这次小编给大家整理了幸福与不幸议论文（共含11篇），供大家阅读参考。同时，但愿您也能像本文投稿人“尼罗湖的顽石”一样，积极向本站投稿分享好文章。
不幸”是一个简单的词汇，“不幸”是一个令人痛苦的词语，“不幸”是一个成功的起脚点，“不幸”是幸福的来临，痛苦的结束。四川地震时，有多少个新路的生命离我们远去，又有多少孩子失去父母，那悲惨的命运降临在我们身旁。也许就是“不幸”塑了一个个成功人士。他们成功的背后，又有多少鲜为人知的故事，令我们感慨。
我清晰的记得：(镜头一)
那年，爸爸上当受骗。为了讨回公道，爸爸与坏人来了场法律“战争”那时我家的家境并不好，可爸爸和我讲：法律是公平、公正的。我很小不懂，只是把爸爸的话当做过眼云烟，一吹就散。坏消息传来：爸爸的官司输了。爸爸蔫了，像泼了一盆冷水。全家沉寂在小小的房子里，甚至能听到急喘的呼吸，连我也不敢乱说话，一屁股坐着，正所谓安静是暴风雨的前兆!我只期待：让暴风雨来得更猛烈些吧……过了一段时间后，爸爸重阵旗鼓，从小职工到开公司，经历了多少风风雨雨，只有爸爸一人知道。莎士比亚说：拥有了不幸，是最幸运的人，因为——不幸是人生最好的励练。现在，爸爸老了，驼背了，但他拥有了人生最宝贵的，同时也经历了，那就是不幸。
镜头二：繁华的街市
正当我筹莫展时，一位哥哥映入我的视线。他拥有一双高挑的眉毛，瞳黑的眼睛，一切都是完美的。可老天却“赐”予他一“只”腿。我大胆的跟他聊了起来，他告诉我，他原来是读高一，可由于自然空害夺走了她的父母，可自己又是个——残——疾人。不好找工作。“我，我的画画能力还不错，想去考级，可是不知道去哪里过级”。我毫不犹豫的带他去了培训学校。好久，传来了好消息：他当了一名画画老师。我一蹦三尺高，虽然失去了父母，但一样能成人才不是吗?
“不幸”在生活中有很多，可每个人面对的方式不同!有的选择逃避， 有的选择勇敢面对。同学们，选择面对吧，一个人总得学会面对。面对“不幸”不能失败，不能气馁，要有自信，才能迎来美好的明天，加油，我是最棒的。
可他却高喊着：“我真不幸!”有的人很不幸，可他仍然相信他很幸福。;
可不管不幸的人再怎么万幸，他永远也比不上幸福的人。;就像我们与孤儿!;即使他们生活在再大再好的孤儿院，也没有我们几十平米的小屋温暖。
因为家只能是家。家代替不了其他，其他也代替不了家。;当我们向父亲撒娇时，有没有想过他们，他们向谁去撒娇?
当我们跟母亲吵架时，有没有想过他们，他们给谁去吵架? ;我们每天有父母问寒问暖，管这管那，你认为这是干涉你。可是他们，他们也想有人干涉，但那只是一个遥远的梦。;也许我们就是太幸福了，太不知足了，而他们太不幸了，太容易知足了，
以至于我们扔的东西都会使他们高兴几天。 ;世界真的太不公平了，上帝真的太不公平了。如果我们能改变这种不公平，何乐而不为呢?
就像那句歌词一样：只要人人都献出一点爱， 世界将变成美好的人间。
一个人，一生都在背负着精神追求的十字架，沉重而痛苦的跋涉着，身后留下了一串串深深的历史足迹，在欧洲文学史上，在世界文坛独树一帜，他成为俄罗斯文学乃至世界文学的一座最伟大的高峰。这个人就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828---1910)，俄罗斯19世纪最伟大的批判现实主义文学大师。他的一生既是幸福的又是不幸的!
