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漆园
王维
古人非傲吏，
自阙经世务。
偶寄一微官，
婆娑数株树。
这是王维《辋川集》中的一首。漆园是辋川二十景之一。但这首诗的意不在描绘漆园的景物，而在于通过描写与漆园有关的典故，表明诗人的`生活态度。
诗的前两句，反用郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”
的诗意。据《史记·老庄申韩列传》载，庄子曾为漆园吏，楚威王遣使聘他为相，他不肯，反而对使者说：
“子亟去，无污我！”这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。郭璞称庄子为“傲吏”，其实是赞美他。
王维在这里反其意而用之，认为庄子并不是傲吏，他之所以不求仕进，是因为自觉缺少匡世济国的本领。
这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。显然，王维是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点彻悟的味道。既然如此，那为什么还要做漆园吏这样的“微官”呢？三、四句“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地表露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在诗人看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与魏居士书》），就无可无不可了。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”作精神寄托，这样不是也很不错吗？《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，表明其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：说树“婆娑”，是以树喻人；写人“婆娑”，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，又还奢求什么呢？这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
诗的用典自然贴切，且与诗人的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
古人非傲吏，
自阙经世务。
偶寄一微官，
婆娑数株树。
王维诗鉴赏
这是王维《辋川集》中的一首。漆园是辋川二十景之一。但这首诗的意不在描绘漆园的景物，而在于通过描写与漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。
诗的前两句，反用郭璞《游仙诗》漆园有傲吏
的诗意。据《史记·老庄申韩列传》载，庄子曾为漆园吏，楚威王遣使聘他为相，他不肯，反而对使者说：
子亟去，无污我！这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。郭璞称庄子为傲吏，其实是赞美他。
王维在这里反其意而用之，认为庄子并不是傲吏，他之所以不求仕进，是因为自觉缺少匡世济国的本领。
这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。显然，王维是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点彻悟的味道。既然如此，那为什么还要做漆园吏这样的微官呢？三、四句偶寄一微官，婆娑数株树，含蓄地表露了自己的'人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之偶寄而已。在诗人看来，只要身心相离，理事俱如（《与魏居士书》），就无可无不可了。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以婆娑数株树作精神寄托，这样不是也很不错吗？《晋书》中有此树婆娑，无复生意的说法，婆娑用以指树，表明其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟的说法，婆娑用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：说树婆娑，是以树喻人；写人婆娑，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，又还奢求什么呢？这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
诗的用典自然贴切，且与诗人的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
《田园乐》王维唐诗鉴赏
田园乐.其一
厌见千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
田园乐.其二
再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
田园乐.其三
采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。
田园乐.其四
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
田园乐.其五
山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
田园乐.其六
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
田园乐.其七
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
注释
(1)鸣珂(kē)：一种美玉。崆峒：指仙山。
(2)璧：美玉。讵(jù)：岂，难道。表示反问。胜：比得过，胜得过。耦(ǒu)：两个人在一起耕地。
(3)菱：一年生水生草本植物，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。果实有硬壳，有角，可供食用。策杖：拄着棍杖。
(4)萋萋：草木茂盛的样子。落落：松高大的样子。衣冠：士大夫的穿戴。
(5)颜回(前5——前481年)：春秋末鲁国人，字子渊，也称颜渊，孔子最得意弟子。简居陋巷，为学习和弘扬孔子所创立的儒家学说殚精竭思，倾注全部心血，过着“箪食瓢饮”的困苦生活，四十岁时便英年早逝。
五柳先生：指陶渊明。陶渊明(约365年——427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，其诗作以田园生活为主要题材。
(6)宿(xiǔ)雨：夜雨;经夜的雨水。宿，夜晚。
(7)酌：斟酒，倒酒。舂(chōng)：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
《田园乐》赏析：
组诗共七首，各首独立成章，联缀起来又是一个整体。组诗从不同的角度展示了辋川田园生活与自然景致，深婉委曲地表现了诗人的生活态度与精神境界。组诗写辋川山居的景致，重点不在外观景物的描写，而是着眼于体现内在精神生活的意蕴，这恰恰是王维山水诗最显著的特点。因为写山、写水，其意当不在山水，而在于借山水抒怀明志。当代著名学者陆侃如先生指出，从王维的“寂寥天地暮，心与广川闲”(《登河北城楼》)与“我心已闲，清川澹如此”(《青溪》)这几句作品中，“便好似找到了开发王维诗的钥匙了，这钥匙就是个‘静’字。……唯其他能静，故他能领略到一切的自然的美。”
表达情感
王维诗歌美学的核心就是一个“静”字，而这组诗表现的也正是这个“静”字。他的静境，并非是一味能写环境的静谧，而重点在于抒写心境的宁静。这种心境的闲静，非思想修养达到极致而不可为的。在《田园乐》组诗中，尽管大多写得寂静清幽，描写的环境是一种冷色，表现的`心境是一种空寂。但是，诗中所描绘的景色却是美的，所体现出来的感情无一不是对大自然的热爱与赞美。因此，王维对“静”境的向往，是与他个人热爱自然、热爱生活的秉性分不开的。
生活因素
除了主观因素以外，王维对自然的热爱还有深刻的社会因素。王维一生仕途坎坷，十九岁步入仕途，初为太乐丞，后因受牵连而被贬。发妻又丧，从此未再娶，孤居三十年。王维曾受宰相张九龄的提拔，然而好景不长，张九龄罢相以后他便处处受到打击与排挤。“安史之乱”后他又受人诬陷，深受打击。这样复杂的社会因素，使王维深感人心险恶，仕途艰辛。于是，他只有将诸多不平与感慨藏于胸中，遁迹山林，以求得到心灵的解脱与慰藉。诗人可敬可畏啊!
