）
因击沛公于坐 （连词，引进动作行为的条件，乘机）
3、且
橐驼非能使木寿且孳也 （连词，而且）
北山愚公者，年且九十 （副词，将近）
且壮士不死即已，死即举大名耳 （连词，况且）
存者且偷生，死者长已矣 （副词，姑且）
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且）
（5）下列句子中划线词语古今义完全一致的一项是（D）
A故乡人号之“驼” B既然已
C不抑耗其实而已 D驼业种树
E若不过焉则不及 F虽曰爱之，其实害之
G吾小人辍飧饔以劳吏者
（6）找出没有通假字的一句（B）
A既然已，勿动勿虑 B官命促尔耕
C早缫而绪 D字而幼孩
（7）翻译下列句子
1、若是，则与吾业者其亦有类乎：像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？
2、吾又何能为哉：我又能做（别的）什么呢？
五、讨论仍不懂的字词句意义，师个别答疑
六、集体诵读全文
七布置作业：熟读全文，思考一上课时老师提出的问题（本文针对什么社会问题，表达什么政治观点）
第二课时
一、导入：从题目看，本文是一篇人物传记。一般人物传记，主要写人物的生平事迹和个性，本文写郭橐驼的生平事迹和个性，主要集中在1-3节。
二、研读1-3节
1、第一节：看郭橐驼是个什么样的人，朗读
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征；
②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格
③本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
为什么这位驼者有着豁达的个性？
2、第二节，朗读
橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”-争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。由此可见，驼豁达的`个性背后存在着自信的原因。
驼种树水平为什么那么高？
3、第三节：朗读
驼谈种树的经验（转入正题）
① 郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？
② 如何“顺木之天以致其性”：种植时的要求是什么？种后如何管理？
③ 他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？
④ 两种种树方法形成鲜明的对比，这样哪种做法对哪种做法错不言自明。
至此橐驼的“生平事迹”已讲述完毕，写得不是很详细，且下段已不谈种树，可见本文的真正目的并非为“驼”作传，而是另有深意。
三、研读第4、5节：
“问者”问养树后，提出了怎样的建议（以子之道，。移之官理，可乎--过渡）：转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
1、“驼”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”“驼”又是如何评价的：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”
2、“若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。
结合中唐时期时代背景理解
3、中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”
4、由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”与“他植者”勤虑害树遥相呼应，互相映衬，强化了对官吏繁政扰民现象的批判。在对不良现象的反面批判中，与郭橐驼““顺木之天以致其性”的映衬中，作者的正面观点也就显而易见了：当官治民应“顺民之性以养民”，所以作者最后感叹说“得养人术”。
5、文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图；警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。
四、体裁及文章特点
驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，名为传，实际上是个讽喻性极强的寓言故事。这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的特点。
五、学生通读全文，从驼的话语中体会“婉约而多讽”的特点。
六、总结全文：
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。。文章先以种植的当与不当作对比，继以植后管理的善与不善作对比，最后以治民与种树相映衬，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜
七、布置作业（拓展阅读）：
自学读本上柳宗元的《传》，看柳宗元又反映了什么现实问题，就内容、写作特点两方面写一篇与本文的比较性文章，200字左右。
附板书设计：
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：逆木之本性，勤虑害树
现实：官吏繁政扰民
理想：顺民之性以养民
五柳先生传(教师中心稿) 教案教学设计
备课组 初二 学科 语文 执笔 范国伟
课题 五柳先生传 课时安排 二课时
教学目标
知识
方面 1．学习本文简练生动的语言。
2．掌握与理解有关词语，如“晏如、萧然、汲汲、戚戚”等。
3．体会本文个性鲜明的写人方法。
情感
态度
方面 体会五柳先生甘守贫贱、不慕荣利、旷达自任的品德和情趣：
⑴、破房、破衣、陋食--自得其乐。
⑵、文静而不多言谈--寻求真知。
⑶、嗜酒旷达--不矫情、不放肆。
能力
方面 1．培养学生迅速、准确地抓住文中的关键信息的能力。
2．仿照本文写法，写一篇个人小传。
重点难点分析
教学重难点
1．了解人物的性格志趣和精神风貌，体会个性鲜明的写人方法。另外掌握与理解有关词语，如“晏如、萧然、汲汲、戚戚”等。
2．对下面两句话的`理解：
(1)好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
(2)短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
教学过程
第一课时
教学过程：
一、导入新课：本节课我们来学习一篇文言文-《五柳先生传》。板书课题及作者。
师：上学期我们已学过陶渊明的《桃花源记》，历史上我们也学过，你能来介绍一下他吗？谁来试一试？
学生介绍，教师作补充。
作者简介及背景：陶渊明（365-427），名潜，字元亮，东晋著名的诗人、散文家。他生活在东晋末年的黑暗社会，风气污浊，许多人不择手段，追名逐利，社会上充斥着虚伪与欺诈。陶渊明做过几任小官，因对统治阶级不满，不愿与黑暗现实同流合污，辞官归隐，躬耕农田，过着俭朴的归隐生活。他的作品语言朴素，自然优美，看似平淡却寓意深刻。
本文是陶渊明托名五柳先生写的自传，表现了五柳先生的性格、生活与志趣。作者正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情的。
二、指导诵读。
1、学生试读。
