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桃源,桃源陆游,桃源的意思,桃源赏析 -诗词大全
桃源作者：陆游 朝代：南宋 木缺桥横一径微，断烟残霭晚霏霏。
十年倦客明双眼，五月游人换夹衣。
翠峡束成寒练静，苍崖溅落素鲛飞。
尔来自笑痴顽甚，著处吟哦不记归。
桃源诗歌
黑暗吞噬了阴霾，
晓月疏离东方夜白。
风铃一串捻成花蕾，
手捧朝霞伴潮来。
听夜的寂寥在心中掩埋，
叹风雨声潇潇回荡胸怀。
咏一阙唐诗宋词待花开，
吻竹林水深处踩满青苔。
踏小路追逝，沿途幻海情爱，
泄下暖暖春水成流，沁如海。
许一片静谧听心跳，与诗告白，
旧日随风成笺，飘落桃花满盏。
茶香添了一丝氤氲的.情味，
淡成浪花朵朵翻腾又散没。
和着风轻盈的融在水天一色，
铺展开梦中风景如画来归还。
日月交替，星辰无悔，
都只为过往陪衬，
月色映水梨涡痕，
寻一缕幽声入梦沉醉。
梦里身外，
芙蓉露泣蝶纷飞，
溯游徘徊，
落英水岸舟行缓。
陌上十里，
桃花深处藕香间，
半是清浅半是缘。
桃源仙境
“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲时锝东风面，万紫千红总是春。”清明后总是烟雨蒙蒙，这次我们又冒着细雨，跟小姨去思源山庄参观。
来到山庄首先看到一块傲然挺立的大石头，石头上工工整整 的写着思源山庄几个字。一看到着石头，就让我感到这山庄很气 魄，一听到这名字就感到这山庄很有诗意。
进入山庄，映入眼帘的是一个大广场，广场被12生肖围绕。可惜的是这里的动物有些没有精神，昏昏欲睡。我最喜欢的是昂首挺胸的大公鸡，很有精神，像真公鸡一样，早起早睡，不怕累，不娇气。
广场旁有一个湖叫静月湖，湖水的颜色是暗绿的。湖旁有一片竹林，竹子葱葱郁郁，竹林中又冒出了许多春笋穿着一身黑衣裳，戴着一顶绿帽子，好像是一名很有风度的人。
湖的上方有许多幢房子，看上去很古老，很有特色，好像进入王宫贵族一样。窗户和门都有雕花，手艺精巧，图案上有婀娜多姿的荷花，有威风凛凛的狮子，有小巧玲珑的小鸟……
走过一座座房子，就到了思源湖，平静的湖水给雨点弄皱了，泛起一层层涟漪。我们走在依山傍水的小路上，山上的杜鹃吸引住了我们，一朵朵红红的花挂在树枝上，雨水怕打在花上，花朵往下垂有气无力似的。看到这么美的花，我们总想上去摘几处杜鹃花。姨夫第一个上阵爬上山，摘了一处和我一般大的杜鹃，我也紧跟在后，因为我力气小，折不到杜鹃花，只好摘了几朵小花，做为留念。
思源山庄的风景让我们陶醉，以后如果我们旧地重游是，它一定会更加辉煌
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这是陶渊明笔下的桃花源记。
五一假期，我们一家人前往苏州的世外桃源花山。一进花山大门，只见树木葱郁，浓可蔽日，远望如同一道翠屏，幽幽清绿。我们踏在依谷蜿蜒碎石古道上，脚下泉水潺潺流淌，眼前青松翠柏夹径，耳边鸟语花香，宛若世外桃源，景致清远，我仿佛进入了隔凡入仙之境。
看，那边有座亭子！抬头一看，原来是御碑亭。亭中有两座大石碑，耸立在亭中，那是乾隆和康熙在游山时留下的。御碑亭也是花山瑰宝之一。亭内现存御碑二块，但是在文革时，碑损亭毁，最后经多方寻得，在御碑亭中，修缮御碑，为花山瑰宝。
我们终于到了山顶，莲花峰！诶？那边怎么有一块巨大的石头！就是因为这块石头，所以山顶就叫做莲花峰，那块巨石高达数丈，似出水莲花盛开天穹。静观时上宽下窄，似倾非倾，山风掠过，浮云衬印，给人莲花摇曳之感，景观奇艳被誉为吴中第一峰。在我站到巨石上，在莲花峰眺望山下的美景，心旷神怡，饱览了无限风光，看到了前所未有的美景！
花山历史悠久，自古以来就受到名人雅士和文人墨客的垂青。春秋时期，思想家老子的著作中就有吴西界有花山可以度难的记载。后来，人们修复了元代大佛，上山大道，观音殿，莲叶精舍，梅香阁，云根山房等相继建成，从而使人文景观与自然风光相交相融的花山旅游胜地，愈来愈丰富多彩，秀丽宜人。
虽然我们已不在花山了，但我的心，还沉浸在一片美景之中。
十月的金秋，景色宜人。在这金秋时节，我们果园小学，去密云著名的旅游胜地―桃园仙谷旅游。
早上七点半，我们乘坐的大巴车出发了。一路上，我就想：“为什么要叫桃园仙谷呢？难道那以前曾住过神仙吗？”我好奇极了，真想变成孙悟空，一个跟头就放到那里。
汽车行驶很快，过了大约半个小时，我们便到达了桃园仙谷。
下了车，放眼望去，眼前真如仙境一般。到处都是绿油油的苍松翠柏，像一排排威武的士兵守卫着桃园仙谷。远处山边，烟雾缭绕，白云飘飘，好似仙人们在那嬉戏……
