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《雨下》阿兰(法)阅读答案
雨下
阿兰（法）
我们现实的不幸已经够多的了,可偏偏还有人用想象去增添不幸,你每天至少能碰到一个抱怨他职业的人,而他的诉苦总能打动人,因为对于任何事我们 总能挑出毛病,世上没有十全十美的东西。
你是教师,你说你教的一帮青年学生粗鲁野蛮,多么都不懂,又对什么都不敢兴趣.你是工程师,你陷没在文件,图表的汪洋大海里.你是律师,你出庭时法官不听你的辩护词,一味打瞌睡消化胃里的食物.我相信你们说的都是事实,这类事情必定是真的才经常被人说到.如果说,除此之外你有胃病,或者你的皮鞋进水,我就更能理解你了,这些事情足以使人诅咒人生,咒骂别人.甚至上帝—假如你相信上帝存在。
但是请你注意,这样抱怨下去将没个完,而忧愁更会引起忧愁.因为,如果你这样帮员命运,你就增加了自己的不幸,你事先剥夺任何使你轻松发笑的希望,你的胃病只会因此加剧.假如你有个朋友总是怨天尤人,你必定会努力劝导他,让他用另一种眼光去看待世界,那你为什么不成为自己的好朋友呢.我认为人们应该学会爱自己,对 自己友好一切取决于人们最初采取的态度.一为古人说过,任何事情都有两端,选择会割破手的那一端不是聪明人的做法,要紧的是为自己辩护,而不是跟自己作对。我们每个人都有出色的辩护才能，只要我们愿意朝这个方向走，我们总能找到使自己高兴的理由。我经常观察到，人们因为一时说漏了嘴或出于礼貌抱怨自己的职业。如果引导他们讲他们正在做的和和正在发明的事情，而不是去讲他们正在承受的事情，他们就会变成兴高采烈的诗人。
天上下着小雨时你正在街上，你把雨伞打开就够了，犯不着去说：“真见鬼，又下雨了！”你这样说，对于雨滴、对于云和风都不起作用。你倒不如说：“多好的一场雨啊！”我同意你说的，这句话对雨滴同样不起作用，但是它对你自己有好处，你于是抖一下身子，从而使全身发热。因为最微小的愉快动作也会产生这种效果。这样，你就不必担心自己会因为淋雨而感冒。
对待别人也可以像对待雨一样。你说这可不容易，我说不然，这比对待下雨容易。因为你的.微笑对待雨水不起作用，对于别人却能起到很大作用。仅仅由于他们效法你的微笑，这就使他们变得不那么忧郁，不那么讨厌。此外，如果你设身处地为他们想，你就不难原谅他们。马可.奥勒利乌斯每天早晨说：“今天我要见到一个追慕虚荣者，一个说谎者，一个处事不公者，一个讨厌的饶舌者。他们之所以这样是因为他们无知。”
16 根据前三段，概括面对不幸人们应该持有的态度。（6分）
17 文章第四段是如何譬喻说理的？这样写的好处是什么？（6）
18 末段划线句的含意是什么？引用马可.奥勒利乌斯的话，有何用意？（6）
参考答案
16.不苛求完美，不怨天尤人，为自己辩护。
17.把“雨”比成人生遭遇的不幸，用“打开伞”比喻对这些不幸的化解。这样写生动形象地表达了面对人生不幸应有的态度，亲切而易于理解。
18.含义：对待忧郁而令人讨厌的人，也应该微笑接受。
用意：说明如果对别人设身处地地着想，就会谅解他们；增强文章说服力。
阿兰（法）
我们现实的不幸已经够多的了,可偏偏还有人用想象去增添不幸,你每天至少能碰到一个抱怨他职业的人,而他的诉苦总能打动人,因为对于任何事我们 总能挑出毛病,世上没有十全十美的东西。
你是教师,你说你教的一帮青年学生粗鲁野蛮,多么都不懂,又对什么都不敢兴趣.你是工程师,你陷没在文件,图表的汪洋大海里.你是律师,你出庭时法官不听你的辩护词,一味打瞌睡消化胃里的食物.我相信你们说的都是事实,这类事情必定是真的才经常被人说到.如果说,除此之外你有胃病,或者你的皮鞋进水,我就更能理解你了,这些事情足以使人诅咒人生,咒骂别人.甚至上帝—假如你相信上帝存在。
但是请你注意,这样抱怨下去将没个完,而忧愁更会引起忧愁.因为,如果你这样帮员命运,你就增加了自己的不幸,你事先剥夺任何使你轻松发笑的希望,你的胃病只会因此加剧.假如你有个朋友总是怨天尤人,你必定会努力劝导他,让他用另一种眼光去看待世界,那你为什么不成为自己的好朋友呢.我认为人们应该学会爱自己,对 自己友好一切取决于人们最初采取的态度.一为古人说过,任何事情都有两端,选择会割破手的那一端不是聪明人的做法,要紧的是为自己辩护,而不是跟自己作对。我们每个人都有出色的辩护才能，只要我们愿意朝这个方向走，我们总能找到使自己高兴的理由。我经常观察到，人们因为一时说漏了嘴或出于礼貌抱怨自己的职业。如果引导他们讲他们正在做的和和正在发明的事情，而不是去讲他们正在承受的事情，他们就会变成兴高采烈的诗人。
天上下着小雨时你正在街上，你把雨伞打开就够了，犯不着去说：“真见鬼，又下雨了！”你这样说，对于雨滴、对于云和风都不起作用。你倒不如说：“多好的一场雨啊！”我同意你说的，这句话对雨滴同样不起作用，但是它对你自己有好处，你于是抖一下身子，从而使全身发热。因为最微小的愉快动作也会产生这种效果。这样，你就不必担心自己会因为淋雨而感冒。
对待别人也可以像对待雨一样。你说这可不容易，我说不然，这比对待下雨容易。因为你的`微笑对待雨水不起作用，对于别人却能起到很大作用。仅仅由于他们效法你的微笑，这就使他们变得不那么忧郁，不那么讨厌。此外，如果你设身处地为他们想，你就不难原谅他们。马可.奥勒利乌斯每天早晨说：“今天我要见到一个追慕虚荣者，一个说谎者，一个处事不公者，一个讨厌的饶舌者。他们之所以这样是因为他们无知。”
16.根据前三段，概括面对不幸人们应该持有的态度。（6分）
17.文章第四段是如何譬喻说理的？这样写的好处是什么？（6）
18.末段划线句的含意是什么？引用马可.奥勒利乌斯的话，有何用意？（6）
16.不苛求完美，不怨天尤人，为自己辩护。
17.把“雨”比成人生遭遇的不幸，用“打开伞”比喻对这些不幸的化解。这样写生动形象地表达了面对人生不幸应有的态度，亲切而易于理解。
18.含义：对待忧郁而令人讨厌的人，也应该微笑接受。
用意：说明如果对别人设身处地地着想，就会谅解他们；增强文章说服力。
二月兰阅读答案
二月兰
季羡林
