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楼兰，一个多么美丽多么历史悠久的文明古国，他是古丝绸之路的一座重镇，有着辉煌的历史文化。然而，这样的一个美丽、富饶、辉煌的国家，却因为破坏环境而被沙海湮没了。
楼兰的辉煌被“砍”成了沙海，宁夏的沃野被“挖”得面目全非，青海湖更是以每年10~ 13厘米的速度下降水位……变了，变了，一切都变了!楼兰的马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝，现如今已变成一片茫茫沙海，连一点碎片也都找不到了。“天下黄河富宁夏”和“黄河两岸，沃野千里”的宁夏，古时候有相当温暖湿润的气候，而现在，由于一代又一代的人挖甘草，已严重的破坏了环境，现在的宁夏，则是“一年一场风，从春刮到冬”了!青海湖的水位更是以惊人的速度下降。青海湖的水位如果照这样的速度下降的话，这个世界上最大的咸水湖泊还能在这世上存留几年?
人类总是认为自己是万能的，自己是世界的主宰，自己能永远的征服自然，但是，人类错了!弱小的人类是永远不可能征服大自然的!对于“留得青山在不怕没柴烧”的想法，自然总是一忍再忍。可是，人类所做的事实在是太绝情了!居然能把青山砍成了秃岭。这时的自然就再也忍受不了了!
“你们既然把我的子孙--树木，砍光，我就要用沙暴让你们知道过度砍伐树木的后果;既然把我的儿女--水源，耗干，我就要用干旱让你们知道过度浪费水的后果。我要用你们人类的自责和内疚，祭奠我的`儿女、子孙!”这也许就是自然想说的话吧!
平时，人类在自然面前是骄傲自大的，但是，人类在自然带来的灾难面前呢?无比的脆弱!
自然是一位慈祥的老人，可是这次为什么这般生气?难道不是人类惹恼了自然吗?对!没错!是人类!是人类“砍”没了自己的楼兰，是人类“挖”走了自己的沃野，是人类“耗”尽了自己的水源，这一切都是自作自受!
直到有一天，人类的良知叫醒了自己……“我们要做的第一件事又是种树!”只是良知说……不……是发自内心的呐喊!
从那以后，人们开始治沙……
1957年，沙坡头建立了固沙林场。治沙的人们在茫茫沙海里安营扎寨，开始于人类的暴戾搏斗。三十年不懈的努力，三十年生与死、成功与失败的搏斗，终于在沿铁路两侧连绵不断的沙山上布下了纵横几万亩的固沙林带。昔日吞村毁舍，席卷大地的黄沙被这绿色的巨网牢牢缚住。
这次一连串的保护环境是真正的保护环境吗?不，我认为不是，这只是一次赎罪，对自然的一次赎罪!但这次能把之前的罪全都赎清吗?这，谁也不知道!
沙，我们可以治;水，我们可以补，但是，我们破坏的只有这些吗?应该该有，还有很多很多，例如工厂的废液、废水排进河流;烟尘和有害气体撕破臭氧层;无休止的战争让世界混沌不堪……
我们现在做的还远远不够，可是，这位慈祥的老人好像知道了人类是一个知错就改的好孩子，所以，不再过分的追究了!可是，如果我们再为了贪图一时的享受儿大胆地人为地破坏环境，自然一定还会发怒的!
人类之前做的一切一切都是错的，现在悔改，有的也许已经来不及了!我们现在需要做的事：保护环境!
就像文中说的那样：“举目遥望沙漠中绿色的固沙林带，回眸南望那依然挣扎着穿过沙漠的黄河，会让人产生怎样的悲怆与震撼!我们应该领着孩子们常来看看这座人类对命运抗争的丰碑，告诉他们我们生存环境的危机与艰难，不能在砍树、铲草皮、挖树根了!告诉他们，沙暴曾经湮没了一个楼兰，可是沙暴仅仅只湮没了一个楼兰吗?让他们回去告诉自己的父母，让他们长大了告诉自己的孩子……”
的确，沙暴曾经湮没了一个楼兰，可沙暴真的只仅仅淹没了一个楼兰吗?
