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旅游文化学心得体会
旅游文化学心得体会1
很多故事的开头总是写着：“在很久很久以前，在很远很远的地方„„”。 看来，人们似乎总是对远方充满了期待。都说熟悉的地方没有风景，在熟悉的地方，很少能发生新奇的思索。大的思考需要大的舞台，大的背景。旅行让我们去接近名山大川，看万米高空上的雄阔景致，看奔涌不息的大海，这都将强有力地刺激我们的思维。的确，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了会心生麻木，而旅行却能给人带来感观上的刺激、心灵上的释放。
然而，旅游对于我来说没有那么美丽的意义。能吃到不同的食物，体验不同的文化就已经足够。《旅游文化学》更多的是带给了我一个了解旅游和文化的机会。身为土家族的我，从小生活在被汉化的环境中，没怎么真正地感受过少数民族的文化，所以在有一节课老师介绍了有关云南少数民族的文化后，就特别想去体验一下他们的风土人情，听听有关他们的传说。那世外桃源般的香格里拉，那美丽的西双版纳，那蜿蜒巍峨的玉龙雪山，那秀雅的苍山洱海，那仿佛从古诗里走出来的丽江古城，那多姿多彩的民族风情„„那是我多么为之心动多么向往的地方埃
喜欢戴佩妮的一首歌《一个人的行李》：“我要一个人在希腊梦见苏格拉底，我要一个人的通宵看完鲁迅的背影，我要一个人去纽约纯粹看雪景，我要一个人去巴黎喝咖啡写信，我要一个人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一个人去北京探望孟姜女，我要一个人的书局和志摩谈情„„”旅行其实是一个灵修的过程，旅途中，不仅可以饱览沿途的风景，更能抛掉世俗的烦恼，安静地享受别样的景致带给我们的视觉上的享受和心灵的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心灵的洗礼，洗掉在钢筋水泥的大城市里所沾染俗气，成就一次全身心的蜕变。所以古人云“读万卷书，行万里路。”大概也就是这个深意了。
一个人旅行对我来说还是很有难度的，似乎还缺少那份勇气。放假的时候，叫上几个好友，一起跑到陌生的地方，带着好奇的心态去发现，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景无穷尽，你注定永远也看不完。看遍天下美景，永远都是年少轻狂和不谙世事的孩子的豪言壮语，我们永远只能带着一份欣赏的心情去尽力发现身边及远方的美。
一块石头，一缕空气，一片白云，一寸土地，其实，每个地方，都有它独特的魅力。而旅行的意义也并非仅仅为了某处风景，为旅行而旅行，更是一种心情的释放与心灵的憩息。旅行的乐趣也在于路上所有的不可预测的事情的发生与那些意料不到的风景。旅途上尝到的美食，开启的灵感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美丽，犯下的错误，与留下的遗憾，都是旅行的魅力所在。就像那句广告语“人生就像一场旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的风景和看风景的心情”。
站在陌生的角落，看古朴的建筑，在雨水的滴答下，奏响历史走过的风韵;看一片白云在风中舒舒散散，听大地上轻轻重重的脚步踢踏的声响，想像一座城市经历的沧桑。一个镜头、一片景象、一段历史，成就了一种厚重的美丽。
旅行是一种学习，它让你用一双婴儿的眼睛去看世界，去看不同的社会，让你变得更宽容，让你理解不同的价值观，让你更好地懂得去爱、去珍惜。
旅游文化学心得体会 2
开学伊始，怀着好奇的心理我选择了《旅游与文化》这门选修课。因为我从小就喜欢自然地理与中国历史，喜欢我国辽阔土地上的大山大河，更喜欢在这块土地上孕育了五千年的中华文明。
在课堂上，经过老师的介绍，我了解到，在潜心地研究本国本民族传统文化的基础上，进行适当取舍吸收一些外来文化精心加工、组织和开发，以供旅游者观赏或享受旅游文化产品创造了旅游文化。因此所谓旅游文化实际上是以一般文化内在价值为依据，以行、吃、注游、购、娱六大要素为依托，以旅游主体、旅游客体、旅游介体和旅游研究之间相互关系为基础，在旅游活动过程中业已形成观念形态及其外在表现总和。它既是物质也是精神。且旅游文化内涵十分丰富外延也相当宽泛“既涉及历史、地理、民族宗教、饮食服务、园林建筑、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域;又涉及旅游者自身文化素质、兴趣爱好、行为方式、思想信仰等文化主体领域;更涉及旅游业服务文化、商品文化、管理文化、导游文化、政策法规等旅游介体文化。
旅游是一种审美与身心愉悦的集中体现，而且可以锻炼身体，旅游的发展空间巨大，被现代人成为无烟工业;旅游也是物资生活丰富后精神的另一种需要，远离城市的宣泄，感受身临其境与大自然的零接触，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿着丝绸之路寻找历史的痕迹，探索楼兰古国的消失之谜;再荡舟于漓江，欣赏甲天下的桂林山水，更一路东来感受周庄的古典淳朴，另有姑苏城外寒山寺外，富春江畔的闲情垂钓。这些无一不美，无一不是人生的最高享受，更无一不穿插着文化的足迹。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改变、不易模仿的因素。旅游者在旅游过程中享受文化，消费文化，体验文化;文化是旅游的灵魂，旅游者进行旅游最终是对文化的`消费。
而旅游文化的本质在于创新旅游文化不是旅游和文化简单相加也不是各种文化大杂烩它是传统文化和旅游科学相结合而产生全新文化形态，是现代社会的产物。
中国地大物博，物产丰富。从东北从神奇的大兴安岭与肥美的黑土地到一望无际的华北平原，从柔情似水的江南小镇到大漠孤烟长河落日的塞北;从地势险峻风景秀丽的大西南到神秘的青藏高原，中国这块古老的大地上孕育了太多美丽的大好河山与灿烂的文化。九寨沟、黄龙、武陵源、三江并流等自然景观，明清皇宫、长城、平遥古城、苏州古典园林、秦始皇陵及兵马俑坑、布达拉宫、青城山-都江堰等古代建筑;唐三彩、青花瓷、甲骨文和小篆等古代文明。如此丰富的旅游资源更是发展旅游文化业的丰厚基矗
就如蚌埠市的“花鼓灯嘉年华”就将花鼓灯这一传统文化加入了现代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市独有的旅游文化。再如北京的电影旅游城就将古代建筑与现代特技影棚相结合，不但拍出了许多部脍炙人口的电影还形成了自己独有的旅游特点与文化。
另外，发展旅游文化还有许多积极的影响：
