下面是小编为大家准备的关于淡泊的高二话题作文赏析（共含19篇），欢迎阅读借鉴。同时，但愿您也能像本文投稿人“楮胜茗”一样，积极向本站投稿分享好文章。
“在当今时代，有一种几乎是正宗的哲学，到成功的门下甘为仆役，穿上成功的号服，卑躬屈膝地效命。“我们要飞黄腾达，这就是自上而下贯彻下来的慢性腐蚀教育。
古人云“淡泊以明志，宁静以致远。“愚以为这两句的大意是”淡泊名利才能明确志向，不争不抢才能看清未来、志存高远。“
一杯清茶，醇香而透亮;加之静止于透明的杯子，又为它的透亮增添几分纯净。将金钱压在杯底，金钱看得一清二楚，澈至好像穿过金钱。人既要淡泊名利，就要像清茶一样透亮，刺过财富名利，看
清自己的未来、明确自己的志向。因此，成功不意味着名利，从古至今的许多豪杰，反驳了文首雨果的观点。
我国东晋诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”表达出了自己不为五斗米折腰的志向，可能说他取得的成就不令人瞩目吗?
人称“诗仙”的浪漫主义代表诗人李白，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”的豪言壮语。他身体中流淌着的西域游牧民族的奔腾的血液，造就了他桀骜不驯的性格。视名利如粪
土，不代表就不会成功。余光中评之“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”
以上二位，无不体现着淡泊以明志。眺望近现代，诸如此类的伟人仍有。
面值一百人民币上的毛主席，他的淡泊明志体现在《沁园春·长沙》中“粪土当年万户侯”，但他取得的成就不能随意衡量。
诺贝尔医学奖获得者屠呦呦，经历成百上千次的实验失败，最终成功提取出了“青蒿素”。她获奖后告诫青年们“要以学术为目的，而不是名利。”正是因为屠呦呦能够明确自己的志
向，不以名利为目的，才获得了真正的成功。
他们在志向的幽邃视野中，目光如雷电，凝神注视，清楚望见名利外的事物。
然而，这些令我们仰望着的绝对存在者毕竟是少数。在大众的眼里，成功和出人头地几乎是一码事。风云得意就意味着本事才干，你中了彩票就被视为一个精明的人。谁得势谁就受人尊敬，只要万事亨通，就能身价百倍。无论什么人，无论在什么方面，只要达到目的，就立刻赢得众人喝彩，被夸为旷世奇才，被誉为摩西、但丁、米开朗琪罗，或者拿破仑。一言以蔽之，镀金即真金。
以上种.种，世人都称作天才，如同说穆斯克东的嘴脸非常俊美，克洛迪乌斯的仪表十分庄严。他们把烂泥塘中鸭子的爪印，和苍穹上的星辰混为一谈。我们不应如此。
“淡泊以明志”也应当成为每个人的志向。
苍蝇竞血，黑蚁争穴。天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。(由物到人，语句短促有力，发人警醒。)
在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。(摆出两种鲜明对比的态度。)
名缰利锁，古往今来，不知有多少人受制于它。(引例得法)赵括为追求良将之名，而身死军灭，留下纸上谈兵的千载笑名;项羽沽名钓誉纵虎归山，终演乌江自刎的悲剧;李斯在长有封侯的利诱下，参与沙丘之谋，拥立胡亥为帝，被利益腐蚀成一个跪着的侏儒。
自去年以来，中纪委查处的落马官员达18.2万人，如李春城、刘铁男、倪发科、郭永祥等。这一大批高官被名利之箭射中纷纷落马。(选例得当、叙例得体。)顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。这些“蝼蚁人”为蜗角虚名，蝇头小利，终将被永远地钉在历史的耻辱柱上。(议例得力，驳斥追逐名利。)
但如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。(优美的语言阐述名利的重要性。)
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有淡泊名利才能明确我们的志向。但淡泊名利，绝不是不追求名利。如果世人都清心寡欲，那将是怎样一个世界?(剖析淡泊名利的含义。)
世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。我们常羡慕：陶渊明采菊东篱下，悠然见南山;李白人生在世不称意，明朝散发弄扁舟;苏轼小舟从此逝，江海寄余生。殊不知，这正是他们受到当朝权贵排挤而愤然遁世，他们的作为正好说明虽出世，但心却入世。(证明世上没有不为名利的超人)姜太公钓鱼，愿者上钩，结果钓上了雄才大略的文王。诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。他们追求名利，却没有委心屈从名利，他们等到了真正可以让他们施展才华的明君。(说明只有善待名利的智者。)
古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。然而，在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事。淡泊待名利，必先修身正心。颜回居于陋室之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐;梭罗居于湖畔之上，一泓净水，便是心灵充实的源泉。水稻之父袁隆平没有被名利绊住前进的步伐，依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线。居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，从来都未珍惜过她所获得的奖牌。(用典型的事例说明怎样做到淡泊名利。)
荣华梦一场，功名纸半张。每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。面对名利，请从淡泊始。
正如女子之爱美，世人皆爱名与利，人民教师亦不能免俗。由于教师职业具有特殊性，所以正确对待名利就是一个值得深思的命题。
应该说，我们的教育已经在功利化的路上走得比较远了。许多地区的教育管理者动辄以如此言论引导教师：“同志们好好干!干出成绩来，政治上得荣誉，经济上得实惠!”相信这句话是每个高中教师都耳熟能详的，因为自走进学校的第一天开始就被上级叮嘱，而在以后的工作中又反反复复被强化。于是大家都奔着一个共同的目标努力奋斗，前进前进前进进了。
试想，教育管理者高举一面大旗走在前列，上书斗大的“名、利”二字而不是“文”与“德”，广大教师诚惶诚恐跟在后面亦步亦趋，我们的教育能走向何方，能走得多远?