要求：让学生在试读的同时，画出自己不认识的字，并结合注释及工具书掌握下列加点字的读音。
嗜(shì) 辄(zhé) 吝(l n) 褐(hè) 箪(d n)
汲（jí） 俦(ch u) 觞(sh ng)
2、听课文录音。
要求：学生边读边体会本文朴素、自然的语言风格。
3、学生齐读，要求读准字音。
4、指导学生诵读。
要求：读出停顿、延长，掌握节奏。
三、初步了解课文内容。
1、让学生结合注释及工具书疏通文意。
教师巡回指导。指导学生边翻译边画出疑难，四人一组进行交流。最后将不能解决的问题提交班内解决或教师解疑。
解释加点词的意思：
（1）短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
（2）环堵萧然，不蔽风雨。
（3）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
2、补充背景材料，帮助学生了解课文。
陶渊明四十一岁那年(公元4)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书?陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
四、作业布置：背诵全文。
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
师：上节课我们疏通了文意，了解了课文内容。本文是陶渊明借五柳先生之名，写的一篇自传，记叙了五柳先生的性格、生活、志趣，给我们描绘了一个鲜明形象。
那么，五柳先生是怎样一个人呢？请同学们再读课文。
二、研读课文。
1、默读课文第一段。
要求：找出文中体现五柳先生性格、生活、志趣（爱好）的语句，反复读一读，体会五柳先生是怎样一个人或怎样一个形象？
（1）、教师设计好板面：让学生将有关五柳先生性格、生活、志趣的句子板演在黑板上。
（2）、学生分组交流：五柳先生是怎样的人？
结论：通过对五柳先生性格、生活、志趣的描写，展现了一个安贫乐道、淡泊名利的人物形象。
师：如果说第一段是传，那么第二段就是评论性的文字。
2、齐读第二段。
要求：让学生找出本段中评价五柳先生的语句。
师：那一句最能体现其精神风貌？
生：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
让学生翻译“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，加深理解。
师：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”和第一段那些照应？
生：“闲静少言，不谋名利”。
师：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富”这句话再次强化了五柳先生安贫乐道、淡泊名利的性格特点，在文中起了画龙点睛的作用。
3、评价人物形象。
师：学习了这篇课文，我们已对五柳先生有了一个大致的了解，同学们，你喜欢五柳先生吗？
（提示：喜欢或不喜欢）喜欢哪些方面？不喜欢哪些方面？（用文中的话回答）
生：我喜欢他“闲静少言，不谋名利”。不喜欢他“性嗜酒”。
生：我喜欢他“好读书，不求甚解”。还喜欢他“造饮辄尽”的豪爽性格。不喜欢他“闲静少言”。
生：我喜欢他“好读书”和“常著文章自娱”，不喜欢他“性嗜酒”。
……
三、拓展迁移。
师：作为语文老师，我非常想成为你们的朋友，可作为朋友，必须知其人，又知其心，我非常想了解你们，你们愿做我的朋友吗？
生：愿意。
师：那么，就请同学们在日记上写一篇“自题小像”，介绍一下自己，让我了解你，成为你的朋友。好不好？
生：好。
学生写作。教师巡回指导。鼓励学生当堂展示。
四、小结：学习了本文，你有什么收获？（学生自由谈）。
五、作业布置：
学生推荐作业： 1、在读书笔记上默写全文。
2、继续完善“自我介绍”的短文。
板书
五柳先生传 陶渊明
姓字、籍贯--无姓字、无籍贯
家境 ----贫寒
习性-----闲静少言、不慕荣利
好读书 （不求甚解，求真知、会意于精神） 卓尔不群
志趣 好喝酒 （任性旷达、不矫情、不放肆）
好写文章 （颇示己见、忘怀得失）
五柳先生传(教师中心稿) 教案教学设计
授课人：湖北省宜都市教研室 李研
一、教学目的
1、感受五柳先生的性格志趣和精神气质。
2、学习本文简洁洗炼、画龙点睛的语言特点。
二、教学重难点
以帮助学生体会五柳先生的性格志趣和精神气质为重难点。
三、教学方法
以课文为基础，从深度和广度两方面拓展内容，加深理解。力求让学生达到由文及人、由人推己的读书境界。
四、教学内容及过程
1、营造氛围，指导方法
今天上课的两条要求：
第一，身心放松，平等相处，无拘无束，说笑自如；
第二，沉下心来，读出自我，开动大脑，读出困惑。
（做一个小游戏，看大家是否真正身心放松了。怎样才叫读出了自我，就是要读得感同身受，入情入景。怎样才能达到这种境界，我国著名哲学家冯友兰先生提出过读书的四步骤。曰：“精取选、解其言、知其意、明其理。”我们不妨照此方法来读读今天要学的课文《五柳先生传》。）
2、初读课文，疏通字词（范读、自由读、重点读、齐读）
3、充分讨论，体会文意
a.五柳先生是一个什么样的人？文章介绍了他哪些方面的特点？
他沉默寡言，淡泊名利，家境贫寒，嗜酒如命，读书作文，不拘小节。
b.文中所用篇幅最多的是写他哪方面特点？
写他喝酒的篇幅最长，也最传神（体会一下“晏如也”的感受。）
c.我国古代诗文中有许多写到了酒，大家还记得哪些，我们来共同回顾一下。（曹操的《短歌行》，李白的《将进酒》等）大家看看这些诗都不约而同的与一个字联系在一起，哪一个字--愁，那么，我们来看看“五柳先生”为什么而愁呢？
d.这时候我们便可以讨论一下《五柳先生传》是不是作者的自传？要弄清这个问题，我们须先简要了解陶渊明的生平（陶渊明生平简介）。
4、归纳特点、仿写自我
a.归纳本文的写作特点。
本文之美，不是一种夸饰之美，也不是一种拙朴之美，而是一种洗炼之美。杨延芝曾说：“金银出于矿铅，未洗炼者不足重也。”孙联奎也说过：“不洗不净，不炼不纯。”本文正是简洁洗炼的典范。写人物、抓住特点，寥寥几笔，栩栩如生。这么有意义的方法，何不尝试一下？
b.用极少的语言（一个段落，一句话）向全班同学介绍自我。在此之前，再向大家提供一个例子。
5、重温课文，熟读成诵
附录一：
陶渊明简介
陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。少年时代由于受家庭和儒经的影响，曾有“大济苍生”的壮志。二十九岁出仕，但一直做祭酒，参军之类的小官。他早年便有爱慕自然，贪羡隐逸的思想。当仕途不得志时，就更怀念这种生活。所以，在这十多年里，他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐不常。三十九岁时，他的思想有了很大变化，就在这一年，他亲自参加了劳动，因“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即解职而归。从此，完全走向了归田的.道路。终年63岁。陶渊明的归田是对污浊现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路，在当时有一定的积极意义。
陶渊明的作品，现存诗120多首，散文6篇，辞赋3篇及其它韵文。