如，第一，促进了接待地的对外文化交流。文化交流是文化发展的前提。旅游在客观上起着促进不同地区、不同民族乃至不同国度文化之间的相互沟通作用。首先，它是一种人群之间的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以个别人为代表的间接沟通或信息传递。其次，旅游体现着各种社会文化现象的交叉和渗透、其中不同文化主体间的沟通内容涉及甚广，几乎无所不包。再次，旅游是人类的和平交往，是人类文化最理想的交流方式。
第二，促进了接待地民族传统文化的保护和复兴。由于体验和了解不同的文化是旅游者的主要动机之一，接待地在旅游开发中就有可能会重视自己历史文化遗产的保护、开发和利用，以便尽可能多的吸引旅游者。文化是人类在长期的生存繁衍与劳动、生活中创造出来的物质与精神产物。由于不同地区的创造与发展、拥有了不同的文化，因此民族传统文化也是一个地区的重要组成部份，甚至是一个地区区别于另一个地区的重要标志。文化权是一个地区拥有自己地区文化得到保持、保护与发展的权力，对于衡量地区平等及一个地区的生存与发展、地区间的互相尊重与团结都有十分重要的意义。
第三，促进了接待地社会文化的现代化。首先，旅游能促进接待地社会文化在物质层面上的现代化。为了适应旅游业发展的时代需要、吸引游客前来参观访问，接待地会不断的改进自己的物质条件，新的文化设施会有所增加，文化环境不断优化。旅游促进了一些城市独特风貌以及其他皮具创造性的人文景观的形成，为接待地增添了新的文化风采。其次，旅游能促进接待地科学技术水平的提高。科学技术的发展是旅游活动产生和发展的前提条件，但旅游发展过程中又不断对接待地科学技术提出新的要求，要求与旅游活动有关的交通运输工具、通讯以及旅游服务设施和设备等更加快速、便利、舒适和安全。再次，在旅游活动的影响下，接待地社会的行为方式、价值观念会发生演变，这种演变在总体上会趋向开放，趋向更加国际化、现代化。
总而言之，在旅游文化学的课堂上我学到了许多，更了解了旅游文化的内涵。这让我更加热爱祖国的秀丽山河与灿烂的文化，这两者相结合所爆发出的绚丽的美感让人目眩神迷，陶醉不已。因此我热切的希望更多的旅游文化被挖掘出来，好填充这山河、壮丽这秀色;好让我更深深为之而倾倒。
旅游文化学课件
旅游的行为综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。
（一）教学分析
1.教学内容分析。
《旅游文化》课程作为旅游管理专业的核心课程，通常开设在第二学期。学生在此之前学过了《旅游学概论》、《中国旅游地理》等前导课程，对旅游有了一定认识。《旅游文化》课程是对各种旅游景观背景文化的深入阅读，同时为后续的《导游业务》及《旅游线路设计》等课程的学习奠定了理论基础。
课程选用的教材内容覆盖面广、知识点庞杂且可操作性不强，因此我们结合导游岗位实际调研的需求分析、学生职业发展需要等进行二次开发，并补充与江苏旅游有关的知识，设计与工作情境相一致的课程内容。
将原来泛讲的章节重新整合为七大模块，以提升学生的文化鉴赏和讲解水平、激发学生对人文旅游景观的兴趣为目的，开展项目教学。其中建筑文化模块设计了三个项目：项目1走进宫殿，项目2探访帝陵，项目3寻访X民居。其中，项目2由两个任务组成，任务（1）：了解陵墓建筑形制变迁，任务（2）：探究陵墓建筑文化内涵。本次教学设计选取的是项目2探访帝陵中的任务2探究陵墓建筑文化的内涵，2学时。
2.学情分析。
在此之前，学生已经学习了宫殿建筑文化赏析的内容，但是帝王陵墓建筑的选址、地面建筑布局和建筑样式又隐喻着怎样的文化取向？如何改变游客把游览文化意蕴深厚的陵墓建筑景观简单等同于“看坟头”的想法？他们一知半解，而且对陵墓旅游资源不感兴趣，但陵墓建筑文化内涵感知难度较大，因此尝试借助他们感兴趣的信息化手段完成本单元教学。
3.教学目标。
由教学的内容分析和学情分析，确定了学习单元的教学目标：理解陵墓建筑基础构件、选址布局的文化内涵和旅游价值；掌握陵墓建筑旅游文化鉴赏的一般方法；形成在旅游服务过程中传播和传承文化的意识。
4.重点难点。
随着旅游经验的成熟，游客不再满足于传统的走马观花式的旅游，对文化欣赏的需求越来越显著，导游人员也面临向文化型导游转型的挑战。因此确定了教学重点为探究陵墓建筑选址、布局的文化内涵，难点为导游服务人员应如何正确推介和引导欣赏陵墓建筑旅游文化。
（二）策略选择
陵墓建筑旅游文化教学单元文化内涵感知难度大，不便于现场实践，而且课堂用时有限。为了提高课堂效率，实现教学最优化，教师在课堂上采用任务驱动、情境创设等教学方法，充分利用多种信息资源和手段，以明孝陵为切入点解读深厚的陵墓建筑旅游文化，解决学习困难、启发学生找到文化鉴赏和讲解思路，进而举一反三，达到教学目标。
学生则依托《旅游文化》课程学习的平台，共享资源，进行学习交流、在线评价等活动，并融入了明孝陵虚拟导览交互动画及趣味游戏，使课堂突破了时空限制，将枯燥乏味的文化知识多样化、生动化呈现，充分激发学生的学习积极性。
（三）过程实施
根据学生的一般学习和认知规律，将整个过程实施分为三个阶段：课前准备阶段、课中学习阶段及课后拓展阶段。本次课中学习为2课时，通过完成两个子任务学习本节内容，共计90分钟。其中包括创设情境、实施任务和归纳总结。
1.课前准备――了解任务，构建小组。
首先，学生在课前通过学习的平台获取工作任务，组建学习小组，查阅相关资料，观看明孝陵有关视频资料，同时熟悉与配合课程制作的《明孝陵虚拟导览》的操作，进行知识准备。小组成员交流讨论，搜集历代帝王陵墓布局图片，对孝陵里各单体建筑的建筑构件按类型进行梳理形成表格，完成代表性帝陵差异分析。
2.创设情境――角色扮演，动画导入。
课堂上，通过动画导入任务，创设导游工作情境：假设你就是本次重访明孝陵文化之旅的导游员，怎么把明孝陵所体现的建筑礼制和文化内涵介绍给客人？从哪些点切入，唤起游客重游兴趣呢？通过创设情境，激发兴趣，引导学生进入课题。
3.实施子任务一。
（1）师生互动，初识文化。
借鉴前节宫殿建筑所学，教师引导学生可从建筑构件如台基、屋顶等入手探究陵墓建筑的文化意蕴，接着学生对课前梳理好的建筑构件类型分小组进行讨论和文化注释。根据讨论结果，教师引导学生总结不同建筑构件类型如须弥座台基、重檐庑殿顶、脊兽等所反映的凸显等级的礼乐精神，完成对陵墓建筑文化的初步认知。
（2）课堂游戏，巩固新知。
为了更好地掌握单体建筑的文化符号特征，学生在学习的平台通过趣味游戏（如选屋顶、数门钉等）巩固知识，不仅复习了前节所学的古建筑构件的内容，在轻松有趣的氛围中自查对陵墓建筑基本构件的文化内涵的掌握程度。
（3）模拟练习，迁移应用。
之后设置知识应用测试环节，学生按要求对学习的平台中图片资料如十三陵的长陵的各单体建筑进行文化符号解读，写出建筑构件文化内涵解说词，及时上传并选出小组代表展示，根据导游讲解规范师生共同点评。
至此，子任务一完成。以上是从单个“点”的微观层面分析陵墓建筑的文化内涵。那怎样才能引导客人全面系统地欣赏陵墓建筑文化内涵，则必须从点到面，从宏观视角解读，由此引出子任务二。
4.实施子任务二。
（1）分析选址，寻访文化。