古人非傲吏， 自阙经世务。
偶寄一微官， 婆娑数株树。
这是王维《辋川集》中的一首。漆园是辋川二十景之一。不过这首诗的着眼点不在描绘漆园的景物，而在通过跟漆园有关的'典故，表明诗人的生活态度。
诗的前两句，反用郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”的诗意。据《史记·老庄申韩列传》载，庄子曾为漆园吏，楚威王遣使聘他为相，他不干，反而对使者说：“子亟去，无污我！”这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。郭璞称庄子为“傲吏”，其实是赞美他。王维在这里反其意而用之，说庄子并不是傲吏，他所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。显然，王维是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。既然如此，那为什么还要做漆园吏这样的“微官”呢？三、四句“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与
魏居士书》），便无可无不可了。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”为精神寄托，这样不是也很不错吗？《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，又复何求哉！这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
诗的用典自然贴切，且与作者的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
漆园 王维
漆园 王维，此诗为五言绝句，借漆园的史例表达了诗人对生活的态度。
导读：
这是一首很明显的用典诗。其原文如下：
漆 园
王维
古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树。
中心思想：
这首诗通过跟漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。
翻译：
庄子并不是傲吏，他之所以拒绝楚威王以相位相招，是因为自己缺少经国济世的本领。庄子偶然做了个漆园吏不官，不过是借这里寄存形骸，其实如那“婆娑数株树”，精神早已超脱了。
字词解释：
漆（qī）园：本是辋川一景。这里的“漆园”还和历史故事有关。《史记・老庄申韩列传》说：庄子曾做过“漆园吏”这一小官。楚威王派小吏厚币迎庄子为相，庄子笑着对使者说：“子亟去，无污我！我宁游戏污渎中以自快，无为有国者所羁。”这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。晋郭璞的游仙诗赞美庄子说：“漆园有傲吏”。
“古人”句：郭璞《游仙诗七首》其一：“漆园有傲吏，莱氏有逸妻。”《史记・老庄申韩列传》载：庄子名周，蒙人，尝为蒙漆园吏。楚威王闻周贤，遣使迎之，许以为相，周坚执不从。古子：这里指庄子。傲吏：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏。郭璞诗云：“漆园有傲吏”。
阙（quē）：欠缺。
经世务：经国济世的本领。
偶寄：偶然寄身于。偶：赵殿成笺注本校记云：“偶，顾元纬本，凌本俱作惟。”
一微官：一个低微的官职。
婆娑（suō）：树木枝叶扶疏、纷披盘旋的样子。《世说新语・黜免》：“大司马府厅前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，与众在厅，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意。’”意思是这树枝婆娑，已没有生机了，其形徒存，其神已去。
赏析：
郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”，侧面赞美庄子的品性。诗中“古人非傲吏，自阙经世务”，是诗人反其意而用之，说庄子并不是傲吏。庄子之所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。诗人是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的'味道。
“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与魏居士书》），这样也是很不错的。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”为精神寄托。《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
此诗看似评论庄子，其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑数株树”的处世态度，正是诗人心理的写照。此诗用典贴切，蕴藉有致，彼有特色，且与诗人的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
作者简介：
王维（701年－761年，一说699年―761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。,
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
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