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语言也在变教学论文
古今言殊：语言也在变
世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给《论语》做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世的人听不懂，同一种语言在不同的地方经历着不同的变化，久而久之也会这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。这种语言变异的现象，人人都有经验，汉朝的哲学家王充把它总结成两句话，叫做“古今言殊，四方谈异”。这正好用来做我们《常谈》的题目，这一次谈“古今言殊”，下一次谈“四方谈异”。
古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言做基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言获得一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。下面是大家都很熟悉的、<战国策>里的<邹忌讽齐王纳谏>这一篇的头上一段：
邹忌修八尺有余，而形貌呋丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻日：“我孰与城北徐公美?”其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信……旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美?”客日：“徐公不若君之美也。”
把这一段用现代话来说一遍，就会发现有很大的差别。不能光看字形。光看字形，现代不用的字只有四个：昳[yì]、曰、孰、吾。可是联系字的意义和用法来看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二个字：八、我、能、城、国、不、客、从、来、坐、谈、问。大多数的字，不是意义有所不同，就是用法有些两样。大致说来，有三种情形。
第一种情形是意义没有改变，但是现在不能单用，只能作为复音词或者成语的一个成分。有的构词的能力还比较强，如：形、貌、衣、镜、北、何、自、信、日、外；有的只在极少数词语里出现，如：丽(美丽、壮丽)、朝(朝霞、朝气、朝发夕至)、窥(窥探、窥测)、妻(夫妻、妻子)、甚(欺人太甚)。
第二种情形是意义没有改变，可是使用受很大限制。例如：作为连词的“而”、“与”，只见于一定的文体；表示从属关系的“之”只用于“百分之几”、“原因之一”等等；起指代作用的“者”只用于“作者、读者”等等；“美”现在不大用于人，尤其不用于男人(“美男子”口语不说，也不能拆开)；“有余”现在能懂，但不大用，“八尺有余”现在说“八尺多”。
第三种情形是这里所用的意义现代已经不用，尽管别的意义还用。例如：修(长)、服(穿、戴)、谓(对…说)、其(他的；“其余、其中、其一”里的“其”是“那”的意思)、公(尊称)、及(比得上)、君(尊称)、也(助词；现代的“啊”只部分地与“也”相当)、旦(“旦日”作“明日”讲)、之(他)、若(比得上)。还有一个“尺”字，似乎应该属于古今通用的一类，可是这里说邹忌身长八尺有余，显然比现在的.尺小，严格说，“尺”的意义也已经改变了(汉朝的一尺大约合现在七寸半，这里的尺大概跟汉朝的差不多)。
在语法方面，也有不少差别。例如“我孰与城北徐公美?”就是古代特有的句法，底下“吾与徐公孰美?”才跟现代句法相同。“君美甚”现在说“漂亮得很”，当中必须用个“得”字。“忌不自信”也是古代的句法，现代的说法是“邹忌不相信自己(比徐公美)”，不能把“自己”搁在动词前边，搁在前边就是“亲自”的意思(如“自己动手”)，不是动作对象的意思(“自救、自治、自杀”等，是古代句法结构遗留在现代语里的合成词)。“客从外来”现在说“有一位客人从外边来”，“客人”前边得加个“一位”，头里还要来个“有”字，否则就得改变词序，说成“从外边来了一位客人”。“与坐谈”也是古代语法，现在不能光说“和”，不说出和谁，也不能愣说“坐谈”。得说成“坐下来说话”。“不若君之美”的“之”字，按照现代语法也是多余的。
这短短的一段古代的文字，大多数的字都是现在还用的，可是仔细一分析，跟现代汉语的差别就有这么大。
庙会也在“变”_小学作文
如今的一切都在变，从古至今流传下来的庙会也被“包装”了一番，焕然一新。要想知道是怎么会事就请接着往下看。
国庆节那天，妈妈说：“思耘，今天愿不愿意和我一起去庙会呀？”“愿意愿意。”我撒娇地说。出发前，我满心欢喜，这可是我有史以来第一次逛庙会呢。到了文化广场，放眼望去，人山人海。人流望也望不到边，我和妈妈被挤得“随波逐流”。走了好长一段路，我想知道妈妈在不在我身后了，回头一看。咦，妈妈呢？会不会是我跑丢了？顿时我也被这个想法给吓着了。再回头瞧瞧，妈妈什么时候跑到我身后的？来了就好嘛。好不容易“漂流”到了，庙会里。我想：虽然去不了中国的每个名胜古迹，但是买一点各个地方的`小吃总可以吧。可是我定睛一看，和妈妈说的有着天壤之别。妈妈临走前说庙会上的地方小吃是非常丰富的。现实是，地方小吃几乎没有，我买了一个北京糖葫芦，味却跟我们这儿的味道简直是一个模子里刻出来的。剩下的是什么跟小吃没有关系的。如：摩托车、皮鞋、衣服、石头等等。我本来想快乐地和妈妈一起满载而归呢，可是当我看到这个多年后被“包装”的庙会，来时的欢乐之情就一扫而光了。渐渐地整个庙会高兴的人越来越少，扫兴的人在急速增加。我和妈妈也一脸的不高兴。于是我们坐公交车回家了。
到了家，我在想，多年流传下来的庙会怎么就“变味”了呢？我问了问妈妈，妈妈说：“是呀，从我小时侯到现在才过了二十多年，怎么就成了现在这样了呢？”我想国庆节是现在的商家认为的商机之一，所以才把庙会给“包装”了一番。诶，现在的商家可真精明呀！不光搀假而且还把每个节日当成转钱的日子。钱真的这么重要吗？难道我们这些现代人就再也见不到以前繁荣的庙会吗？
这个国庆节过的不太好。咳，现在的东西都在向完美的方向演化，而庙会怎么就不行呢？我真的希望庙会往好的方向“变”！
我也在变
我也在变爸爸说我变了，妈妈也说我变了，的确，我在变，如魔术般神奇，几年前那个习惯好的我好象已经从人间蒸发。现在我已经是一名上五年级的中学生了。
我在变化着，我的脾气也跟着我在变化。一二三年级的时候，我是一个温柔斯文比绵羊还温顺的小女孩，在这两三年中，我脾气发生了太大的变化，凶猛如豹子一般，只要没有依照我，我总还会发一场大脾气。记得有一次，我和妹妹为了一点儿小事吵架了，我真是被气得火冒三丈，一气丢下饭碗向房间走去，“啪”地一声，门关上了，我把书桌子上的书全部推移到地板上，“哇哇――哇”地号啕大哭起来，奶奶紧随我后，左劝右劝也阻止不了我那满脸伤心的泪水。后来还是妹妹那可爱的模样把我劝通了，虽然我们姐妹刚才吵了一番，但她还是向我认错了。
脾气倔强的我，要是谁得罪了我，我就用最猛烈的.泪雨来抗议，就是连爸爸妈妈也安慰不了我。所以，你们得注意喽！
脾气不仅倔的我，而且我的学习态度也不怎么端正。从一年级到三年级，我的学习方式很好，做作业的正确率高，不仅受到爸爸妈妈的称赞，还受到老师的表扬。现在，老师和爸爸妈妈都这样评价我：无论做什么事情都是粗心大意，没有考虑，字写得没笔锋，速度慢等一些不良行为。记得那是五年级上册的数学单元测试，我这个“马大哈”就是不认真审题。难道我和100就没有缘分了吗？不会的。那是一道计算题，我这个带着四只眼睛的“多眼怪”竟然没看仔细题目，闯祸了。我把“1”看成了“7”，这不，白白的一分又被雨水给冲走了吗？就是这样，我只得了个99分。
时光如水，岁月如梭，一分一秒，默默地走过。时间过得真快，我也在不经意之间变化着。细心、温顺的我变成了一个脾气倔强，粗心大意的小女孩。但是，我在后面的读书中，我会回到以前的我。
指导老师：周水华
城南小学五（6）班 姜璐?