泰戈尔说：“荣誉羞着我，因为我暗地里求着它。”又说：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”愿大师的话能震动那些扭曲而麻木的心灵，还教育一个比较冰清玉洁的女儿身。
二篇 淡泊名利的作文_善待名利
人生在世，谁不想有所作为;芸芸众生，谁不想成就一翻事业?世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢?
老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗?
陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗?可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。
李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗?名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。
姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。
所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。
中国杂交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大……而就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。
海子曾说:“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。
反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念?有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园?在这个急功近利的社会，成功成了的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文;当郭敬明大言不惭地对大众宣布:“我写作就是为了赚钱!”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑:这个时代到底怎么了?人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。
不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人是为了申请专利，达到名利双收的效果?也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说:“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎!”
我们应该呼吁有更多像袁隆平的人，不仅是科研工作者，还要有社会各领域的公民们。须知，欲速则不达，别让名利的欲望淹没了你的道德底线，每一个个体应有脚踏实地的精神，再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职工作。正如中世纪的石匠们，他们精心雕刻着教堂顶部无人可见的雕像——如果有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说:“上帝看得见，我也是。”
只有我们每个个体拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们的社会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最“遥远”的梦想，我们的国家定会成就更远的伟大与卓然。
还记得曾经看到过一个很令我惊心的句子：可是,我们是多么渺小啊.
可不是吗?人们总是喜欢以自我为主宰,以世界为奴仆,以他人为虫蚁.而以伟大自居.
呵,也许是我们沉睡得太久了,竟然会忘记时不时地抬抬头,看看那苍穹之上浩渺的星辰.如旋臂般排列;如萤火般皓洁;如细沙之繁杂.
如果,只是如果,我们能时不时的抬头看一看星空,看看那漫天撒落的星辰,那我们终将知晓,我们是何等渺小.
不过如蝼蚁,不过如云烟.
可是人们终归是不明白啊,那些自以为是的珍藏,不过就是大自然的恩赐,所谓浮华,空浮夸,万里烟云总是有人总笑他.
因为不知道自己是渺小的,所以总是一脸骄傲,总是不加收敛,总是不知道名缰与利锁迟早会灰飞烟灭,只有自己内心的祥和才是真的,”勿忘心安“.
人呵!我们本该是上帝的仆从,勤劳而且善良;然而那时魔鬼却对我们说了：”人呵,勤劳与诚实不是你们的本性,跟着我来吧.“
于是那时我们也就不再相信自己是渺小的,也就不再勤劳,也就不再善良.
我们不明白,人,是出于尘土的渺小之人,然而也是受到上帝眷顾的人.神予我智慧;神予我健康;神予我生命;神予我思想.
可是忙碌的人儿啊,他们再也不知道闲闲淡淡才是真,只知道欢笑、痛哭、悲呦、麻木.
可是,人们都是这样：在卑微尘土所造的躯壳之内,人的心妄自尊大,人人都想做规则的制定者,让别人顺服自己的想法和意念,拒绝真理,抗拒上帝的法则.
人的生,为安闲,而非名利!
