下面是小编整理的《儒雅之风》阅读答案（共含9篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“pipi”一样，积极向本站投稿分享好文章。
①《法言·君子》中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。
②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的`陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板，称儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之……
③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……
④官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温总理在人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。温总理面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温总理为什么有这样的渊博学识和儒雅风度?答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”
⑤看来，那些钦佩温总理儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。
⑥“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。
——摘自《做人与处世》第6期 有改动
阅读题目：
22、本文的主要观点是什么?请用文中语句回答。(2分)
23、本文是针对什么现象发表议论的?(2分)
24、文中第②段采用了哪种论证方法?有什么作用?(3分)
25、说说下面句子中加点词语的表达作用。(3分)
其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。
26、请联系自己的学习生活实际，谈谈阅读本文的启示。(3分)
参考答案：
22、当今社会，尤需儒雅之风。(2分)
23、是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的。(若只答“儒雅这种传统文化缺失”或“不少人举止失当”任一点现象的，只给1分，共2分)
24、举例(事实)论证(1分);通过列举大量例子有力地证明了“儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。”的观点。(2分)(共3分)
25、“而且”表递进(1分)，用在这里突出了现今人们举止失当现象的严重性(1分)，进而强调了论证儒雅的必要性(1分)。(意对即可，共3分)
26、示例1：读了文章，我意识到儒雅对个人、对社会的重要性，作为学生，我要多读书，多学习，不断积累，完善自我，让自己成为一个儒雅的人。
示例2：想要变成一个儒雅的人，就要多读书，从书中汲取营养，不断丰富自己，做到学识深湛，温文尔雅。(围绕文章意旨来谈，理由充分，表达流畅，言之成理即可，3分)
①《法言·君子》中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。
②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板，称儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之……
③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……
④官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温总理在20人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。温总理面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温总理为什么有这样的渊博学识和儒雅风度?答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”
⑤看来，那些钦佩温总理儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。
⑥“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。
——摘自《做人与处世》20第6期 有改动
1.本文的'主要观点是什么?请用文中语句回答。(2分)
2.本文是针对什么现象发表议论的?(2分)
3.文中第②段采用了哪种论证方法?有什么作用?(3分)
4.说说下面句子中加点词语的表达作用。(3分)
其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。
5.请联系自己的学习生活实际，谈谈阅读本文的启示。(3分)
答案：
1.当今社会，尤需儒雅之风。(2分)
2.是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的。(若只答“儒雅这种传统文化缺失”或“不少人举止失当”任一点现象的，只给1分，共2分)
3.举例(事实)论证(1分);通过列举大量例子有力地证明了“儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。”的观点。(2分)(共3分)
4.“而且”表递进(1分)，用在这里突出了现今人们举止失当现象的严重性(1分)，进而强调了论证儒雅的必要性(1分)。(意对即可，共3分)
5.示例1：读了文章，我意识到儒雅对个人、对社会的重要性，作为学生，我要多读书，多学习，不断积累，完善自我，让自己成为一个儒雅的人。
示例2：想要变成一个儒雅的人，就要多读书，从书中汲取营养，不断丰富自己，做到学识深湛，温文尔雅。(围绕文章意旨来谈，理由充分，表达流畅，言之成理即可，3分)