祖国在变，身边也在变 -作文
祖国在变，身边也在变“这几年来，祖国的变化可真大啊！”“新旧村”里的村民们在大声讨论着，祖国在变，身边也在变
。。。。。。新旧村里的村民“步行街”“五一路”和“电话”谈得正欢呢！“步行街“拿出自己以前的照片，指着说：“看，这是以前的我，非常窄，破破旧旧，一点也不整齐，现在可不一样了，宽敞美丽，所以，来这里的'朋友也越来越多了！”
“五一路”也说：“以前我这里常常堵车呢，很久才能走出去，现在街道变宽变长了，旁边变漂亮了，根本不堵车了。。。。。。”
“电话”听了，神气地说：“这几年来，我也变了，以前我的肚子上不是按键，而是像转盘一样的“转轮型”按钮，打电话一圈一圈的转，非常麻烦，现在的我非常方便，只要轻轻一按就可以了，
“电话”刚说完，旁边的“照相机”和“电视机”也来凑热闹了！
“电视机”抬头挺胸的说：“我也有变化呢，最开始的我是小小的，并且只有黑白两种颜色，频道非常少，现在是彩色的了，而且是液晶的，从笨重的变成了超轻超薄，可以放在桌子上也可以挂在墙上，频道更是多得不得了。。。。。。”
“照相机”说：“以前的我拍出来的照片是黑白的，现在的是五颜六色的了，胶卷都不需要，数码机不仅可以调远近，还可以直接看到照相的效果，不喜欢的可以直接删掉。。。。。。”
这是个日新月异的高科技的时代！
祖国在变，我们的身边也在变！
白云十小4年1班
教学目的：让幼儿理解并运用“越……越……”的句式描述物体的变化，知道形成事物发展的概念。
教学准备：每组一盒七巧板，彩笔一套。
教学过程：
一、组织幼儿。
二、创设游戏情境，激发幼儿游戏的兴趣。
1、教师击鼓，鼓声由重到轻，速度由快到慢。
2、组织幼儿练声，声音由高到低、速度由慢到快。
三、启发幼儿用“越……越……”的句式描述声音的变化。
1、提问；刚才你们听到了什么声音？这些声音是怎么变化的？用一个什么样的词来说说这些声音的变化呢？
2、启发幼儿用“越……越……”的句式描述声音的变化。
四、交代游戏的规则。
1、每人必须用“越……越……”的句式说话。
2、注意倾听别人的讲述，不能重复别人的语句。
五、教师指导幼儿游戏。
1、幼儿主动运用“越……越……”的句式描述物体和现象的变化 。回答正确的奖励一块七巧板。
2、根据幼儿的讲述将“越……越……”和“越来……越……”两种句式进行比较鼓励幼儿用“越……越……”来讲述。
六、竞赛活动：看谁说的多。
1、教师启发幼儿从大自然动植物和天气的变化、日常用品的变化、人体特征的变化等方面来思考。练习说话。
2、分组运用“越……越……”的句式创编语句，讲的好的又不重复别人的语句的幼儿奖励一块七巧板。
3、统计谁说的多，给予奖励。并总结。
在语文课中强化语言教学初探论文
在语文课中强化语言教学，充分挖掘课文中丰富的语言素材，是激发学生学习兴趣、培养学生能力、提高语文课堂效率的重要途径。
如果语文课堂中只注重讲述，以分析课文内容、情节为主，把语文课变成故事课，对好词佳句的分析就不够全面细致，往往是笼统的指导理解。长此下去，学生即使读了几年书，学了几百篇文章，语言收获也不多，写作文时依旧词语贫乏，文句不通，表达平淡。如果语文课中固守刻板的串讲、串问，则有可能把一篇篇精美动人的文章分析得支离破碎，使学生感到索然无味。那么，如何强化语言教学？笔者认为应落实好以下几点：
一、精选
要使学生在语言学习中爱学、乐学，离不开精选内容的教学。在一篇课文中精选部分语句加深教学，不搞面面俱到。精选的语句原则上是重点、难点和有特点的，抓住这些语句，依文品味，体会语言运用的特色。朱自清的《背影》中“我看见他戴着黑布小帽，穿着……他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”这里的“探”、“攀”、“缩”、“倾”等生动的词及语言，把父亲的穿着、体态、步履、买橘子的过程和动作，描写的栩栩如生，使我们不仅看到了父亲憨厚朴实的形象，感受到父亲对儿子的至爱，而且也看到了关注着父亲的儿子的形象，感受到了儿子对父亲的感激之情。《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“蒸”字写出了湖的丰厚蓄积，仿佛广大的沼泽地带都受到了湖的滋养和哺育，“撼”字衬托出湖水的澎湃动荡极为有力，一“蒸”一“撼”动感十足，写出了洞庭湖不仅广大而且还充满活力。可见教师抓住文本中运用精妙的语言，就可使学生有形象的认识，深刻的理解。
二、思考
让学生思考有价值的语言。真正理解语言，才能进而掌握和运用语言，产生收获的喜悦。
首先，引导学生在语言环境中思考。如《青海湖，梦幻般的湖》中对眼前青海湖的描绘，“那蓝锦缎似的的湖面上，起伏着一层微微的涟漪，像是尚未凝固的玻璃浆液，又像是白种人的小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子”。若让学生结合语言环境思考为什么要用“水灵灵”、“蓝晶晶”、“像玻璃浆液”、“又像眸子”等词及生动形象的比喻，学生定能品出词语运用的独特之处，是为了体现湖水的“蓝”，体现它的“梦幻”。“蓝晶晶”，指蓝得发亮，恰当地表现出湖水的色彩。“水灵灵”，富有动感，活灵活现，也正符合波动的情景。句子使用这两个词语，使湖水显得更加娇美可爱。作者采用富有诗情画意的描写，给人们以丰富的联想和想象。其次，是在语言的对比中思考。
如《鹤群》中写鹤群越战越勇、越战越强的选段，用的词语“飞转”、“飞舞”，可另找近义词“飞翔”、“飞旋”进行对比，在对比中体会语言的精妙，丰富学生的词汇。再者，启发学生的想象，在想象中思考。如《沁园春·雪》中“须晴日，看红妆素裹，分外妖娆”是想象中的雪景，生动具体描绘出雪后红日当空交相映的壮丽景色，是对美好未来的'展望。教师只有不断引导、启发学生结合文句斟酌品味，思考赏析，才能获得美感，才能学有所获。
三、阅读
要学习语言，主要靠学生自己去感受，所以阅读是学习语言的基础。“读”，应当是由自读到品读，逐步加深印象的过程，让学生在读中理解，在读中探求。《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”一句，教师应引导学生边读边思考，边读边想象作品所描绘的画面中动与静、明与暗、背景与主体相互映衬。“情因景而显，景因情而生”，这样的描写给人留下深刻的印象，从而产生如见其景，如临其境的美感。
《再别康桥》这首诗的第一节与最后一节的结构基本相同，但字句稍有变化，第一节是“轻轻的”，最后一节是“悄悄的”，第一节的“作别西天的云彩”则换成了“不带走一片云彩”，这样就在原来轻柔缠绵的情感里抹上了一层淡淡的哀愁的色彩。教师在教学时可引导学生将两节进行对比阅读，在阅读中感受作者思想感情的变化，体会诗歌语言的美。通过以上教学，就可让学生感受语言形象、生动、简洁、概括的特点。
四、运用
语言教学的最终目的在于运用。学生通过教师的精讲，自身的读与思考获得知识后，还要通过写作训练，把知识运用于实践，这样才能实现知识和能力的迁移。在课堂语言教学中，教师训练的设计应力求题型的变化灵活并富有启发性。可以是创造性的运用，抓住课文中的典型词句或表达方式，安排一些由仿到创的练习。