—— 珍惜来之不易的胜利
最近，认真读了一些抗战家书，感觉到了战争的残酷与和平的珍贵，顿生感慨：我们要珍惜这来之不易的胜利。
在这些抗战家书中，我们可以体会到赵一曼对儿子深沉的爱和对日本侵略者深切的恨，可以体会到朱德“毫不利己，一心报国”的无私与坚毅，戴安澜的“为国战死，事极光荣”的决绝与壮烈……
正是一个个英雄的抛家舍业，捐躯赴国难，在与日本侵略者艰苦斗争十四年后，我们国家在世界反法西斯战争中牵扯了日军大部分兵力并最终将其赶出了中国，一雪百年国耻。
不是这些英雄不爱家，但是，诚如蔡炳炎将军所说，“国将不保，家亦焉能存在?”抗日英雄们明白，覆巢之下无完卵。在那场你死我活的惨烈战争中，只有奋起反抗，彻底打败日本侵略者，才能保住国家，才能谋求生存、独立、自由。如果你不出力，我不出力，国家就会灭亡，家人就会被奴役蹂躏。所以，哪怕前路有刀山火海，他们也义无反顾。
一批“为时代而牺牲”的壮士光荣了，他们的死比泰山还重。苦了他们的孤儿遗孀，幸福了千万中国人。
而他们的斗争条件如何呢?赵一曼就不说了，就说说咱们的朱总司令吧。
在给前妻陈玉珍的信中我们发现，当时共产党的.队伍没有军饷，哪怕是朱总司令这样的“高官”也没有。但是，八路军依靠广大群众，自力更生，灵活机动地打击日寇，在敌后开辟抗日根据地，抗战到底。朱德同志说，亲人们来投身革命可以，但要来靠他接济或升官发财，那是万万不能。党的事业为什么能够成功，这就是很好的说明。
现在，我国已经成为世界第二大经济体，东方巨龙已经傲然屹立在世界东方。但是，我们时刻要记住：我们现在享受的和平成果是前辈们抛头颅、洒热血所换来的，如果我们不知道珍惜并防范其他别有用心的国家，前辈们的血就可能会白流。
鸦片战争前，中国的经济总量在世界上的排位第一，但是，1840年以后，帝国列强对我国进行了疯狂的掠夺，我国的经济遭受了毁灭性的破坏。为什么?因为帝国列强船坚炮利。所以，在发展经济的同时，我们也要大力发展国防力量，用先进的武器巩固我们的国防，御敌于外。就不要再出现抗战时候的那种用人来拼武器的场景了。
发展经济，巩固国防，坚决捍卫国家的领土主权完整，珍惜这来之不易的和平，这就是先辈们给我的启示。
“我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”一直都喜欢朱自清先生《荷塘月色》中的这段话，独处的妙处被描述的恰到好处。
时常听到会有人讲越来越害怕晚上，当白天的嘈杂和朋友散去只身一人、无人相伴的时候，就会害怕那种孤独和寂寞，甚至有亲人孩子在身边也有孤独和寂寞存在。周国平讲人的寂寞概括为三种状态：一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心想逃出寂寞;二是渐渐习惯了寂寞，安下心来，建立起生活的.条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞;三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。换句话说有人寂寞地百事无心，有人将寂寞转化为思考的机会，而后者便是我们所说的独处，正如文章中说的“孤独与独处是不同的，孤独是自我感觉没有人可以沟通，不被他人理解;独处是自觉的隔离自我，切出来一段时光留给自己，让自己的心身、心智、心灵一起对话。孤独与独处都没有第二方在场，但是孤独是被动的，易产生负面的能量;而独处是主动的，易产生正向的能量”.