二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。我在燕园里已经住了四十多年。最初我并没有特别注意到这种小花。直到前年，也许正是二月兰开花的大年，我蓦地发现，从我住的楼旁小土山开始，走遍了全园，眼光所到之处，无不有二月兰在。宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了;原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。我自己也有点吃惊了。
我不记得从什么时候起我注意到小山上的二月兰。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片，二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字下得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好象是没有什么悲欢离合的。应该开时，它们就开;该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。
然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人!这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。
当年老祖还活着的时候，每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到他们：一黑一白，在紫色中格外显眼。
所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，曾几何时，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。虎子和咪咪也不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥和凄凉。
对于我这样的心情和我的一切遭遇，我的二月兰一点也无动于衷，照样自己开花。世事沧桑，于她如浮云。我想学习二月兰，然而办不到。不但如此，她还硬把我的记忆牵回到我一生最倒霉的时候。在十年浩劫中，我被管制劳动改造，每天到一个地方去捡破砖碎瓦，还随时准备着被红卫兵押解到什么地方去“批斗”，可是在砖瓦缝里二月兰依然开放，笑对春风。
在很长的一段时间内，我成了“不可接触者”，几年没接到过一封信，很少有人敢同我打个招呼。然而我一回到家里，老祖、德华他们，在每人每月只能得到恩赐十几元生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西，婉如和延宗也尽可能地多回家来。我的小猫憨态可掬，依偎在我的身旁。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。
我感觉到悲，又感觉到欢。
到了今天，否极泰来，我一下子成为“极可接触者”。到处听到的是美好的言词，到处见到的是和悦的笑容。然而，一回到家，虽然德华还在，延宗还有。可我的老祖到哪里去了呢?我的婉如到哪里去了呢?世界虽照样朗朗，阳光虽照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉。
我感觉到欢，又感觉到悲。
按说我早已到了“悲欢离合总无情”的年龄，应该超脱一点了。然而在离开这个世界以前，我还有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”?什么又叫“欢”?如果没有老祖和婉如的逝世，这问题本来是一清二白的。现在却是悲欢难以分辨了。我想得到答复，走上了每天必登临的小山，问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。
14.“自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。”二月兰牵连起了作者哪些回忆?试作简要归纳。
答案
(1)老祖在二月兰旁的青草丛中挖荠菜;②婉如在二月兰的紫雾中匆匆而去;③小猫虎子和咪咪在二月兰丛里嬉戏。
(2)“我”的遭遇以及老祖、德华、婉如和延宗等人对“我”的安慰。(3)“我”成为“极可接触者”以及对家人的思念。
15.根据上下文，分别解释文中两个画线句子里“悲”与“欢”的含义。
(1)我感觉到悲，又感觉到欢。
(2)我感觉到欢，又感觉到悲。
答案
(1)“悲”指“我”成为“不可接触者”的遭遇;“欢”指老祖、德华、婉如和延宗这些家人甚至小猫们给“我”的安慰，让“我”感到家庭的温暖。
(2)“欢”指“我”成为“极可接触者”;“悲”指老祖、婉如已经逝去，虎子和咪咪也不知到了哪里，这让“我”感觉异常的寂寞与凄凉。
16.文中多次写到二月兰的形象，请简要谈谈第八段与最后一段中两处描写二月兰的形象各有什么意图。
(1)可是在砖瓦缝里二月兰依然开放，怡然自得，笑对春风。
(2)她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。
答案
(1)写二月兰怡然自得，笑对春风，意在表达作者在遭受磨难时的不屈与乐观。
(2)①写与二月兰对话，意在表达作者对人生悲欢离合的深沉思考;
②写二月兰“无语”“怒放”的状态，意在表达作者对乐观自信的人生态度的敬仰。
17.文章为什么以“二月兰”为题?试作简要分析。
答案“二月兰”是全文叙事抒情的线索，全文内容都是围绕着二月兰展开的。它串联起了作者对人生的回忆;它凝聚着作者对人生悲欢的思考。
[二月兰阅读答案]
14. 纯朴 15. 这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。(意思对即可。)
16. 父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)
17 描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗;为后文赞美野兰作铺垫。(意思对即可。)