他的作品一方面表现出守志不移的耿直品格，一方面对污浊的现实表现出强烈不满。还有大量的田园诗则表现了对田园生活的热爱和劳动本身的赞美。如《饮酒》、《归园田居》等晚年的《桃花源诗并记》，表现了他对理想社会的向往。
他的诗给人最突出的印象是平淡自然。往往通过朴素的语言，白描的手法，真率自然的抒写来表现农村的日常生活和这种生活中的恬静心境，使人感觉真象是从“胸中自然流出”一样，没有一点的痕迹。
附录二：
曹操《短歌行》
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。
李白《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回？君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使余樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醉，古来圣贤多寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔日宴平乐，斗酒十千恣欢娱，主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白：抽刀断水水更流，
举杯消愁愁更愁，
人生在世不称意，
明朝散发弄扁舟。
附录三：
名家谈读书
朱熹：“凡读书，须字字读得响亮……只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。‘书读百遍，其义自现’，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”
“大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口，继之精思，使其意皆若出之吾之心，然后可以有得耳。”
陆象山
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长，未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
王富仁：“好的书，是读过就‘懂’的，‘读’同‘解’（理解）是同时完成的，在这个意义上，‘读’就是‘解’，‘解’就是‘读’，‘解’是在‘读’的过程中或读后自然发生的现象。不存在一个‘甚解’的问题。‘好读书’，不求甚解才是一种正常的读书方法，接受方式。”
林语堂说：“兴味到时，拿起书来便读，这才叫做真正的读书，这才是不失读书之本意。”
附录四：
陶渊明诗选
《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。问君何所尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
《归园田居》（三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月满锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
《咏山海经》（十）
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在苦心，良辰讵可待。
伶官传序（教案）(教师中心稿) 教案教学设计
邱龙涛
教学目标：
1、德育目标：盛衰成败在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理。
2、知识目标：A掌握实词：原，恨，其，乃，纳，何其，函 组 告，抑，忽微，逸豫。
B、多义词：与，归，易，告。
C、虚词：于，为，
D、词类活用：兴，亡身，函梁，夜呼，东出，
F、古今异义：至于
3、能力目标：A筛选主要观点，论据，论证的信息能力
B、掌握词类活用的相关知识。
教学重点：
1、词类活用
2、课文第三段。
教学难点：对名句的理解
教学方法：启发式与讨论式相结合。
学法：学生学会积累，养成良好的阅读习惯。
课时：一课时。
教学要点：
1． 导入。2、简介背景：五代史（放入文中介绍）。3、简介作者：欧阳修。4、阅读课文。5、讲析课文，重点第三段，着重体味语气。6、拓展练习
教学内容及步骤：
一、 导入：
本单元我们学习了唐宋八大家中宋代的三位文学家的作品，苏洵、苏轼、王安石，今天我们学习欧阳修的作品，《伶官传序》。欧阳修不但是文学家，他还是一位史学家。他著有两部史书，一部是与人合编的《新唐书》，一部是《新五代史》。是二十四史之一。今天我们学习《新五代史》中《伶官传》。清代文学家沈德潜认为本文 “抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。”对本文给予了极高的评价。下面我们就来欣赏品味一下这篇文章。
二、释题：
师：伶，乐工，艺人。伶官，乐工作了官。《伶官传》记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。庄宗喜好音乐戏曲，宠爱伶人，封许多伶人做了官，这些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日坏，后发生**，伶官郭从谦带人围困庄宗并将他乱箭射死，李克用谪亲子孙全被诛杀。本文就是基于这样的史实而写的序。
三、 范读课文。扫除字词障碍。（3分钟）
要求：找出不理解的词语、句子。思考本文体裁。
学生质疑。师答疑，或请学习较好的学生帮助答疑。
四、 讲析课文：
（一） 通过刚才的阅读，请同学们判断一下本文的体裁？
本文是一篇史论。
（二）思考。本文的论点是什么：用课文的原话回答。
明确：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？或答“忧劳……”
问：找学生翻译此句。
用现代汉语概括这一句话。
明确：盛衰在于人事。
（三）由课文的第一自然段可以推知本文将运用什么论证方法？作者立论的依据是什么？
明确：例证法“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。”
A、概括：庄宗李存勖得天下和失天下的事例。
强调：写史论一般都要使用例证法，以论带史，以史证论。
B、如果我们不看下文，推想一下作者接下来应该写什么内宾呢？
明确：写庄宗如何得天下，写庄宗如何失天下的内容。下面我们就来看看作者是如果写的。
（四）读课文二三段及注释，筛选下列信息：
师：庄宗李存勖父亲晋王李克用去世时是9，课下注释中还有三处时间9，923年，926年，参看注释，回答，在这几年里，在李存勖身上发生了什么事。请同学们用课文中的话概括。（边讲边译，将翻译融入讲析中）
明确：
908年，“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”，受三矢，继父遗命。三支箭分别代表他的三个仇敌，一个是梁，一个是燕，一个是契丹。
912年，灭燕，“系燕父子以组。”
923年，灭梁，“函梁君臣之首”，建立后唐。翻译，强调“函”词类活用，名词活用作动词，译为“用木匣子装……” 926年，后唐亡，“身死国灭，为天下笑。”
（五）师：庄宗得天下用了十几年的时间，而失天下只有三年，作者认为庄宗的'“盛”是由于什么原因，“衰”又是由于什么原因呢？用课文中的话来回答。
明确：“盛”--“忧劳可以兴国”
“衰”--“逸豫可以亡身” 。
并翻译。强调“兴”“亡”使动用法。
（六）课文是如何表现他的“忧劳”的呢？