独处是自己可以做自己的主人，真正的静下心来面对自己，倾听自己内心的声音。减少对于外界的依赖性，降低对于别人的期待，免除对于别人的精神寄托，可以少去许多失望和失落。独处促使人自身产生必要的自我保护和免疫力，可以使自己从容面对生活中出现的各类问题，可以使自己冷静，理智地看待生活和人生。独处可以激发出人的各项才华和潜能，可以督促自己进行独立的思考，得出自己经过独立思考以后才可以得出的独到的见解，不会人云亦云。
再到夜幕降临，我们感到丝丝孤独和寂寞的时候，不妨积极一点，用乐观的心态正视自己的内心。关掉科技带给我们的“方便”又浮躁的沟通方式，自己跟自己聊聊天，想想喜怒哀乐，想想工作生活，想想亲人朋友，去接纳，去成长。
真正强大的人并非不孤独，只是看清了孤独的本质之后更加热爱和享受生命，正所谓灵魂深处，享受独处。
初读《悲惨世界》，竟念念不忘;再读《悲惨世界》，细细品味着，不禁潸然泪下。记不得多少次为冉阿让痛哭流涕，记不得多少次为冉阿让惋惜，记不得多少次为冉阿让打抱不平，也记不得多少次为冉阿让的自强而感动。
混沌的法国呵!连个鸡毛蒜皮的小事也要如此对待一个涉世未深的少年!冉阿让仅仅是为了让弟弟妹妹维持生计而偷了块面包，最后竟被判了!天哪，他的弟弟妹妹岂不是死路一条? 19年哪!出狱后的冉阿让依然过着阶下囚的生活，饱受他人鄙视，然而值得庆幸的是，在他饥寒交迫时，遇到了好心的卡福汝主教，让一点一点磨灭他重新做人希望的梦魇驱之而散。在这里，我不禁又看到了人性的力量——一首真善美的赞歌。
当人们已近渐渐淡忘冉阿让这个人时，以马德兰化名的冉阿让在海滨蒙特勒城内靠自己的实力，生产黑珍珠有功，被民众推选为市长，这一切的转变使我倍感欣慰。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。在那个水深火热的法国，会产生两种人，一种是最令人憎恨的卑鄙无耻之徒，那丑陋的内心以无法掩饰，正如书中的德纳第夫妇，为了钱财不惜一切，欺骗害死了万分信任他们的方汀，折磨了方汀的私生女珂赛特，已经近乎失去了做人的权利!与卡福汝主教对比，这正是善恶分明的绝好例子啊!想到这儿，一股无名愤怒油然而生;另一种人则是真善美的化身，他们善良纯洁，不会尔虞我诈，却嫉恶如仇!卡福汝主教和冉阿让就是榜样!主教曾无私帮助过无数人，被人们随之尊重，冉阿让在一个被误认为他的犯人商马第在替他受审时投案自首，一人做事一人当，并抚养珂赛特，勇救马利尤斯……数不胜数的事迹足以证明真善美，正是压倒黑暗压倒邪恶压倒人性最残忍一面的利器，如潘多拉魔盒中的希望之光，驱散邪恶，撒万丈光芒于世间，过滤邪恶的气息……
读完它，始终不明白一个人，让我摸不透，猜不透，想不透，沙威警长到底算是个善恶分明的人还是个浑浑噩噩堕落的人呢?说他浑浑噩噩，是因为之前他不分是非的拼命捉拿冉阿让，但说他善恶分明也不是无理，因为最后受冉阿让的行为影响，顿然感悟出了人世间的真理，懂得了真正的真善美理念，也许是悔不当初，觉得无脸面对冉阿让，问心有愧，最终放不开，自行了断。这也许是在那个社会中以小人走出但觉得愧对了良心，便改过自新，重新做人的第三种人吧，看得出来，这种人还是有救的，他们还不至于堕落到深入骨髓的地步。
看来，真善美都始终会战胜假恶丑。任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被消灭，迂腐的统治始终会败在救世主的手里，歪门邪道总会败在光明正大，试问：何谓真善美，何谓假恶丑?无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操，意为本书之传送精神，是可歌可泣的真、善、美!这就是我读完这本书最大的受益。