托尔斯泰1828年9月9日出生于图拉省克拉文皮县的亚斯亚纳波斯亚纳的一个贵族家庭。他的父亲参加过反对拿破仑入侵的卫国战争，祖父地位显赫，曾受到过彼得大帝的嘉奖，不幸的是他三岁时母亲去世，九岁时父亲去世，遭遇如此重大的人生变故，对幼小的托尔斯泰产生了深刻的影响，一方面他敏感多疑，另一方面他贵族的生活使他的内心脆弱而孤闭，行为放纵而自省，这些都对他后来的创作产生了很大的影响。
16岁那年，他考入喀山大学，选择东方系，攻读土耳其语和阿拉伯语，期望将来毕业后能够进入外交部工作。但是他入学后骨子里的性情使他醉心于交友、赌博、酗酒、放浪、纵欲，每一天像寄生虫一样的花天酒地，醉生梦死，书读得不少，可是思想却是异常的矛盾。这一期间他对法国启蒙主义大师伏尔泰、卢梭的作品产生了浓厚兴趣，作品宣扬的平民化思想常常使他审视自己的贵族化地位，逐渐萌生了平等思想。
1847年他大胆的做出了令世俗难以理解的举动，他给校长写了一封退学信，离开喀山回到故乡，继承了母亲的遗产，成了一位年轻的庄园主，他要在自己的庄园里进行改革，以实现平等思想，于是他亲自与奴隶们下田耕种，可是奴隶们却对他的所为充满怀疑。这使托尔斯泰苦闷不已。
1851年托尔斯泰随着哥哥一起来到高加索，成为一名志愿兵，在与山民的作战中不畏艰险，勇敢杀敌。这次服役只有两年半，家族的显赫地位使他晋升为准尉。1854年克里木战争爆发，他成为前线最危险的第四号棱堡的炮兵连长，流淌在血液中的建功立业的因子使他身先士卒，在硝烟炮火中顽强的坚守阵地，他亲眼目睹了普通士兵一幕幕悲壮的流血和死亡的画面，对一些贵族军官装腔作势愚弄士兵的做法很反感，这一期间创作了《袭击》(1853)、《伐林》(1853--1855)和《塞瓦斯托波尔故事》等军事小说，实际上他在高加索期间就已经开始了创作，他将自己的《童年》《少年》等作品投寄《现代人》杂志并发表，当他回到彼得堡时，已经在文坛成为一名斩露头角的新作家，受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的重视，彼得堡文学大师云集，托尔斯泰独立的思考与文学观念使他鹤立鸡群，一些人很反感他的张狂与放荡不羁，所以1859年，他与《现代人》杂志分道扬镳。
托尔斯泰来到欧洲游历，法国的“自由、平等、博爱”思想博得他的高度赞赏，但是巴黎断头台上血腥的一幕令他深思。国外的经历拓展了托尔斯泰的文学视野，更重要的是加深了对于落后的俄国社会的清醒认识。他内心中幻想着自己的解放农奴的办法，那就是不同意以革命办法消灭农奴，也不赞成沙皇虚伪的改革。他要走出一条新路。
1862年，他同索菲亚·安德列耶夫娜结婚，婚后的生活浪漫而温馨，托尔斯泰给他朗诵诗歌，亲昵的叫她小东西，但是索菲亚作为一个妻子，在操持家务中不能不考虑亲人与子女的利益，世俗的影响根深蒂固，这些都为晚年的托尔斯泰人生悲剧埋下伏笔。