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①《法言君子》中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。
②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板，称儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之……
③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……
④ 官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。在人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。为什么有这样的渊博学识和儒雅风度?答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”
⑤看来，那些钦佩儒雅风度的官员，那些举止失当的.国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意 思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。
⑥“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。
——摘自《做人与处世》第6期 有改动
22.本文的主要观点是什么?请用文中语句回答。(2分)
23.本文是针对什么现象发表议论的?(2分)
24.文中第②段采用了哪种论证方法?有什么作用?(3分)
25.说说下面句子中加点词语的表达作用。(3分)
其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。
26.请联系自己的学习生活实际，谈谈阅读本文的启示。(3分)
参考答案：
22.当今社会，尤需儒雅之风。(2分)
23.是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的。(若只答“儒雅这种传统文化缺失”或“不少人举止失当”任一点现象的，只给1分，共2分)
24.举例(事实)论证(1分);通过列举大量例子有力地证明了“儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。” 的观点。(2分)(共3分)
25.“而且”表递进(1分)，用在这里突出了现今人们举止失当现象的严重性(1分)，进而强调了论证儒雅的必要性(1分)。(意对即可，共3分)
26.示例1：读了文章，我意识到儒雅对个人、对社会的重要性，作为学生，我要多读书，多学习，不断积累，完善自我，让自己成为一个儒雅的人。
示例2：想要变成一个儒雅的人，就要多读书，从书中汲取营养，不断丰富自己，做到学识深湛，温文尔雅。(围绕文章意旨来谈，理由充分，表达流畅，言之成理即可，3分)
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象的说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的.主要原因吧。
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A、周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B、孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C、《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D、在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范：而不是先考虑符不符合法律法规。
B、孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C、孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D、而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A、一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，认识到这些才能更好地生存。
B、由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C、《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D、法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
参考答案：
1、A（“十五个卦象，正与《诗经》中的十五国风相对应”在文中没有依据）
2、B（“所有人”错，文本中说的是“大部分人”）
3、D（两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。）
①2月8日，上海世博会的东道国展馆——“东方之冠”在简朴的仪式中竣工。对于中国而言、对于上海而言，勤俭办博、廉洁办博的倡议已持续多年，而今世博脚步日渐临近，“俭”已成为这座世博之城的一种风尚。
②直至近日，中国馆工人在撤离住宿用的临时板房时，工程人员始终坚持对每一件细小的公用物品物归原主、物尽其用。
③“俭”字当头，它不仅体现于世博场馆的建设全过程，充满神秘感的世博会开幕式方案也以节约为本，进行了理性“瘦身”。曾经yùnniàng（ ）的“豪华”方案包括以宽阔的黄浦江为表演舞台，在两岸搭建巨型看台，营造壮观场景等等。但上海世博会组织者研究后认为，世博会的开幕式不必搞得过于铺张、过分渲染，开幕式的目标就是简朴、热烈。
④作为发展中国家首次举办的综合类世博会，特别是在国际金融危机肆虐全球的特殊背景之下举办的一届世博会，上海世博会并不像个别媒体所言，“冒着亏损的可能”，“举办有史以来最大最奢华的世博会”。
⑤申博成功7年多以来，中国始终追求举办一届“【 】、【 】、【 】”的世博会，但同样在遵循勤俭原则，即在保证成功的前提下厉行勤俭，不必要的项目坚决不搞。