《白杨礼赞》中的“我赞美白杨树，就因为它不但象征……，尤其象征……”这一长句，先果后因，“尤其”比“不但”更进一层，突出我赞美白杨的原因。在理解的基础上，让学生联系生活实际，模仿这样的句式写一段话。
也可以在修改补充中运用，如设计一些有待修改、补充的句子、段落，让学生运用刚学过的词语、句式，使之更具个性、生动、形象，丰富多彩。这样就可以让学生更牢固地积累词汇，把握语言，提高语文表达能力，达到由知识向能力迁移的目的。教学实践中，根据以上“精选”、“思考”、“阅读”、“运用”的教学原则，优化课堂结构，提高课堂效率，大大提高了学生学习语文的兴趣，实现使学生学好语文，用好语言的目的。
中西语言教学论文
近百年来，中国教育界居然没有教出一个诺贝尔奖获得者，不能不说是中国教育的悲哀。难道如此泱泱大国就没有一个人才吗？西化是百年语文教学低效的根源吗？近几十年的语文教育是“误尽苍生”吗？对此，我们不能不深深地反思，反思，再反思。下面就谈谈我对中西语言教学的几点拙见。
一、语言本身的差异
中外语文研究的传统差异很大。以古希腊、古罗马为代表的欧洲语文学重点研究语法和语言，因为希腊语和罗马语的屈折变化使得阅读典籍的困难主要集中在语法的形态变化以及由此引起的读音变化。中国语文不存在这一问题，作为孤立语的汉语很少有形态变化，阅读典籍的困难主要集中在语义方面，也即字义。比如，出于阅读先秦典籍的需要，学者们专注汉字形体、古代语音和意义的分析，形成了统称“小学”的文字、音韵、训诂的传统语文学。所以，中国的语文学不但发源于训诂学，而且始终将其作为重要的研究内容。由于中外语文在传统研究对象上的差异以及现代中外语言学发展的不平衡，中国的汉语教学呈现形而上的“语文性”，而西方的母语教学则更符合语言存在（本体）的“语言性”。
二、教育理念的差异
语言是民族精神的一面镜子，语言教学对此必然会有所反射。作为18世纪启蒙主义的一种延伸，新人文主义在教学上采取了“形式训练”的立场，而形式训练说是由笛卡儿等哲学家的唯理论，特别是康德批判主义的认识论与论理学所构成的。（乔姆斯基提出的转换生成语法“使十七至十八世纪的唯理语法复活了。”）这些唯理主义与批判主义将素材与思维感觉与悟性、感性与理性二元化地区别对立起来，提出了思维和理性的“形式”，用以区别认识与行为的“实质”。形式训练的本质表现于以语言为中介，实现概念的大量扩充规则的精确思考、客观逻辑的快速作用。总之形式训练，就是以语言形式训练为依托的悟性能力与理性能力的形式训练。
无论时代如何变化，无论出现何处与之反动的学说，西文这种传统语言哲学思想的内核一直绵延不断地反映在语言学研究和语言教学之中，并通过语言提高了民族的认识水平，极大地促进了自然科学的发展。中国语言教学的语文学或经学传统及倾向有利于学生国学基础的建立，这与西方近代民族主义语言观上的民族精神和民族感情要求也有相通之处。然而中国语文教学容易忽视形式语言符号的使用和认识，并对中国学生的科学思维造成相当大的限制，不利于学生将来创立“发现模式”。形式语言符号使用和认识的缺陷甚至使得中国学术界很多人读不懂学术论文，更谈不上听觉接受了。“萨丕尔—沃尔夫假说”以及语言相对论说明了这一点。中西认识科学以及认识语言学不平衡的发展水平表明，中国语言学界普遍欠缺的逻辑语言的掌握和使用能力，已经影响和制约了中国在自然语言的计算机理解和识别方面的研究。
中国的哲学思想则“以令人吃惊的固执态度拒绝诉诸语言与文字”①，在研究方法和研究对象上重感悟，重人生与人文精神，对形式语言符号没有任何要求，因为“内圣外王”之道乃“道可道，非常道”之道。而诉诸高度符号化，逻辑化和严密形式论证的西方哲学转向语言分析则是一种必然现象。中西哲学家思想的不同取向在一定程度上影响了各自科学技术的发展进程。通俗一点说，中国影视界的“大刀长矛”取向和西方影视界的“坚船利炮”取向其实是令人十分震撼的对照，可我们中间又有几人能够真正理性地意识到这一点呢？如果这个世界上没有“物竞天择”，没有“呀片战争”，我们又有什么需要改革呢？
当西方的教育理念日臻完善，教育的车轮进行着良性循环的时候，中国的教育界就如“盲人摸象”。一百年来，我们缺乏的正是对语文教学规律的研究——认认真真的，踏踏实实的，严肃细致的研究！一百年来，我们缺乏的正是科学的态度和科学的方法！当别国教育思想涌入我国的时候，我们是不加选择的全盘接受，好象忘了我国也曾经拥有五千年光辉灿烂的文化。从来没有哪个理论家结合中国国情创立自己的完整的教育学说，好像在外国殖民的铁蹄下，连文化都失去了自己的声音。古时候，孔子创立了那么先进的教育思想，到了近代却成了束缚中国教育发展的“罪论”，被很多“有志之士”所鄙弃。到底是老祖宗的文化不好，还是做子孙的僵化怠惰？我看后人要负绝大部分责任。历史本来就应该向前推进，为什么我们要老掏老祖宗的兜呢？用几千年前的教育思想来教育几千年后的人，用几千年前的思想来治理几千年后的国家，那能不落后吗？从来没人想过打破传统，创立自己的新学说，担负起语文教育继往开来的使命。即使有人发表自己的主张，也都是些皮毛肤浅的东西，没有带来语文教学的深刻变革。虽有那么几次改革的'实践，因为没有切准病脉，改革是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”可见，中国教育理念的断层，是中国语文教学落后的一个因素。
三、盲目学习西方，成了“邯郸学步”
近百年来，在外国的坚船利炮下，国门大开。一些先进的知识分子认识到中国教育的落后是中国落后的根源，遂提倡办西学，派遣留学生，学习西方的先进教育。这在当时确实是一大进步。并且培养了大批学贯中西的学者，成了中国各界的精英。为当时的中国教育界吹进了一股新风。但后来的学习西方教育，未免不加选择，成了“邯郸学步”。吸收了一些不适合中国语文发展的教学内容，抛弃了传统语文教学的精华。主要出现了下面些问题。
（1）偏了语言学，忽视了文学教育
有一个基本事实，那就是，自建国以来，语言学界和语言学家对语文教育的干预远远超过文学界和文学家的干预。中小学语文教育基本是语言学理论一统天下，或者更直接地说，现代中国中小学语文教育基本理论，是奠定在语言学理论的根基上的，而这个理论又是19世纪的静态的语言学理论！
重视字、词、句、段的理解、分析，重视语法知识的讲解，忽视了文学教育的熏陶。其实，文学之于语文教育的作用，功莫大焉。可以说，一切语言（言语）教学，离了“文学化”的教学方法，简直寸步难行。高超的语文教育的艺术，完全是借助于文学的；基本的语文教育艺术，同样是离不开文学的。文学是语言的艺术，最能体现语言价值和语言真谛的，是文学；最能负载语言价值和语言真谛的，还是文学。一句“苍黄的天底下，横着几个萧索的荒村”，这是语言学的，还是文学的？谁也未必划得清。
（2）偏了白话，轻视文言