客观的说，索菲亚是托尔斯泰文学之路上的重要助手，她为托尔斯泰誊写手稿，托尔斯泰为他朗诵自己的新作，妻子成了他的第一个读者和批评家。史诗巨著《战争与和平》曾几易其稿，这部书凝聚着妻子的辛勤汗水。英国作家毛姆及若贝尔文学奖得主罗曼·罗兰称赞它是“有史以来最伟大的小说”，“是我们时代最伟大的史诗，是近代的伊利亚特”。新婚之时，革命形势转入低潮，他过着和平安宁简朴温馨的家庭生活。
可是托尔斯泰毕竟是一个承担历史使命的文学大师，安逸的生活没有使他停止思考农奴的命运，1869年，“阿尔扎马斯的恐怖”使他开始出现新的思想危机与探索，叔本华的哲学观令他惶惶不安，不知道前途在哪里!他研究各种哲学和宗教著作，寻求解决办法，但一个个被他否定，这些情绪投射在他的巨著《安娜·卡列尼娜》中，主人公安娜·卡列尼娜不能忍受丈夫的虚伪和冷漠，追求真正的爱情和幸福。但她既无力反抗上流社会的虚伪而冷酷的道德的压力，又不能完全脱离贵族社会，战胜自己身上贵族的传统观念，在极其矛盾的心境下卧轨自杀。另一主人公列文带有作者的影子，在地主经济与资本主义经济的缝隙中幻想”不流血革命”，企图调和尖锐的地主与农奴的矛盾，但幻想破灭后，他悲观失望，想自杀了之，最后在家庭幸福和宗法制农民的信仰中得到精神的归宿。此后,托尔斯泰拜访神父主教修道士等，并与农民不断来往，最终接受了宗法制农民的信仰，在70年代与80年代之交新的革命形势和全国打饥荒的强烈影响下，他脱离本阶级，彻底的转到宗法制农民的立场上。
从此托尔斯泰放弃自己的贵族生活方式，不时参加生产劳动，自己缝衣，制靴子，劈柴，挑水，拒绝奢侈，吃素食，访问贫民窟，参加人口调查，组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民。寒冷的冬天，一个人拉着雪橇，来到河边取水。
长篇小说《复活》(1889～1899)是托尔斯泰晚年的代表作。贵族青年聂赫留朵夫诱奸姑母家中养女、农家姑娘卡秋莎·玛斯洛娃，始乱终弃的他却成了审判玛斯洛娃的陪审官，这使他异常尴尬和忏悔，这看似巧合的构思却反映了深广的社会内容：草菅人命肆意而为的法庭，荒芜破败的农村，穷奢极欲的贵族，荒无人烟的西伯利亚，一幅幅画面真实的展现了俄国社会的混乱与残暴，托尔斯泰猛烈地对这个毫无人性的社会进行了彻底的抨击与批判。但是小说后面所宣扬的宗教万能的思想在一定程度上减弱了作品的思想境界。
晚年的托尔斯泰精神世界异常苦闷，他对自己所宣扬的博爱学说与不抗恶思想在黑暗的社会四处碰壁而常常怀疑，这一时期妻子对他宗法制农民观念不能理解，更不能容忍他想将自己的作品使用权奉献给人民的思想，所以家庭生活出现了深深地裂痕，妻子不再信任他，处处想干涉他的行踪与行为，在种.种思想矛盾冲击中，1911月10日托尔斯泰留给妻子一封告别信，在一个严寒之夜离家悄悄出走，外面气候异常寒冷，托尔斯泰患了感冒并且很快发展成为肺炎，阿斯塔波沃车站成了他生命的最后归宿，1910年11月17日年妻子得知消息后，赶往车站探视，遗憾的是家人和医生等人竟然不允许她见最后一面，索菲亚·安德列耶夫娜复杂的在日记中写道：列夫尼古拉托尔斯泰今早去世了，直到最后一口气他们都不让我进去，他们不允许我向自己的丈夫告别，他们这些残酷的人!
一颗最明亮的星星陨落在世界文学的星空，整个世界都为之恸哭!