――《爱的教育》读书感悟
提到经典，我想大家都不陌生吧。《爱的教育》这本书，就是本经典著作。读了这本书后，我的心被深深地震撼了。爱，像空气一样，时时围绕在我们身边；爱，是一把开启心灵的金钥匙；爱，是人与人之间那座感恩的桥梁；爱，是一本生动的人生教科用书……
《爱的教育》这本书的故事情节使我十分感动，它仿佛让我忽然之间明白了，原来爱是那么的神圣，那么的高尚。爱包含着许多，大至国家、社会、民族之爱，小至父母、师生、朋友之爱，有的甚至是对素不相识的陌生人之爱。
《爱的教育》这本书将“爱”表现的淋漓尽致，处处扣人心弦、感人肺腑。书中每一个情节都能给予我们一个爱的哲理，让我们对爱有了更深层的诠释和理解。
在这本书中有这样一个故事：上学来的时候，有一个一年级的小学生忽然离开了妈妈的手，倒在了街上。这时，车正往他驶来，洛佩谛眼见这小孩将被车子轧伤，大胆地跳了过去，把他拖救了出来，不断他却来不及拖出自己的脚，被车子轧伤了。
这时，校长先生来了。洛佩谛把头伏在校长先生的肩上，脸色苍白，眼睛闭着。()不一会儿，这里已经团聚了好多人，他们齐声说道：“洛佩谛！真勇敢！可怜的孩子！”
是啊，洛佩谛这种为他人不惜献出自己的生命，对弱者和不幸者寄予同情的伟大精神，难道不值得我们学习吗？
由此，我想到了我自己。今天，我做到“爱了吗？”“嗯，我做到了。”早晨，妈妈给了我三元钱出去吃早饭，走在路上时，我看见了一位衣衫破旧、白发苍苍的老婆婆正拿着个碗在讨饭吃。我远远地看着她，看到了她那焦虑、渴望到得到施舍的眼神。我毫不犹豫地跑过去把这三元钱递给了那位老婆婆，心里欣慰了许多。虽然我不像洛佩谛那样救了一条人命，但是，最起码那三元钱能够解决老婆婆的一顿早餐呀！人世间的“爱”不就是这样吗？它像盛开的茉莉花发出的香味，虽平淡无奇却芳香宜人。
去爱吧，爱的不仅仅只是身边的亲人和朋友，还有更多需要关爱的人等着我们去爱。去爱吧，只要人人都献出一点爱，世界将会变成充满温馨的人间！去爱吧，只要把这句话当成我们的行动指南，世界定会变得绚烂无比！
去爱吧，让我们与爱有约，与名著有约！
书友会里两位前辈都不约而同讲到过读书的目的就是要解决工作生活中的问题，觉得非常有道理，“穷则独善其身，达则兼济天下”,很明显，大部分人要做好的就是“善其身”,解决好自己的问题就是给社会做贡献，就是济天下。综合自己的天赋、能力、性格等因素，职业生涯多半会小舟从此逝，江海寄余生，当另辟蹊径，努力改善经济状况，于是关注起经济方面的书籍，希望能打开另一扇窗。
《穷爸爸富爸爸》中的穷爸爸工作努力，受过良好的教育，拥有博士的光环;富爸爸，八年级都没能念完。两位爸爸的事业都相当成功，而且一辈子都很勤奋，因此，两人都有丰厚的收入，然而其中一个人终其一生都在个人财务问题的泥沼中挣扎，另一个人则成了夏威夷最富有的人之一。书本从很多方面分析了产生这种差别的原因，最后归纳起来矛头集中指向理财思维的不同。
书中对财务自由有很多见解，但由于国情、传统观念根深蒂固等原因，对我来说，最具可操作性的只有一点，就是对资产和负债的管理。
首先，必须明白资产的负债的区别，并且购买资产，这是第一条规则，也是唯一一条规则，“富人获得资产，而穷人和中产阶级获得债务，只不过他们以为那些就是资产”,我们平时更新换代的数码产品和很多买来就闲置的物品等行为其实是添置债务。如何区分资产和负债，简单来说，资产就是能把钱放进你口袋里的东西，比如：不需要到场就可以正常运作的业务、股票、债券、基金、能够产生收入的房地产、版税等，负债是把钱从你口袋里取走的东西，我们现在实际进入了负利率时代，所以现金和银行存款类的资产我认为划为负债更合适，因为它的购买力会不断下降，放的时间越长，损失越多。一份关于美国2来资产价值的'变化报告中指出，18一块美金，到今天的购买力是5分钱。