进入桃园仙谷，一条清澈见底的小溪展现在眼前，在微风的吹拂下，波光粼粼。抬头望，便看见许多美丽的瀑布，有如一座座珍珠的屏，镶嵌在山间。其中让我印象最深刻的是桃园仙瀑。它位于山路拐角处，虽没有李白《望庐山瀑布》诗句中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的雄伟壮观，却也有千丈青山衬着一道白银的美丽景象。“啊！好美呀！”我情不自禁地脱口而出。
我们沿着瀑布旁的石路继续向前走，便来到了慈母洞下。忽然，耳边传来一位同学的声音“前面慈母洞里面非常好玩”。我听后也特别想进去，于是，我们便向慈母洞里面走去。走进洞内，却黑乎乎的，伸手不见五指。听妈妈说：“之所以叫慈母洞，就是要让人们记住母亲的孕育之恩。”慈母洞下，还刻着五十六个民族的图腾，代表着五十六个民族团结，祖国强盛，激发了我们热爱祖国的情感。
时间过得飞快，我们还没有游完全景，返程的时间就到了。我恋恋不舍的望着桃园仙谷这如诗如画的景色，时不时地回头看一眼。
啊！桃园仙谷真是人间仙境，令我流连忘返。
世外桃源在哪？
何为有意义的劳动与创造？
刚开始我并不能理解作者出世般不食人间烟火的态度，对这本书敬而远之，它始终静卧在我的书架上，落了灰。封面上的四个大字，总让我产生这样的联想：湖边上，一位哲人，或是隐士，静静地凝视着平静的湖面，思考着。
梭罗所处的是美国工业化迅速发展的时代，一个经济迅速发展的时代。人们都不停地工作，不断地劳碌，为的是获得更多的财富，对财富的追求似乎成了生活的唯一目的。劳碌的人被生活人为的烦恼和过于沉重的劳作挤得满满的，日复一日，年复一年，没有功夫闲情过真正自己想要的生活，如同冰冷的机器一般，机械地过着日子。
梭罗亲身验证了，人的必需品其实很少很少：一套手工的衣服、一个自行搭建的小木屋、三张凳子、一把斧头、一个锅、一个碗、一个勺、几本书、一些种子、一把锄头，仅此而已。人需要的少，为之付出的就少。有些人终其一生，都在为他自己所谓的“必需品”忙碌，这些挣来的必需品被挥霍，或是静静的躺在那里自行消亡，原来发现“必需品”一点也不必需，一切忙碌皆是徒劳。在瓦尔登湖两年的隐居生活里，他只需要刀、斧子、铲子、手推车、手推车以及几本享用的书。梭罗的木屋没有锁，也没有门栓，可以说是开放性的。路过的农夫，猎人和动物都可以进去做客。他自己耕种捕鱼，看着太阳升起落下，四季更替，如此简朴的生活，与城市中终日忙碌的人相比，贫穷却不卑微，甚至在精神上要富裕得多。与他们相比，梭罗活得更像一个人，而不是冰冷的机器，过的生活更像真正的生活。
想起武陵渔人所发现的世外桃源，黄发垂髫，怡然自乐。安宁、自由平等的生活成为理想社会的缩影。没有喧嚣和纷扰，自然与人和乐相处。而梭罗不也正是寻到了自己所归属的桃源，像极了古人的归隐，与大自然和万事万物进行心灵的交流，到林中居住，因为他希望生活得从容一些，只面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给的东西，而不要等到死亡之将临时发现自己没有生活过。梭罗有可以享用的书籍，有自己志趣相投的好友，有所爱的大自然。就像气球一样，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵因为膨胀起来，此时便能感受到生命的圆满自足。
最终他离开了瓦尔登湖，因为桃源已然存于他心中。
宋代王安石
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
译文
望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。
逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。
到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。
子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。
渔郎荡着船不知远近，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。
世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。
听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。
注释
行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。