18. C，“我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。(选对选项得1分，说明理由正确得1分，意思对即可。)
19. “访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。[答出“对兰草品格的敬仰”和“把兰草人格化”(或“突出兰草的象征意义”)
20. 一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)
父亲喜欢兰草，过些日子就要到深山中去一趟，带回些野兰来栽培。几年之间，家里庭院就有了百十个品种，像要做一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来玩赏。父亲不但不以此得意，反而倒有了几分愠怒。此后进山去，便不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我奇怪，问他，又不肯说，只是又一次进山的时候，特意招呼我说：“访兰去吧！”
我们走了半天，到了山的深处。那里有道瀑布，十几丈高地直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫到半空，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟。香气浓极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，便动手要挖起一株来。我想，父亲会培育这仙品的——以前就这么挖回去，经过一番载培，就养出了各种各样的品种、形状的呢。
父亲却把我制止了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好？”
我说：“这里的好。”
“怎么个好呢？”
我却说不出来。家里的的确比这里的好看，这里的却比家里的清爽。
“是味儿好像不同吗？”
“是的”。
“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味？”
“……”
父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的灵气，长的是野山水畔的趣姿；一栽培了，便成了玩赏的盆景。”
“但它确实叶更嫩，花更繁大了呀。
“样子似乎是，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的？花是为谁开的？会有几个人知道而欣赏呢？
“这正是它的不俗处。它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着。所以它才长得叶纯，楚楚的有着它的性灵。”
我再也不敢去挖野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲叹以前喜爱着它却无形中毁了它。
父亲拉着我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里。他看兰，也在看我，说：“做人也是这样啊，孩子。人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样，降低了品格。低俗的人是不会对社会有大贡献了。
我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是十五年过去了，我一直未敢忘。
（选文有改动）1、文章中最能体现野兰特色的一个词是：_______________________。
2、对文章中“一样的兰草，长在两个地方就有两个味”中的“味”，你是如何理解的？
答：______________________________________________________________
3、简要分析第一段中画线句子所包含的意思。
答：______________________________________________________________
4、第二段的景物描写在文中起什么作用？
答：______________________________________________________________
5、下面是关于“访兰”过程中父子对话的分析，选出分析不恰当的一项，并说明理由。
A、通过对话，对野生兰草和栽培兰草作对比，既照应开头，又为后文议论作铺垫。
B、通过对话，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，寓褒贬于对话之中，发人深思。
C、通过对话，交代了“访兰”的具体内容与“我”认识到野生兰草的特性，并因此而惋惜。
D、通过对话，揭示了父亲约“我”“访兰”的目的，写出“我”的感情和认识的变化。
答：选项是
理由是：______________________________________________________________
6、文章主要写的是对“兰草”的欣赏、品评，可文题却用“访兰”|而不用“赏兰”，为什么？
答：______________________________________________________________
7、简要分析作者借“兰草”这一事物，揭示了怎样的人生哲理。
答：______________________________________________________________
答案
1、纯朴
2、这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。
3、父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。
4、描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗；为后文赞美野兰作铺垫。