现代，孩子的幸福与不幸 -作文
孩子的幸福是被父母视为掌上明珠
孩子的不幸是养成了以自我为中心
孩子的幸福是衣来伸手饭来张口
孩子的不幸是有点个性就被视为叛逆
孩子的幸福是过着丰衣足实的日子
孩子的不幸是不懂面朝黄土背朝天的辛苦
孩子的幸福是不用被生存所困扰
孩子的不幸是不懂生存的`艰辛
孩子的幸福是过年得到的压岁钱
孩子的不幸是得到的钱却没有使用它的权利
孩子的幸福是能背着书包进学校
孩子的不幸是被同龄人视为“特困生”
孩子的幸福是有一点风浪就可以躲进所谓的避风港
孩子的不幸是摔跤后却没了爬起来的勇气
孩子的幸福就是父母的幸福
孩子的不幸是不懂得体谅父母
孩子是幸福的也是不幸的幸福与不幸的模式随笔
我有一个弟弟，从小学习做木工，改革开放之前，一直在老家做些零活，东家盖房找他打门窗，西家嫁女找他做些家具什么的。后来，市场开放，他就来到了城里，在旧货市场要了个摊位继续做木工。弟弟勤劳肯吃苦，活儿做得好，慢慢地，业务多起来。再后来，自己实在忙不开了，就雇人帮着干，十几年下来，今非昔比，已经发展的非常可观，场地很大，机器很多——小有规模，他们加工的产品远销国内各个省市。弟弟弟媳两口子，天天忙得不亦乐乎。近几年来，买了两套房，儿子结婚一套，自己住一套，还打算再买一套给老人住。还有就是帮助自己的弟弟在城里安家，找到合适的工作，自立自强起来。日子都过得红红火火，心里充满了希望，真的很幸福。看的很清楚，那哗啦啦的幸福之泉，是从内心向外流，像潺潺的溪水 -------说实话，他们起点很低，刚来到城里的时候，只租一间小房，除了自己有点小手艺，其他什么都没有。今天，他们拥有的一切都是自己拼搏出来的，所以他们很自信，很知足，很自豪，很踏实。如果我们借此盘点一下幸福的因素的话，那么，首先他们像蜗牛一样，有了力量自己背着自己的壳，自己撑起自己的天，另外，他们还有了力量去照顾父母，帮助弟兄家人。
我还认识一家人，父母都是学校里的教授，只有一个娇生惯养的儿子。这个儿子从小到大饭来张口衣来伸手。也许因为从小衣食无忧，任何事都不知道犯愁，不好好学习，另外父母比较忙吧，对他疏于管理，还有就是爷爷奶奶也是高端职位上退休的职工，手里也很有钱，所以，这个孩子从来不知道缺钱是怎么回事，如果爸爸妈妈给的不够，就去爷爷与奶奶那儿伸手，爷爷奶奶疼孙子啊，每次，爷爷奶奶都会不打折扣地满足这个孩子。甚至每次见到孙子，奶奶都会悄悄地给孙子手里多塞点钱，表示对孙子无尽的爱。再后来，孩子大了，学习虽然不好，但别的事可是一概很精通，老早就谈恋爱，瞒着父母跟女朋友同居，每天除了计划着怎样享受，没别的事干。父母工作忙，忙着挣钱，忙着升官，等觉得这个孩子越来越不争气的时候，着急都晚了。于是，开始限制这孩子的花销，控制给他钱的数量。孩子从来是有求必应，这一被控制，感觉到不舒服了，恰巧又是逆反期，就跟父母对着干，越是这样，越得不到自己想要的，就去跟爷爷奶奶要，再后来发展到要爷爷奶奶的工资卡，不给就翻脸，甚至骂骂咧咧的觉得全家都欠他的，最后，导致奶奶上吊自杀，爷爷神经崩溃。爸爸妈妈后悔不迭，这才真正醒悟自己教育的失败。全家老老少少没有一个是幸福的。每个人的生活，都被不幸和悲惨笼罩，即使这样，孩子也不醒悟，仍然只会向别人索取，不知道也没学会去努力工作，把自己生命里的财富开发出来，从小到大的模式就是向外求，向别人要，要不到不满足，要到了也只是暂时的满足，欲望的膨胀让他永远处在不满足状态。
每个人的生命都是奇妙的，我们的内在都有一个巨大的能量库，那就是爱的力量，给予的力量，也就是奉献的力量，这个源泉既是内在的，它的方向就是向外流淌，像山涧流泉，奔流而去，沃野肥田，滋养万物，所到之处欣欣向荣，一片生机。