回忆课前所学视频，就“朱元璋令灵谷寺迁址”设问，请学生思考，引导学生明确两个文化解读方向，一为选址，一为布局。带着问题，由学生根据虚拟导览动画提供的对应的知识链接，分析讨论陵墓选址与风水的关系，并通过小组协作尝试在明孝陵区域的卫星图底图上对其风水特征进行标注，进一步熟悉帝王陵墓建筑选址上独特的文化内涵。
（2）研究布局，品读文化。
让学生打开学习的平台中课前完成的秦汉―明清时期帝王陵墓建筑布局，总结明孝陵独特的布局特征。为了帮助学生深入解读布局内涵，学生完成明孝陵建筑布局图片拖动趣味游戏，并将结果与北斗七星图比对，提示学生帝王陵墓多采用天宫、星宿图的一般规律和隐喻“魂归北斗”的文化意蕴。
继续通过虚拟导览的导航，引导学生与故宫建筑群布局对比，发现明孝陵陵墓主体建筑区三进院落特征，进而归纳出“前朝后寝”、“事死如生”的陵墓布局思想。
（3）解说文化，及时互评。
各组学生尝试根据前面所学完成明孝陵选址文化或布局文化的解说词，并派出1名代表配合视频进行解说。其他同学根据课上所学的`陵墓建筑文化鉴赏思路进行即时评价。学生相互借鉴、彼此启发、协作探究，共同建构起陵墓建筑文化赏析的思路和体系。至此，子任务二完成。
5.归纳练习。
（1）自我小结，解说录制。
以上任务完成后，每位学生根据各自掌握程度的不同，选择明孝陵景区的某一景点创作300字左右的文化导游词，配合课前各自完成的明孝陵PPT利用录屏软件录制讲解后上传学习的平台。
（2）互听解说，师生共评。
课后师生登录平台，观看视频，并进行评价。教师可以及时了解学生学习情况并及时调整教学进度和深度。此外可以将推选出的优秀的作品保留并优化整合，进一步丰富旅游文化教学资源库。
6.课后拓展――下载练习，分析比较。
此外，学有余力的学生可继续完成一次能力拓展任务，尝试将明清帝王陵墓文化的解读方法应用到其他帝王陵墓―清西陵、伟人墓―中山陵、名人墓―筠园（邓丽君墓）的文化解读之中，并撰写文化之旅推介文案，从而归纳出陵墓建筑类人文景观的文化鉴赏和推介技巧，构建完整的讲解知识体系。
（四）效果反馈
本次教学实施以学生自主探究为主，教师授之以渔的教学方式为辅，结合多元化的评价使之更符合现代教育理念。课程学习的平台、虚拟导览动画软件及趣味游戏整合了学习资源，以信息化手段化解了枯燥的文化课程教学的困难，拓展了教学时空，提高了教学效率，破除了学生的畏学情绪，同时满足了智慧旅游和文化旅游背景下旅游从业人员向文化型、专家型转型的要求，实现了教学目标。总的来说，通过信息化教学设计使晦涩的文化知识更加生动、立体，发挥了学生的学习主体作用，有效帮助学生掌握陵墓建筑文化鉴赏的一般思路，在一定程度上促进了学生的高阶思维，为后续的导游讲解、线路设计课程学习奠定了基础，体现了信息化手段的优势。
二、教学设计后的反思
（一）领会信息化教学设计的内涵
技术的发展使得课的“结构”和“形态”都发生了改变，同时“教”、“学”和“评”的工具相应也发生了变化。真正领会信息化教学设计的内涵是信息化教学实施的关键。信息化教学设计的内涵包括树立现代教学观念，运用系统方法、恰当使用信息技术、优化学习效果等方面。信息化教学设计是以信息技术为支持的，因此必须认识到信息技术只是一种辅助手段，是学生进行认知的工具，信息技术可以突破传统教学的不足，加强学习的趣味性和师生之间的互动，改变单一的学习形式和交流模式，但不能为了追求信息化而盲目地将技术与内容嫁接，教学设计才是信息化教学的核心。
（二）提高师生的信息技术素养
信息化环境下的教学改革对教师的职业素养提出了新要求。作为信息化教学设计的主体，教师在通晓现代教育技术的基础上首先要掌握信息化教学设计的基本理论和基本方法，以信息化思维进行课程分析，才能确保对教学知识点、技术点和技能点的正确提炼；其次，要掌握以信息技术为支撑的教学过程的设计，如选择恰当的媒体表现教学内容，借助最佳的功能实现教学互动等，将数字化教学资源与单元内容有机融合，才能促进教学过程的优化，提高学习的质量和效率。因此，提高教师的信息化素养能力是完成信息化教学设计的重要保障。此外，与传统的教学设计相比，信息化教学设计更强调学生的“学”，关注学生是否能完成知识意义的构建[3]。因此，学生也应该具备相应的信息技术素养，学会在信息环境下自主学习，并在学习方法和认知调控方面不断积累和反思，促进他们主动实践、主动思考、主动探索和主动创造，从而提高学习效率。
（三）强调教学设计的差异性和可操作性
在本单元的信息化教学设计中，我们运用系统方法进行学情分析、教材分析、确定教学目标、确定重难点、制订解决教学问题的策略方案、试行解决方案、评价试行结果。但是并非所有课程内容都适合采用这一流程步骤。信息化教学设计是合理有效地利用现代信息技术和数字化资源，在教师、内容、方法、互动和评价方面有别于传统课程，并有所创新，从而实现教学过程优化的重要方式。在设计过程中要本着优化教学、提高效率的宗旨，充分考虑不同学科课程及课程内容之间的差异，根据教学要求的实际情况灵活选择恰当的技术手段和资源，强调设计的可操作性和科学性。
第一大题：单项选择题
1、“旅游”一词最早出现在 【 】
A.隋唐时期
B.魏晋南北朝时期
C.春秋战国时期
D.明清时期
2、中国古代旅游文化最为辉煌的时代是 【 】
A.隋唐时期
B.魏晋南北朝
C.春秋战国
D.明清时期
3、中国的近代旅游业开始出现于 【 】
A.19世纪初
B.19世纪中
C.19世纪末
D.20世纪初
4、Tourism一词出现在英语中，最早在 【 】
A.19世纪初
B.19世纪中
C.19世纪末
D.20世纪初
5、对大众旅游发展影响最大的交通方式是 【 】
A.火车
B.汽车
C.飞机
D.轮船
6、旅游主体文化，其核心是 【 】
A.旅游客体文化
B.旅游介体文化
C.商业旅游文化
D.旅游者文化
7、旅游作为旅游主体的一种消费行为，主要是 【 】
A.文化性的行为
B.经济性的行为
C.社会性的行为
D.生物性的行为
8、最早使用“旅游文化”这一概念的学者是 【 】
A.德国人罗特和英国人泰勒
B.美国人克鲁克洪和克鲁伯
C.美国人麦金托什和格波特
D.英国人伯卡特和梅特里克
9、作为文化交流的最重要的表现，就是近现代兴起的大规模的 【 】
A.学术会议旅游
B.休闲度假旅游
C.外贸旅行
D.游学
10、旅游的两个基本外在条件是 【 】
A.交通与食宿
B.旅行社和旅行地
C.旅行资料和旅行用具
D.钱和时间
11、将旅游的概念归为休闲理论的最著名的学者是 【 】
A.英国学者伯卡特
B.法国学者梅特森
C.日本学者修雷纶
D.中国学者杨时进
12、旅游活动和旅游过程的主体和中心是 【 】
A.旅行社
B.旅游目的地人民
C.旅游消费者
D.旅游管理者
13、旅游业的灵魂是 【 】
A.旅游经济
B.旅游文化
C.旅游开发
D.环境保护
14、第一次世界大战以后旅游的一个重要动向是 【 】
A.带薪度假旅游
B.学术会议旅游
C.外贸旅行
D.游学
15、个人要实现旅游，必须具备两个最基本的客观条件，即 【 】
A.旅行社和旅游目的地
B.交通与食宿