鲁迅、郭沫若一代人曾大反文言，叶圣陶先生似乎也不大赞成学文言，毛泽东也反对。或者干脆说，自五四后，一直到本世纪80年代，学文言一直受到整个社会主潮的阻扼。少学或不学文言，是现代中国社会的主流声音。因此，尤其建国后我们的中小学语文教材中，文言或极少，或干脆没有。文言是有落后于时代的一面，但我们把中国五千年的灿烂文化当作垃圾一样全盘抛弃，是否让中国语文教学失去了它的根基。
文言中有糟粕，但更有精华这无需多说；文言与白话，是母子关系，根叶关系，这也无需多说。有一个不争的事实，那就是自建国以来，大陆的整体语言表达水平，有日益下降的趋势，传媒及文化人的语言表达失去典雅与古风，变得“浅白化”，“粗俗化”，这实际就是整个社会轻视文言、文言教育的血脉被切断的恶果！
殊不知，鲁迅、毛泽东等人的文学才华大多来自古文化，鲁迅自小熟读古典名著及野史，毛泽东模仿“韩愈体”学写文章，毛泽东的诗词写得好，也是对古文化的继承。为什么我们这代人不能象鲁迅、毛泽东等人知识渊博、才思敏捷？关键在于缺少了古文化这个深厚的底蕴！就拿台湾作家琼瑶来说，她的创作灵感、语言文字功底大多来自古文化的积淀。如她的《在水一方》等歌词直接取自《诗经》。我们大陆作家虽然也才思敏捷，但文言底子未免肤浅。所以，解放后再也没有出现象鲁迅、郭沫若这样多才多艺的文学大家。这不能不说是我们语文教育的失败！
（3）偏了析理，忽视了吟诵
“吟诵的时候……亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学科，必须到这种境界，才会终身受用不尽。”（叶圣陶）背诵，对语汇材料的积累，对整体文句的感性的积累，所起的作用比抽象的“理”解，所起的作用更大。背诵，是化别人的语言为自己的血肉。那文句，那意境，萦绕心头，如发于心，如出于之口。愈积累愈丰富，愈丰富愈自然贯通，逐渐就积淀成一种语感了。
“现在国文教学，在内容与理法的研究方面比以前注意得多了，可是，学生吟诵的功夫太少，多数学生只是看看而已。这是偏向了一面，丢开了一面。”叶老先生这段话，是针对40年代的情况说的，40年代之后的情况怎么样呢？熟悉中国现代语文教育现状的人知道，这种重分析，重理解，轻吟悟，轻背诵的状况，愈演愈烈，至今仍无大的改观。甚至有专家急呼：“很多老师都把语文讲‘肿’了。”当然，我并不反对“理法”的分析，不主张从一个极端到另一方极端。我是说吟悟这种中国传统的颇为有效的语文教育方法，与来自西方的所谓理法的分析相比，在成效上绝不比它差，甚至有时远超过它。我们要继承和发扬民族教育的优良的东西，不能轻易抛弃。但对现在完全抛弃语法知识教学，我认为又是矫枉过正。语文教学纯感悟，没有理论的指导，没有规律的探寻，未必太飘忽，太主观，不好把握，不好传授。如：作文教学，修改病句。总不能光从语感来判断，还是要从语法角度分析，才有根据，学生才好接受。
（4）求同太多，存异太少
由于中国长期的闭关锁国，封建保守的教育，压制了人的个性，使中国人越来越胆小怕势，思维也是因循守旧。这与西方教育的张扬个性，发展智力形成鲜明对比，这也不能不说是我国教育落后的一个根源。主要表现在：
a、重写实，轻写虚
所谓写实，指说明、描写、叙述；写虚，指抒情、议论、想象（刘锡庆）写实是指向交际实用的，写虚是指向精神创造的。
我们的语文教育，一直只重视学生写实的能力，而轻视写虚能力的培养。其实，在一定年龄阶段，写虚的能力要重于写实的能力。写虚，实际是一个人创造能力、想象才华，抒发独到见解能力的集中展现。写实体现的只是摹仿记录、复述能力。写实是按部就班，丁是丁，卯是卯，不敢越雷池一步。写虚，则是充分舒张自我的意志和自我胆魄，用神奇、大胆的想象，构筑一个奇特瑰丽的精神世界。一个只会写实的人，是较为平庸的，而一个写虚能力超众的人，才是一个杰出的人。 而我们的语文教育，包括大的语文教育环境，从孩子很小的时候起，就阻止他们写虚能力的发展，按照中国传统社会文化心态，写虚似乎与怪诞、呓语、胡说八道、胡思乱想、胡编乱造划等号；而写实，才是实事求是，规规矩矩，说老实话，办老实事。因而我们的孩子，在他们写虚的能力还没有充分展开的时候，就被大人们扼杀了。所以，我们的学生不敢张扬个性，总是有从众心理，而少创见。
众所周知，欧美各国是强调个性教育的。例如英国的作文教学从表达自己思想发展到文艺批评与欣赏，都强调把怎样才能掌握自我表达、培养个性作为主要目的，即使是东方的日本，个性发展在国语教学中也毫不放松。
b、求统一，轻多元
我们中国语文教育中有太多的统一。
教学大纲统一，全国一纲统天下；教材统一，全国教材统编。
选文眼光统一，文章的阐释也是全国统一，不允许哪个教师和学生，对课文作出独立的自由见解。我们有大体统一的《孔乙己》观——批判科举制度，大体统一的《雷雨观》——揭露资本家的残酷、反动、虚伪，大体统一的《项链》观——批判资产阶级的虚荣心，如此等等。从选文到衡文，使得我们语文教材的“精神空间”极为窘仄，偏狭，缺乏应有的雍容大度，自由的“精神气度”。
考试模式和试题统一，试题路子如出一辙。
甚至学生写出的文章也象一个“模子里刻出来的”。千人一面，老生常谈。缺乏外国孩子的率性、幻想、奇思、天真、浪漫，孩子们过早地成熟、老成，过早地包裹起了真实自由的“自我”和“个性”。这也是我们的语文教育，从教材到教法，从形式到内容都过于严整一律，“精神气度”逼仄和窘迫所导致。
今天本是一个多姿多彩的时代，是一个展示个性的时代，是一个允许大胆创新和探索的时代，是一个自由、民主、多元的时代。对西方多元教学，多元考试制度，我们应学习，再搞统一指挥不是落后于时代了吗？我们祖宗的“百家争鸣”的精神不是应该重现风采吗？这才是教育开放、民主、多元的教学。这才是适合天才成长的土壤！
四、去粗取精，去伪存真。
有人把中国语文教育的失败完全归根于“西化”，我不很赞同。西方语文教育虽然与我国语文教育的文化背景不同，发展程度不同，但人类语言的教育还是有共同规律的。西方先进的教育理念及教育方式确实有很多地方值得我们学习借鉴。以前，主要是该学的没学，不该作为我们母语教学重点的被加以了无限演绎，脱离国情。如：语法教学。
（1）向西方学口语交际功能训练
拿外语教学和语文课作比较，使我们更加清楚地认识到：“语文课中的语言教育的实质不在语言要素即语言知识的教学上，而在语言功能即语言交际的教学上。”②
中国语言教学中的口语交际能力训练向来是薄弱环节，其后果在我们的生活中随处可见，而给我们刺激最大的就是电视主持人的话语能力。那些被评选或认可的国家级的“最佳”和“铁嘴”电视主持人，脱稿进行现场直播时，甚至与西方和俄罗斯业余的电视主持人相比，在语速、语流连贯性、信息量、表现力上还存在相当大的差距。除外部的因素外，语言问题是症结所在。
现在中国的中学语文教材增加了“口语交际”的内容，这是进步，但还很单薄，缺乏系统的训练和有效的理论指导。虽然《语文大纲》强调“听、说、读、写”的能力。但往常教学中只重视了“听与写”的教学，而忽视了“说和读”。长期以来形成的语文教学弊端，导致中国教出来的学生大都是口拙型的书生。所以，现在的新教材，新大纲学习西方教学中的经验，强调“口语交际”训练，并尝试在中学搞听、说考试，不能不说是一个伟大的飞跃。这也是培养学生从知识型向能力型转变。