望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。
长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。
避时：逃避乱世。
商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。
桃源：代指桃花源。
经几春：度过了多少冬春。
薪：柴火。
渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远近．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。
世上：指渔人。山中．指桃源中人。
长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。
重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。
创作背景
王安石此作是在陶潜所作基础上又有所发挥，他作为一个政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更着眼于现实的残酷，久乱难治。王安石的《桃源行》就是利用这个传统题材加以发挥，凭着自己的想象，作了一番再创造。
赏析
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的`生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
金华桃源 -资料
桃源位于金华县东北部源东乡境内（含鞋塘镇的.一部分），距金华市区28公里，由南、北两片组成，总面积3.78平方公里。
桃源风景名胜区地理位置优越，金义公路从其南侧通过，地势北高南低，最高海拔688米。土壤以花岗岩和红砂岩发育而成的红壤为主。气候温暖湿润，冬暖夏凉，年平均气温 16℃，年降雨量1400毫米左右。植被类型有马尾松林、毛竹林、针阔混交林及果园，是金华县重点水果产区之一。
风景名胜区内慧因禅寺和洞殿古寺在金华、兰溪、浦江、义乌等地有较大影响。慧因禅寺也是著名社会活动家施复亮求学读书之地。洞殿庙会为原金华府十一大庙会之一。区内施复亮、施光南故居为金华市爱国主义教育基地。
桃源风景名胜区具有“幽、秀、古、神”之特色，区内嶙石怪奇，姿态蔚迥异；林景繁茂芳香四溢；湖塘星罗；人文史迹众多，典故传说神奇，
是集山水游览、观光游览、田园品果、凭吊瞻仰为一体的多功能风景名胜区。整个风景区分南北两片：
北片麒麟岩景区，面积1．86平方公里，地形相对复杂，环境容量大，植被繁茂、葱郁，森林小气候明显。景区分慧因禅寺小区、骑龙岗小区、麒麟岩小区和岩里小区。有大雄宝殿、天王殿。观音殿、钟鼓楼、山门、照壁、一览亭、观日亭、景胜亭、革命纪念地、森林游憩地、山庄、别墅等景点。
南片洞殿景区，面积1．92平方公里，地势平缓，山形优美，景点集中。景区又分洞殿小区、洞源湖小区、天子地小区。主要景点有洞殿、义武殿、洞殿口伏击战遗址、石门迎客、百鸟朝凤。飞凤展翅、弥勒石佛、天鸡听经、天门、旗杆、曲廊、石牌坊、点将台、练兵场、伏虎山、锁云桥、石龟、狮子洞、揽胜亭、十八皇伞、石鼓等。
桃源春色「精选」
我的家乡酉阳，有许多地方山川秀丽，景色迷人，其中有一个地方，被人们称作是人间仙境，这就是桃花源。这里的春天最美。
来到桃花源，扑鼻而来的是一阵阵沁人心脾的花香，随着花香，我们踏过一扇矮小的窄门，撅入眼帘的是正开得娇艳的桃花哦，有红色的、白色的、粉红色的、一朵比一朵开得鲜艳，仿佛笑着脸迎接游人。
一只只金色的小蜜蜂在花丛中辛勤地采蜜，花蝴蝶在空中翩翩起舞，如仙子一般展示她优美的舞姿，燕子在枝头飞过，好一幅闹春的美景。“哗啦——哗啦——”一阵阵小溪流水声在耳边清脆的响起，顺着流水声，我来到了洞内，只见又侧一条小溪欢快的流淌着，左侧是斜坡，顺着一条长长的木梯可以上去，上面叫“天屋藏书”。这洞高约有十几米，长有三十几米。
走出大洞，是一条石铺小桥出现在眼前，站在桥上往下看，小溪清澈透底，可爱的.小金鱼在游人的倒影下快活的游动着。小虾和螃蟹在捉迷藏，一会儿躲在水藻间，一会儿又“伪装”在石底下。
走过小桥，眼前豁然开朗，一栋栋古朴典雅的土家吊脚楼在青山的怀抱下显得风外独特。远去农民伯伯在田里忙着耕耘下种。山羊在山里吃草，发出“咩——咩——”的叫声，就像一幅春意盎然的农家画景。
桃花源的春景真美啊，我爱家乡的桃花源!