明确：“其后用兵则遗从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”。
A问：为什么每次出师征战都要“负而前驱”，用三支箭激励自己，表明其复报的决心和意志。
B师问：这段记叙写得较细，有何作用？
明确：目的是说他的成功与其不断的努力分不开。那么这里突出强调了“人事”的作用。
（八）这一极盛到极衰，作者运用了什么写法？
明确：对比的论证方法。
A找出课文中运用对比进行论证的部分。
明确：第三段的前两个大句子，和第四段开头两个句子。
B读这两个句子，体会一扬一抑的写法。读出语气，一赞一叹。
（九）由这一极盛到极衰，作者在感叹之余发出这样的疑问：“岂得之难而失之欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”此句话是什么意思？翻译。
前一句是反问句，意思与字面相反，意为“不是得之难而失之易”。重点句是哪句呢？第二句，意为“还是说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？”回应论点。强调“抑”，“本”字义。
此句为对句，又用了正反对比，句式工整，读之有节奏感。
（十）小结：作者采用对比论证（极盛与极衰）和例证法（李存勖的成败）。
（十一）学生齐读第四段，第四段进一步论证了论点。
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉？”翻译。结尾一句，以问句结束有何作用？
明确：引人深思，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴的治理，同样会导致身死国灭的下场。启发人们通过历史看到现实，告诫北宋统治者不要忘记历史教训，
五、总结：
全文围绕“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？”这一句来谈，因此这句具有提纲挈领的作用。
六、 文是从序文的角度命题的，《六国论》《过秦论》是从史论的角度命题的，如果也从史论的角度给本文命题，而且也有一个“论”字，怎样改好？
如：《兴亡论》等。
七、品语言并读课文。
本文的语言最突出的特色是抑扬顿挫的笔法。以第三段为例，本段文字句式上有问句，有叹句，有骈句，有散句，有长句，有短句，读起来就有了抑扬顿挫的效果。从内容上看前一个大句子写的是“盛”后一个大句子写的是“衰”，读是注意语气。 问句读上扬调，叹句读下降调。
并做示范性诵读。教师给予补充纠正。
背诵第三段。
板书设计：（投影片二）
时间 事件 道理
盛衰之理 盛（得） 908年 接受三矢，继父遗志 忧劳可以兴国
在于人事
（论点） 912年 系燕父子以组
923年 函梁君臣之首
衰（失） 926年 身死国灭 逸豫可以亡身
历史教训：“夫祸患积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉？”
“兴亡规律”。
即是“规律”，就要用事实来检验它看是否正确：（教师提示学生讨论回答）
庄宗：忧劳则兴，逸豫则亡；
秦： 仁政则兴，暴政则亡；
六国：抗秦则兴，赂秦则亡；
项羽：重贤则兴，寡谋则亡；
学生：勤奋则兴，懒惰则亡。
可见，一个人的兴亡、得失、成败，与天命神灵无关，关键在自己，事在人为。这也是“兴亡规律”带给我们的启示，希望同学们用这一“规律”指导我们的生活和学习，树立正确的人生观和世界观。
洪渥传翻译(教师中心稿) 教案教学设计
洪渥传 曾巩 洪渥，抚州临川人。为人和平。与人游，初不甚欢，久而有味。家贫。以进士从乡举，有能赋名。初进于有司，连辄出；久之乃得官。官不自驰骋，又久不进，卒监黄州麻城之茶场以死。死不能归葬，亦不能返其孥。里中人闻渥死，无贤愚皆恨失之。
予少与渥相识，而不深知其为人。渥死，乃闻有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可与俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以归，买田百亩，居其兄，复去而之官，则心安焉。渥既死，兄无子，数使人至麻城，抚其孥，欲返之而居以其田。其孥盖弱，力不能自致。其兄益已老矣，无可奈何，则念辄悲之。其经营之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，无愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其与人真有恩者也。
予观古今豪杰士传，论人行义，不列于史者，往往务摭奇以动俗；亦或事高而不可为继；或伸一人之善而诬天下以不及。虽归之辅教警世，然考之中庸或过矣。如渥所存，盖人人所易到，故载之云。
洪渥传译文
洪渥是抚州临川人。为人温良和顺，和别人交游，开始时不很让人喜欢，交往久了就感到很有味。家里贫穷，凭着进士的身份参加科举考试，有擅长作赋的才名。刚开始被推荐给有关部门，总是接连被罢出，很久才得到一官半职。做官后又不奔走钻营，又很久不升职，最后死于黄州麻城茶场监任上。死后不能归葬，也不能使他的妻子儿女返回家乡。乡里人听说洪渥死了，无论是贤能的还是愚笨的人都遗憾失去他。
我年轻时和洪渥相识，但不很了解他的为人。洪渥死后，才听说他有一个哥哥年纪已七十多了，洪渥得到官职时他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根据自家人口使用俸禄，把多余的`钱拿回故乡，买了百亩田，给他哥哥，又离开家乡去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又没有儿子，就多次派人到麻城，安抚他的妻儿，想要让他们返回家乡然后把田给他们。他的妻儿大概都很柔弱，没有能力自己回家。他的哥哥也已更老了，没有办法，一想起洪渥就感到悲伤。但他经营田产仍然不停止，忘记自己已老了。洪渥兄弟能做到这样，应该没有羞愧了。洪渥平时看起来好像是不能做事情的人，等到别人有急难需要他去奔走解救时，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他对于别人是真有恩惠啊。
我看古今杰出人物的传记，往往根据人的品行道义来写的，像那些不被写进历史的人，往往一定要选择奇事来让他感动世俗；或者是选择那些高尚得无人能继的事迹来写；或者是为了表彰一个人的善行来批判天下人赶不上他。虽然他们这样写是出于用辅教来惊醒世人，然而求证于中庸这也未免是过分了。像洪渥这样的关心人，应该说是人人能做到的，所以我就记下了他的事迹。（巩文 陆引娟译 －9－14）
逍遥游(教师中心稿) 教案教学设计
涛声依旧
一、教学目标：
1、大体了解庄子其人及其作品的基本思想
2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理
3、积累词语：志、图、名、穷
二、教学重难点：
1、初步体会文章的思想内容及艺术风格，了解庄子及其作品的概貌
2、对比的手法，超乎寻常的想象；浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格
三、教学设计：
1、第一课时：预习。首先让学生对照注释弄清文章大意，把不懂的语句画下来，有重点的讲解
2、第二课时：熟读。找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明这些道理，结合课后习题理清作者的思路，把握课文思想。背诵第一段。