而相应的资产类的短期债券两百年涨了275倍;长期债券的涨了1600多倍，1美金股票即使除掉通货膨胀因素也升值了一百万倍，价值103万。当然，这里面有一个BUG,就是时间跨度太长，个人是无法以百年为单位投资的，再考虑通胀，债券和基金看似升值不少，但也只能是划归为保守的投资方式，很难实现财务自由，股票投资获利巨大，也风险巨大，比如刚经历的股灾。
即便如此，股票投资市场仍是实现财务自由的可试之路，如何从“七亏二平一赢”的铁律中脱颖而出，然后稳妥的生存下去，将是今后读书中要试图解决的技术性问题。
俗话说“活到老学到老，不学习则落伍”于是我利用暑假休息时间我阅读了《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》一书，书中的大部分章节来自凯兹博士在世界各地的早期教育会议上所做的演讲，其中大部分的内容源自于幼儿教师、父母和学前教育专业学生在提问或讨论中涉及到的特别体验的问题，这些特别的问题和体验均是他们在如何更好地解决与孩子相处时的共性问题中所遇到的，虽然他们来自世界各地，但是他们遇到的问题竟然如此的相似，有着非常多的共通之处。因此，读此书，越来越觉得自己在经历一次思想和意见的交流与辩论，或许是自己接触了幼教的实践和理论，对幼教本来就有所感触，所以在读丽莲。凯兹博士所提出的议题与例子时，心里常常有触动、有检讨、有反思、有争辩，在经历了这个检讨、思辩的自我澄清过程之后，却是一份不可言喻的喜悦。
首先，充满独到而精辟的观点和见解。
书中深刻地阐述了关于儿童发展与教育、幼儿教师专业成长等的观点和思想，充满了关于幼儿教育与教师成长的专业智慧，以及她对于儿童发展与教育的理论和时间的深入把握。
其次，随处可见基于实践的理论阐述和基于理论的实践反思。
丽莲。凯兹博士将理论阐述与实践分析有效地合而为一，将幼教实践中有争议和感到困惑的问题，依据教育学、心理学以及社会学等多方面的研究成果，进行了客观深入的的阐述和分析。例如在分析教师专业成长时，并没有空泛的理论阐述，而是通过幼儿园中的具体事件，深入浅出的阐述了专业幼儿教师的标准。这种理论与实践的融合彰显了。凯兹博士的独特学术风格与丰富的研究阅历，使人感觉到这本书中的许多观点不是写出来的，而是实践与思悟出来的。
再次，渗透着对幼教问题的理性审视与对幼儿发展和幼教事业高度关注的气质和精神。
无论在探讨儿童发展、幼儿教育的目标、内容、幼教的专业化、幼教机构的评价，还是教师角色、教师与儿童关系、专业幼儿教师的行为、教师的专业成长等问题时，.凯兹博士时刻向我们展示着她对这些问题的省思、检视与理性的把握。譬如儿童自尊的培养是教师和家长都关心的一件事，但是目前用来培养自尊的做法实际上是在养成儿童将注意力集中在自己，以及关注别人如何看待自己，而不利于培养幼儿适宜、积极的自尊。她多次指出“自尊无法从直接教导或劝告儿童觉得自己很好中获得”,教师应该“帮助儿童处理所面临的负面反馈、挫折及失败”,只有在适量的、明确且充分的正面反馈中才有助于增强儿童的自尊。这些观点既反映着凯兹博士所秉持的客观、审慎的态度，批判与反思的理性以及她对问题的辨证的把握，也体现了她科学的态度和严谨的学风，彰显她独特的学术品格和精神。使人领略到一种作为研究者的竟社和境界，一种在幼教领域中孜孜耕耘的勤奋态度，滋养与凸现着研究的内在价值与魅力。
读了凯兹博士的书，在感受到她丰富的教育经验和理论成果的时候，同时深深感受到自己是多么的渺小与无知，在幼教的海洋中我只是个涉世未深的孩子，无论谈理论还是说实践，自己都缺乏一种反思、审视、辨证和理性，更没有值得借鉴的教育策略建议与教育智慧而言，更谈不上教育的学术气质和精神。我想，只有不断的学习，不断的修养自己的内涵，使自己具有一点学有所想，做有所依，思有所悟，才能做一个真正合格的幼儿教师。，才能担负起幼教的重任。