C.旅行资料和旅行用具
D.钱和时间
16、游学最早产生于文艺复兴时期的 【 】
A.法国
B.意大利
C.英国
D.荷兰
17、当前我国旅游业发展的新生长点应该是 【 】
A.引进外资
B.增加世界遗产地
C.文化开发
D.私家车自驾游
18、以下属于典型的人文旅游资源的是 【 】
A.九寨沟
B.黄石国家公园
C.杭州西湖
D.苏州园林
19、旅游主体文化是关于 【 】
A.旅游者和旅游经营者的文化
B.旅游经营者的文化
C.旅游目的地人民的文化
D.旅游策划者的文化
20、一般而言，决定人的行为标准的最大因素是 【 】
A.金钱
B.文化
C.广告
D.遗传
21、旅游者对一民族地区的习俗礼仪和婚丧嫁娶的审美属于 【 】
A.自然审美
B.社会审美
C.艺术审美
D.A和C
第二大题：多项选择题
1、组成旅游文化的两大部分是 【 】
A.旅游消费文化
B.旅游物质文化
C.旅游精神文化
D.旅游经营文化
E.旅游服务文化
2、世界三大宗教是 【 】
A.道教
B.基督教
C.佛教
D.伊斯兰教
E.犹太教
3、旅游文化还可从以下哪些基本要素来界定? 【 】
A.旅游主体文化
B.旅游客体文化
C.旅游制度文化
D.旅游宗教文化
E.旅游介体文化
4、近现代欧洲学者根据肤色将人分为 【 】
A.白种人
B.黄种人
C.黑种人
D.金黄种人
E.红种人
5、以下属于人文旅游资源的有 【 】
A.历史古迹
B.民族风情
C.宗教
D.博物馆和名人故居
E.人造景观
6、旅游动机有 【 】
A.社会动机
B.文化动机
C.政治动机
D.身心动机
E.经济动机
7、旅游审美的类型有 【 】
A.旅游主体审美
B.自然审美
C.社会审美
D.旅游客体审美
E.艺术审美
8、组成景观文化的内容有 【 】
A.景观的“形”
B.景观的“意”
C.景观的“背景文化”
D.景观的感官文化
E.景观的阅读文化
9、景观文化的特点是 【 】
A.教育性
B.空间性
C.时间性
D.娱乐性
E.民族性
10、旅游文化还可从以下哪些结构模式来界定? 【 】
A.旅游经营文化
B.旅游物质文化
C.旅游制度文化
D.旅游精神文化
E.旅游企业文化
11、对中国文化产生最大影响的两个外来宗教是（ ）
A.道教
B.基督教
C.佛教
D.伊斯兰教
E.犹太教
12、文化的结构包含有（ ）
A.物质文化
B.精神文化
C.宗教文化
D.制度文化
E.行为文化
13、旅游文化的地理基础是（ ）
A.民俗风情
B.地理环境
C.旅游资源
D.地大物博
E.生态环境
14、近现代欧洲学者根据肤色将人分为（ ）
A.白种人
B.黄种人
C.黑种人
D.金黄种人
E.红种人
15、当今旅游需要主要属于（ ）
A.生理需要
B.高级需要
C.政治需要
D.多样性需要
E.物质需要
16、 根据李泽厚的研究， 人的美感可分为（ ）
A.悦耳悦目
B.灵魂洗礼
C.悦心悦意
D.精神升华
E.悦志悦神
17、 组成景观文化的内容有（ ）
A.景观的“形”
B.景观的“意”
C.景观的“背景文化”
D.景观的感官文化
E.景观的阅读文化
18、旅游资源可分为（ ）
A.缩微旅游资源
B.自然旅游资源
C.人文旅游资源
D.都市旅游资源
E.乡村旅游资源
19、旅游文化还可从以下结构模式来界定（ ）
A.旅游经营文化
B.旅游物质文化
C.旅游制度文化
D.旅游精神文化
E.旅游企业文化
20、旅游的文化内涵具体表现在哪几个方面（ ）
A.旅游是人们求知的课堂
B.旅游是一种主动的、积极的、自由的文化活动
C.旅游是个体审美和个体人格的一种升华
D.旅游是文化交融的一种需要
E.旅游者的旅游动机
21、旅游动机满足的需要主要有哪几个方面（ ）
A.贵族旅游文化
B.探新求异的需要
C.谋求知识和发展的需要
D.逃避紧张现实的需要
E.寻求尊重和自我实现的需要
22、旅游文化的最为显著的特点表现在几个方面（ ）
A.旅游文化的地域性
B.旅游文化的延续性
C.旅游文化的民族性
D.旅游文化的实用性
E.旅游文化的多样性
23、旅游动机有几种类型：（ ）
A.社会动机
B.文化动机
C.身心动机
D.经济动机
E.效应动机
24、影响旅游动机的社会文化因素有哪几方面（ ）
A.自身年龄、性别
B.受教育程度和个人素质
C.个人心理特征
D.观念因素
E.社会因素
25、我们对旅游文化的哲学基础的讨论应从哪几个方面进行（ ）
A.价值观
B.理想观
C.思维方式
D.审美心理
E.艺术审美
26、旅游活动除“游”之外，一般还涉及哪几个方面（ ）
A.吃
B.住
C.行
D.购
E.娱
27、中国园林的基本特征是：（ ）
A.寓情于景
B.步移景换
C.因地制宜
D.自然美与人工美的高度结合
E.身份与地位的象征
28、书法艺术的审美特征是：（ ）
A.外在的线条美
B.内在的意境美
C.结构的和谐美
D.民俗文化
E.思维方式
29、中国饮食文化的基本特征是：（ ）
A.历史源远流长
B.体系完整科学
C.内涵博大精深
D.拓展潜力巨大
E.传统绚丽多彩
30、中华文明史的基本特征是：（ ）
A.悠久性
B.持续性
C.兼容性
D.实践性
E.永久性
第三大题：名词解释题
1、旅游资源
2、旅游文化
3、艺术审美文化
4、家国同构
5、宗法制度
6、有形的人文旅游资源
7、社会审美
8、与民偕乐
第四大题：简答题
1、旅游的文化内涵具体表现在哪四个方面？
2、我们对旅游文化的哲学基础的讨论应从哪三个方面进行？
3、旅游动机满足的需要主要有哪四种？
4、影响旅游动机的社会文化因素有哪四个方面？
5、旅游文化的最为显著的特点表现在哪五方面？
6、旅游活动除“游”之外，一般还涉及哪五个方面？
7、当代旅游者消费行为中的文化走向表现在哪三方面？
8、旅游资源包括哪三部分内容？
第五大题：论述题
1、试论中国旅游文化的封闭性特点。
2、试论中国传统伦理对中国旅游文化的影响。
3、从旅游业的角度试论旅游文化的实用性特点。
4、试论中国传统旅游文化中的伦理性范式。
第一大题：单项选择题
1：B
2：A
3：D
4：A
5：C
6：D
7：B
8：C
9：B
10：D
11：B
12：C
13：B
14：A
15：D
16：C
17：C
第二大题：多项选择题
1：A, D
2：B, C, D
3：A, B, E
4：A, B, C, E
5：A, B, C, D, E
6：A, B, D, E
7：B, C, E
8：A, B, C, E
9：B, C, E
10：B, C, D
11：C,D
12：A,B,D,E
13：B,C,E
14：A,B,C,E
15：B,D
16：A,C,E
17：A,B,C,E
18：B,C,D,E
19：B,C,D
20：A,B,C,D
21：B,C,D,E
22：A,B,C,D,E
23：A,B,C,D
24：A,B,C,D
25：A,C,D
第三大题：名词解释题
1：凡能激发旅游者的旅游动机(2分)，为旅游业所利用并由此产生经济效益(1分)与社会效益(1分)的因素和条件，就是旅游资源。