3、第三课时：教师讲解。由于庄子的思想比较复杂，不必过多地批判,学生对庄子的思想有一定的了解即可。重点在引导学生理解课文本身。
四、课时数：3课时
五、教学过程：
第一课时
（课前板书文言现象）
㈠导入：
提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的--《庄子秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两邃狙轮间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。
今天我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为--《逍遥游》。
㈡作者作品简介：
关于庄子其人及《庄子》这本书，课文下面注释①中还有介绍，如果觉得不够，学案上的介绍更为详细，大家可以参考。（2分钟自读）
㈢检查预习：
昨天有一节课的预习，今天又有一个早自习，相信同学们对这篇课文已经比较熟悉了，词的解释、句的翻译和各种文言现象的整理大家必须通过借助工具书自己完成。下面请几位同学上台来完成这几道题作为预习情况的检查。（学生上台答题，教师纠正，7分钟）课后练习三中要求同学们把第一段背诵，不知现在有多少同学已经能够背诵了？
下面，我给大家示范背诵。
㈣理清课文思路，把握课文思想：
1、大家已经预习了课文，可是同学们知道题目“逍遥游”怎么解释吗？前人说了“开宗不了‘逍遥’字，空读南华三十篇”，“南华”指的就是《庄子》。（学生回答）
明确：能够做到不受任何束缚（不傲倪万物、不谴是非）顺其自然，就是“逍遥游”。
2、那么如果有所待、有所依托、有所凭借，还能说是顺其自然吗？还能做到不受任何束缚吗？那就绝对不是庄子所憧憬的“逍遥游”了。
究竟“逍遥游”具体是怎样的一种境界呢？有谁达到了吗？我们可以吗？怎样才能达到呢？这节课就通过我们的共同学习，看能否从课文中找寻到答案。
3、我们来看课文第一段，作者大笔一挥，以巨鲲大鹏开头，一开始就在我们的眼前展示了一幅雄奇壮丽的画卷。找位同学把这几句用自己的话表述一下（要符合现代汉语的习惯，有文采）。
4、北海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大已经够让人惊奇的了，可它竟又变化为一只“不知其几千里”大的大鹏，这怎不让人感到神奇万分呢？应当承认，这样大的鱼和鸟在现实生活中是绝对没有的，可是想象力丰富的庄子偏要让我们相信，他是怎样试图说服我们的呢？（学生依据原文回答）
明确：
①形象化的描写：怒而飞，其翼若垂天之云。
②假借《齐谐》一书来证明其描写是可信的：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
5、飞上九万里的高空--那么，九万里的高空又是什么样的一幅壮丽景象呢？作者怎么说？（用原文）
明确：
①先以高空中只见雾气、微尘的浮动、奔腾来形容
②接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，是一种什么景象呢？一片苍茫，难辨其“正色”。
经过这样一番描写、形容和比方，作者便把心目中那种难为一般人所能理解的高远境界，变得让我们易于想象了。
6、九万里的高空，这样高远壮丽的景象，一般人都很难达到的，鲲鹏却达到了，该是逍遥游了吧？（不是）为什么？
明确：因为它达到这种境界凭借了海运时的六月巨风。（是啊，九万里的高空对于两千年前的人们来说自然是想都不敢想的，庄子想到了，鲲鹏达到了；可是即使如此，也不能算是逍遥游啊，不然，现在的航天飞机、宇宙飞船都算是逍遥游了。）
7、但是我们可以对它全盘否定吗？毕竟我们要承认：鲲鹏达到的这种境界已经是很高远了，已经很不容易。可是蜩与学鸠却要笑话它，不是嘲笑鲲鹏没有达到逍遥游的境界，而是认为它没有必要达到那样高远的境界。找位同学读一读蜩与学鸠的话。（学生读）
蜩与学鸠满足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏，毫无自知之明！这就没法不表现出它们的可笑与可怜。鲲鹏达到的境界高不高？（高）同学们，你是希望做那鲲鹏，鹏程九万里呢，还是做那蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”呢？虽然鲲鹏“之九万里而南为”还不能算是逍遥游，可是又岂是这两只小虫子可以比的！它们又有什么嘲笑的资格！
所以，在这里，作者既否定了鲲鹏的“逍遥游”，同时又在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为，而完全否定了蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”的渺小与浅薄。从而也有力地说明了“小知不及大知”的道理：所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。
8、接下来，作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又举了哪些例子？
明确：朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿，长寿者彭祖与芸芸众生（一般人），还有假托在商汤王问贤臣棘时棘所讲述的鲲鹏的传说。作者举了这一系列物和人的例子，都是为了说明：他们之间的小大之辩十分明显，但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。
9、在进行了上述那一番打比方和举例描述之后，庄子把目光由自然界转而投向了社会，于是便展开了他对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。
庄子提到了超出一般人的哪两个人？（宋荣子和列子）他们做得怎么样？（举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；御风而行，泠然善也）他们追求什么吗？（彼其于世，未数数然也；彼于致福者，未数数然也）他们的境界是低还是高呢？（高）庄子一个“虽然”，就包含着庄子对他们的肯定，难得啊。可是他们达到逍遥游了吗？（还是没有，犹有未树也，犹有所待者也）。虽然没有达到逍遥游，可是我们却也不能对他们持完全否定的态度，毕竟他们的境界要远高出一般人，他们无欲无求；只是犹有所待，还有待进一步加强修养，离真正的'逍遥游已经不远了。
在这里，我不禁想到：如果知效一官、行比一乡、德合一君、耐征一国者对应的是前面的蜩与学鸠以及斥`的话，那么宋荣子、列子对应的就是鲲鹏。宋荣子，举世非之，正如蜩与学鸠笑鲲鹏；列子御风而行，正如鲲鹏抟扶摇而上九万里。从这个比较的角度上来说，宋荣子、列子还是如鲲鹏一样，虽然境界已经很高远，可是并没有达到逍遥游的境界。作者要论述的是社会现实，只是拿自然界的鲲鹏、蜩与学鸠，以及斥`来说明。
10、这时候，我们都不禁很失望了，想要追问一句，庄子啊，究竟怎样才算是逍遥游呢？你所认为的真正的逍遥到底是怎样的境界呢？究竟哪种人才能达到呢？（学生回答） 明确：庄子便回答说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
这三句翻译成现代汉语就是：（学生翻译）