5、C “我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。
6、“访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。
7、一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。（意思对即可）
访兰
父亲喜欢兰草，过些日子就要到深山中去一趟，带回些野兰来栽培。几年之间，家里庭院就有了百十个品种，像要做一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来玩赏。父亲不但不以此得意，反而倒有了几分愠怒。此后进山去，便不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我奇怪，问他，又不肯说，只是又一次进山的时候，特意招呼我说：“访兰去吧！”
我们走了半天，到了山的深处。那里有道瀑布，十几丈高地直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫到半空，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟。香气浓极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，便动手要挖起一株来。我想，父亲会培育这仙品的--以前就这么挖回去，经过一番载培，就养出了各种各样的品种、形状的呢。
父亲却把我制止了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好？”
我说：“这里的好。”
“怎么个好呢？”
我却说不出来。家里的的确比这里的好看，这里的原却比家里的清爽。
“是味儿好像不同吗？”
“是的”。
“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味？”
父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的灵气，长的是野山水畔的趣姿；一栽培了，便成了玩赏的盆景。”
“但它确实叶更嫩，花更繁大了呀。”
“样子似乎是，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的？花是为谁开的？会有几个人知道而欣赏呢？
“这正是它的不俗处。它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着。所以它才长得叶纯，楚楚的有着它的性灵。”
我再也不敢去挖野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲叹以前喜爱着它却无形中毁了它。
父亲拉着我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里。他看兰，也在看我，说：“做人也是这样啊，孩子。人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样，降低了品格。低俗的人是不会对社会有大贡献了。”
我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是十五年过去了，我一直未敢忘。
(选文有改动)
14. 文章中最能体现野兰特色的一个词是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(1分)
15. 对文章中“一样的兰草，长在两个地方就有两个味”中的“味”，你是如何理解的？(2分)
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
16. 简要分析第一段中画线句子所包含的意思。(2分)
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
17. 第二段的景物描写在文中起什么作用?(2分)
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
18. 下面是关于“访兰”过程中父子对话的分析，选出分析不恰当的一项，并说明理由(2分)。
A. 通过对话，对野生兰草和栽培兰草作对比，既照应开头，又为后文议论作铺垫。
B. 通过对话，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，寓褒贬于对话之中，发人深思。
C. 通过对话，交代了“访兰”的具体内容与“我”认识到野生兰草的特性，并因此而惋惜。
D. 通过对话，揭示了父亲约“我”“访兰”的目的，写出“我”的感情和认识的变化。
答：选项是( )理由是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
19. 文章主要写的是对“兰草”的欣赏、品评，可文题却用“访兰”而不用“赏兰”，为什么？(2分)
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
20. 简要分析作者借“兰草”这一事物，揭示了怎样的人生哲理。(2分)
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：
14. 纯朴
15. 这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。(意思对即可。)
16. 父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)
17 描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗;为后文赞美野兰作铺垫。(意思对即可。)
18. C，“我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。(选对选项得1分，说明理由正确得1分，意思对即可。)