另外，每个人的内心，也都欲壑难填，贪婪的洞穴一旦打开，就是可怕的无底洞，更可怕的是，往往他是自私的，索取的，无休无止的。它的方向是从外向内，只获取不奉献的。我们会在这两个窗口，看到两种截然不同的`人生。也就是可能大小相同，但方向完全相反的两种生存模式——既幸与不幸的人生。前一种，内心是强大的，外在也是丰富的;后一种，精神是枯萎的，是陷落的，外在是同样不堪的，甚至最终是崩溃的可怜的。
为什么会出现这两种截然不同的人生态度呢?关键在于——在孩子成长过程中你给他灌输了什么样的价值观、世界观、和人生观。你引导孩子发展体验了什么样的思维模式和行为范式。你教孩子在任何事情上关注的是得到，还是得到后学会了给予;你教孩子是学会了挖掘外在的宝藏，还是学会了挖掘内在的宝藏。
挫折与不幸是人生的伴侣，但又是人生的一笔财富，它能使人清醒，催人奋进。
面对挫折与不幸，悲观的人看到的是死的迫近，乐观的人看到的是生的转机。
中国有句古话：“天无绝人之路。”人生不存在绝境，在一定条件下都会发生转机，春秋战国时期，越王勾践沦为阶下囚，他卧薪尝胆，积蓄所有力量，终于在二十年后消灭了吴国。
面对挫折与不幸，勾践没有灰心丧气，没有放弃。最终迎来了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的人生佳境。
人世间的一切生命都无法拒绝挫折与痛苦的造访，要想战胜挫折与不幸，我们应该怎样做呢？首先要学会自我审视，看清客观条件的利弊，找到自己生命的支点，这个支点就是对未来永不失落的.希望。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们要用笑脸去迎接挫折和痛苦的造访，充满勇气和信心地去接受挫折和痛苦的洗礼，把握这上天赐予我们的财富，做一个生活的强者。
这篇文章以“挫折与不幸”为话题，文章开篇语言简洁明了，开门见山地表明了作者的观点。然后，作者选取典型的事例来论证自己的观点，思路清晰，论述语言有理有据、有力、形象生动。文章的结构也很完整，开头结尾遥相呼应，突出了主题。
孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓徒披着绿蓑衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份祥和的宁静，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。
人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光下一只孤独的身影，相互慰籍，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”的怨气，尽情抨击“买官鬻爵”的时政，尽情摒弃“尔虞我诈”的世俗。学着庄子，宁可曳屋于涂中，成为一棵守着心灵月亮的树。这样，孤独便是看得见嗅得出的幸福。
孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。
孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸福拥着，谁还能把孤独推向痛苦的边缘！只要有灵有性，就应从灯红酒绿，纸醉金迷中挣脱，体会一下管宁隐士割席断交，追求孤独的幸福之原因。
当污浊的空气，庸俗的尘垢遮蔽着你的心灵时，试试走向孤独吧！远离酒肉朋友的豪华宴会，远离歌舞厅里映着红唇印的酒杯，远离一切一切的樊笼，也许开始你会受不了寂寞，忍不住无聊，但你终究会后悔当初“误落坚网中”。而且“一去三十年”，你终究会明白为什么“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为的就是那一份可贵的“孤独”！