（2）向西方学“研究性学习”的教学方式
中国自古语文教育搞的是“接受性学习”，特别是近几十年来盛行的“填鸭式教学”，就是接受性学习的一种方式。这种教学方法就是：老师是主角，学生是配角。学生被老师牵着鼻子走，教学效果可想而知，并且极大压抑了学生自主学习的热情。
“研究性学习”是我国引进西方先进的教育方法，并被运用到新教材、新大纲中的灵魂思想。这无疑是中国教育思想的一大创举。因为这才真正地把学生当作了学习的主人，给了他们民主、自由探寻知识的空间。激发他们想像、创造的热情。虽然这只是一个教学方法的改变，却是治病治标治本。教学方式的陈旧僵化、考试题目的繁、难、偏、旧，脱离生活，才是语文低效的根源。提高学生自学能力，提高学生学活学用的能力，加强学生想像能力的培养，再把握好我们民族教育本身的经验，还愁中国语文教育的质量提不高吗？
所以我们要学习鲁迅先生的“拿来主义”，对西方的教育思想去粗取精，去伪存真，洋为中用，兼收并蓄，我想中华民族复兴的大业将在不久的明天实现。
[注释]
①《中西哲学的不同语言走向》，《解放军外国语学院学报》 钱冠连
②《20世纪语文教育回顾及前瞻》，见《语文学习》第7期 李海林
参考资料有：
《东西方对话中的中国语言教学》，见《中学语文教学》隋然 赵华
《西化——百年语文教学低效的根源》，见《中学语文教学》 余应源
《语言环境“”语文课"外语课》，见《中学语文教学》汪嘉宾 项和桥
《文化不同 目标相异》，见《中学语文教学》刘光耀
《百年现代中国语文教育的八大关系》，见《中学语文教学》 韩军
《语文教育展望》华东师范大学出版社 总主编钟启泉
创新方法在幼儿园语言教学中论文
【论文摘 要】语言是人们进行交流和沟通的工具,幼儿期是学习语言的最佳时期,这一时期语言能力的发展将会对孩子今后各种能力的发展,以及知识的获得、兴趣的培养、心理结构的发展具有决定意义。
【论文关键词】创新方法 幼儿园教学 纲要 环境
根据我国幼儿园新纲要精神，5~6岁的幼儿语言教学活动主要应该侧重对幼儿的倾听、表达、文学欣赏和早期阅读能力的培养，同时结合其他活动的进行使幼儿的各方面的综合技能同步提高，要作好这一切笔者认为应作好以下几点：
一、创设良好宽松的语言活动环境和氛围
学习需要有良好的语境，可促使幼儿听、说、想的欲望，这种良好、宽松的语境包括物质环境和心理环境。
物质环境包括活动场地（景）墙面、头饰、电教设备等，通过这些物质环境和教玩具的制作给幼儿一种直观的感受，让他们置身于一种模拟的实境中，唤起幼儿情感上的共鸣，使其乐于说，敢于做，发自内心的去表述，为心理环境的创设提供前提基础。
结合在活动应给予每个孩子说话的机会，作为支持者和引导者的教师应引导、鼓励幼儿建立一种自信，使之连贯、大胆地对主题发表自己的想法，而在此过程中，教师应不惜赞赏语句，及时抓住表述的亮点进行肯定的评价，尽量不用否定评价，（除与科学性原则性相反的）同时还可以用多种形式让幼儿进行表述。
如语言游戏“说相反”、故事续编“猫医生过河”、儿歌创编“动物世界真奇妙”，表演咕咚故事，看图讲述“小雨伞”“让座”拼图讲述“聪明的公鸡”。以及在日常生活中渗透的语言活动，如“今天的新事儿”“论天气”“报食谱、说菜名”等让幼儿在轻松愉快的学习氛围中学习语言。
为使所学的'内容得以及时巩固，应将活动时使用的相关教具、情景图等放置在固定的区角中，使之随时随地的去学习、体验和交流，不仅培养了幼儿的观察技能，巩固了幼儿的记忆，而且培养了幼儿的协作精神和自主学习的兴趣。同时又拓展了幼儿的思维。
二、采取多种方法整合的教学方法和教育方法
按新纲要的主旨，语言教育应是听、说、读、写、观察、表演、思维、想象、操作等行为的整和，因此在活动时教师应抓住各种契机，挖掘幼儿各方面的潜能，对幼儿的活动表现和教材内容应有一种整体的意识，才能真正培养幼儿语言综合素养和能力。
这就要求教师在活动的设计中以语言表述为主，引导和支持幼儿在与教师的合作中进行不同侧面的观察和感知，从不同层面的探索活动中应用不同的操作方式进行多元化的合作分享，将整个活动有机地结合起来，让幼儿在单一的活动中进行综合性地获取与提高。
如在故事教学中可采用听故事，看图说感受，以图或文字作记录，学表演，作游戏的活动并与内容有选择的、有机的整合于一体，既丰富了活动内容，又引导了不同水平幼儿的表现欲望，同时还提高了幼儿运用语言的能力。
由此题材多样化的教材通过多元化的整合，结合幼儿自身的生活经验及能力上的差异，将集体教学改为分组结伴，区角活动、个别交流等方式在不自觉的交流和想象的过程中使每个孩子的语言潜能都在不断的发展提高。
三、运用先进的科学教育手段
利用幼儿的思维具有形象性，在活动中 尽量把一些事物付诸于直观的形象之中，可利用幻灯机、电视机、等多媒体技术，扩大和充实具体的感性经验，将一些童话，科普故事利用多媒体技术进行声像结合。
如“小水滴旅行记”、“小蝌蚪找妈妈”等，让幼儿在图文并茂的幻灯片的播放过程身临其景，直接感受，切身体验，使幼儿的语言与思维同步发展。
四、培养幼儿具有良好的语言习惯
对于幼儿来说，语言习惯主要指听、说、读、写四大方面中的前三项，而倾听则是幼儿感知理解语言的行为表现，也是幼儿学习语言不可缺少的一种行为能力，它关系到人际交往和对语言的理解水平，以及他们的语言能力的发展。
而幼儿文学作品则是引起幼儿倾听的良好素材，如在故事欣赏活动“妈妈和她的勿忘我”的活动中，通过配乐故事的欣赏使幼儿从感人的音乐和动人的故事情节之中，逐步体味一位普通妈妈对孩子的那一分真爱。
这样不仅使幼儿听辩出了故事的基本情节，而且激发了想说的动机。而说则是语言的关键，如何引导鼓励幼儿大胆的从最简单、断断续续的说到流利、完整、连贯的说，应从对父母、同伴的说到集体面前大胆的表述入手，将源自于生活的、比较熟悉的、和幼儿感心趣的内容，作为活动的主题素材，给幼儿提供大胆说的情景。使幼儿 情不自禁的对活动发表自己的见解。
在培养了幼儿听说习惯的同时，不应忽视幼儿良好阅读习惯的陪养。应从幼儿视图入手；而后导入情景讲述、看图说话；最后介入有序的翻阅图书，学会观察和思考进行评价性的拓展评述。
这样就出现了不同等级的思维会有不同的思维表述。结合教师在阅读的过程中将听、说、读的技能综合于一体的引导，最后进行综合评价。
参考文献：
[1] 赵寄石,楼必生.学前儿童语言教育[M].北京:人民教育出版社,1995
[2] 曾红台.香港幼儿教育见闻[J].教育导刊,
[3] 刘华.用“全语言”教育思想指导幼儿园语言教育[J].早期教育,
[4] 张明红. 幼儿语言智能的发展及其教育策略[J].早期教育,
甘肃省临泽县城关小学 林燕华
教师的一言一行、一举一动对学生都具有深远的影响。人们都说教师是太阳底下最光辉的职业，这就要求教师必须致力于塑造自己高尚的人格，以身立教、为人师表。
一、用知识去影响学生