舞一曲淡泊，遗万世芬芳
于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；
得山水有清音，就荒三径，归去来兮。
掬一捧月色，幽然凝成暗夜的菊香；引两袖清风，悄然拂醒南山的晨光。透过隽永秀逸的文字，依稀地看到了你的面庞。我和你一样有着田园的向往，于是，在夕阳的余晖下，为你颂下一篇文章。
你从世代官宦之家走来，有着建功立业，兼济天下的梦想；你身为元勋之后，也有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”“少时壮且厉，抚剑独行游”的意气风发、斗志昂扬。你歌颂伯夷叔齐的坚贞不屈，你赞美荆轲的不畏暴强。但怎奈何东晋的苟且偷安，混乱纲常。你穿过东篱的栏栅，认清了斗米中的污浊。本于儒则入世济民，出入佛老则名利皆忘。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，于是，你不再怅惘，不再迷茫，你拾起了旧时的理想，归去隐田园，毅然离官场。
衣袂飘飘，那是你徜徉在田园郊野之上。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你归来了，带着“少无适俗韵，性本爱丘山”的夙愿，实现了“采菊东篱下，悠然见南山”的理想。一堤杨柳绿，三径菊花黄。三月韶光，常忆花明柳媚；一年好景，最是橘绿橙黄。踏着缤纷的落英，你寻觅桃源之梦境；荷着理秽的花锄，你无惜沾露的衣裳。
酒香阵阵，那是你醉卧在芍药菊花之旁。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”你归来了。春饮方回，头巾半淹邻舍酒；琼浆才饮，暮春曲水喜流觞。但识琴中趣，无弦又何妨？风飘飘而吹衣，舟遥遥以轻r；登东皋以舒长啸，临清流而诉衷肠。秋雨潇潇，烂漫黄花铺满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。
五柳先生，你可曾知晓：你的率真、你的闲适、你的淡泊、你的归隐，为后世无数文人为之效仿，你诗中的水色山光以其雅趣恬淡开创了中国田园诗派的先河，谱写了诗歌史上的辉煌！
轻轻地，你转过身，走向历史深处，走向属于你静谧的桃花源。你用一生舞一曲淡泊，在缤纷的桃花里，遗留万世芬芳！
数据是连续刷新的：33℃、35℃、39℃……
破40℃、高达42℃，连续高温9天了、12天了、21天了……突破
30年来的历史纪录……全国多个城市高温突破40℃……在“火炉”长沙被
太阳蒸烤惯了的长沙人，这下都觉得有点受不住，好在还可以自我安慰“全国都市大多热，出汗不只我一个”。
新闻是连续滚动的：旱情，被烤裂的稻田、倾倒的秧苗、无水可饮的奶牛、被高温晒趴下的市民、中暑送急诊的孩子、情绪暴躁从动口直接升级动手的打架斗殴事件……本来就嗜辣脾气火爆的长沙人，在这样连续不断的高温轰炸下，更是噼里啪啦炸开了一大锅。
和越来越热的天气形成对比的是：人们对“温室效应”的关注越来越冷，好像练就了一副耐热力，“躲进空调房成一统，管他温室秋和冬”；的哥们对“文明长沙”的恪守越来越弱，动辄拒载、稍一堵车便破口大骂、好像要以暴制暴地把乘客的火气生生逼退才好……
被高温熔炼着的长沙，人人都被烤得像热锅上的蚂蚁，团团转，失了淡定，失了从容，失了心静自然凉的气度，失了相逢一笑泯恩仇的宽容。这样的城市，这样的温度，这样的情绪，这样的气氛，着实需要好好降降温，凉一凉。
我们应当学会庆幸：至少今年停电的情况比往年好多了；至少莫拉菲台风据说在24日之后会促使各地降温；至少床头吵架床尾和的小情侣们骂归骂闹归闹还是憧憬着爱情的；至少防暑降温的窍门，上门外卖的服务越来越多了……
不能控制的热，是对天的敬畏，就像热衷于观测太阳和月亮五百年一次的“交合”；能控制的热，是对情绪的调整，就像把每天用来抱怨“热死人哒”的时间和口水改用于微笑和说“世界如此美好，我却如此暴躁，这样不好不好”……
扛热，要的是热情，不是燥热；要的是聪明，不是焦虑；要的是耐心，不是粗暴。
傍晚，天空完全变成了青黑色，但还能看到无数小星星在兴致勃勃地围转着月亮。饭后，我与母亲一起去散步。
我们并肩走着。突然，我发现我竟比母亲高了半个头，而她也不再年轻。曾经的青丝已染上了点点风霜，头脑不再那么灵活，手脚不再那么麻利，时光在她的身上留下了不可磨灭的痕迹。