2：旅游文化是一种文明所形成的生活方式系统(1分)，是旅游者这一旅游主体借助旅游媒介等外部条件(1分)，通过对旅游客体的能动的活动(1分)，碰撞产生的各种旅游文化现象的总和(1分)。
3：艺术审美文化是指旅游者与作为旅游审美客体的各种艺术品发生“同构”(2分)关系而产生的文化形态(2分)。
4：家国同构是指家庭(1分)、家族(1分)和国家(1分)在组织结构方面的共同性(1分)。
5：宗法制度是一种庞大、复杂(1分)但却井然有序的血缘(1分)一政治(1分)社会构造体系(1分)。
6：人文旅游资源是相对于自然旅游资源而言，(1分)包括有形和无形两种。有形的人文旅游资源又可分为历史的人造资源(2分)和今人有意识建造的当代旅游资源两种。(2分)
7：人类的社会交往、社会活动的过程，也是美的创造过程。(1分)这些美普遍存在与人类的道德伦理、习俗利益、婚姻家庭、社会制度、宗教信仰、生活方式以及社会产品中，(2分)并以人类自身的存在状态和活动状态显示出来。(2分)
第四大题：简答题
1：答：(1)旅游是人们求知的课堂；(1．5分)(2)旅游是一种主动的、积极的、自由的文化活动；(1．5分)(3)旅游是个体审美和个体人格的一种升华；(1．5分)(4)旅游是文化交融的一种需要。(1．5分)
2：答：(1)人们的价值观；(2分)(2)人们的思维方式；(2分)(3)人们的审美心理。(2分)
3：答：(1)探新求异的需要；(1．5分)(2)谋求知识和发展的需要；(1．5分)(3)逃避紧张现实的需要；(1．5分)(4)寻求尊重和自我实现的需要。(1．5分)
4：答：(1)自身年龄、性别；(1．5分)(2)受教育程度和个人素质；(1．5分)(3)个人心理特征；(1．5分)(4)观念因素。(1．5分)
5：
答：(1)旅游文化的地域性；(1分)(2)旅游文化的延续性；(2分)(3)旅游文化的民族性；(1分)(4)旅游文化的实用性；(1分)(5)旅游文化的多样性。(1分)
6：答：(1)吃；(2)住；(3)行；(4)购；(5)娱。(每小点1分)
7：答：(1)散客旅游、组合旅游成为大趋势(1分)；(2)旅游需求多样化、细分化，参与意识增强(2分)；(3)文化动机和回归自然的强化(2分)。
第五大题：论述题
1：
答：中国旅游文化具有封闭性特点。这种封闭性并不是单一的，在中国旅游文化的'外部与内部都有其特殊性。
确切地讲,中国旅游文化是一种半封闭、内封闭的文化，也就是说，封闭中有开放，开放中有封闭(1分),半封闭特点具体表现为：(1)旅游文化传播的被动性与乏力性(1分)；(2)旅游出少人多的单流现象和旅游线路的时断时续(1分)。
内封闭特点具体表现为：(1)贵族旅游文化(1分)；(2)禁止旅游和小农本土(1 分)；(3)地域间封闭性(1分)。
(例证和阐述占4分)
2：
答：(1)中国宗法——专制社会结构，造就了中华文化的伦理型范式。所谓伦理型范式是指作用于中华文化深层次的意识形态领域在旅游文化中的体现，大多是在宗法制度影响下的那一部分传统伦理。例如，中华民族表现出浓烈的“孝亲”情感的社会心理、对土地的深深眷念。(2分)
(2)中国宗法结构下的社会心理还表现在对传统的极端尊重。如果从深层次的角度去看，这种对传统的尊重实际上阻碍了旅游的进一步发展。(2分)
(3)从积极的角度来看，对传统的极端尊重大大强化了中国文化的延续力，这反过来加强了游客对中国传统事物的尊崇，使得许多名胜古迹在经历了世代的造访之后，有焕发出一种新的生机与活力。(2分)
(4)从消极的角度来看，对传统的极端尊重又造成了中华民族惯于向后看的积习和因循守旧的倾向，保守知足、厚古薄今，消磨了进取、创新精神。迷恋于传统和故去的东西，必然使我们的眼光局限在—个狭小的空间范围之内。(2分)(例证占2分)
3：答：首先，旅游文化具有强大的宣传作用。由于旅游文化具有地域、历史和民族方面的差异，所以，它往往成为—个旅游区独特的“商标”乃至“产品说明书”。(3分)(举例，2分)
其次，旅游文化对旅游资源开发的帮助，具有很大的实用性。旅游交流开发是旅游业的一项重大任务，如果没有旅游文化的介入，旅游资源的开发就无从谈起。无视旅游文化的指导作用，旅游资源开发就仅仅意味着破坏。(3分)(举例，2分)
4：答：宗法一专制社会结构，造就了中华文化的伦理型范式。所谓伦理型范式，是指作用于中华文化深层次的意识形态领域在旅游文化中的体现，大多是在宗法制度影响下的那一部分传统伦理。(3分)在中华文化系统中，孝道被视作一切道德规范的核心和母体，所谓：“父母在，不远游，游必有方”。目的就是要劝导人们格守孝道，善待父母。因此，漫无目的的游历是不可取的。(3分)对土地的深深眷恋，使中华民族自古养成了“固土重迁”的习惯(2分)。除非极端严重的灾荒或战乱，他们是决计不愿离乡背井、远走他乡的。即使是为了躲避一时的灾祸而出走的农民，只要条件可能，也总会迫不及待地回归家园。(2分)
浅议旅游文化学课程体系建设若干理论问题研究论文
论文关键词:旅游文化学 教学内容 理论体系
论文摘要：随着旅游文化研究的逐步走向深入和旅游文化教学体系的不断完善,“旅游”与“文化”的关系日渐密切.从旅游文化学的研究对象入手,在正确界定旅游文化学与其它旅游专业课程关系的基础上,为旅游文化学教学内容的科学合理的构架理出,以增强旅游文化学教学内容的完备性和教学过程的可能性.
旅游文化学是旅游管理专业的主要核心课程之一，其作用在于使学生认识旅游文化的本质以及旅游文化产生、发展规律的科学，因此，只有建立合理的理论体系才能为学生认识旅游文化，发展文化旅游打好基础。《旅游文化学》作为高等院校旅游管理专业的基础课程和必修课程，理应受到理论界和学术界的高度重视。但遗憾的是，由于“重经济、轻文化”这种不正常现象在旅游领域的蔓延和影响，旅游文化理论研究始终步履蹒跚，致使系统而全面的《旅游文化概论》教材至今仍付之阙如，许多高校不得已以《中国文化史》、《中国文化概论》或《中国文学》等聊作权宜之用。近年来国内虽然已先后出版了20余本旅游文化教材，但限于旅游文化学是一门涉及面广、内容丰富、体系复杂的交叉学科，这就为旅游文化学教学内容的设置增加了难度，因此，建立科学的旅游文化学理论体系刻不容缓。
一、旅游文化学研究对象和研究内容
以旅游文化作为主要研究对象，是旅游文化科学区别于其他科学的最根本的特点之一，也是旅游文化科学之所以能够成为旅游学一门独立的分支学科的前提。旅游文化学的研究对象是人类社会的旅游文化及其运动规律，研究旅游文化活动的基本规律、普遍原理和通用方法。我国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，是世界文明的发源地之一。博大精深的中国文化造就了独具特色的中国旅游文化。一门科学的研究内容由其研究对象决定。旅游文化产业是一个务实性、操作性和服务性很强的行业，旅游文化活动的复杂性和广泛性决定了旅游文化学研究内容的综合性。旅游文化学理论研究涉及旅游文化的性质与功能、旅游文化史、旅游文化经济、旅游文化管理等，具体内容包括：