⑥大而不奢、亮而不豪，是对上海世博会的真实写照。
⑦大，是指上海世博会5.28平方公里的园区，已经创造世博会历史上园区规模之最，并有望以242个国家和国际组织以及7000万人次，创造参展规模和观众规模的最高纪录。
⑧亮，是指世博会的永久性和临时性场馆，大多顺应了“环保节能、可持续发展”的国际潮流，相关设计和展示可谓极尽科技创新、夺人眼球之潜能。
⑨而上海世博会则选址于中心城区，是通过改造利用老城区办博，也的确造福了1.8万多户搬迁居民，使之告别危棚简屋，同时保留了大批具有历史价值的近代建筑和厂房。在总建筑面积达220万平方米的世博园区中，老建筑保留、再利用的比例达到了近六分之一。
⑩勤俭是中华民族的传统美德。在中国第一次举办综合类世博会的.过程中，更有必要奉行勤俭原则。勤俭，不会失去颜面；勤俭，也不会【 】。相反，勤俭有望探索更多实现科学发展的经验，开创更多可持续发展的途径。
【问题】
16.看拼音，写汉字。（2分）
yùnniàng（ ）
17.第⑤段横线上所填写的词语其顺序正确的一项是（3分）
A.精彩 难忘 成功
B.成功 精彩 难忘
C.精彩 成功 难忘
D.成功 难忘 精彩
18.文章开头三段有什么作用？（3分）
19.（1）有人说第⑨段内容无关紧要可以删去，你同意吗？请说说你的理由。（3分）
（2）在第⑩段横线处仿写一个合适的句子。（2分）
勤俭，不会失去颜面；勤俭，也不会【 】。
20.联系全文，说说第⑥段中加点的字“大”和“亮”的含义。（4分）
21.将文章分为四个部分，下面四个选项中结构划分正确的一项是【 】（3分）
A.①/②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨⑩
B.①②③/④⑤/⑥⑦⑧⑨/⑩
C.①②/③④⑤/⑥⑦⑧⑨⑩
D.①②③/④/⑤⑥⑦⑧⑨⑩
【参考答案】
16.酝酿（2分）
17.B（3分）
18.用三个具体举措为事实论据，引出了世博会遵循勤俭之风的论点；吸引读者阅读兴趣。（3分）
19.（1）不可以。因为这一段是世博会遵循勤俭原则的具体表现。（3分）
（2）有损精彩（2分）
20.“大”是指上海世博会已经创造历史上园区规模之最，并有望创造参展规模和观众规模的最高纪录。“亮”是指世博会场馆相关设计和展示极尽科技创新、夺人眼球之潜能。（4分）
21.B（3分）
话说诗经之风现代文阅读答案
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢?孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”!孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象的说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重;风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法!而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做;否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗?不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生;能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢?就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B.孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C.《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D.在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机;人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范：而不是先考虑符不符合法律法规。
B.孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C.孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D.而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，认识到这些才能更好地生存。
B.由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C.《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D.法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
参考答案：
1.A(“十五个卦象，正与《诗经》中的十五国风相对应”在文中没有依据)
2.B(“所有人”错，文本中说的是“大部分人”)
3.D(两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。)
段意的概括归纳
1.记叙类文章：回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事。
格式：(时间+地点)+人+事。
2.说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。
格式：说明(介绍)+说明对象+说明内容(特点)
3.议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。
格式：用什么论证方法证明了(论证了)+论点
做阅读题技巧顺口溜
浏览问题和背景，整体把握很从容;
确定区域定目标，圈点勾画细推敲;
回答问题要精练，摘取原文是关键;
阅读重在悟文意，文初段末要多记;
字词句意重语境，四不分离会贯通。
王志民