而我，在春天中长大了。眼角眉梢渐渐有了母亲当年的味道，一颦一蹙，一举一动，都和曾经神采飞扬的她那样相像。
母亲，用了十六年的光阴，苍老了自己，却养大了我。
我曾想象过自己在襁褓中的模样，也曾想象过母亲初为人母时的欣喜，现在我已经记不得了，但我知道，我和母亲一直在一起，不曾分离。
在母亲期待的目光中我迈出了第一步，在母亲心疼的目光中我跌倒又爬起，在母亲的打骂声中我学会了遵守规矩。我的母亲也许不是最优秀的女人，但她却是最爱我也是我最爱的女人。
小时候，我总想快点长大。等我长大了，我就能赚很多很多的钱让母亲过上好日子，让我成为母亲的骄傲；等我长大了，我就能分担母亲肩上的重担，让她已经微微弯曲的后背恢复挺直；等我长大了，我就能抚平母亲心中的伤痛，让母亲永远幸福快乐！
现在，我却不想长大。不长大的话，我就能天天吃到母亲做的饭菜，哪怕是粗茶淡饭却有幸福的味道；不长大的话，我受到什么委屈都有母亲为我讨回公道；不长大的话，我就会有更多的时间去陪伴母亲，不让她孤单。
可是，如果不长大，我便不能为母亲撑起一个幸福的晚年！我目前唯一能做的就是表达我对母亲深深的爱意！
母爱，无法用言语来表达，也无法用成语来诠释。花开花落，四季经过，我在这流逝的时间中慢慢长大，慢慢成熟。而母亲，也在这慢慢中不再年轻，走向衰老。
“非淡泊何以明智，非宁静何以致诚”这虽仅仅三国诸葛亮对自身大儿子的期待，却点出了我国中华传统文化中修养身心的真谛，不把名与利看得轻淡就不可以确立自身的理想，不能忘怀己心就不可以完成宏大的总体目标。
仅有恬淡宁静，才能够洞悉尘世，仅有净心沉稳，才能够审时度势。
恬淡是一个人的品行品性，宁静是一个人的道德修养，它是一个人朴素、超逸、淡泊的性格，却并不是是一个人消遥沉沦的掩盖，它并不代表]有上进心，更不代表没有欲望，反过来，它是为完成自身远大抱负的基本，是应有的修养，不消遥逝世，不许外物的热闹所迷惑眼睛，让追求高官厚禄的心杜绝自身。
走出这喧嚣的全球，外物的世间热闹与自身不相干，走出社会发展的玩弄权术，走出人的本性的冷漠无情，每时每刻维持自身应有的纯真，慢品自身心里的这份舒服当然，静静地努力创造自身的总体目标，不必让外物阻碍了自身内心的这份理想。
人生道路真谛便是泰然处之，“春风得意恬淡，消沉祥和”那样的人生境界基本上没有人能真实保证，在这里信息内容产能过剩，心烦，化学物质散流的时期，要想持续保持恬淡的心经络那时基本上不太可能完成的，爸爸妈妈的压力，同学们的压力，教师的压力，社会发展的压力……一切的一切都会困惑着大家的心情。但“旁观者清，当局者迷”做为自身的主人家，通常没法将自身的这份事儿搞好，却通常能够将把他人的问题给挑出来，接受现实，要是宁静、恬淡，随时随地调节自身的心理状态，便会活得丰富、轻轻松松。
淡泊是一种心情，是一种“悠然见南山古道西风瘦马”的怡淡自适，是“看庭前花开花谢观天空看花开花落”那份镇定友谊和。很多人在外面喝的灯红酒绿，吃海参鲍鱼，享化学物质产生的快乐，却发觉，故乡的小葱根水豆腐抵上上天地全部的特色美食，不因其他，仅因它“淡”。
恬淡，是尘世间永恒不变的真知。
正如女子之爱美，世人皆爱名与利，人民教师亦不能免俗。由于教师职业具有特殊性，所以正确对待名利就是一个值得深思的命题。
应该说，我们的教育已经在功利化的路上走得比较远了。许多地区的教育管理者动辄以如此言论引导教师：“同志们好好干!干出成绩来，政治上得荣誉，经济上得实惠!”相信这句话是每个高中教师都耳熟能详的，因为自走进学校的第一天开始就被上级叮嘱，而在以后的工作中又反反复复被强化。于是大家都奔着一个共同的目标努力奋斗，前进前进前进进了。
试想，教育管理者高举一面大旗走在前列，上书斗大的“名、利”二字而不是“文”与“德”，广大教师诚惶诚恐跟在后面亦步亦趋，我们的教育能走向何方，能走得多远?
泰戈尔说：“荣誉羞着我，因为我暗地里求着它。”又说：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”愿大师的话能震动那些扭曲而麻木的心灵，还教育一个比较冰清玉洁的女儿身。|||篇七：善待名利
人生在世，谁不想有所作为;芸芸众生，谁不想成就一翻事业?世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢?
老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗?
陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗?可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。
李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗?名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。
姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。
所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。
古往今来，欲望一直充斥着整个世界，连权力倾朝的皇后也会对着镜子咽咽：到底谁才是世上最美的女人？人们总渴望能得到更多更多……
而淡泊却是一杯香飘十里的酒，一朵惊艳于世的奇葩，往往让人心旷神怡。苦代许多文人墨客就十分向往此种淡泊的情怀。
陶渊明的“悠然见南山，不为五斗米折腰”的气概让人十分敬佩，但是在这个物欲横流的时代，还有几个能拾起原始的那份淡泊。我们早已经被世俗的一些诱惑给腐蚀。
娱乐圈里的“潜规则”让人不得不摇头叹息。何时这里面也充斥着这些恶俗的东西？让人不敢耳闻。一个个抵挡不住奢华的诱惑，进入这所谓的“潜规则”。
曾轰动一时的网络红人凤姐，自恃前三百年后三百年无人给与之相比，所谓读过的名著竟是知音，读者这一类书刊。为了能红，不怕自，而那位幕后推手为了能在其中获得利益而肆意炒作。
现实生活中的一切诱惑让人喘不过气来，总有人想获得更好的，一生奔波劳累。我们为何不给自己一个喘息的机会呢？让自己能够放松下来，放飞习灵，而不是局限于这些世俗之中。
多一份淡泊，少一份世俗。让淡泊浸渍我们的心灵，消磨我们的欲望。
有一位哲学家说过：人最可卑的不是失去自己的尊严，而是一代人把几代子孙的口粮都吃光了。人们总是浪费，奢华。倘若我们少一份欲望，多一份节约，有一颗淡泊之心，那么我们的生活将会越来越美好。
淡泊，可以浸渍我们的心灵，可以升华我们的灵魂，可以让生活更美好！所以我们应该坚守我们自己的那份天空，让世俗都见鬼去。使“大同社会”不再是梦想。
淡泊，让生活更美好，让我们的家园更美好，让我们尽守“淡泊”。
淡泊明志，宁静致远
一直不太喜欢热闹，总是担心太热闹的生活会占据生活的全部。
然而心里又很明白，不管世界有多么的热闹，热闹也永远占据着生活的一小部分，热闹之外有我的一个位置，一个安静的位置。
而安静的地方当然不仅是静夜，静夜里也会有辗转反复不能入睡的人，关键的是能否做到心静似水。
多数时候，自己是做不到心静的，那些远远近近的朋友，那些烦烦扰扰的锁事，更容易在安静的时候涌上心头。而越是这样，就越容易想静下心来，心无旁骛的看看书，写写字。心里很清楚，捧一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。但是心静又怎能强求呢，它是一种境界，一个不知道自己要什么的人，必定总是在心辕意马的状态，或者是强作欢颜。
梭罗的生活只需要三把椅子，淡泊而纯粹；居里夫人的生活只需要两把椅子，宁静而专注，多余的椅子，会让我们的心灵深陷于人事的侵扰、盛名的渲染而无法突围。我想对我的生活来说只需要一把椅子，那就是简爱，简简单单的学习、简简单单的处世、简简单单的去爱一个人。我所追求的那份安静，就调皮的躲在这徜徉的简单身后对我微笑着。而我要做的，就是慢慢的向她靠近...
忽然想起小时候看古装的武侠电视剧，就发现一个有趣的现象，其中很多老尼姑都叫“静心师太”，想来，大概这些师太也都难做到心静如水吧。只有心难以平静的时候才会想要静心...以后如若有机会，也给自己起个法号，就叫――静逸和尚吧。
刘若英是我唯一喜欢的女歌手，她的歌大多数都是静的，娓娓道来，每一首歌都像在讲述一个故事，需要细细的听，静静地和着她的节拍。因为这是一个用心唱歌的女人，安静而清灵，在繁俗的外面，唱自己的歌，爱自己的爱，表述着一种“愿得一心人，白首不相离”的无奈。所以心静未必安静，安静也未必心静。
也曾拜读过很多文人骚客的笔絮，一生中多数时间流离的陆游，在他的一首不太知名的小诗中读出了少有的悠闲，“儿童共道先生醉，折得黄花插满头”，不由的让我看到在那个开满黄花的乡间，一个老翁与儿童共折黄花嘻戏流连的情景，这也许是他一生中少有的心静之时吧。
淡泊而又纯粹的安静，是一份了然于胸的坦然；
宁静而又专注的安静，是一种一丝不苟的态度；
淡泊明志，宁静致远的生活态度是大多数人的追求。
一个从上帝那儿传来的声音：人生命的需要――一颗清净淡泊的心!