首先很感谢华总推荐给我《输赢》这本书来读，花了两天的时间，度过无聊的周末的同时可以学习一些知识，最后把游戏都戒了，就是为了保护眼睛不要超负荷。但是看完后眼睛还是有点累。
总结下来总共有以后下几感受：
一。 作者是借营销题材来抨击社会的腐败现状的。营销人员接触社会各个层面的人，更能反应社会的真实性与残酷性。作者把自己塑造成一个靠团队能力和自己的能力结合起来，去争取每一个客户和项目，即使面对失败，也不触碰自己的原则底限-不行贿。 这是难能可贵的，我相信大多数的营销人员是做不到的，哪怕是各个领域金牌的销售员。
做为销售员是没有权利对国家的腐败现象评头论足的，因为很大一部分都是销售人员把这种现象先引导出来的，就像商业贿赂和吃喝玩乐的腐败现象。就像我们家长都给老师送礼，却又非常讨厌这一做法，但是为了不让孩子在学校吃亏，只能这样做了。所以只有坚持了自己原则的才是比较可贵的。我们不能对腐败现象评头论足，却可以找到结点是我们官员的选拔政策，正因为我们民主制度的不完善，才出现的这么多怪现像，文中提到我国公车每年的费用是3000亿，远超教育和军费的开支，不知道是不是准确，但是可以明确的是纳税人的钱养了一帮大老爷整天作威作福。由这可以联想到美国加州的政府都会破产，想想政府会破产吗?没钱的话多弄几个税名就可以增加不知道多少收入，变成“万万税”还能愁没有钱呢?可是人家宁可政府破产也不能再增加纳税人的负担。我们看到过我们的政府办公楼和学校的对比，也看到过国外的办公楼和学校的对比，正好是相反的。美国出台了政策美国的公司在任何国家都不允许行贿，但是到了中国就得入乡随俗了，看来习惯真不是个好东西，做的次数多了，坏事也被认为正常了。所以中国的法律对受贿还设定了一个门槛值。我们小时候学的课本告诉我们资本主义、帝国主义是多么不是东西，但是随着年领和阅历的增长发现还有比不是东西的东西更不是东西的。
二、办公室的政治
国内任何公司都难逃内部的斗争，这和我们祖先的习惯密不可分，中国50的历史就是5000年的斗争史，从夏商周到元明清再到今天的社会。向来都是内斗内行外斗外行，因为垄断习惯了，对付愚民有的是办法，对付国外的资本家就显得捉襟见肘了，所以在最后抵挡不住外恶势力的入侵时，很多人就见风使舵，造成了当汉奸也要排队的怪像。
又联想到文中提到的《亮剑》这部电视剧，这本来是小说改成的电视剧，我们平常看到的电视剧只是小说的一半不到，但是艺术也是为政治服务的，所以我们只看到了他们在战场上英勇战斗的一面，这也是教育我们在以后为国家战斗的时候要不怕牺牲，但是后面悲惨的内容是我们没有看到的，丁伟这个原型生活中是有的，因为说了几句支持彭 德 怀的话最后被打入大牢，赵钢和妻子双双自杀，李云龙在战场上那样的汉子把最后一颗子弹留给了自己。电视剧为什么不演后面的部分，我估计是看了以后战场上再冲锋的时候会不会想自己万一客气他乡，骨灰是不是能还乡，如果受伤没有死会不会变成一个挂满勋章却撑着拐杖到外面只要饭不要钱的真正的要饭的。再联想到我们的实际营销生活，自己在外面冲锋陷阵，不惧怕艰辛，但是公司内部却因为利益和权力争的你死我活，完全比一线战场还要热闹，这让一线的人员自叹不如。但是终究相信斜不压正，哪怕是乌云盖日，也只能是一时的，因为太阳的寿命要比云雨的寿命长的太长。自然的法则谁能规避呢。由此引发第三联想。
三、工作是生活的一部分