明确：“修养高的人，就会忘掉小我；修养达到神秘莫测境地的人，就无所为；修养达到圣人境界的人，就会忘掉功名。”（关于“名”的理解，有歧义。这里从简。）
㈤总结：
到这里，全篇的中心思想就和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但，蜩、学鸠、斥`和在一乡一国有作为的人们只是小知，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的鲲鹏和宋荣子、列子这样有很高修养的人由于犹有未树和犹有所待，也算不上真正的逍遥游--即绝对的自由。真正的逍遥游就是要“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷”，也就是达到至人、神人、圣人那样的忘我、无所为、无所用、无所待的绝对自由的精神境界。
看来，庄子所追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有、也不可能达到的主观幻想。可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里，总要受到种种约束，未必能达到一种理想的境界，但是不愿沦落、原为理想而努力的精神却是振奋人心，催促人进步的，在这追求中、挣扎中我们已经进入到一个高远的层次与境界。
另外，庄子的这篇文章本身也写得十分漂亮，整体上采用的是以寓言作比喻，把哲理用离奇的想象和形象化的描写、对比加以阐发，并且文章写得大开大合，飘逸洒脱，符合庄子的个性。所以有人说他的为人是“意出尘外，怪生笔端”，他的文章是“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
㈥布置作业：
最后，我还想留下这么一个问题：庄子这种思想是怎样产生的呢？他为什么要追求一种虚幻的、不可能实现的境界呢？请同学们课后阅读第五册《庄子：在我们无路可走的时候》，大家或许能在那里能够找到答案。
过秦论（教案）(教师中心稿) 教案教学设计
邱龙涛
教学目的
1．了解作者反对暴政、提倡仁政的政治主张在当时条件下的进步意义及其历史局限。教育学生不应只着眼于秦之兴衰，而应学习作者把研究历史与指导现实相结合的可贵精神，从而明白“以史为鉴”“古为今用”的意义，达到把知识转化为能力的目的。
2．学习课文从史实对比中引出结论的写作方法；理解课文中对偶、排比等修辞手法在表情达意方面的作用，并结合单元知识短文掌握如何在翻译中恰当处理修辞格的知识。
教学设想
1．通过预习指导，使学生借助课文的注释、工具书和参考资料了解时代背景、作者简况及各段大意，疏通文句。
2．讲授课文，指出作者政治主张的历史局限时，不必在什么是秦二世而亡的真正原因上旁征博引，同时对文中涉及的历史人物及史实，也不要过多介绍。可在课外指导学生读点通史或历史故事（如《东周列国志》，虽是小说，但基本事件多见诸其书）。
3．文言文翻译，是本单元主要知识点。在研习新课中要有意识设计必要的讨论题，引导学生用单元知识短文所讲的道理来解决疑难问题，获取新知识。
4．本文逻辑严密，文辞优美，可利用录音等手段指导学生反复诵读，在读中体会文章气势之磅礴，说理之透彻。在熟读基础上背诵课文的后三段。
教学时数 3教时。
第一教时
教学要点
1．预习全文，疏通文句，了解大意。
2．学习课文第一段。
西汉贾谊就说过：“前事之不忘，后事之师也。”他的史论《过秦论》就是在这种思想指导下写的，通过总结秦不施仁义二世而亡的教训，来讽谏汉朝统治者。
1．关于作者：
贾谊（前200-前168），西汉洛阳人。西汉著名政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称。20多岁时汉文帝召为博士，不久提升为太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被谪为长沙王太傅。四年后被召回，为文帝宠子梁怀王太傅。死时仅33岁。他的政论散文《过秦论》《陈政事疏》（也称《治安策》）《论积贮疏》等，体现了新兴地主阶级政治家的远见卓识、积极进取的精神和改革现实的坚决态度。他的文章峻拔锋利，针砭时弊，淋漓酣畅，对后世散文创作很有影响。其文章，明人辑有《贾长沙集》，另传有《新书》十卷。他的为人，很为司马迁推崇，司马迁把他和不同时代的屈原相提并论，撰写了《屈原贾生列传》。
2．时代背景：
春秋以来，战乱频仍，加之秦统一后的暴政、秦末农民起义和楚汉之争，社会经济遭受了五百年来的特大破坏。农民大量流亡异乡，不得耕作；还有些为生计所迫，卖妻鬻子或自卖为奴。战乱使人口锐减，商业萧条。奸商囤积居奇，物价昂贵，米一石值万钱，马一匹达百金。新建立的西汉政权，府库空虚，财政困难。史载当时：“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”人民很需要休养生息。针对这种现实，为巩固西汉政权，贾谊借“过秦”以“规汉”，主张施行仁政，“与民休息”。
3．自读课文及注释，结合课文前“预习提示”疏通课文，
明确：文章开始突出秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视耽耽的情态、咄咄逼人的气势。同时也为后文写孝公之后的历代秦君的赫赫功业张本，为后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡形成对比并作了铺垫。总之，根据表达的需要，这里的繁笔增加了气势；同义短语的叠用，又使叙述生动形象。
4．文章从秦孝公写起，为什么不从孝公以前的一国君（如秦穆公）写起？从本段哪些词语可以看出这点？
明确：材料是为中心服务的。本文的中心论点是“仁义不施而攻守之势异也”（“思考和练习”一已读到），而秦的攻夺天下正是从秦孝公开始的。关于这点，本段课文已经明白论述。首句“君臣固守而窥周室”告诉我们，孝公在摄政之初仍是“固守”秦地，对“周室”亦只是暗中“窥伺”。后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”和“人和”（“君臣固守”）的条件。
5．秦孝公在“攻”天下时，是否施行了“仁义”？
明确：贾谊所谓“仁义”，仍然是孔孟所说的“先王之道”，而不是法家的“内立法度”及纵横家们的“斗诸侯”。对后者，贾谊在《过秦论》（中）中称为“酷刑法”“高诈力”，可见在贾谊看来，这并不是“仁义”。贾谊认为“夫兼并者，高诈力；安定者，贵顺权，此言取与守不同之术也。”这也告诉我们，孝公的“攻”，不是建立在贾谊的“仁义”的基础上。
布置作业：
1．完成“思考和练习”三、四两题。
2．熟读课文。
3．书面翻译第1段。
第二教时
教学要点
1．研习课文第2、3自然段。
3．继续重点讲授文言文翻译方面的知识。
3．从分析段内层次入手，学习运用材料为中心服务的技巧。
检查讲评作业：
重点讲评文言翻译中一些修辞方式的处理。本段突出强调两点：其一，如上节所讲，同义叠用的“凝缩”原则；其二，夸张修辞格的处理，即意译或添加语词而保留，如“拱手而取……”可译成“毫不费力地夺取了……”或“拱手之间就夺取了……”
研习新课1．下面是第2自然段第一句的译文，其中有些地方译得不正确，请指出来，并说说理由。
译文：秦孝公死后，他的儿子惠文王，孙子秦武王和昭襄王承接了已有的基业，沿袭前代的政策，在南边夺取了汉中，在西边攻取了巴、蜀，在东边割占了肥沃的土地，在北边收复了在政治、经济、军事上都非常重要的城邑。