在物质极其丰富的现代生活中，人们在忙忙碌碌中赢得了金钱、跑车、别墅、山珍海味、玉盘珍馐……而灵魂却在纷乱的尘世中变得喧哗、浮躁、虚伪……心灵被庸俗的污垢遮蔽，从而一颗心变得再难平静，为外物所役，在不断追求丰厚的物质生活过程中变成了一个不停奔跑的加速器，而我们生命中所需要的不是让一颗心在繁华的人间变得疲倦而是让它变得清净淡泊。
非淡泊无以明志，非宁静无以志远。拥有一颗清净淡泊的心就拥有了一份虽口中粗茶淡饭却仍能醉然吟诗的雅致；拥有一颗清静淡薄的心就拥有了一份乐观、豁达的胸襟；拥有一颗清净淡泊的心就拥有了一种永恒的安宁与悠然。拥有有一颗清净淡泊的心：苏轼泛舟游于东壁之下，李白悠然攀上蜀道之巅；陶渊明厌弃官场，选择了清净淡泊，因此有了：“采菊东蓠下，悠然见南山，山气日夕佳，飞相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”他与飞鸟作伴，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这便是他的淡泊；“山光悦鸟性，潭影空人心”，这是常建的淡泊；“问余何意栖碧山，笑而不管心自闲”，这是……他们享受着那份属于自己的清净与淡泊，他们超越了物质，他们褪去了生命的浮华，他们在精神的境界里享受淡泊。
拥有一颗清净淡泊的心，便能“平凡中见雄奇，渺小中见伟大”，面对困难就有一种“让暴风雨来的更猛烈些吧”的无畏与豁达。心静如水波澜不惊，以淡泊的心乐观的对待生活，迎接每一次挑战，无谓于得失，淡泊会让我们内心春风洋溢。面对名利，一颗淡泊的心能摒除一切私欲，让我们拥有笑看过眼云烟的超然和轻松。拥有一颗淡泊的看花开花落云卷云舒，把灵魂引入一个宁静的天地，拥有这份淡泊，会“猝然临之而不惊，无故加之而不恼”，这真可谓一种人生的大境界。
一颗淡泊的心仿佛是无价的宝石，让心灵的宫殿永驻光辉，让生命因淡泊而更加绚烂。
“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”这句话所传达的思想境界为众人所偏爱，即是淡泊。
淡泊，是洁身自好，不慕荣利的表现。如今，它已成了一种高尚操节的象征符号，它所代表的清明廉洁引得古今文人雅士追逐，图落个美名流芳百世。殊不知淡泊虽为贤德，却不可刻意追逐，若着意求贤便成伪果，自叹虚生。
淡泊不是口号，不是时尚，而是一种超脱的心态。古人云：“淡泊以明志，宁静以致远。”可见淡泊与宁静、澹定之心是分不开的。东晋五柳先生一句“采菊东篱下，悠然见南山”觅得了自己的桃花源，得以流传千古；汉代陈继儒“竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤”的吟咏也创设了他的精神家园。两位隐士不约而同地以安宁的田园生活为淡泊量定了尺码。
陶翁感叹：“误入尘网中，一去三十年。”陈眉公唏嘘：“澹泊之守，须从浓艳场上试来。”这“浓艳场”无非指的是纷纭红尘。难道这尘世真是一个梦魇？
若真是如此，诸葛亮为何舍弃清雅茅舍，而随刘备出山？周敦颐为何能在社会中如一枝白荷，洁身自好、独立不移？所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，可见奇人异士未必都在山泽草野之间。 陈眉公语云：“放下仙佛之心，方名为得道。”陶翁在世人眼里，是名隐士，是位世外高人，是个神仙，但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。
《小窗幽记》中曰：“寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。”这句话真是精辟！头脑清醒，心思平和的人，在哪儿都会找到他心灵的一方净土。
既有淡泊这一心境，对人生总有与众不同的见解。
面对夕阳老树，既不叹“夕阳无限好，只是近黄昏”；也不高唱“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，而是去找寻“斜阳树下，闲随老衲清谈”的情趣。寒冬腊月，“寂寞雪夜堪待？”有人惊喜“花雪作伴舞翩跹”；有人则自叹“乱山残雪夜，孤独异乡人”，却寻觅“深雪堂中，戏与骚人白战”的乐趣，追求一种“人生”，岂不快哉？
不同的人有不同的追求，不同的追求则决定了一个人的命运。淡泊则是一种人生追求的最高境界。
古往今来，文人墨客总是淡泊的最佳“代言人”，他们都已达到了这一境界。记得英国有句谚语说得很好：“凡是一无所有的，什么都会有。”当文人墨客以淡泊面对生活时，他们获得了精神上的最大享受。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”就是最好的诠释，陶渊明的淡泊给他带来的是自由自在充满乐趣的生活。在这种生活状态中他写出了不少富有田园生活气息的诗歌，可谓是精神上的一笔巨大财富。
以淡泊面对人生，我们才能明志、才能致远。诸葛亮为了使诸葛瞻成才，写下了著名的《诫子书》，同样也给了我很大的启发，文中说：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊能使我们有志向，并且达到人生追求的高远境界。正所谓“淡泊明志，夙夜在公”。