19. “访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。[答出“对兰草品格的敬仰”和“把兰草人格化”(或“突出兰草的象征意义”)
20. 一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)
访兰阅读答案
父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山中一趟，带回些野兰来培栽;几年之间，家里庭院就有了百十余种品种，像要作一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来玩赏。父亲并不以此得意的，而且倒有了几分愠怒;时又进山去，便从此不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我奇怪，问他，又不肯说，只是有一次再进山的时候，要我和他一块：“访山去吧!”
我们走了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，几十丈高地直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟;香气浓冽极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又动手要挖起一株来，想，父亲会培育这仙品的;以前就这么挖回去，经过一番培栽，就培养出了各种各样的品类、形状的呢!
父亲却把我制止了。问道：“你觉得这里的'兰草好呢，还是家里的那些好?”
我说：“这里的好!”
“怎么个好呢?”
我却说不出来。家里的的确比这里的看着好看，这里的却比家里的清爽。“是味儿好像不同吗?”
“是的。”
“这是为什么?一样的兰草，长在两个地方就有了两个味儿?”
父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿;一培栽了，便成了玩赏的盆景。”
“但它确实叶更嫩，花更繁更大了呢!”
“样子是似乎美，但美得太甜，太媚，格调也就俗了。”
父亲的话是对的。但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长，花是为谁开的，会有几个知道而欣赏呢?
“这正是它的不俗处。它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着，所以它才长的叶纯，开的花纯，楚楚的有着它的灵性。”
我再也不敢去挖这些野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲痛以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢?
父亲拉我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里;他看着它，也在看着我，说：“做人也是这样啊，孩子!人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格;这样的人是不会给社会有贡献的。”
我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是十五年过去了，我一直未敢忘却过。
1、 在第二段中找出四个运用精美的表示动作的词，并选择一个说说用的好的理由。
2、 父亲为什么不再带那些野生野长的兰草回家栽培?
3、“我”喜欢兰花，父亲也喜欢兰花，两种喜欢有哪些不同的方面?
4、摘抄一句你最喜欢的句子，说说喜欢的理由。
①父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山一趟，带回些兰草来培栽;几年之间，家里庭院就有了百十余品种，像要做个兰草园圃似的，方圆十几里的人就跑来玩赏。父亲并不以此得意的，而且倒有了几分愠怒;时又进山去，便从此不再带回那些野生野长的兰草了，这些很使我奇怪，问他，又不肯说，只是有一次在进山的时候，要我和他一块：“访山去吧!”
②我们进了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，几十丈高地直直垂下，老远就听到轰轰隆隆的响，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。我们沿谷底走，便看见有许多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟;香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
③我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又要动手挖起一株来，想父亲会培育这仙品的;以前就这么挖回去，经过一番培栽，就养出了各种各样的品类、形状呢!
④父亲却把我制止了，说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿;一培栽了，就变成了玩赏的盆景。”
⑤“但它确实叶更嫩，花更繁更大了呢!”
⑥“样子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
⑦父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了;这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个知道欣赏呢!
⑧“这正是它的不俗处，它不为被欣赏而生长!”
⑨我再也不敢去挖这些野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲痛以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢?