孟子为战国时期邹国人，邹与鲁毗邻，但文化渊源并不相同。根据杨伯峻先生《春秋左传注》考定：邹，也做邾，邾娄，是一个东夷土著的小国。王献唐《炎黄氏族文化考》认为其为炎帝神农氏的苗裔，与黄帝后裔的鲁是两支不同文化。据《左传·僖公二十一年》记载：鲁僖公之母称，“邾灭须句”为“蛮夷猾（乱）夏”，是“周祸”。次年，鲁国“伐邾，取须句，反其君”，则是“礼也”。可见在鲁人看来邹实为文化上的“异类”。细检《孟子》及以前的文献，都没有“邹鲁”并称的记载。这反映出在孟子之前，邹、鲁实际表现为两支不同质的文化。
“邹鲁”并称，最早见于《庄子·天下》篇：“其在诗书礼乐者，邹鲁之士，搢绅先生，多能明之。”庄子与孟子同时而稍晚，这说明：在孟子晚年，所谓“邹鲁之风”已经形成，这应与孟子一生努力传承创新儒学密不可分；“邹鲁之风”是以崇尚儒学、传习六经的士风为主的，充分展示出儒学故乡的特征；“邹鲁”并称，邹在鲁前，这反映出邹文化在邹鲁文化中的重要地位及巨大影响力。
鲁国本为周公封地，是周王朝在东方的文化中心。春秋时期，鲁秉周礼，有“周礼尽在鲁”之说。孔子创立儒学，大办教育，更使鲁成为繁盛的.文化重心之地。孔子去世后，“鲁世世相传以岁时奉祠孔子,而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。”孔子故乡鲁国，成为儒家发源地和孔门弟子及后学聚居讲学之所。这对孟子产生了极大的文化吸引力。同时，孟子为鲁国公族孟孙氏的后裔，与鲁国又有一种血缘的亲情。孟子葬母于鲁，曾住鲁守丧三年；其为子思门人的弟子，系统接受过儒学教育；孟子一生极崇拜孔子，以孔子继承人自居，以传播孔学为己任，这都反映出鲁文化对孟子的培育和思想上的巨大影响。
然而，孟子一生绝大部分时间在邹国度过，从孟母三迁教子到成年后“始而设教，继而周游，终而归老”，邹文化的影响，几乎伴随他的一生。他思想的形成应该也与邹文化有密切关系。从现有历史文献考察，我认为其主体思想“仁政”的形成，与邹国文化传统具有直接关系。
战国之邹，附庸鲁国，国小力薄，但在文化上却渊源有自，丰富深厚。其为东夷土著，始终保持了夷人的文化传统。《说文解字》：“夷俗仁”。《后汉书·东夷传》注引《风俗通》：“夷者，柢也，言仁而好生。”由于资料缺乏，邹国是否一直沿袭这样一种“仁”俗，难于详考，但《孟子·梁惠王下》记载了邹穆公在与鲁国冲突失败后，不忍处置老百姓的仁义之举。贾谊《新书·春秋》也记载了邹穆公仁政的具体举措：“无淫僻之事,无骄燕之行……自刻以广民,亲贤以定国,亲民如子”，致使“鲁、卫不敢轻，齐、楚不能胁”，穆公死后，“邹之百姓若失慈父，行哭三月”。刘向《新序·刺奢》则记载，邹穆公说粮食本来就是老百姓辛苦种出的，作为国君，“取仓之粟移之于民”，是天经地义的。从邹穆公的作为看，邹国应有一种“仁”的传统习俗。邹国以弱小之国，安然存在于大国争雄间，与他们传承“仁俗”、善行仁政有直接关系。在《论语》中，孔子上百次提到“仁”字，但“仁政”二字却从未出现，论国君如何行仁政的话语也不多见。孟子久居邹国，“聚徒讲学”，出仕为官，四十余岁方才出邹，游齐、适梁、访滕、过薛，大谈仁政理想与治国之术，邹文化传统对他思想的影响应是显而易见的。
可以说，是邹鲁文化的结合，培育了孟子，而孟子的出现和文化上的突出成就，又使战国时期的邹、鲁文化进一步整合、提升，形成了“邹鲁文化”或“邹鲁之风”。
（选自《国学网》，有改动）
1、下面关于“邹鲁之风”的解说，不恰当的一项是
A．《孟子》及以前的文献中没有“邹鲁”并称的记载，说明在孟子之前，邹、鲁实际是两支不同质的文化。
B．《庄子·天下》篇记载，孟子一生努力传承创新儒学，在他晚年，所谓“邹鲁之风”已经形成。
C．邹、鲁文化的结合培育了孟子，而孟子又使邹、鲁文化进一步整合、提升，从而形成“邹鲁之风”。
D．“邹鲁之风”或“邹鲁文化”以崇尚儒学、传习六经的士风为主，充分显示出儒学故乡的特征。
2、有关邹文化传统对孟子“仁政”思想的影响，下列理解和分析正确的一项是
A．根据文献资料记载，邹国应该有一种“仁”的传统习俗，从而影响了后来孟子“仁政”思想的形成。
B．邹国因为传承“仁”俗，善行仁政，所以能够以弱小之国，存身于大国争雄中，孟子对此应该感受深刻。
C．论语》中孔子上百次提到“仁”字，从未提及“仁政”二字，可见孟子的“仁政”与孔子没有关系。
D．久居邹国、四十余岁才出千分游历的孟子，一出邹就能大讲仁政理想，说明其思想只可能来自邹文化。
3、根据文意，下列说法不正确的一项是
A．邹是东夷土著，曾被视为文化上的“异类”，但它文化渊源有自，并始终保持了自己的文化传统。
B．鲁是周王朝在东方的文化中心；孔子创立儒学，大办教育，更使它成为繁盛的文化重心。
C．孟子深受鲁文化影响，他是孔子之孙子思的再传弟子，以孔子继承人自居，以传播孔学为已任。
D．“邹鲁”并称而邹在鲁前，说明在邹鲁文化中，邹文化比鲁文化有着更为重要的地位。
【答案】
1、B
2、A
3、D
【解析】
1、试题分析：“孟子一生努力传承创新儒学，在他晚年，所谓‘邹鲁之风’已经形成”是本文作者的推断之语，不是《庄子》里所记载的内容。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
2、试题分析：B文中说“邹国以弱小之国，安然存在于大国争雄中，与它传承‘仁俗’、善行仁政有直接关系”，该项把“有直接关系”当成了充分条件；C“孟子的‘仁政’与孔子没有关系”误；D“其思想只可能来自邹文化”误。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
3、试题分析：在“邹鲁”并称中邹在鲁前，可以说明其“重要”，不能说明其“更为重要”；而且这样说也不符合实际情况。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
《朱子家训》赏读有感:时代需要儒雅之风
时代需要儒雅之风
――《朱子家训》赏读有感
文 /王志平
传颂了三百多年，以修身养家为宗旨的《朱子家训》，虽然全文只有短短五百多字，但其思想意义之深厚，内容的博大精深，对中国乃至世界的影响，是广泛而深远的。它是中华文化的延续和历史的沉淀，是经得起时间考验的经典之作。《朱子家训》虽只有寥寥数百字，言简意赅，通俗易懂，蕴含着深刻的治家之道，几百年来，为世人所传颂。