明确：好的译文标准是“信”“达”“雅”，即准确、通畅、优美生动。上面译文在这三方面都有欠缺。其一，个别语词不准确：“蒙故业”的“故”，泽为“原有（的）”为好；“因遗策”的“策”，指的是策略；“南”“西”“东”“北”译成“在南边”之类不能准确表现秦的扩张行径，译成“向南”“向西”等为好；“收”不是“收复”，和“取”同义。其二，不“达”、不“雅”：对于专名，直接“搬”过即可，不必把注释当译文抄在译文中。译文对“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的处理就有这方面的不足，结果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧义。
2．指名让学生口译第2段，其他学生（或教师）订正。
3．第2自然段的层次划分有下面几种意见，谈谈你的看法和理由：
（1）分4层：“孝公既没……要害之郡”是第1层，“诸侯恐惧……已困矣”是第2层，“于是从散……弱国入朝”是第3层，其余是第4层。
（2）分2层：“孝公既没……弱国入朝”是第1层，其余是第2层。
（3）“弱国入朝”前是一段，可分三层，分法如第一种意见前3层的划分；“延及……国家无事”应单列一段。提示：把孝公之后五位国君放在同一段中是有道理的，这只要联系上下文就可明白：第1自然段写秦孝公，这是秦攻夺天下的开端。第2自然段中的五位国君有共同的特点--“蒙故业，因遗策”，继续执行孝公攻夺天下的既定国策，虽然孝文、庄襄因“享国之日浅”，无所建树，但不等于放弃攻天下的“遗策”。总的说来，五位国君是在发展吞并天下的业绩。第3自然段写秦始皇，是秦攻夺天下雄心的实现，即标志“攻”的阶段的结束，下面转入“守”天下的阶段。所以第三种意见似不可取。第二种意见基本合理。作者按时间先后和建树状况把五位国君分为两类来写：前者评写，后者略写，但不管评略，二者的关系是并列的。为了学习方便，我们可以对第一层再分3个小层（分法如第一种意见前3层的划分）。第一种分法实际上是把第一层的3个小层与第二大层并列，这在逻辑上是有毛病的。
（说明：若有学生问，作者为什么把前三位国君合写而不-一独段分写？亦可参看上面分析，从中找出答案。）
4 提问：在第2自然段第1大层中，3个小层是否都是写秦的？有人说，第1小层写秦攻各国，第2小层写各国攻秦，第3小层写双方战争结果。这种说法对不对？结合课文加以说明。
明确：还可以有一种理解，3个小层都是写秦的。第1小层，写秦对诸侯各个击破的“攻”。“南取”“西举”“东割”“北收”，既说明了这点，又说明这种进“攻”所向披靡，任何一个诸侯都难于单独与之抗衡，从而也说明了诸侯之所以“会盟而谋弱秦”的原因。第2小层，还是写秦攻诸侯，“攻”取合起来的九国诸侯。九国之师的“叩关攻秦”不过是以攻为守，其实质还是守。面对九国联军的“攻”，秦不再是孝公时的“君臣固守”，而是“开关延敌”，以“攻”对“攻”。第3小层写秦击溃九国之师后的影响，说明其席卷天下之势已完全形成。若非孝文、庄襄“享国之日浅”，那么一统天下的宏图就可能在始皇之前得以实现。
5．指名或集体诵读第3自然段（有条件的可跟随录音读几遍），然后从本段挑出典型的例句，附上或正或误的译文，让学生指出正误，说明理由（可用小黑板出示例句，口述所附译文）。
附例句并译文（例句下A、B为译文）：
（1）振长策而御宇内。
A．举起长鞭来驱赶天下诸侯。
B．举起长鞭来奴役天下百姓。
（2）执敲扑而鞭笞天下。
A．用残酷的刑罚来奴役天下百姓。
B．拿着敲和扑这些刑具来鞭打天下百姓。
（3）乃使蒙恬到北筑长城而守藩篱。
A．于是派蒙恬到北方去修筑长城并且守卫边防。
B．于是派蒙恬去筑守像篱笆一样重要的'长城。
（4）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二……
A．收集天下的军队。把他们集中到咸阳，让他们销毁兵刃和箭头，铸成十二个金属人。
B 收集天下的兵器，集中到咸阳，（然后）销毁这些兵器，铸成十二个金属人。
（5）践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
A （秦始皇）踏着华山作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据亿丈高的城堡，下临不可测度的深渊，自以为十分坚固。
A．（秦始皇）凭借华山和黄河，把他们看成城墙和护城河，占据着这亿丈高的华山城堡，其下又紧靠着深不可测的黄河，自以为就十分牢固。
提示：要做到译文的“信、达、雅”，起码要从以下几点检查：其一，文言文中的每个实词、虚词的意义是什么，译文中有没有译错的语词或遗漏的语词；其二，译文是否合乎情理，是否和上下文矛盾，人们是否能看明白，是否合乎今人的语法习惯；其三，是否保持了原文的基本风格，各种修辞格的处理是否得当。
［附」参考答案
（1）A、B均有误。A中“御”译为“奴役”为好；B中“宇内”理解有误，联系下面（2）句可知。（2）A为意译，正确；B有误，“敲扑”是借代用法，代指刑具，引申为刑罚，修辞问题未处理好。（3）A句正确；B有误，藩篱比喻边境、边防，今人无“像篱笆一样重要”的比喻说法。（4）A有误，“兵”不指“军队”而指兵器，“之”亦应代指兵器，“锋镐”是借代，代指兵器；B正确。
（5）A有误，原文“践”不是课文注中的“践履”（课文注释有误），而应是《康熙字典》引《释文》的“践，借也”当凭借讲；“城”作城墙、城堡为好，“固”的理解亦不妥。B正确。6．提问：第3自然段讲了秦始皇“攻”天下的业绩和“守”天下的措施。试指出文中哪些文字是写其“攻”的，哪些是写其“守”的。
明确：“士不敢弯弓以报怨”句之后为“守”，“报怨”句和其前为“攻”。“南取百越”北“却匈奴”仍属其“井吞八荒”之举。
7．提问：第3自然段在写秦由“攻”转为“守”时从哪些方面写了其“守”的措施，为什么要写这些？
提示：从政治、军事、文化、刑法、地理等方面写其以暴政来作为“守”的措施。写这些是为突出中心论点眼务的。
布置作业：
1．背诵第3自然段。
2．书面翻译课文的最后两段。
第三教时
教学要点
1．研习第4、5自然段，了解作者对秦亡原因的见解，评说其进步性及局限性。
2．学习本文从对比中引出结论的论证方法，进一步加强对文言词句的理解和翻译练习。
教学内容和步骤
复习检查：
1．背诵第3自然段。
2．检查第4、5自然段的译文，着重检查容易误译的典型句子的翻泽。
［附］误译举例
（1）然陈涉瓮牖绳枢之子，m隶之人，而迁徙之徒也。
译文：然而陈涉不过是一个用破瓮遮住窗户，用绳子系住户枢（这样贫穷人家）的子弟，是m、隶一类的（耕田）人，而且是被迁谪戍边的征夫。
（2）才能不及中人。
泽文：才能不如中等人才。
（3）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。
译文：（他）又是脚踏在戍卒行军的途中，又是在阡陌纵横的行途中举事。
（4）天下云集响应。
译文：天下人如同阴云一样集聚起来，如同回声那样应和他。
（5）？函之固，自若也。
译文：？山与函谷关的险固，自然与以前相同。
（6）非及向时之士也。
译文：（又）不及九国的士人。
（7）一夫作难而七庙隳。
译文：一个匹夫发难而天子的七庙被毁坏。