⑩父亲拉我坐在潭边，我们的影就静静地沉在水里;他看着它，也在看着我，说：“做人也是这样啊，孩子!人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格;这样的人是不会对社会有贡献的。”
1.第①节中写“父亲喜欢兰草”，但“当方园几十里的人跑来玩赏父亲培栽的兰草时”，父亲“倒有了几分愠怒”，请根据文意写原因?(4分)
阅读题：
2.试简析“一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿”的原因：
3.请根据文意，分别回答以下三个问题(6分)
(1)“我”欣赏兰草前后有什么变化?
(2)“访兰”受到什么启示?。
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)
A、文章从养兰、赏兰写起，又写父亲带我到山中访兰，而实际上，文章的旨趣是探寻怎样做人的问题。
B、作者通过对兰草的描写，赋于兰草象征义，表达了自己对野兰一样的真性之人的赞美，对家兰一样媚俗之人的唾弃。
C、空谷幽兰，具有超凡脱俗的气质，作者这里寄寓的深意是：做人要有自己的'个性，而不要盲目媚俗。
D、盆栽的兰草虽然叶更嫩，花更繁更大，但它只能供人玩赏，不会对社会有贡献。E、本诗所表达的主旨与陆游《兰》诗中“香来知有兰，迃求乃弗获。生世本幽谷，岂愿为世娱?”所表达的一致，与齐白石〈〈兰〉〉诗“幽蓝小竹应参差，静坐书窗读楚词。记得西邻园半亩，阴弄满径月明时”的主旨不一致。
1.兰草清妙脱俗，人们却把兰草当成玩赏之物，这样就亵渎了兰花。
2.山中兰草静处幽静的山谷里，吸自然天地之精华，沐浴阳光雨露，有灵气，有风骨;庭院里的兰草虽然美丽，也有香气，但经过人的侍弄，太媚俗，缺少格调。
3.(1)我：开始以兰草的外观美为欣赏标准，后来欣赏纯朴不媚俗有灵性的兰草。
(2)启示：要象野兰一样纯朴，不能如家兰失了真性，献媚处事，降了自己的品格。
4.BE(A文章无“养兰”;C非谈“个性”，而是“真性”;D“但它只能供人玩赏，不会对社会有贡献”武断，与主旨无关;E齐白石诗是言自己环境的清幽与自己的修养之道。)
我的故乡石门湾虽然是一个人口不满7万的小镇,但是附近村落甚多,每日上午,农民出街做买卖,非常热闹,两条大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河,是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的,只有卖柴的人,不便乘船,挑着一担柴步行入市。
卖柴,要称斤两,要找买主。农民自己不带秤,又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤,给每担柴称好分量,然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况,知道哪家要硬柴,哪家要软柴,分配各得其所。卖得的钱,农民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手,因为方便得多,他得了钱,就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。
我家一带的柴主人,名叫阿庆。此人姓什么,一向不传,人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉,住在大井头的一间小屋里,上午忙着称柴,所得佣钱,足够一人衣食,下午空下来,就拉胡琴。他不喝酒,不吸烟,惟一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟,各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行,就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱,听一出戏,收几个钱。商店里的人下午空闲,出几个钱买些精神享乐,都不吝惜。这是不能独享的',许多人旁听,在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听,不仅是享乐,竟是学习。他听了几遍之后,就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面,天赋独厚。
夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬,引人入胜。洵阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕——教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。
笔者曰：阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。感悟佛法而出家为僧者,亦犹是也。
阅读题：
1.本文作者是一个画家，又是作家。本文就像一幅人物风情画。假如把写文章比作作画，你认为本文的“画法”有什么特点?
2.从哪些地方可以直接看出阿庆拉胡琴造诣之深?(用原文回答)
3.文章最后写：“可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。”如去掉“有时”这个词行不行?为什么?
1.白描手法。手法简练，清新素雅也可。
2.他拉胡琴手法纯熟,各种京戏他都会拉;他听了几遍之后,就会在胡琴上拉出来。琴声宛转悠扬,引人入胜。
3.不行。因为物质生活是第一位的，是精神生活不能完全替代的。但有些时候精神的享受可以替代部分物质享受的。言之成理即可。
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