作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人①，明末清初在乡间教授学生，以程、朱理学为治学之本，提倡知行并进。②他的《治家格言》世称《朱子家训》，被中国传统教育视为启蒙读本，影响深远。目前还有拓本传世，更有不少人能够琅琅上口。
开头“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”字面意义简单明了：黎明的时候，就要起床，要洒水、清扫庭院台阶，使其里里外外保持干净整洁，养成“勤劳”的好习惯；黄昏时便息灯锁门，必须亲自检查。太阳落山的时候，就要休息，把门窗都关好，一定要亲力亲为，检查仔细。这几句作为开头，似乎很平常，但却恰好与我们所提倡的生活方式，作息时间相吻合。从生物科学的角度看，无论古人还是今人，早睡早起是对一个人行为规范的起码要求，而要养成这样的作息习惯，并非人人都能做到。古人说，“一日之计在于晨，早起的鸟儿有虫吃。” “一屋不扫，何以扫天下？”做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞，体现了一个“勤”字。日落而息，要亲自检点门户，这样能做到处事“谨慎”.从孔子开始，儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。早睡早起，起居有规律，不仅可以使人保持良好的精神状态，而且反映了一个人的自律和积极的生活态度。
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
” 对于我们日常享用的一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服穿戴等一切丝棉纺织品的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生过程及工艺流程是很艰难的。这是告诫人们要知足，节俭，要认识到吃、穿、用的一切物品都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是作者柏庐先知忧民之心的体现③，也成为现今食堂酒店常常被引用的经典语录。
“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。”未雨而绸缪意即，天还未下雨，应先修补好屋舍门窗；勿临渴而掘井，意即勿到渴了的时候才去掘井。喻凡事要预先作好准备。或者说，应当趁着天还没有下雨，就先修缮好房屋门窗；不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒人们做事情不能“临时抱佛脚”,一定要事前作好充分的准备。这样的告诫很值得我们今天处事时借鉴。
“自奉必须俭约，宴客切勿流连。”这句的大意是，自己生活及各个方面必须节约，各种聚会，以及亲朋好友们在一起吃饭切勿留连忘返。换句话说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间的掌控也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要学仿那些挥霍无度的纨绔子弟，要自洁身自好，量力而行。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗： “四儿六岁五儿三，莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。④”1697年，朱柏庐七十大寿，六亲相聚，热闹非凡，亲友赠送很多礼品，他都一一谢拒，连自己的儿子儿媳，也只是行礼祝福。当天，他宴请好友亲朋吃饭，全部以素菜设宴招待。
“祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，经书不可不读。” 祖先虽然已经去世很久了，但在祭祀他们的时候不能不虔诚；子孙尽管愚笨，但那些讲礼仪文化的经书不能不读。因为四书五经是我国优秀文传统文化的浓缩，其中的很多内容是值得我们去粗取精，学习参考。
“与肩挑贸易，勿占便宜，见穷苦亲邻，须加温恤。”“肩挑”者即贫穷的小商贩，如果我们遇到走街串巷的`小商贩，挑着担子叫卖，那是很辛苦的工作，我们应该以亲切温和的态度对待他们；与他们交易，也不能占他们的便宜，并主动关心帮助他们。由作者强调对小商贩的态度可以看出，他也是一个博爱助人的君子，当时的社会风气也一定是不错的。
在对待功名利禄的追求中，朱子倡导“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存国君，岂计身家。”无论在古代还是当今，读书的意义人人皆知，可以增加学问，提升人的涵养，扩充知识面，在当今甚至可以改变人生。但读书不应该只是为了追逐名利，处处以个人人的利益为主导。为读书而读书，才可能真正掌握读书的东乐趣。古代圣贤，并不是为了科第而读书，他们都从书中领悟了一定道理，有着自己的理想抱负，诸子百家，各代名臣，有许多才子大家更是官场失意，当他们沉浸在文章诗词中，所体会的又是一般常人难以理解和企及的境界。
大千世界，纷繁复杂，我们穿梭于市井繁华，为名利奔走，身心疲惫，或许我们该暂停脚步，学会知足，在忙碌中留出一些时间，陪伴为自己操劳了大半生的双亲，体贴关爱家人孩子，问候一下朋友亲人。这便是“凡事须留余地，得意不宜再往。”的精神与物质实践。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，蕴含了很多中华民族的优秀传统和无限的智慧，是我们悠久、灿烂文化的缩影。全篇仅524字，精辟地阐明了修身治家之道。还有很多名言警句，其中每句话，每一个训诫，都是先辈们在长期的生活中总结出来的道理。它不仅仅是家训，更是一篇令中国乃至世人学习效仿的教科书；是一部家庭教育、培育子女完善人格，鞭策个人行为的箴言，又是接受传统文化的读本。它教会我们如何尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦，值得我们进一步认真研读、思考，效仿，付诸行动。当今世界，科技飞速发展，物欲横流，社会各行各业，呼唤儒雅之风，以此为指南，我们便可严以律己，规范行为，将自己塑造成为性格全面，做事严谨的儒雅之士。
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