孤独像一杯茶，第一口苦得你嘴皮涩，第二口就能咂出一丝清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陈年的老窖，愈掏愈香醇了。“此时幽趣，末易与俗人言者”！两个字：幸福。
叔本华说：“孤独是幸福、安乐的源泉。”细细品读，其中别有一番深意。孤独让我们摒弃世间的繁华喧嚣，独留一份清净，坚守自己的信念，享受一份心灵的宁静与安详。这，便是幸福。让我们学会承受孤独，去寻求一份幸福。
承受孤独，是安贫乐道、不慕名利的清高，是“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的操守，是“前不见古人，后不见来者”的遗世独立。不为功名利禄而勾心斗角，不为飞黄腾达而奴颜婢膝，圣贤们留守孤独，心存淡泊，何尝不是一种幸福？不沾染世俗的浊气，不屈从，不附炎，让心始终洁净，他们获取了幸福，得到了满足。
承受孤独，是寒窗苦守的毅力，方有点石成金的幸福。离开繁华都市，离开亲朋好友，一大批科研人员扎营西北，他们面对黄沙漫天的恶劣条件，忍受思念的煎熬，铁下心来，刻苦攻关，终于一团蘑菇云在中国的高空出现。这难道不是一种幸福？在孤独中磨练自己，耐得住寂寞，才有成功的幸福。
在探索真理的路上，人们是孤独的。布鲁诺宣传日心说，结果被烧死在罗马鲜花广场；伽利略醉心科学，却被判终生监禁，得不到别人的理解，忍受他人的嘲笑。他们承受着孤独，但他们却是幸福的，因为他们探求到了真理，打破了思想枷锁。于是，在历经坎坷之后，仍有人高喊：“走自己的路，让别人说去吧。”面对孤独，何等坦然，经受孤独，享受幸福。
王顺友，一个普通邮递员，孤独是他生活的常态。他行走在大山深处，跋山涉水，一人一马一壶酒，他承受了孤独，也享受了幸福。这幸福便是及时将信送到山民手中，连通山里与山外的世界。
幸福，并不都是在喧闹繁华处，孤独之中也孕育着幸福。愿我们成为一只只蚕，承受着独守黑暗的孤独，期待着破茧成蝶、留连花间的幸福。
孤独，总会使人联想到一个人形影相吊的情形；事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开孤独冷俊的外表，我们可以看到潜藏的一弘幸福的源泉。
孤独，无数志士仁人所伴随的字眼。君不闻徐志摩“轻轻的，我走了。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的吟叹，他外表孤独的离开，然而康桥的美景在他心中永存，与他诀别，他应感到幸福。他的孤独使他更能体会康桥的美景，当他数年之后回忆起那份孤独，涌入脑海中的是对幸福的追忆。
我们所熟悉的居里夫人，她勤学，她掩藏了自己的美貌，将自己一个人孤零零地置身于科学的探索，她一个人在科学的道路上摸索前进。她在孤独中奋进，在孤独中拼搏，在孤独中追求自己坚定的理想，最终在孤独中取得了成功，她内心是幸福的，因为她的孤独、她的自立、她的严谨的科学态度摘取了科学道路上耀眼的成果。
由此可见，孤独与幸福相伴随。我们在经历孤独的，也会体会独处的幸福。
幸福可由孤独产生，但并不是说追求幸福只能追求孤独，集体中也能产生幸福。孤独与幸福有着如此密切的联系，那对我们有什么启示呢？
叔本华说：“青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”在学习的道路上，固然少不了学习之间的交流与切磋，但我们更应注重的是自己对学问的探索。认准了一个问题，我们就要有钉子般的钻研的精神扎入问题中，去深入掌握这个问题。学习需要培养严肃认真的态度，消遣、闲聊终不能成为栋梁之才。
孤独本身是令人难以忍受的，但孤独的过程却让我们感受到努力进取探索的幸福，乃至让我们体会到一个人独立自主开拓事业的难以言传的幸福，让我们感到充分实现自身价值的幸福。