在我们当代，也有许多淡泊名利的文人墨客。如大学者钱钟书，他终身淡泊名利，甘于寂寞。面对新闻媒体的采访，他婉言谢绝。有一国外女士读了钱钟书先生的《围城》后，想一睹的他风采，都遭到他的婉拒，还幽默地对这位女士说：“如果你吃个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”就是这种淡泊名利，使他活得很轻松。
在我们生活中，有多少人在名利这个“舞台”上争得痛苦不堪，他们勾心斗角，尔虞我诈，一直将自己放在一个紧张的状态下。我想说：若你们亲近一下淡泊，或许能生活地轻松一点；若你们持有点不以物喜，不以己悲的心态，你们就能明白名利并不重要。任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值，人越是淡泊，精神才越是自由！
淡泊是一种品格、一种美德、一种做人的要求。因此，我认为淡泊是一种人生态度，更是一种人生的境界。
翻阅历史的书卷，仿佛还能感受到依稀流泻在纸上的岁月，在墨香中勾勒着沧海桑田，人事变迁。回望过往，浮华纷纷落尽，宁静致远、淡泊明志的心却历久弥新，隽永在纷纷攘攘的人来人往中。
文人骚士写就了一部中国古代思想史，儒家入世，道家出世，墨家在二者中央呼唤兼爱非攻。东汉罢黜百家、独尊儒术的政策让儒生仿佛找到了功成名就的途径。他们为居庙堂之高而苦读四书五经。为的是功成名就、风光无限，为的是一人得道、鸡犬升天。但即使金榜题名，今天的我们又记得多少状元郎的名字？不过是《西厢记》里那个缔造爱情传奇的张生罢了。大多数人不过是在一官半职的基础上忙忙碌碌，在官场文章中终其一生。墨家渐渐少人传承衣钵，不愿意为功名所累的文人遁入清静无为的道家，于是便有了一批平淡度日、采撷生活点滴吟诗作赋的文人墨客。
有人认为淡泊是抛弃昔日壮志的托词，是悠闲生活的挡箭牌，其实未必如此，他们只是想以自己的修为为中心，为这个依旧热爱的世界再次奉上全部。痛失家国的晚明士子张岱，从觥筹交错的繁华市井走向万籁俱寂的寂寞山林，走出的是过眼云烟富贵荣华，走进的却是灵魂的深处。看朝代更迭，叹家国兴衰，他拾起祖业，写下百科全书式的书籍《夜航船》。
真正的淡泊，是陶渊明“世与我而相违，复驾言兮焉求”的傲骨，却也是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的自我价值实现，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的洒脱，却隐藏着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁人之心；是苏东坡“归去，也无风雨也无情”的释怀，却也不忘“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的报国之志。庭前花开花落，窗外云卷云舒，他们何尝真正在平静安逸中凋残了意志，只是痛感人生无常、世事难料，才选择将功名利禄都抛到了身后。
真正的淡泊，是身似闲云野鹤，心却牵系天下。庄子的《逍遥游》承载着鲲鹏般远大的志向，在滕王阁偕好友曲水流觞的王勃仍不忘“穷且益坚，宁移白首之心”的壮志铿锵。道家的无为，是跨越世俗的藩篱，保有精神上的脱俗和自由，而不灭心中宏志。即使身处困境，生命仍在坦荡中丰盈而深刻。
在灯红酒绿、歌舞升平的今天，淡泊的思想留给我们的是纵使不能洗去浮华、断绝尘缘，也依旧在入世的生活中有道家出世的心态，去留无意、宠辱不惊，以孤傲和自由对抗纷繁复杂的勾心斗角，冷眼相看虚妄的浮沉。
不在此山中，才看得清庐山真面目，怀着淡泊的心跳脱出横看成岭侧成峰的世事，才能不被波诡云谲的浮云遮蔽双眼，才能有“柳暗花明又一村”的遇见。平淡若清风，高远如寒蝉，在云淡风轻的日子里，淡泊宁静的心沉潜下来，慢慢触碰生命的本真。
时光飞梭，古往今来，每个人都在坚守着自己的一份信念，一份真情，一个梦想，亦或是一种品格……
坚守，让我们坚持不懈，让我们更加坚强。几千年来，哪一位伟人没有坚守自己的那份信念，那个梦想，那种品格？唯有坚守，才可使成功愈加辉煌。有一种品行叫坚守，不因高压而低头、会心或止步。每个人要坚守的截然不同，有的人坚守自己的善良与纯真，有的人坚守自己的信念与梦想，有的人坚守一份执着，而他们坚守的却是心中的那抹淡泊。陶渊明祖辈都居高官享厚禄，但他却对这些不予理睬，一生淡泊无忧。他作出“采菊东篱下，悠然现南山”的千古名句，他崇尚“心远地自偏”的那份宁静，他在上任县令八十一天之时因不肯为那五斗俸禄去贿赂、献殷勤而毅然辞官……
他淡泊名利，“不为五斗米而折腰”的故事流传千古，这不仅是他一生的写照，更是勉励后人不要因身外之物丧失本性，不要为那些名利浮华所改变，始至不渝的去保留心中的那份淡泊。淡泊之心，人皆有之，而坚守淡泊，清贫一生的人更是层出不穷，那些女中豪杰―居里夫人便是如此。居里夫人，这位物理学界中为人所敬佩的女子，她一生获得过无数奖金，却依旧孑然一身。她每每获得奖金，大部分都会捐赠给贫困人民，剩下的用来作研究。她把自己的一切，包括青春，都献给了科学事业，却不捞取任何个人私利。她一生淡泊名利，她把自己获得的奖牌随意的给女儿玩耍，并且很少参加应酬。她不接受记者采访，并说“在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。”居里夫人面对着这复杂的社会，仍坚守自身的淡泊。她那淡泊名利的品质，让人心生敬佩，她守护住了心灵中的那一g净土。她做出了许多人做不到的伟大功绩，是我们的榜样。莲坚守那份淡泊，才会有“不染污浊之气”、“出淤泥而不染”的品质；梅坚守那份淡泊，才会有抗击寒冬的毅力，才能“俱来雪里看”。