教育家陶行知先生说：“要想学生学好，必须学生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”这要求教师要建构精深的广博的知识结构，广泛涉猎，博采众长，完善技巧，提高适应教学的能力，为学生素质的提高奠定坚实的基础。教师要精通自己所教的学科，要熟悉所教学科中最复杂的问题，这也是我们常说的“一杯水，一桶水，长流水”的关系。教师只有具备了渊博的知识，厚实的功底，讲话才能挥洒自如，引经据典，引人入胜，从而唤起学生的求知欲，使学生感到乐趣无穷。经常见到这样的课堂上，由于老师幽默的话语，灵动的眼神，贴近生活的生动表演，无一不将学生深深地吸引；学生就在这样一种愉悦的宽松的氛围中学习、表演。这样的课堂，学生所学到的知识他可能一辈子也会铭记于心。
二、用耐心去体味学生
学生是一个独立的个体，每一个学生都有着不同的情况，其间存在着个体的差异。作为一名教师，不仅仅要教会学生学习，更重要的是要教会学生如何做人，要正视这种差异的存在，要因人而异，因材施教。教师对学生的一言一行应随时保持高度的灵敏性，经常细致地观察和认真地分析。关注学生的不同需求，关注不同学生的需求，关注学生发展中的人格尊严。教师对学生的教育应该循循善诱，以理服人，坚持“晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒”。教师要真正放下架子，蹲下来，用儿童的眼光来看待世界，来体会他们的所想、所做、所求，要成为儿童幸福的创造者，成为儿童心灵创伤的医治者和治疗者。
三、用爱心去感染学生
热爱是最好的老师。教师育人的过程首先是师生情感交流的过程，不少学生因为热爱教师，才热爱这个老师所教的那门学科的。师爱是最神圣的，教师的情感对学生具有直接的感染力，教师健康的情绪和积极的态度是亲密师生关系的润滑剂。俗话说：“感人心者，莫先乎情。” 教师对学生热爱、相信、尊重、关心、爱护，教师自身的人格魅力，无不深深地打动学生的心灵。热爱学生是教师的天职，教师应该把自己的爱给每一个学生。有时，一些个别学生的行为确实让老师感到头疼，但当他与学生贴近以后，有了心灵的沟通，就能改变师生关系，有的甚至能影响学生的一生。著名教育家斯普朗格曾说过：“教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在”。我校有一位姓王的老师，她的班上有一个学生非常喜欢打电脑游戏，经常在放学后到游戏机室去打游戏，一打就是几个小时，不做作业是家常便饭，一上课就打瞌睡。家长见他屡教不改，后来索性不管。但王老师从未放弃对他的教育，经常耐心细致地做他的思想工作。一个周末的晚上，窗外下起滂沱大雨。王老师的孩子正好生病住院，王老师在医院照顾生病的孩子。晚上十一点多钟，王老师接到那个学生家长打来的电话，说从放学到现在孩子还未回家。王老师关掉电话，拿起雨伞，不顾病中幼儿的啼哭，加入到寻找学生的行列。风把雨刮得无处不在，雨水顺着她的头发直往下流，但她此刻顾不了这些，冒着大雨，在雨中找了一个多小时，终于在西城区附近的一家小电脑室里找到了那个学生。当她浑身湿透地无言地站在学生面前时，这个学生的心灵受到深深地震撼。他猛地意识到自己的行为给父母、老师带来了多么大的麻烦--他是哭着对王老师下决心的。从那以后，我们从那个学生身上的变化看到了教育的力量，看到了师爱的力量。实践证明，教师对学生的爱，不是物质上的给予，而是精神上的哺育。著名教育家苏霍姆林斯基也曾说过：“只有能够激发孩子去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”让我们向王老师一样，用真心、爱心去对待“每一个”孩子。在教育教学中，我们会碰到些“屡教不改”的学生，可能就是我们还没有找到好的教育契机和突破口，未曾“唤醒”学生的人格心灵。
四、用行动去教育学生
教师是实施素质教育的主力军，根据小学生模仿性强的特点，教师的表率作用非常重要。要求学生先做到的，老师应该先做到。身教重于言教，教师应从我做起，一言一行、一举一动为人师表，使学生从小养成良好的心理素质，成为学生成长过程中的良师益友。德国教育家第斯多惠要求教师“只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人”。教师只有以身作则，才能起到人格感化的作用。
这样，教师用知识去影响学生，用耐心去体味学生，用爱心去感染学生，用行动去教育学生，教育就会像磁铁一样吸引着每个学生的心，才会使每一个学生的心灵焕发出春天的觉醒。
[也谈为人师表(教学论文)]
录取方式在变，考生高考心态也在变
昨天，记者在杭城几所高中的高三调查，了解了一下当前高考生的“真实心态”：西湖高级中学：现在的高考比起以前，有自主招生、三位一体等新花样。虽然是复杂了，但对学生来说，选择性更大了，是一件好事。学生主要冲的高考目标集中在二三类本科，填志愿时大多会选择杭州的高校。
夏衍中学：今年报“三位一体”的学生，增加了不少。绝大多数学生心里，都想拼一拼高考的'。
学校也在搞特色专业的培养，走艺考这条路，每年有60人攻播音主持和编导方向，也有学美术、摄影、体育，因文化课要求会低一点，这样高考就有希望，出路广一些。
在杭城的几所重点高中里，一些优秀生开始看淡高考，将目标转向海外高校。
杭二中一位高三老师说，今年90多人要出去，占了15%左右，比起3年前多了30多个。
杭州高级中学的出国人数也逐年增加，今年有七八十人左右。
杭十四中今年高三有约40人出国。
杭师大附中今年有10人出国留学。本报记者 梁建伟
作者：梁建伟
中学语文教学的语言教学论文
论文关键词：中学语文 语言与言语 语言教学
论文摘要：目前的语文教育备受关注与指责，批评的焦点大多集中在语言的运用上。笔者认为，语言教学应该成为语文教学的重要内容，与其他学科不同的是，其他科目凭借言语形式传递信息，而语文教材里的言语形式就是教学的内容。只有加强语言教学才能真正实现大纲所规定的“正确理解和运用祖国的语言文字”。
在基础教育的各学科中，从来没有哪一科像语文这样饱受非议，也从来没有哪一科像语文这样被寄予如厚望。虽然经历了如此长久的实践、摸索和改革，可是，语文教学还是不尽如人意，甚至饱受批评。指责与批评从小学一直延续到大学，其中，最为人不满的就是学生的写作。谋篇布局尚且不论，最令人伤心、失望的竟然是词语的表达，许多大学生不能准确流利地使用汉语言表达自己的意思。说实话，这实在是语文教育的耻辱。语文教学大纲明确规定，语文教学的目标集中起来就是“正确理解和运用祖国的语言文字”，这才是语文学科的实质意义。
一、问题的提出