1．界定旅游文化学基本概念的内涵和外延。旅游文化是旅游文化学研究的基本问题。尽管旅游的文化本质很早就被一些人认知，但旅游文化作为一个专业名词的出现却是最近的.事情。就目前的资料看，国内最早正式使用“旅游文化”一词的是1984年出版的《中国大百科全书人文地理学》，但当时人们对这个概念的解释还不够准确。自上世纪90年代以来，国内学术界加强了对旅游文化的研究。北京旅游学会于1990年6月和8月，先后两次组织了50多位专家、学者，召开了以“旅游文化”为中心议题的学术座谈会。同年10月，中国旅游文化学会、北京旅游学会、中国旅游学会联合召开了“首届中国旅游文化学术研讨会”，与会人员围绕着旅游文化的概念及特征等问题展开了认真而激烈的讨论。由于看问题的视角、归纳的方法、理解的深度各有不同，对旅游文化概念的表述可谓众说纷纭、见仁见智。旅游文化作为一种以旅游活动为载体的特殊的文化形态，也必然包含物质、精神、制度三大层面。第一旅游文化物质层面，包括蕴涵丰富文化意义的自然景观和人文景观，及其附加上的必要游乐设施，以及为旅游文化主体（旅游者）服务的交通工具、饭店、餐馆和其他装备；第二旅游的精神层面，是旅游活动及旅游业经营管理活动中反映的文化心理、价值观念和思维方式等观念形态，包括旅游观念、经营意识、旅游作品、旅游学术等；第三旅游的制度层面，即旅游主客体所处国家的管理部门或有影响的大旅游商所制定的多种法规、制度及相关的企业管理规则等。“旅游文化”基本内涵和外延的界定对旅游文化学研究的范畴有着直接的指导意义。对于旅游文化学的一些基本概念，如文化旅游、旅游文化、历史文化、人文旅游资源必须予以廓清。
2．揭示旅游文化活动的基本运行规律。研究旅游文化产生的规律、文化旅游开发的市场供求规律、旅游文化发展模式、招旅游文化服务规律、旅游文化活动开展规律、旅游文化活动广告规律、旅游文化产品开发资金募集规律等。
二、旅游文化学的学科性质
旅游文化学是一门综合性交叉学科，既是理论学科，又是应用科学，属于信息科学的范畴。
1．旅游文化学是一门交叉科学。旅游文化的发展涉及的各类社会活动各有其自身的内在规律性，旅游文化学必须吸收其他相关学科的知识来充实自己。在吸收其他学科知识时，不是对各门学科知识予以简单加总，而是对其他各门相关学科有用知识进行移创、汲取、重铸与整合，将不同学科的概念、方法和技术手段相互融汇、相互借助，形成旅游文化学自身独立的系统理论体系。旅游文化学并不消极被动地依赖于原有的母体学科，而是有自身的矛盾运动进程和独立的体系结构。
2．旅游文化学是一门综合性学科。旅游文化学作为旅游科学的一个重要组成部分具有体系完整性，是一门包括众多分支学科的综合性学科体系。各门分支学科在产生的时间、表现形态、研究对象、研究内容和研究方法上是各有差异的，他们彼此之间并非孤立无内在联系的离散物，而是互相关联作用形成一个有机的学科群体，这个学科群体有着各母体单一学科所没有的整体功能。旅游文化学具有开放性，成为自身发展的内在根据。各种母体单一学科的知识环境和旅游实践的社会环境不断作用于旅游文化学学，使其理论体系内容日趋丰富完善。旅游文化学学涉及信息学、管理学、经济学、旅游学、建筑学、运输学、口岸学、艺术学、环境科学、安全科学、传播学、社会学、文化学、政治学、公共关系学、心理学、政策学、法学等众多学科，其综合程度之高，可谓少有匹敌。
3、旅游文化学既是理论学科又是应用学科。旅游文化学来源于人类的旅游实践活动，是人类旅游实践经验的概括和总结，而不是纯粹空想思辩、形而上的玄学抽象结果。旅游文化学研究主要解决人类社会旅游实践活动中带有普遍性的问题，既属于社会科学，又属于自然科学（如涉及自然环境、信息技术），它是介乎两者之间的边缘科学；既包括基础研究，也包括应用研究，其基础研究也属于应用基础研究。旅游文化学是一门基础性理论学科，对旅游文化性质、规律进行纯理论研究，认识本质，探索规律；旅游文化学更是一门实践性应用学科，对旅游文化发展和文化旅游开发等诸多实际问题进行研究，具有可操作性。 三、我院《旅游文化学》精品教材建设的特点
1．我院主编的《旅游文化学》的编写定位于高职院校旅游文化学课程的教学，对多年来形成的旅游文化学课程的教学内容进行了合理的剪裁，既强调了旅游文化学的原理和方法，又注重了其实践性与实用性；
2．精心安排的案例分析和具有启发性的思考题，引导学生的思维过程；
3．每章给出若干应用实例，提倡从实用性和实践性的角度学习，并通过一个综合案例将书中所有基本理论要点贯穿起来。
4．辅导教材由学习辅导、习题解析、实践指导三个模块组成，系统全面地解决了学习旅游文化学的各种实际问题。作者积多年潜心教学之结晶，系统地归纳和总结了旅游文化学的知识要点，以通俗易懂的笔触对重点难点进行多角度深入讲解。精选了大量习题，兼顾题目的深度和广度，注重解题思路和技巧的培养，提高读者运用旅游文化学知识解决实际问题的能力。
5．我院牵头联合其他三所高校联合编写这本教材质量较高。由于单独一所高职院校的师资力量（特别是某些专业的专业课师资）相对不足，所以，这本教材我们是多所高职院校的力量联合编写，以做到集中力量，避免重复，节约资金，提高发行量。
6．建立教材建设资金的滚动发展机制。高职院校教材建设资金主要有两个来源：本校的教材建设专项资金和教育主管部门的专项资助。教育主管部门可考虑设立全省高等学校教材建设基金，从多种渠道筹集资金，并努力使教材建设基金滚动发展有针对性地支持地方高等学校教材建设事业，对于符合社会需要、有发展潜力、有社会效益和经济效益的教材进行扶持，使优秀的教材能够脱颖而出，使教材的编写者、教材的投资者和教材的使用者都能获益，并通过教材收益的合理分成，使基金获得滚动发展、保值增值，增加教育主管部门对教材建设工作进行指导、调节的经济实力。
7．建设成“旅游文化学”立体化建设教材包。至此，我们建成了旅游文化学立体化建设教材包。包括主教材、网络课程、多层次的辅助教材(三部)、教学课件和电子教案。（1）编写《旅游文化学》精品课程及多层次辅助教材。在广泛调研国内外优秀教材的基础上，按着先概论、再分类教学的规律和课程的内在逻辑关系，把研制的先进教学内容编写成校内讲义，经三年教学实践修改成《旅游文化学》，为了强化教材功能，方便教学，我们还出版了多层次的《旅游文化学学习指导》和《旅游文化学解题指导》等辅助材料。（2）研制优秀的“旅游文化学网络精品课程教案”，研制出版优秀的电子版系列教材。科学技术飞速发展，科技成果日新月异，要有大量的信息涌入课堂；培养创新型人才，不能依靠教师讲、学生听的单一的教学模式，而是要逐步实现研究型、开放式自主学习的教学模式。为此，我们利用多媒体技术承载丰富的教学内容，在率先研制出“旅游文化学CAI——教学材料库”之后，又出版“旅游文化学多媒体课堂教学软件”和“旅游文化学电子教案”。电子教案实现开放式制作，不仅包括优秀教材的内容，还包括大量的相关教学资源，如动画、谱图、演示实验等。这为教师组织个性化教案提供了基础素材，也为学生学习有机化学起到了“向导”作用。