坚守淡泊，只为更好的诠释自己的一生。
时间的流逝，洗涤旧迹，只留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你，庄子。淡泊一切，与道合而为一，只偏执那淡淡的清白。翻开历史的长卷，长存的还是你那钟爱的清白。
你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游与天地。不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而清爽的泉水，给人以绝处逢生，给人以宁静致远，给人以超脱物外。我想触及你的衣襟，却触碰了清而澈，凉而爽的泉水，原来你是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的甘醇，只好在走投无路之时，望见你那平静如水的双眸，清澈至极，荡涤浮沉的心灵。
一直以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊。惠子的离去并未换得你的泪眼朦胧，原来你早已看透了生死，望穿了红尘，何以赞美你的平淡，我早已词穷。
忆往昔，繁华充溢，你依旧逍遥在世外，参透大自然的无穷。世界于你而言不过是你的主观产物，你了解河鱼之乐，蝶舞之悦，螳螂之负，但你摇曳而去，穿梭于泥潭之中，不去在乎那权势之争，不去承受那生命不能承受的浮躁。
氤氲之间，明月可掇，你在清风徐徐的夜晚独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓洁的月亮不会迷失――只因你这颗平淡的心相追随。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却慑人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
你，让我窥见一种平淡致远的处世态度，淡泊，绝不为万物所主宰，逍遥于濯浊之外，蝉褪去拖累，只愿抱明月而长终。教我如何追寻你的脚步，那美丽而又无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。
这便是你，淡淡如泉水。
你偏执地追逐那淡泊，泉边飘扬起一片缟素，是为你而起得歌。你那清渠如许的淡泊，历久弥新，长存于我的心间。
先生已快60岁了，头发也已经半白。先生一直也没有放弃自己的事业，到现在还是在绘画。先生也不愿放弃自己的事业，他要将技术发展下去。先生热衷于绘画和书法，把技术传给下一代。
艺术一直在经历变革和毁坏，在变革中毁坏，毁坏中依旧在变革。直到塞尚把苹果画成蓝色后，好鉴赏力消失后，引起一股改革后，艺术就变得奇形怪状，向日葵画成蓝色，脸画成绿色，就连中国人也放弃了国画，对油画情有独钟了。先生不会因艺术的变化而导致思想有了变化，先生热爱水墨画，它更加清雅淡泊，因为先生也是清雅淡泊的。
先生喜欢在自己办公室中作画，那里只有他一人，办公室不大，但安静。窗外，树影婆娑，清风阵阵；室内，形跃于纸，龙腾凤飞。先生作画认真仔细，聚精会神。他的画张贴在学校海韵馆内，可惜平日里，大部分学生都不去海韵馆，但也好，环境好画才好。先生的画是出色的，你看那卧立于枝头的喜鹊，黑色油光似铜镜，尖嘴细长报喜讯，白眼黑珠活有神，却见枝头出嫩芽。又见那荷叶连连，白花青叶出淤泥，白玉翡翠相比衬，清水袭袭水波皱，原是细鱼拨弄水，先生的画笔调丰润有力，苍劲时如龙钻天入地，细腻时如流水淌过。先生画的出色，表现于自身的淡泊。
先生教我们素描，说这是基础，不会素描，就不会油画、国画，就象喝茶要有茶杯一样，要有底啊！是啊，建大楼的工人也知道，没地基，大楼怎么建？基础创造一切，我是这么想的，也是这么做的。先生认为，即便是静物，也能看出这样的感情，主要看他摆的是什么，是怎么摆的，不过有时，就是随便摆，明显是没规矩，有时，就连瓶瓶罐罐也可以看出对方什么样的人。我也明白老师的意思，当看到画中有古典茶壶、茶杯时，便可知对方是怀旧的老先生，看到画中有时尚的茶杯或者有啤酒时，可知画家是多愁善感的中年人。先生要求我们写生，临摹多了就写生，这才有效率。先生要我们明白，画石膏像时，要看人物的表情，我知道，先生要我们看出石膏人物的情感特征，看到马塞，就应想到《马塞曲》，想到《马塞曲》就要想到激情亢奋的音调，就是这样，我掌握了绘画技巧，因为先生的想法，因为先生的淡泊。
先生有自己的事业、成就和梦想，也希望我们把他的事业、成就和梦想发展下去，是他的清雅淡泊重塑了我心境。
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