然而，在语文教学实践中，语文课要教什么却是个往往被人忽视而不成为问题的问题。首先是形式和内容的问题。在眼下，许多地方、许多老师在新课程的旗帜下抡开大斧锐意改革，在教学形式上花样翻新、自以为是。这和新课改的大环境有关，在地方上，从上至下课改成果成了教育系统，甚至是行政系统的'卓越政绩与荣光。人们所关心的是取得的成果，造成的影响。对行政者来说，有了成果和影响就是实际的工作取得了成绩，并不关心这个成果是什么，以及这个成果对语文教育是否起到了积极作用。新课改注重更加关注学生个体，具体表现为对学生个性的尊重，注重学生个体的情感和价值观的形成。这是教师对新观念的普遍态度，并没有具体到某一学科的实际教学。于是，在新课改这面大旗下，大家进行了一系列名目繁多的课程改革，改革的过程中融进去了新的观念，但遗憾的是，这些变化更多地体现在教学形式上的变化，以至于有哗众取宠、作秀的嫌疑。在作秀的过程中，教师更多关注情感、价值观、合作、交流等等外在的东西，却丢掉了许多传统语文中的内在的本质的东西，这是得不偿失的。形式与内容从来都是有机的统一，相互依存才会有意义。形式的改进必然是为了更好地传授内容，是为内容服务的。教学内容制约决定着教学的形式。忽视教学内容与教学形式的变化，必将导致两条腿发生倾斜，不能使语文教育健康地走下去。
其次，在语文教学的内容上大多数老师是迷茫的。更多的人教了多年的语文却从来没有想过语文课到底要教的是什么，习惯的做法往往是按照教参按部就班的讲来，按照试卷兢兢业业的讲来，那么，语文课到底要教什么？对这个问题，仁者见仁、智者见智，争议颇多，也被寄予了太多的期望。有的认为要教文学常识，有的认为要教思想内容，还有的认为要培养学生的情感。语文教材涉及的内容广泛，但我们必须注意，语文课就是语文课，尽管课文涉及科学、历史、地理，但语文课并不是科学和历史。教材是教学用的材料，并不等同于教学内容。尽管其他学科也是用汉语言编写的教材，但其他学科学的是语言所承载的具体内容，而对于语文来讲，语言所承载的诸如科学、历史、文学内容倒在其次，语言本身才是语文学科设计的初衷。“正确理解和使用祖国的语言文字”依靠的是对这些语言文学的鉴赏和学习。而这一点往往被忽视了。
二、为何要加强语言教学
首先，语言教学的内涵是什么？著名的语言学家索绪尔将语言与言语做了区分。语言是社会成员在实践活动中约定俗成共同使用的交际和交流的工具，由一套音义结合的符号系统组成，并受表达习惯的限制和约束。而言语则指具体的语言使用，是个人运用语言的过程和结果，前者即为“言语行为”，后者则为“言语作品”。从这个角度来说，各科教材都是言语作品。语言与言语二者相互依存。语文教学的目的就是通过具体的言语作品来把握和理解祖国的语言文字。本文并无意仔细区分语言和言语，所以为方便起见，笼统的称之为语言教学。
其次，语文教育的目的决定了教学的重点在于言语形式。语文学科和其他学科的区别就在于，其他学科可以“得意而忘形”，学习言语所承载的知识，但语文的言语内容倒在其次，编写者的目的还是意欲通过不同时期、不同作家的言语作品来让学生懂得如何理解和使用语言。言语的内容不能脱离言语形式，二者是统一的，言语内容是人们的认识和情感，是抽象的，需要依靠言语形式而存在。言语形式是具体的，可以直接诉诸于人们的听觉和视觉。内容借助形式表达言语者的情感和意愿。正如论者指出的那样，“所谓对语言文字的正确理解，必然基于确切地把握具体独特的言语形式，而正确运用语言文字的能力，就是根据情境和需要尽可能完美地组织言语形式的能力。”所以，“语文之外的其他学科所教所学的是教材的言语内容，而语文学科则以教材的言语形式为教学内容。”
再次，语文课被负载了过多的内容，甚至于“喧宾夺主”。语言教学本是语文教育的重点，就像历史课要让学生们了解历史，数学课让学生们学会数学一样，语文课需要让学生们学会理解和运用祖国的汉语言文字。但随着新课改的进行，语文课被教师充分运用，教学内容丰富多彩，令人眼花缭乱。语文教学内容越是丰富，对言语形式也就距离越遥远。吕叔湘先生一再呼吁语文教学要轻装前进，这是颇有远虑的。
三、加强语言教学的意义
语言学习都有一个由放任到约束的过程，就像小孩子牙牙学语，第一步是学着说，第二步才是家长不断地约束和规范。语文教学也同样如此，小学阶段的学生要鼓励他们学习语言，写作文可以天马行空，可以在初中开始约束和规范了。加强语言教学有利于学生更深入地理解祖国的语言文字，并借此领略祖国文化的魅力。
加强语言教学，让学生更多地注意到语言的正确使用和生动使用，才能更加准确地表达自己的情感和观点，最终实现理解和使用汉语言的目的。另外需要补充的是，本文所说的语言教学，不仅包括文本的言语，还包括学生的口头表达能力。
参考文献：
1.王尚文.《语言言语言语形式——试论语文学科的教学内容》[C]．李海林．语文教育研究大系．上海：上海教育出版社，．
2.索绪尔.《普通语言学教程》.[M].北京：商务印书馆，1980.
一、声乐语言的涵义
（一）深刻理解音乐和语言的内在关系
声乐是指由人发出的含有语言的音乐，在歌曲演奏中语言占据重要地位，它是声乐的基础，而音乐是声乐演奏里不可或缺的情感元素，是声乐语言的关键部分。有关语言和音乐的关系，在我国古典论著里就有介绍，历朝历代也都有着自己的理解。有些着重于语言，有的偏向于音乐。沈括在自己的著作《梦溪笔谈》中，明确介绍了语言和音乐的辨证关系，阐述了演唱者在表演时必须寻求到语言和音乐的平衡，并将它们紧密的结合。在音乐专业的声乐教学中我们了解到，学生在演奏时会经常出现两种情况：其一是，只注重语言表达而过分咬字，忽略了对音乐旋律的体现，这种情况会让人们感觉是在说歌，缺乏优美的旋律情感。其二，过分强调音乐旋律，忽略了对语言的表达，这样会形成吐字不清的情况，让听众听不懂歌词。这两种情况充分说明了语言和音乐结合的重要性，若一味的强调语言咬字，忽视音乐旋律的运用，就成了有词无声的笑柄，失去了唱歌的目的和意义。相反的，若忽视语言咬字，只追求对音乐旋律的完美应用，将会使欣赏者听不懂辞意，产生抵触情绪。例如，在淮海学院音乐专业的表演课上就出现这样的问题，我们在欣赏学生的歌唱表演时，只听到了音乐的旋律声，不知道在表达什么，听不出任何涵义。另外一些学生在表演时，让我们觉得，他们是来背课文的，没有任何情感的表达。这些情况在很大程度上勾起了欣赏者的反感情绪。由此我们得出结论，音乐是本质，语言是基础。歌唱者必须正确处理好两者的关系，在歌唱时合理应用声乐语言，努力做到音乐和语言的紧密结合，在音乐中体现着语言、在语言中夹杂着音乐。
（二）合理应用声乐语言来达到字正腔圆
“字正腔圆”是演唱的高级境界，它既是听众对演奏的审美要求，又是理论界对声乐发展的总结和表述。但是，演唱者即使知道了“字正腔圆”的整体意义，也不可能都能达到理想的标准，想要完美的达到这一要求，必须进行更多的训练。字正和腔圆拥有着两种不同的涵义，他们的完美结合才是声乐语言的追求目标。演奏者在演唱中必须产生歌唱的发声、呼吸、共鸣，具体是指腔体在呼吸的支持下进行调整，再产生进胸腔、头腔和口腔的共鸣，以此发出立体化声音，达到腔圆的效果。而字正就是指把语言咬字做到位，在歌唱中把歌词唱清、唱准。声乐就是指声音、音乐和语言的综合体现，所以，在歌唱中把语言唱到位，首先就要掌握好汉字的发音和结构。
二、声乐教学中声乐语言的运用
声乐是一种抽象的艺术，而对于声乐教学来说，它是具体和实践的'结合。声乐老师在进行声乐教学时，应正确的引导学生进行练习、按照科学的规律训练，最终达到字正腔圆的高级境界。一些实践经验告诉我们，对于声乐语言的正确掌握，在教学中有一定的指导规律。当音乐专业的学生遇到全新的、不熟悉的声乐作品时，老师应该用以下方法来引导他们去训练。