说明：以上译句均引自人教社《教参》，其中各有微瑕，试指正如下：（1）“瓮牖”解释如课本注释，不当“用破瓮遮住窗户”讲。“m”即耕田人，课本已有注解，译文中括号内字多余。（2）“中人”，课本注“平常的人”，能够讲通，译文不必标新立异，应尽量与注释吻合。（3）“蹑足”应取引申义，“行伍”译为“戍卒行军途中”不妥，整个译文不符合现代汉语习惯，不达不雅。（4）“云”译为“阴云”与原句所表达情感不一致。（5）“自若”的“自”不是“自然”的意思，辞书注“自若”为“像自己原来的样子，不变常态。”（见《古汉语常用字字典》）（6）“向时”应译出，可译为“不能赶上先前九国的土人”。（7）“夫”即“人”，“匹”，“一个”的意思，用“一个”限制“匹夫”，没有必要。“七庙”属借代，应在译时直接用本体事物名词“国家”。
检查方法：可采用上面办法或让学生解释有关文言词，可以让学生读某句自己的译文。在此基础上由学生订正或老师讲评。
继续研习新课：
1．第4自然段导读：如课本“预习提示”所言，“写陈涉起义，天下响应，迅速灭秦”。这和“过秦”有什么关系？作者为什么要评写陈涉出身之低下、起义的仓淬、士卒的弱少、兵器的钝劣以及“天下云集响应”的形势？要解决这些问题，我们在阅读时必须联系上下文，通过比较来探求，而不要孤立地就本段苦思冥想。为了帮助同学们学会这种比较，我们先来做如下练习：
（1）读本段和上段有关内容，填写下表：
地位
出身
军队数量
军队素质
武器状况
地理条件
陈涉
秦始皇
（2）我们之所以将陈涉与始皇作比较，是因为陈涉起义时虽然“始皇既没”，但“ ”，说明秦当时国势未衰。从比较中可以看到，秦灭亡的原因不是因为陈涉 ，也不是因为秦国的 不强大和 条件发生了变化。
（3）从本段的“非有仲尼、墨翟之贤”可以看出陈涉起义的原因，不是上段中的秦“ ”；从本段对陈涉的地位、出身等叙述看，陈涉反秦的原因也不是上段所说的因为秦“ ”和“ ”，而是因为秦“ ”。
（4）从第2自然段中，知山东诸侯“会盟而谋弱秦”时，招致人才的办法是“ ”；从本段“天下云集响应，赢穆而景从”来看，“山东豪俊并起而亡秦族”的原因，并非是陈涉有“ ”之贤、“ ”之富，其原因是三段中的“ ”“ ”“ ”等，总之一句话，如下段所说的，是因为秦“ ”。
2第5自然段导读：
课文“顶习提示”指出：“第五段转入议论，分析秦灭亡的原因，得出结论。”作者是如何议论的？从文中可以看出，作者的议论如“提示”所言，“用了对比手法”。作者如何运用对比手法？用来对比的材料分别见于上文哪一段？作者的结论是什么？我们用历史唯物主义观点该如何评价这一结论？这些都是我们阅读时要加以注意的。下面我们仍通过练习来解决这些问题。
练习：
（1）“且夫天下非小弱也，雍州之地、？函之固，自若也。”这是作者进行比较的前提，也是排除秦亡是由于国家变小变弱的原因。这句话是对前文叙述事实的高度概括和所作的判断。这些事实通过文中这些语句可看出来：第1段的“ ”及“ ”；第2段的：“ ”、“ ”及“ ”；第3段的：“ ”及“ ”；第4段的“ ”。
（2）陈涉与“九国”的比较，实质上仍是以秦之今与秦之昔的比较。从第2段中我们知道，昔日作为一国诸侯的秦，与拥有“ ， ”的九国较量的结果是 而不是败；而今与陈涉这位不能与九国“ ”的m隶之人较量，竟然失败！这就告诉人们：一个国家疆域广大，实力雄厚，未必就是战胜对手的永远的和最起作用的因素。什么是决定的因素呢？读者在对比之后，不能不深思而发出“ ”的问话。
（3）如何评价作者关于秦灭亡的结论？
提示：①从科学性看这一结论是否严密，有无局限性？战国四君（孟尝君、平原君等）“宽厚而爱人”，但结果如何？②从“仁政”的阶级内容看有无局限性？③从作者主张的客观效果看是否有利于生产力的发展，看其是否有进步性。
［附］练习答案
陈涉
“瓮牖枢之子人，迁徙之徒”
“行伍之间”
“数百”
“疲弊之卒”
“斩木为兵”
“阡陌之中”
秦始皇
“至尊”
王侯之家
万乘
“良将”“信臣精卒”
“劲弩”“利兵”“据亿万丈之城”“全千里”
（2）余威震于殊俗；力量强大；力量；地理。（3）废先王之道，焚百家之言；振长策而御宇内；隳名城，杀豪杰；执敲扑而鞭笞天下。（4）不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之土；仲尼、墨翟；陶朱、猗顿；振长策而御宇内；废先王之道，焚百家之言；隳名城、杀豪杰；仁义不施。
2．（1）据？函之固，拥雍州之地；拱手而取西河之外；南取……要害之郡；争割地而路秦；宰割天下，分裂……入朝；吞二周……而报怨；践华为城……谁何；余威震于殊俗。
（2）十倍之地，百万之师；胜；同年而语；何也。
布置作业（作业指导和补充练习）：
1．完成“思考和练习”题。关于“思考和练习”第一题；心论点的思考。我们可从这几方面确定正确选项：（1）从选项的陈述主体和文章论述主体的一致性来判断，因为文章的中心论点就是作者对评述主体的看法或主张，二者应一致。（2）文章的材料是为中心论点服务的，中心论点必须统帅材料，所以应从中心论点与材料是否统一来判断。从本篇来说，就要看秦在攻取天下时是否施了“仁义”。据此，教参所供答案似欠妥。
荷塘月色(教师中心稿) 教案教学设计
李杉
教学目的要求：
一、解作者在作品中所流露的彷徨苦闷的心境和洁身自好、向往自由美好生活的情怀。
二、欣赏作者所描绘的荷塘月色的美景，领悟情景交融的写作手法。
三、揣摩语言，体会语言的抒情性，学习作者运用语言的技巧。
教学设想：
一、本文是一篇优美的抒情散文，意境很美，语言很美，可以采用视听手段（出示相关画面，配乐朗诵），使学生如身临其境，得到美的享受。
二、通过学生的充分阅读，引导学生发现问题，形成具体的感受、认识，并进行交流讨论，培养同学们的发现能力及合作意识。
三、文章抒发的思想感情及情景交融的写作方法是本文的重点和难点。
三、教学时数：一课时
教学过程：
一、 创设情境，导入新课
通过花卉引导同学回顾思考有关荷花的诗文，以及人赋予它的特定文化内涵（出示幻灯片），导入新课。
二、 了解作者及文章的写作背景
1、 引导同学回顾朱自清先生的有关信息，并出示幻灯片总结。
2、 简介写作背景
三、 研讨课文，整体把握文章的思想内容
（一）、快速阅读，整体感知文章内容。教师引导学生在阅读过程中发现问题、获取感受和认识，并用精练准确的语言加以概括。同时教师可提供以问题供同学思考：
1、 文中所写的景物有哪一些？
2、 文中内容直接与题目相照应的段落有哪一些？
二）、分组交流讨论各自的认识及相关问题，教师巡回指导，参与交流讨论。
（三）、教师主导，师生互答。（视具体情况，就讨论未决的问题在更大范围之内展开讨论，仍以学生为主。）
主导问题：
1、 文中最能体现作者感情基调的句子是哪一句？
2、 文中流露出作者怎样的思想感情？这种感情是浓还是淡？作者感情发展的脉络是怎样的？
四、局部研讨，欣赏朱自清笔下荷塘和月色的幽美，体会借景抒情、情景交融的高超技巧，领悟作者的思想感情和语言特色。
（一）、幻灯片出示荷花的`画面，形象直观领略其神态情韵，并与课文做比较。
（二）、教师配乐范读，然后指导学生诵读，让学生如身临其境，接受美的熏陶。
（三）、鉴赏文章第四、五段。学习课文借景抒情、情景交融的写作手法，体会其中用词及修辞方法运用的妙处。
此段作者集中笔墨描写月下的荷塘，但已远不是平日走过的荷塘了，而是作者心中的荷塘。通过这些景物作者表现了自己“出污泥而不染”的品质和洁身自好，
不与黑暗势力同流合污的情怀。景物描写融进了作者的感情，景物便有了生命力。
文章的抒情性主要是通过精妙的用词和恰切的修辞方法实现的，如叠音词、动词，比喻句等。
以上内容应充分引导学生思考把握，教师相机点拨，然后由教师视情况加以归纳总结。
五、再次出示有关荷花的幻灯片，强化学生的感受，进一步体味文章的意境。
六、布置作业
1、背诵课文第四、五两段。
2、学习本情景交融的写作方法，写一段景物描写的文字，抒发自己的某种感情。
