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内秀则人美议论文
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，大山因伟岸而美；“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，流水因雄浑而美；“等闲识得春风面，万紫千红总是春”，春天因娇艳而美；“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，人则因内秀而美。
博学者内秀，内秀者美。老子，姓李名耳，相传他其貌不扬，因为长相酷似老头，故名老子。老子是道家的代表人，他主张顺应自然，无为而治。道家思想在诸子百家中占据重要地位，其影响甚广，流传至今，老子顺应自然的思想与现代构建“两型社会”的战略方针不谋而合。我们想象中的老子仙风道骨，飘然独立，已全然不是戚戚老者形象——老子正是因为内藏锦绣，所以备受称道。古往今来，许多的文学家、思想家、政治家并不都俊逸不凡，如司马迁遭宫刑、孙膑被膑脚、邓小平身材矮小等，但他们皆因自身的满腹经纶、足智多谋而在历史的长河里美名相传。
坚韧者内秀，内秀者美。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其肌骨，饿其体肤，空乏其身。”自古成大事者，无不拥有坚韧的品性。坚韧如愚公，虽老龄佝偻，但移山不已；坚韧如海伦·凯勒，虽双目失明，但写下了脍炙人口的《假如给我三天光明》；坚韧如爱迪生，虽衣衫褴褛，但照亮了整个世界。实验室中、日光灯下，无数的学者、专家用坚韧的品性，书写未来的光辉。坚韧者的内心爬满了葱茏的的蒲丝，他们因内心光芒四射而美丽。
仁爱者内秀，内秀者美。湘妹子文枝花因抢救乘客而负伤，被迫截肢。残破的身躯并没有影响女孩的美丽，每当提起这个名字，我们总能想起她如花的`笑靥与仁爱的心灵。但总有一些人虽相貌堂堂，却遭人唾弃，如商纣王、和珅。明代的朱元璋，史书记载他长相丑陋，八字脸，斜角眼。当政时期，刑罚苛刻，人民苦不堪言，他曾命画师美化他的肖像，但我们忆起这样一位开国皇帝，仍然如历史书上所画那般歪眉咧嘴。画工可以美化一个人的面容，却掩盖不了残暴的内心。只有有仁爱之人的人，才能将自己的光辉洒向世间万物。
大名鼎鼎的盖达尔提着破旧的箱子，被小学生质疑后振振有词：“如果箱子大名鼎鼎，我却随随便便，那岂不更糟！”由此可见，外在之物虽然随随便便，但人倘若金玉其内，照样会受人敬仰，熠熠生辉。
人的美在于灵魂美议论文
培根曾经说过：“许多容颜俊美的人却一无作为，他们过于追求外形的美，而放弃了内在的美。”奥斯特洛夫斯基也说过：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内在的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”可见，人的美在于灵魂美。
灵魂的美到底有哪些呢？
灵魂的美在于道德。我曾经听过这样一句话：“有些事物是由于它们的本质而美，例如道德。”魏晋时，某县有个将军叫许允，他的妻子德才兼备，就是相貌丑陋。许允不愿意娶她，并责怪她说：“妇女应该有妇德、妇言、妇容、妇功。这四德，你具备哪几条？”新娘说：“我只缺少美貌罢了。在美中，德行美排在首位，你好女色而不重德行，怎么能说你知书达礼呢？”许允惭愧。此后，夫妻俩互相尊重，恩爱到老。当今，有的人的道德逐渐沦丧，在公共场所上闹事，在公园里践踏草坪，乱摘鲜花，在树干上乱写乱画，毁坏公共设施，公共汽车上不给有需要的人让座、互相打闹、推撞，在别人的家门前乱扔垃圾，对一些犯罪行为视而不见，对自己无益的事情充耳不闻……那么，他们即使有俊俏的外表，也只是虚幻的。
灵魂的美在于修养和知识。良好的修养能使人形成文雅的气质、风度，而缺乏修养的人往往品行粗野、野蛮。一个人尽管他的穿着有多么的漂亮，样子有多么的迷人，若然他没有良好的修养，在别人的面前，无论他怎样的掩饰，始终会露出自己不好的一面，外表多么漂亮也是没有用的`。加强文化知识的学习，注意学识的修养，文明素质的提高，是增加外表美和灵魂美的途径之一。冯玉祥将军出身行伍，开始没有什么文化，又具有军阀气。后来，他潜心学习，有了很大的改变，他忧国忧民，积极抗日，这时的冯将军意气风发，气宇轩昂，外有男子汉的不屈不挠的威仪，又内秀其中，眼光敏锐，思维清晰。相比之下，曾为冯将军部将的韩复榘虽读过几年书，但投身军队后就不在接受文化熏陶，只有率兵作战的英勇，后来他在济南大学校庆会上对学生训话道：“你们这些乌合之众，是科学科的，化学化的，都懂七八国文，兄弟我是个大老粗，连中国的英文都不懂……”这种缺乏修养的人，犹如鲜花没有芳香，还美吗？还有一个故事是这样说的：有一个人去见工，本来他的学历是不符合老板的要求，但他在面试完毕后，有礼貌地向老板鞠了一个躬。就是因为他的修养，改变了老板对他的看法，他就被录用了。道德修养的提高，不仅会净化一个人的灵魂，还能促使他步向成功。