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桃源作者：李白 朝代：唐 昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。
至今不出烟溪口，万古潺二水斜。
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桃源作者：李白 朝代：唐 露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。
可怜渔歌父重来访，只见桃花不见人。
桃源行古诗赏析
桃源行
作者：王安石
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
注音：
wàng yí gōng zhōng lù wéi mǎ ，qín rén bàn sǐ zhǎng chéng xià 。
bì shí bú dú shāng shān wēng ，yì yǒu táo yuán zhǒng táo zhě 。
cǐ lái zhǒng táo jīng jǐ chūn ，cǎi huā shí shí zhī wéi xīn 。
ér sūn shēng zhǎng yǔ shì gé ，suī yǒu fù zǐ wú jun1 chén 。
yú láng yàng zhōu mí yuǎn jìn ，huā jiān xiàng jiàn yīn xiàng wèn 。
shì shàng nà zhī gǔ yǒu qín ，shān zhōng qǐ liào jīn wéi jìn 。
wén dào zhǎng ān chuī zhàn chén ，chūn fēng huí shǒu yī zhān jīn 。
zhòng huá yī qù níng fù dé ，tiān xià fēn fēn jīng jǐ qín 。
翻译：无
字词解释：
⑴行：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。
⑵望夷宫：秦国宫名。鹿为马：指鹿为马。
⑶商山翁：指商山四皓。
⑷薪：柴火。
⑸漾舟：泛舟。
⑹世上：指渔人。
⑺山中：指桃源中人。
⑻长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。
⑼重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。
背景：
宋仁宗嘉祐（1056—1063）初，梅尧臣、王安石俱在京师，交往甚密。王安石出知常州，梅尧臣有《送王介甫知毗陵》，又有《桃源行》一诗。因此，王安石的《桃源行》当属嘉祐初年所作。
赏析：
自晋末陶渊明创作了一篇《桃花源记并诗》之后，历代文人歌咏桃花源之事的篇什便层出不穷。王安石的'《桃源行》就是利用这个传统题材加以发挥，凭着自己的想象，作了一番再创造。全诗一反历来桃源诗以景象描写为主的传统，主要由议论出之。更洗削神仙氛围，而着眼于历史的兴亡。既表达了对乱世的不满，又道出了对淳朴平等社会的向往，反映出作者致君尧舜的理想，充分体现了政治家的诗作特点。
此诗开头四句意在典出桃花源的来历。诗一赵高的指鹿为马说明秦时的朝政昏暗，大权旁落，黑白颠倒，是非混淆；又以修筑长城而人民死者枕藉，表明了民不堪命。下面引出桃源避世的叙述。“此来”四句描写桃花源中与世隔绝、平静安逸、没有等级、没有压迫的社会生活。“渔郎”以下四句写渔人误入桃源及于桃源中人彼此感叹人世变幻的情景。最后四句借桃源中人之口，感叹天下纷扰不安，太平盛世一去不返。最后一句，不仅有感于改朝换代的沧桑之变，而且隐含历代的君主统治都与残酷短命的嬴秦相类似的意思，与开头二句遥相呼应，反映出作者致君尧舜的高远理想，故全诗的意义也就超出了歌咏桃花源的范围，而富有强烈的现实精神了。
个人资料：
王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。
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