我们年青的时候拼死拼活的挣些钱，有时候是泯灭着自己的道义与良心挣来的，即使花着能开心吗?如果是真的开心就不会有泯灭了，但是为了什么，我们追求的是什么?有人看人家房子多就觉的了不不起，有房子不一定有家，钱再多，也不一定幸福。这是我们实实际际能看到的东西，现在的生活温保不是问题，还想要更多的什么?什么能够满足呢，真的做到了你会觉的快乐吗?据说现在评价富翁的标准变了，不是有游艇有别墅，而是最起码的私人飞机了，现在城市道路这么堵，富翁都堵在路上真的不是很拉风。所以请尽量的孝敬老人，别等到子欲教而亲不待的地步就会变成永远的遗憾，对于孩子永远不要放弃对他的教育，这是做父母的天职，对于老公老婆原配的还是最好不要轻易的去拆散，谈恋爱也要有个负责任的态度，毕竟---都说过“不以结婚为目的恋爱都是耍流氓”,刻骨铭心的爱只有一次，两次的知道世界上还有超人。书中的这句话最为经典“人生只是一个过程，结果没有作何意义”这是人家在生命的一瞬间才明白的一个道理，却被我们无偿使用，的确生不带来死不带去，给子孙留下再多的钱有什么意义呢，即使你索取的再多，你最终带走的至多是一副沉重的空壳，对你升入天堂来说还会增加油耗。如果人的一生是奉献的，他的所作所为是不会因为身体的消失而淡去，而是一种精神尤在，亦可以影响下一批的人。
四、最后才是销售技巧上的学习
诚然我进入销售的年头不多，业绩也不出色，从这本书中收获的还不少，以下是书中总结的崔龙7式，也就是成功销售的六个步骤，加上自己的内功。觉的很贴切。
A 、收集情报，最有用的手法是抓俘虏发展内线，去了解，人个资料中的爱好、家庭情况、饮食习惯、行程等。
B 、分析客户的组组织结构、职能以及在采购中扮演的角色，从中找到入手的线索。
C、挖掘需尔，老太太买李子的故事，有酸的、有甜的、还有顺带把猕猴桃也卖了的。
D、竟争策略，一个穷经济学老师打败众多富家子弟取了一位美貌的主持人的故事。一个橙子分给两个女儿，一个吃肉一个做面膜。
E、谈判是双方妥协和交换并达成一致的过程。价格的决定因素是需求，一瓶矿泉水在超市、火车和沙漠中的价格。价格与产品没有太大的关系，看他所处的形势。
F、客户体验，这对于促进研发，回款，以及用客户的推荐来发展新的客户。
G、内功，中国武术中再漂亮的花拳绣腿没有内功基础杀伤力一般都不大。内功是最难练的，包括了解最近的时事，科技动向，国家命脉等。在投标中有二次投标的，虚晃一枪的优劣很明显，可以骗过别的人眼睛，但是容易被先入为主的思想占主导。
二、销售内部
销售业绩按季度考核，按年的周期太长了。一旦有问题发现就晚了。做单要坚持不懈，不到最后，决不放弃最后一丝希望。
我以前看书不爱总结，现在发现没有总结，读过了就没有印象了，昨天就拼命的回忆上次读过的书的内容，结果搜遍了整个大脑都没有找出一点滴的印象。如果像这样一总结，这本书就是刻在脑子里了。
很快的读完了美国作家斯宾塞。约翰逊写的《谁动了我的.奶酪》，初步印象这本书“好简单”.再读这本书，感觉作者通过小寓言讲述了一个大道理，那就是“变则通，通则久”.世事变化本无常。只有起起落落，感同身受的经历过变化的人，也许会感慨万千。
谁动了我的奶酪，不可说。变化是正常，不变才是不正常。操纵者们变化的主要目的是利益最大化。老板和领导者们肯定喜欢思想简单的“嗅嗅”和“匆匆”,这样听话的“顺民”,才是领导政策的有力执行者。
谁动了我的奶酪，不敢说。我们都不想做“哼哼”.中国式的变化，无非是精炼朋友圈的变化。打工生涯，职场升迁中，情商的高低，展现在人际关系中。良好的人际关系，就是“唧唧”的运动衣和跑鞋。谁动了我的奶酪不可怕，可怕的是谁拿走了我的运动衣和跑鞋，束缚了我寻找新鲜奶酪的脚步。光脚行走的路，必将遍布荆棘，坎坷流离。更糟糕的是寻找新鲜奶酪的信念，时时动摇。如果找不回丢了的跑鞋，不必忧伤。老祖宗告诉我们还有另一种活法，“上善若水，处下不争”.领导让干嘛就干嘛，有一种失败叫“瞎忙”.