灵魂的美在于理想。雨果说过：“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”在歌德创作的《浮士德》里的浮士德与魔鬼非斯特订下契约：魔鬼甘当仆人，但当浮士德一旦感到满足，喊出“你真美呀！”他便将死去。先前，他怎么也找不到“美”的感觉，后来，他获得了一块还边封地，招募劳动力填海造陆，以建立自己的王国。他想到将建成“在自由的土地上住着自由的国民”的理想王国，在这种预感中得到满足，情不自禁地喊出了“你真美呀！”随后，他倒下了。在大千世界里，万物之灵的人是最美的。在歌德看来，人的真正美不在个人享受之中，而是为人群谋幸福的理想的实现。众所周知，列夫？托尔斯泰也中拥有一副平庸、丑陋的外表，他希望尽其毕生的努力去拯救、改变全人类，他潜心文学，给世人留下了许多不朽的作品，得到许多人的认可、尊敬和崇拜。所以，在自然中一般人所谓的“丑”，在理想中会变成美。以为伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”，只要用“魔杖”触以下，“丑”便成了美。
灵魂的美在于思想。这让我想到了一代妖姬袒忌，她虽然拥有倾国倾城之容，闭月羞花之貌，但居心不良，频频使用酷刑，致使民不聊生，怨声四起，这个蛇蝎妇人，被世人唾骂，那张美貌之容，也只会让人厌恶，在人们心中，她只是一只丑陋的魔鬼。相反，王昭君不仅貌美如花，还拥有一颗善良、宽容、乐于奉献的心，极具气质和修养。为了国家的和平，她不远千里，到吐蕃去和亲，她的这种精神、品质，会把她的美丽托得更高更高。想想看，中国四大美女中哪一位不是外貌和灵魂的美相结合的结晶呢？还有被喻为“美的化身”的居里夫人，在她的身上，焕发着一种坚定的精神美，一种蕴藏在深处的发人深思的美，这种美是那样强烈地吸引和震撼着人们，使人们越来越真切地感受到：居里夫人就是美的化身！
朋友们，当你寻求仪表美、服饰美时，请你同时开启思想的门窗，让知识、道德、修养、理想一起化为灿烂的云霞、温柔的轻风，酣畅地扑进你坦荡的胸膛，这时的你，从躯体到灵魂，都会散发着健康、高尚、圣洁的气息，让我们一起用美改造世界吧！
人至理则无趣经典美文
人不是纯粹理性的动物。人是有血有肉、有头脑、有思维、有情感的高等动物。人的理性和非理性是对立统一的。因为人的非理性因素是复杂多样的，诸如情感、意志、信息、兴趣、习惯等。人的本能欲望只有与这些因素有机地结合在一起，才能发挥作用，才能构成一定的心理状态。
在正常情况下，人的非理性心态与他的理性精神具有同质关系。如一个人对人生持有何种观点，便会相应产生某种人生信念；他对道德责任有何种认识，便会有相应的道德感情等。因为，一个正常人格的人，他的理性的“超我”能有效地督导“自我”，去控制“自我”，使七情六欲的'表露符合“超我”的要求。
但是，人的理性c非理性因素又经常处于冲突之中。因此，现实生活中，能始终如一把理性和非理性因素统一得非常协调的人为数不多。有时那匹非理性的烈马，会使“自我”的骑士失去控制，不听“超我”的督导，“自我”便会与“超我”分道扬镳了。这时，许多非理智的行为，乃至犯罪心理就会出来作祟。处在这种人格分裂状态之中的人，有时他会无法驾驭自己，有时又会使自己处于十分矛盾与痛苦之中。对于一个人来说，如果这种情形偶尔为之，大体还可说是正常人格，若长期如此，恐怕就是人格分裂的“畸形人”了。
事实上，非理性因素也是人性的一个侧面，时常会左右着人们的言行。因为人既是社会性的，又是生物性的。他除了拥有理性心智的成分，其心灵深处还有许多非理性的东西。它常因违反道德理性而被压抑在心灵深处，一般很难察觉到它的存在。也正因为这缘故，所以人生过程，要不断地完善、改造自己，使人的理性、有节制的理性和道德良知这三者能相互协调与统一，这样就能驾驭人生、完善人生。
现实生活中，非理性的心态常常是令人不可思议的。但非理性又决非是魔鬼，问题不在于否定非理性意识层次的客观存在，去扼杀情感等非理性的生命搏动，而在于如何以理性去引导非理性的发挥与升华。
人应该有理智，有理念，也就是要有理性。没有理性，人类社会将不会有今天的文明和进步，但人又不能太理性。过分的理性化，不能让真实感情得到适当的流露，给人的感觉总是一种不真实的虚伪，会使你警觉此君不可交。也可以说，过分理性的言行，在很多场合反而违反了自己的真实心愿，也就不自觉地变成了谎言的另一种形式，这种虚假会使你心情感到内疚或压抑，同样也会使你的心理失衡而有害身心的健康。
同一种水果，个头小的比个头大的甜，
同一件事情，抓其一点比到处乱抓更有效果。
力量不够，脚步就不能跨大，
力量足够，大步之中亦须有所保留。
力量巨大，则我行我素，随意而行。
力量大，则意味着环境能量的补充充沛，
力量小，则意味的环境能量的补充少。
因此，力量小的就应降低欲望，
以得到实现能量的到位补充。
力量大，就应到处消耗，以此可支撑庞大臃肿之躯体。
能力不够的，就不要去做超过自身能力的事情，
环境条件跟不上，强行去做，
则心力崩溃，组织难存。
拥有不同资源者做不同的事，
拥有小资源者不需做大的事情，
拥有大资源者不需做小的事情，
平衡，乃宇宙至深之奥理！
大的与大的相平衡，
小的与小的相平衡。
智慧的人知道适应环境，
愚蠢的人偏不适应环境。
不适应环境者，好高骛远，冒进，想入非非。
适应环境者，脚踏实地，发展，稳中前进。
是发展还是冒进？愚蠢的人选择后者。
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