以下是小编整理的孟子欲休妻古诗阅读答案（共含6篇），欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“迁轩生o”一样，积极向本站投稿分享好文章。
孟子欲休妻古诗阅读答案
孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：“妇无礼，请去③之。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母曰：“何知之?”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。
(选自《韩诗外传》)
【注释】
①踞：箕踞，坐时随便，伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐相。②户：此处指内室。③去：除掉，去掉，此处指男方把女方赶回家，即休妻。④堂：正屋，客厅。⑤燕私：闲居休息。
1、下列各句中加点的词同类的一项是( )(2分)
A、孟子入户视之 公将鼓之 B、乃汝无礼也，非妇无礼 见渔人，乃大惊
C、入户视之，谓其母曰 其妻献疑曰 D、令人踞而视之 予独爱莲之出淤泥而不染
2、内容理解(4分)
(1)孟母用“礼经” 上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：
(用原文中的句子回答)(2分)
(2)孟母的话，告诉了我们这样两个与人相处的道理(2分)
①
②
阅读参考答案：
1、C
2、①不掩人不备也
②与人交往，要注意礼貌。 与人相处，要严于律己。
(译文)孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因?”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了
语文阅读理解解题技巧
1.通读全文，把握文章内容，理清脉络。答题时切忌文章都没完整的阅读就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。
2.弄清题意，确定解决问题的阅读空间。在通读全文的基础上再去浏览所设试题，经过初步的思考，确定解决问题的阅读空间。
3.从文章中直接提取信息。有些试题可以用文中的原话来作答，这时就可以“从文章中直接提取信息”，回答问题。
4.挖掘句子的隐含信息和深层含义。有些试题则需要结合全文内容，挖掘句子的隐含信息，经过缜密的思考，寻求完美的答案。
5.组织语言规范答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果;啰嗦重复，不得要领，往往会出力不讨好。
阅读理解最后一段的作用
开头句子的作用：1、开篇点题;2、总领下文或统领下文;3、引起下文，为下文作铺垫;4、设置悬念，引起读者的兴趣或思考。
中间句子的作用：1、单独成段起承上启下的过渡作用;2、段末起总结作用(总结上文,引出下文)。
结尾句子的作用：1、篇末点题;2、总结全文，深化中心;3、首尾呼应，照应开头或照应题目;4、点明中心，升华中心;5、另人深思，给人惊醒(启示)或留有思考的余地。
《孟子欲休妻》阅读答案
孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：妇无礼，请去③之。母曰：何也？曰：踞。其母曰：何知之？孟子曰：我亲见之。母曰：乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。于是孟子自责，不敢言妇归。
（选自《韩诗外传》）
【注释】
①踞：箕踞，坐时随便，伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐相。②户：此处指内室。③去：除掉，去掉，此处指男方把女方赶回家，即休妻。④堂：正屋，客厅。⑤燕私：闲居休息。
13、下列各句中加点的词同类的一项是（ ）（2分）
A、孟子入户视之 公将鼓之 B、乃汝无礼也，非妇无礼 见渔人，乃大惊
C、入户视之，谓其母曰 其妻献疑曰 D、令人踞而视之 予独爱莲之出淤泥而不染
14、内容理解（4分）
（1）孟母用礼经上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：
（用原文中的句子回答）（2分）
（2）孟母的`话，告诉了我们这样两个与人相处的道理（2分）
①
②
文言文阅读参考答案：
13、C
14、①不掩人不备也
②与人交往，要注意礼貌。与人相处，要严于律己。
译文：
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。孟母说：什么原因？孟子说：她蹲在地上。孟母问：你怎么知道的？孟子说：我亲眼看见的。孟母说：这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了
孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：“妇无礼，请去③之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。
（选自《韩诗外传》）
【注释】
①踞：箕踞，坐时随便，伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐相。②户：此处指内室。③去：除掉，去掉，此处指男方把女方赶回家，即休妻。④堂：正屋，客厅。⑤燕私：闲居休息。
【文化常识】
说古代的坐姿中国古代非常讲究礼仪。坐有坐相，站有站相。古人唯一正规的.坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，跪坐是对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起，乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。像上文中孟子妻“踞”而坐，即使在家人面前也是不允许的。
【译文】
孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗？将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人没准备，无所防备。现在你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，（人家不知道，）因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢说休妻的事了。
【阅读训练】
1．解释。
①乃②云③备④责
2．用现代汉语解释下列句子的意思：
①将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。
②是汝之无礼也，非妇无礼也。
3．孟母的话，告诉我们这样两个与人相处的道理：①_______；②___________。
4、孟母用“礼经”上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：不掩人不备也
【参考答案】
1.（1）是（2）说（3）防备，准备（4）责备
2.①将要进门，问有谁在。将上客堂，声要高扬。将进内室，眼要向下。
②这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。
3.（1）与人交往，要注意礼貌。（2）与人相处，要严以律已。
孟子鱼我所欲也文言文阅读答案
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列加线词的意思。
①蹴尔而与之（ ）
②万钟则不辩礼义而受之（ ）
③今为妻妾之奉为之（ ）
④是亦不可以已乎（ ）
2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生
B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心
D．今为所识穷乏者得/我而为之
3．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
4．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
_______________________________________
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
_______________________________________
5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）
_______________________________________
6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。
观点：_________________________________
诗句：_________________________________
7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？
_______________________________________
参考答案：
白话译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假设这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，假设这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，然而我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，然而我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假设人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的'方法，又有什么手段不可用呢？假设人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
1．①用脚踢。②高官厚禄。③侍奉。④停止，放弃。
2．D
3．C
4．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失罢了。
（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
5．所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者
6．舍生而取义 第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种**②人生自古谁无死，留取丹心照汉青
7．假设一个人，所喜爱的没超过生命的，所厌恶的没超过死亡的，然而这样的人就会无所不为，就成为卑鄙无耻的人。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9、本文选自《 》，孟子，名 ，是春秋时期著名的 家， 家。（2分）
10、下列画线词的意义完全相同的一项是（ ）（2分）
A. 屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也
B. 故患有所不辟也 且人患志之不立
C. 非独贤者有是心也 是进亦忧，退亦忧
D、同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者
11、根据文段内容填空。（2分）
⑴选段中，作者将 比作鱼，将 比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应
⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。
12、翻译下面的文言语句。（4分）
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
翻译：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：
13、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的.一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分）
答：
参考答案：
9《孟子?告子上》 轲 思想家 散文家 10、C 11 ⑴生 义 舍生取义 ⑵贤者(2分)
12、①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
13、如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故 ？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）
通 意义
24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）（3分）
A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以钱币乞之
C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎
大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾
25.翻译两文中画线的句子（4分）
（1）非独贤者有是心也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用 论证了 的观点。（3分）
27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）
答案：
23.“辟”同“避”，“躲避”的.意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）[来源:]
（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）
26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）
27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）
★ 孟子心得体会
★ 《孟子》学习心得
★ 孟子寓言故事