孤独好比一个人走过一条漫长的大道，你看准了目标往前走，田野里的农民有时面朝田地背朝天地工作，有时抬起他们汗涔涔的面颊朝你笑笑，孤独的你把这一切都藏在脑海里，而这在不孤独时却显得微不足道。当蓦然回首那段路时，幸福之情油然而生，因为你一个人*着自己走过来了，不需要搀扶，不需要施予的帮助，*着自己的.脚和坚强的毅力冲过来了，你会快乐地高呼：“我真幸福！”
这就是孤独，经历它，你就能体会经过艰苦攀越的幸福，我们青少年要体味到这种孤独，要接受这种孤独的磨炼，这样才会使我们从雏鹰发展成雄鹰，使我们幻化为脱茧而出的蝴蝶，孤独的过程很艰难，而结果却是幸福的。
在辽阔的天幕上，白云是孤独的，于是，有了白云的飘逸；在辽阔的大海前，一滴水是孤独的，于是，它折射了太阳的光辉。德国着名哲学家叔本华说：“人要承受孤独，因为幸福是孤独安乐的源泉。”在世人眼里，陶渊明是孤独的，他过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活；文天祥是孤独的，他守着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念；于谦是孤独的，他有着“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的豪气。但是，在自己心里，他们是幸福的，他们在自己“孤独”的世界里，享受着属于自己的幸福与安乐，他们超越了物质的一切，他们褪去了生命的浮华，他们在精神的境界里享受着世人无法解读的幸福。
我们虽然没有伟人的境界，但我们同样能够拥有自己的幸福。妈妈那一杯热热的牛奶是无言的关爱，爸爸那一个信任的微笑是深沉的鼓励，老师轻轻地拍拍肩膀，伙伴们手拉手游戏……种种爱，种种交流汇在一起，流成幸福的河。
在布满荆棘的道路上，满是痛苦却不觉悲伤，有泪可落却不是悲凉，享受孤独，享受幸福。
孤独，是麦田里的守望者不变的执着；幸福，是来源于灵魂的香味。
孤独是什么？一些平凡的人也许会说：“孤独是一种令人落寞、恐慌的感觉，当孤独来临时，会令人感到不幸福。”但一些有成就的人则会说：“孤独是一股推动我们走向更远、更辉煌的道路的力量，倘若不是孤独，我们不会拥有此刻的幸福。”
其实，每个人都曾畏惧过孤独的滋味，但不同的人却对孤独有不同的体会。有的人会因为失去了某些人而感到孤独，有的人会因为被排斥、没有人理睬而感到孤独，而有的人却会享受孤独带来的幸福，因为他们知道孤独是幸福、安乐的源泉，所以他们拥有了与平凡人不一样的人生。
也许，你会认为被灯光环绕、被烟酒麻醉、被人群缠绕才能令自己孤独的心灵得到满足，你才能从中感到自己不寂寞，但你却不知道这样的消遣、这样的生活其实就像一把利器一点点在侵蚀你的幸福。正值青春期的我们何尝不是这样呢？因为自己的叛逆，而忽视父母的关心；因为多次的好奇心，而一次次走入死巷；因为自己的自尊心，而不停地警惕自己要时刻跟上潮流。把自己想的多孤独，多悲伤，把自己装扮成非主流，让自己麻醉在酒吧的音乐中，让心中的所谓的寂寞得到弥补。
从古至今，多少有成就的名人，其实他们都在我们一个简单的道理：学会承受孤独，是通向真正幸福天堂的必修功课。但我们却不懂得从中体会它的真谛，一味地把堕落幻想成幸福，把热闹一生看作了幸福。这也许正是人与人之间的差别吧！有辉煌成就的人正是因为耐得住寂寞，在研究探讨中一丝不苟，才会成就一生的幸福。而身为学生的我们，若想成功考上一所好大学，过上美好的幸福生活，怎能缺少承受孤独这一门课呢？不要以为只有恋爱才会令你不孤独，令你感到幸福；不要以为花天酒地才能掩饰你的孤独，令你得到幸福。此时，我们应该什么都抛开，尽情享受孤独的乐趣，专注学习给我们带来的幸福。
孤独也是一种幸福。承受孤独，会让你得到不一样的幸福，你懂了吗？
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