（一）朗诵歌词，理解词意
朗诵歌词，一是为了让学生全面理解歌词的深刻含义，让他们在唱歌表演时能更好的表现歌曲内涵和自身情感。其二是让学生的气息自控力得到加强，气息的合理调节、正确运用是声乐表演的关键，对学生气息的强化训练还可以让气与声得到完美的统一；其三是提升学生对语言的感悟能力，通过全面的朗诵歌词，来提高学生对歌词中咬字和发音的准确度。来达到字正腔圆的境界。
（二）指引着学生带着韵进行高音朗诵
带着韵高音朗诵是指，学生在朗诵过程中要把握住词的正确韵脚，让韵脚的发声得到加强。在歌唱表演中，语言的运用能力主要表现在对歌词的咬字、吐字方面，而对于歌词的归韵和收音确是语言表现中至关重要的技巧，这样可以使演奏中的语势得到强化。不管是欣赏者还是演奏者，字正腔圆都是他们的追求目标，作品中的每个词都有它特别的韵脚。对于声乐作品而言，体现词中长音的最精彩部分就是母音，因此，学生应熟练掌握歌词中的字韵，牢记归韵的特点。从而演奏出更好的声乐作品。
（三）引导学生跟着旋律朗诵歌词
构成汉语语言的三要素是专用调、声母和韵母，而构成旋律的要素则是节奏和音高。旋律来源于语言音调。所以，唱歌音调和语言音调两者之间有着本质的联系，吟诵音调受语言音调感染着，而歌唱音调又受吟诵音调感染着。语言的出现早于旋律，是含有节奏的语音，是最早的自然歌唱。它的旋律和歌唱音调较为接近，因此两者有着密切的联系。从上述我们不难看出，掌握好语言音调和旋律之间的相似点，有韵律对歌词进行大声朗诵，可以解决演奏中的发音不清问题。这是因为影响着旋律的是吟诵音调，在声乐的练习中越是大声朗诵，越能发出标准的发音，因此学生练习的越认真越能得到理想的效果。
三、结语
综上所述，声乐语言在声乐教学中起着至关重要的作用。在音乐专业的声乐教学中，声乐老师应引导学生正确掌握音乐和语言的本质关系，使其全面了解声乐语言并能科学的运用声乐演奏中它。
作者:胡俊贤 单位:集宁师范学院音乐系
一、精炼准确，具逻辑性
正确的歌唱方法主要靠训练获得，而训练要点的领悟又主要在课堂内完成，这就要求声乐教师言语精炼准确。只有精而准，才能抓住教学重点，节省教学时间；才能解决声音毛病，对症下药；才能化繁为简，易于理解。如气息沉、吸气深、吐气稳、下巴放、笑肌抬、牙关开、咽壁张、声音叹等，都属于精而准的教学言语。当然，精炼准确的言语也要合乎逻辑，脉络清晰，顾及学生的认知能力。切忌只针对某一问题，或运用过于专业化的教学用语，如“用头腔共鸣来唱”“用胸腹式联合呼吸法”“用真假声混合的唱法唱”，以及过分强调教师自我体验的言语，这些语言会使学生感到毫无重点，无所适从。
二、点面结合，具统一性
在声乐教学中每个学生都有一个训练的总目标，教师应做到心中有数，在分阶段教学中逐步渗透，循序渐进，处理好整体要求和局部训练的关系。声乐教学主要靠教师的听辨能力来指导学生训练，帮助学生获取整体的歌唱效果。这要求教师听觉能力平衡，全面统一地分析解决问题。例如，在发声训练中，当强调声音高位置时，要同时强调气息低控制，否则就会产生气浅、喉紧，声音效果的尖、挤、卡、虚等现象；在提示气息下沉有深度时，同时要保持声音高位置，反之就会破坏歌唱状态，失去完整平衡性；在提示靠前唱时，应注意声音的垂直性；在让学生喉咙打开时，要同时强调咽壁的吸力；在提示抬软腭时，要注意下巴放松；在学生发声感觉好时，要注意共鸣教学的结合；在学生发声练习做好后，要进入练声曲的歌唱。让学生把唱歌的感情带入发声训练，把发声训练的良好状态带入歌曲演唱等一系列的教学，都要求教师言语符合点面结合、完整统一的原则。只有这样，学生训练出来的声音才有整体统一的歌唱状态。
三、作品选择，具教育性
教育性是声乐教学除艺术性外的又一基本方向，也是声乐教学言语需遵循的基本规律，所含思想内容可“显于外”，如直接批评教育，提醒、激励；也可“含于内”，如通过歌曲思想、内容的讲解，令其深思领悟。由于教学时间紧，教学言语的教育性主要通过“含于内”的声乐作品讲解体现。声乐教师在选择歌曲时，除强调格调高雅、思想健康，多唱中外艺术歌曲外，还应涉猎一些民族、民间的声乐作品，以利于弘扬民族文化，加强学生的爱国主义教育。声乐教学言语的教育性还可通过教师对声乐作品的范唱来实现，教师范唱时的声音处理要富有变化，具有艺术感召力。如范唱《我爱你，中国》时，教师要把对祖国美好河山的赞美用高低起伏、强弱有别的声音效果表现出来，让学生随着教师歌唱的渐进高潮心绪也随之澎湃激荡，进而升华为对祖国的热爱，并带之于歌曲演唱。
四、生动形象，具直观性
由于有些声乐理论知识和发声肌体结构的抽象性，使学生对教师提出的要求常常感到不易理解，这就要求教师运用生动形象的语言把抽象的概念具体化。教学中声乐教师应多用启发式的想象教学法，也就是把日常生活中所做的一些动作或生理感应同歌唱发声联系起来，通过想象引导科学发声，达到训练目的。如用闻花体会气息下沉；用抛物线体会声音的至远向前；用跳高起跳时脚一蹬的感觉体会起音状态的一步到位；用珍珠项链体会声音的圆润纯亮，气息的平缓呼出；用声音像风筝在天上飞，气息如手中线轴在下面放线，腰腹如手般控制好呼吸线，体会气息与声音的控制关系。形象直观的言语，比单纯性地阐述更为学生所理解。切不可流于庸俗、低级趣味，应注意教学的科学性、严肃性，做到形象适度。
五、讲练结合，具实践性
声乐是语言与听觉的艺术，其物质材料是声音。要想学生学好声乐，必须训练学生有一双会听声音的耳朵和能够表现作品艺术形象的歌喉。而这一切都需通过教师的言语指导才能完成。声乐教师的言语实践性主要体现在讲与练两方面：一方面，将教学实践总结出的理论知识讲授给学生；另一方面，则需要通过唱、练、听的技能技巧训练来达到，如节奏感、音高感不经过听、唱是很难掌握的。当然，两者又是相互影响，互为补充的，技能技巧需要理论指导、反复实践才能掌握。教师应注意课堂时间的把握，精讲多练才能出成果。一般情况下，教师用不超过1/4的时间讲授理论知识，用超过3/4的时间指导学生进行实践较佳。
六、因材施教，具灵活性
由于每个学生所处成长环境、先天条件不同，形成了个体差异，这就要求教师针对每个学生的嗓音条件、声音特点、乐理基础、个人性格等诸多因素加以分析、研究，找出最适合学生的言语进行声乐教学。如统一声区的要求对每位学生适用，但使学生达到声区统一的语言运用就会因人而异。又如拓展音域，有的学生需从呼吸入手，有的学生需从声音位置上加以言语启发等。学生的心理状态、接受能力、智力水平、精神状况，都是教学言语在运用时需考虑到的。总之，声乐教学言语既不能像聊天那样“散”，也不能像做报告那样“板”，更不能像说评书那样“俗”。其需要声乐教师在不断的教学实践中摸索创新。上述六点基本原则互为联系、相互渗透，构成有机整体，共同指导着声乐教师教学言语的运用。
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