参考文献：
［1］何丽芳.人才素质培养与旅游文化课程内容改革优化.科技情报开发与经济（旬刊）,.10
［2］训敦云,刘英.旅游文化学结构探析.中国旅游报,-2-27:10
［3］符太浩.“旅游”与“文化”结合是宏观旅游体系构建的核心——兼论我国旅游文化学课程建设的构想.湖南财经高等专科学校学报,.694
［4］林宪生.旅游文化概述.吉林人民出版社,
陈元芳
元月12日上午，荆州市在金凤皇冠举行由中国社会科学出版社出版发行的《关公文化学》首发式暨座谈会，《关公文化学》作者中国社会科学院书画家协会副主席王志远、中国民间艺术家协会关公文化专业委员会秘书长康宇，湖北大学历史文化学院吴成国教授、荆州学者浦士培、孟修祥等人参加会议并在会发言，本人有幸两次阅读书稿，第一参加了市政协组织的审稿会，之后根据发言稿整理成《关于建立关公文化学的思考》一文，发表在-2-4《荆州日报》，其中的部分观点被《公关文化学》采纳。这次会前，又认真阅读了全书，颇有收获。会上，根据主办的安排，与大家作了10分钟的交流和分享。下面是会上交流发言稿提纲。
读完《关公文化学》，最深刻的感受和体会有如下三个方面。
一、三大亮点
1.第一本以关公文化学命名的集历史学、社会学、哲学（宗教学、伦理学）、中国文学为一体的关公文化专著。
以往只有关公文化、关公传说等类书籍。:《关公文化大透视》（赵波、侯学金、裴根长，中国社会科学），《关氏三千年（公元前1707-公元19）》（山西省侯马市关公文化学会福建姓氏，收录3600余年的关氏人物资料，研修关氏家谱、宗谱、族谱参考资料）；:《关化信仰研究系列（五卷）》（胡小伟，香港科华图书出版公司）；:《关羽与关羽文化》（张雪年，武汉出版社），《关公传说》（马昌仪，中国社会出版社），《世界关公文化》（朱正明，山西人民出版社）；:《关公文化》（沈泓，中国财富出版社）；:《信义炳世：关公文化概略》（秦建华、陈雪、雷英铎，山西人民出版社）；2015:《图说关公文化》（运城市河东博物馆，文物出版社）。
2.首次构建关公文化学的学科体系。
这门学科的基础理论包括：历史学、社会学、哲学（宗教学、伦理学）、中国文学、经济学、民族学、新闻传播学、艺术学、伦理学等9个一级学科和28个二级学科。
具体内容分8部分（即8章）：第1章：关公文化与关公文化学；第2章：关公文化的起源；第3章：宗教信仰中的关公文化；第4章：国家信仰中的关公文化；第5章：民间信仰中的关公文化；第6章：关公文化在港澳台地区的传播；第7章：关公文化在海外国家的传播；第8章：结论。
3.率先确认荆州首创关公文化学的学术地位与历史贡献。
3.1荆州是关公文化学的首创者（荆州对建立关公文化学的主要贡献）：
3.1.1提出概念。关公文化学高峰论坛期间，荆州市政协负责人提出“关公文化学”概念。
3.1.2形成共识。 20关公文化学高峰论坛期间，荆州市政协负责人在会计间隙与胡小伟等专家进行了广泛深入的交谈，他们一致认为，关公文化在中国传统文化中的地位极其重要，但涉及的学科既多且杂，需要单独设立学科才能更好地研究、继承的发展这种文化。（绪论P.4）
3.1.3构建框架。2012年关公文化学高峰论坛期间，本土学者浦士培先生为建立关学撰写《建立中国关学刍议》，倡导建立关学（绪论P.4），陈元芳撰写《关于建立关公文化学的思考》（2015-2-4荆州日报，文化频道-光明网），提出了关学的`基本架构。（序言P.1）
3.1.4确立课题。在荆州市政协与胡小伟先生的倡议下，“关公文化学”课题终于得到确立。（绪论P.4）
3.1.5出版专著。“2012年中国荆州国际关公文化学高峰论坛”首次提出“关公文化学”的概念，最终成其为《关公文化学》。（序言P.1）
3.2荆州是关公文化的发源地。
3.2.1荆州是关公文化的发源地。“2012年中国荆州国际关公文化学高峰论坛暨湖北壮腰工程招商大会”在湖北荆州市隆重举行。海内外关公文化学者、关氏后裔、商界精英会聚关公文化的发源地，共同祭祀关公，探讨关学。（绪论P.4）关公出生于河东解州（山西运城），而关公文化却产生于荆州。（P.13:）关公是河东解州人，但以关公为主体的关公文化为何起源于荆州？（P.21）
3.2.2荆州是最早的关公文化遗址。湖北荆州城……，是历史上最早的关化文化遗址。（p.17）
3.2.3荆州关公文化活动的开展。荆州等许多城市每年都会举行盛大的关公文化活动。（P.26）
3.2.4荆州孕育了关公文化。第二章第一节关公文化的起源之二（P.58），对古荆州作了概述，描绘了关公文化产生的地缘背景。第二章第二节关羽和荆州的关系（P.64），从“汉寿亭侯”“左氏春秋”“赤壁疑云”“单刀赴会”“荆州大战”“江陵筑城”和“蛮王关羽”等7个方面介绍了关羽和荆州的关系，说明了关公文化形成的历史渊源。
3.2.5荆州是关公文化早期传播者。第二章第三节关公文化的形成与早期传播――四护佑江陵（P.129），在列举了大量历史事实后，总结道“可见对于荆州人来说，关公护佑江陵的神迹是不容质疑的。”（P.132）
以上列举的大量史料证明，关公文化的发源在荆州。
二、三大贡献
1.为关公文化学的理论研究奠定了基础（或曰树立了标杆）。此前，人们只知道研究关羽（公），研究关公文化，不知如何研究关公文化学，这本书起到了奠基和定标作用，无论本书的某些表述是否准确，至少有了，有总比无好！
2.系统地（非碎片化、非部分地）丰富了关公文化学的理论成果。
3.提升了荆州作为关公文化及关公文化学的重要发源地的历史地位。
如果说荆州是关公文化的发源地可能有争论。这本书出来后，说荆州是关公文化学（研究）的发源地，则是独一无二，毫无疑义了！
三、三大启示
1.进一步做好关公文化学分支学科的研究，如关公文化与荆州的关系，关公文化与宗教信仰、关公文化与国家信仰、关公文化与城市和组织文化建设等。
2.加大关公文化学宣传力度，编写关公文化学通俗读本与连环画，让关公文化学进社区，家喻户晓，妇孺皆知。探索关公文化学进课堂之路，引导有条件的中小学和大专院校开设关公文化学讲座，培养关公文化学的传播者、传承者、研究者。
3.倡导关公文化学核心元素嵌入荆州城市与组织文化，让关公文化学在源发地荆州代代相传，发扬光大。
哲学文化学发凡
传统哲学面临被“文化哲学”终结的危险,“哲学走向文化”仅是一道曙光.对“哲学如何被文化涵摄”的开发性研究能够将哲学研究引向光明,并且能充分表述“原生态的形下→文化哲学→哲学文化性反思→哲学文化学推动→升华了的'形下”这种“从文化到哲学再回到文化”的哲学发展历史循环.笔者的探索是:将中国哲学作为一种特殊文化类型进行深层生态学研究,讨论与“哲学文化性”相关的“哲学之场、能、效”等基本内容,描述中国传统哲学在“大文化”涵盖下各类新型的文化形态、生态特性及其今后的发展路向,研究在“后文化哲学”阶段中“文化形态的哲学”或“哲学的文化”所能够影响人类社会的基本能效,以此建构一种有益于中国传统哲学继续发展的“哲学文化学”.
作 者：余日昌 作者单位：江苏省社会科学院哲学与文化研究所 刊 名：江海学刊 PKU CSSCI英文刊名：JIANGHAI ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)：2005 “”(5) 分类号：B0 关键词：传统哲学研究 哲学文化性 哲学文化学周五学校组织一至四年级去岭南印象公园和广州科技馆进行秋季游。
早上，我们像快乐的小鸟一样，登上公交车，到达了我们的第一站——岭南印象花园。首先，我们看到一个大木头架子上挂着十多串葡萄，但是我们班的人都怀疑这十串葡萄是假的。终于过了这长长的货架，看到了岭南特产小吃，有双皮奶，姜奶，鸡橄榄…
然后我们去看了皮影戏。看完皮影戏，我唯一的感觉就是有多好笑！你知道我为什么要说我唯一的感觉就是搞笑吗？说实话，因为那只鸟笨，想吃乌龟，就像癞蛤蟆想吃天鹅肉一样！很快我看到了一只野鸭，它游得太快了，我甚至不能拍照。真可惜！
很快就到了午饭时间，很多同学都说没有学校的好吃，但程思超觉得好吃，乐在其中。吃完饭，我们又坐车到了第二站——广州科技馆。进门，何老师说：“下面自由活动，三点半集合就好。”大家高兴地跳了起来，很快就来到了儿童世界。他们看到了许多有趣的事情，比如玩水、汽车和拼图。奇怪的是，他们听了那是什么，觉得那是什么……太有趣了！最后，我们去了数字世界，那里的一切都是关于汽车和汽车是如何制造的。
因为时间有限，我们很快就要回学校了。秋游不仅是一项有意义的社会实践活动，更是一项集玩与学为一体的活动，让我回味无穷，受益匪浅！
快乐的暑假来临了，我们一家去海南三亚旅行了一番，那里的景色美不胜收。
我们首先游玩的景点是呀诺达的热带雨林。一进门，我就被眼前的绿色植物吸引住了，有嫩绿的野生绿萝，有高大的旅人蕉，还有碧绿的黄金间碧玉叶……接着我们看到了千年根吊石，这棵像巨伞一般的大榕树高约40米，树龄超过一千年，是雨林六大奇观之一。最后，我们来到了幸福天道。长长的幸福天道上有四道门，分别为友情门、爱情门、亲情门、幸福门。
接下来我们又游玩了天涯海角、南天一柱等海上奇景。又参观了亚州最大的玫瑰谷，亚龙湾国际玫瑰谷。
来到海南三亚，不去海边那是枉来此行了。我们首先来到了“天下第一湾”亚龙湾，这里是椰树成林，金黄色的沙滩一眼望不到头，蓝色的大海一望无际。我迫不及待地投向大海的怀抱，在浩瀚的大海中尽情畅游。虽然海水奇咸无比，但我心里还是感到奇甜无比的。游累了，捧起一个冰椰子，畅快淋漓地喝起来，别提有多舒服。
我们还到了有“中国马尔代夫”之称的蜈支洲岛，这里的海水更清、更蓝，近距离就可看到鱼儿在水中悠闲地游动。沙滩洁白细腻，踩在脚下非常柔软。怪不得还有“情人岛”之称。最后，我们还来到了清水湾，这里的大海气势磅礴，波涛汹涌。我没有给这气势所吓倒，也下水搏击了一把。
我们一共在三亚玩了五天，每一天我们都有特殊的乐趣，特殊的感受，使我开阔了眼界。这一次旅游，让我得到了充分的放松，使我以饱满的精神迎接新学期的到来。
在鞭炮声中，我们迎来了中国人最大的节日，——春节。家家喜气洋洋，挂上红灯笼，贴上红春联，忙得不亦乐乎。
正月初一又是一个快乐的日子。
以前我是最后一个起床的人，今天我得了第一，因为我想闻闻香喷喷的鞭炮烟。一串鞭炮在人们手中点燃，声音大得到处飞溅，仿佛要把每一份祝福送给千千万万个家庭。鞭炮声继续着，噼里啪啦，闹得很大。
鞭炮声过后，没有什么有趣的。我们吃早饭，晚点出去玩吧！
晚饭后，我邀请了一些朋友一起玩。街上点燃的鞭炮在地上绽放出美丽的花朵。它们非常漂亮。他们父母给的零花钱在他们的包里。别提他们有多开心了。今天，鸟儿也出来凑热闹。也许他们心里也很开心。
大街不愧是大街，什么都玩，什么都吃。我看到的大部分孩子都是一些孩子。我看了看，把辣摊算成了最好的生意：
“我要一堆年糕！”一个胖孩子叫道。
去别的地方怎么样？在一家文具店门前，我又停了下来。有各种各样的玩物：飞机模型、望远镜、电动车……都是玩物。我发现最受欢迎的是那些玩具。
在其他地方也看到有卖气球的，有跳绳的，有卖零食的，有卖零食的，有卖水果的，有卖穿吃的，真的很神奇。
玩了一上午，下午就去走亲访友拜年，无疑是一件开心的事。
今天过得很愉快！这是一场赏心悦目、赏心悦目、赏心悦目的盛宴。最幸运的是卖家。今天，生意兴隆！
真心希望今天全国的孩子，新年快乐，无忧无虑，但不要“玩物丧志”！
上海是一个繁华的城市，我的阿姨和我的家人住在那里。我妈想让我去上海锻炼一下自力更生的能力，知道我从出生到现在从来没有离开过我妈！
7月8日，我和姐姐和回家探亲的小叔叔一起来到上海。我一到阿姨家，她就答应带我去欢乐谷玩一天，还说欢乐谷的游乐设施可以随便玩。
7月12日吃完早饭，和妹妹弟弟妹妹一起去了欢乐谷。我一进欢乐谷，就听到一声巨响。看看周围，哇！欢乐谷的游乐设施像长城，让人眼花缭乱，眼花缭乱。游乐设备有“大荣耀”“古游龙”“完美风暴”……真的是大开眼界！
我问萧炎：“我真的可以随便玩吗？”萧炎说：“当然”我搓着双手，急切地冲向旋转的陀骡。旋转骡由5个转盘和1个大转盘组成。一个转盘上有三个像“茶杯”一样的座位。我和姑姑坐在一起，姐姐和哥哥坐在一起。开始了，茶杯在大盘子上打转，让我头晕目眩，飘飘欲仙。之后我们玩了很多很多有趣的游乐设施，真的很刺激很刺激。要不是午饭，我不会去！多快乐啊！欢乐谷，我会永远记得你！
没有妈妈的陪伴，我觉得很幸福。每天和小姨在上海逛来逛去，不知不觉就该回家了。
要是我们能多玩几天就好了！这次上海之行不仅开阔了我的视野，也锻炼了我的自立能力。我觉得我已经不是那个见不到妈妈就想哭的女生了！
今年暑假，我来到了珠海的长隆海洋王国。里面有各种海洋动物。这里有海豚、海狮、海牛、鲸鲨、白鲸等海洋动物，还有美丽的烟花和音乐喷泉。
在这么多海洋动物中，鲸鲨和白鲸给我留下了深刻的印象。现在我认为海豚是非常聪明的海洋动物——因为它们能识别别人的手势来表演，而且它们的视力非常好。它们能在几公里内看到猎物，并以超快的速度抓住它。但是自从我看了“莫比迪克剧院”，我意识到莫比迪克也很聪明。
他们有“海金丝雀”的美誉。听着，那些可爱的白鲸和驯兽师一起唱歌跳舞。看，它们跳得很美，在水中游出优美的线条。更精彩的是，我们可以邀请两位幸运的观众上来，近距离接触可爱的白鲸。他们互相旋转，仿佛是一幅美丽的油画，画中有飞翔的海鸥、歌唱的海豚和在欢乐的海洋中漫步的跳舞的人们。
我们告别了可爱的白鲸，来到了鲸鲨馆。这个地方真的很壮观！我们进去后，看到了很多鲸鲨。鲸鲨在水中游泳，长着长长的身体和宽阔的嘴巴。好像所有的小鱼都可以一口气吸进去，它在水里行进的速度非常快，仿佛停在了水面上，快速滑行。
晚上20: 30，横琴海音乐喷泉准时上映。到处放烟花，让人眼花缭乱。那个音乐喷泉真的很棒。随着音乐，喷泉开始跳舞。另外还有一个空中飞人，穿着宇航服，在半空中飞着，脚上溅着水花。
珠海海洋王国是我去过的最好的海洋王国！里面不仅什么都有，还有很多游乐设施。我真的想再去一次！
期待，期待，快乐的暑假终于到了。爸爸妈妈决定带我去青岛旅游，让我看看大海！青岛是一座美丽的海滨城市。崂山三面环海，一面是陆地，依山傍海，风景秀丽，气候宜人。“红瓦绿树，碧海蓝天”折射出青岛美丽的姿态。
坐在去青岛的公交车上，心里很激动。有一天晚上，我睡不着，就时不时叫醒我妈，问她几个关于青岛的问题。青岛在这里。我和爸爸妈妈兴奋地直奔海边，当时我们站在海边。面对大海，平静的大海真的像一颗蓝色的宝石，散发着迷人的光泽。前面吹来一阵海风，大海立刻汹涌澎湃。就像一匹脱缰的野马在飞奔。这千变万化的场景真的让我感叹！看沙滩上的风景也很吸引人。看着金色的沙滩，张开双臂，仿佛迎接远方的客人。游客在海滩上捡贝壳.爸爸妈妈冲到沙滩上，一排大浪冲过来，打湿了我们的衣服。我捡起一些贝壳和海带，拿起玩具铲子玩沙子。玩了一会，汗流浃背。太有趣了！过了一会儿，我去海里游泳了。起初，我害怕游泳。爸爸妈妈拉着我的手鼓励我。我终于敢在海里游泳了。大海还是很凉爽，所以躺在海里感觉很舒服。我觉得大海很神奇。
这次来到大海，让我对大海有了更深的认识，感受到了它的无穷魅力！我爱青岛，它优雅而独特的建筑，碧波荡漾的大海，长长的金色沙滩，郁郁葱葱的树木，平坦而干净的柏油马路，让我领略到了青岛的美丽。天空如此蔚蓝，海水如此清澈！我多么希望我的家乡能如此干净美丽！
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