谁动了我的奶酪，不必说。变化是个未知数，要么全力以赴，要么早点滚蛋。不必矫情。“覆巢之下，岂有完卵”,当赖以生存，寻找奶酪的迷宫终有一天会倒塌的时候，嗅嗅匆匆也好，哼哼唧唧也罢，岂不是“树倒猢狲散”.猢狲们当中也许会有一个孙悟空，它会想“我动了谁的奶酪”.体制内，所有的违背法律法规，违背公众的基本价值观，不择手段的无赖变化，我认为都是耍流氓。我们不希望迷宫倒塌，所以要适应变化。
读完《谁动了我的奶酪》，我知道了要积极的随着奶酪的变化而变化。在相信与不相信之间，我相信了“居安思危”,相信了“生于忧患，死于安乐”.
其实，面对变化，问题不在于迷宫中的你，而在于你心中的迷宫。
莫言老师说：“世事犹如书籍，一页页翻过去，人要向前看，少翻历史旧账;狗也要与时俱进，面对现实生活”.
《 谁动了我的奶酪》，这本书早读到就好了。值得商榷，深思。
提到无言，很自然想到禅宗公案。其中往往以无言为最高境界。著名的不可说等强烈地传达出了某种无言的意味，神秘且令人无法把握。但对于很多类似的玄机，宗教方面文学方面，哲学方面艺术方面，人们都有一套专业的解决方案，或生硬附会字面意思或给予做作模糊的解释。似乎只要装备了语言与文字这两样武器，就可以破解无言的困境，让原本晦涩的意味浮出水面，任何人都能轻易理解。
于是，自以为是的人们试图从表面文字开始，将它一点点浅化剥离。当下，各方面的鉴赏书籍在市场中大肆泛滥，其中充斥低俗的理解与趣味，大量的抄袭套用。古诗词也可能全部被肢解为具象的概念。殊不知无言的本质往往高于表象，这本质是不能通过说、写来展现的，具有无可言说的况味。
在书中看到，21岁的史铁生在一个静谧的夜晚来到地坛，隐约间听到漆黑的庙宇中传出凄凉的唢呐声；李修文在《鞑靼荒漠》中塑造了一个独居荒岛、饲养孔雀的15岁的童男子莲生的形象。在雷雨交加的夜晚，莲生为保护他新种的幼苗不被大雨打湿，将被子高悬于树上，然后放声高唱。
一幅幅难忘的画面，洁净得甚至没有任何语言，却有炽热沉郁的情感从中迸溅，以无言的姿态，如花一般在读者心头烈烈盛放，绽出精神的火花，感动彼此。
可若是让我此刻说出点什么，或是找到恰切的词语来形容它时，有种力量让人保持缄默。这大概就是无言的力量，它来自情感的积累，譬如孤寂，悲伤，希望，欣喜。一旦它们在心中沉淀翻覆，洗礼打磨，最终流露，那这样凝重深刻的情意自然会超越语言，超越任何表达的载体奔涌而出，变得无法说出。当思绪的光芒淹没了文字，便是无言的境界。
濮水边垂钓的庄子，流连于瓦尔登湖畔的梭罗，写出了执手相看泪眼，竟无语凝噎的柳三变。他们的无言绝非无话可说。相反，恰恰是充沛的情意溢出了文字的框架。这不同于那些吐沫横飞的演说家，不同于专门玩文字的文艺青年。前者的情意高于文字，后者则用情感装点文字，一大串精美的话语间了无真情，十足虚浮。
记得安妮写过，无言恰如黑暗的大海，波涛汹涌。唯在读者作者心灵相互知会的瞬间，文字会发出微光，照亮彼此泅渡的海面。
或许真是如此。暗处的东西一旦从口中说出，被分析得头头是道，其原有的意境，那作者努力传达的意境会荡然无存。而我们所能做的，是认清这浪花翻滚下还有这种难以被发觉的、激涌的暗流，摸索它，尝试让自我发出与作者这相互知会的光芒。我想，无言正是一种类似于摇曳的阴影的美，
它只可被昏黄的烛光成全，却不会融于白昼刺目的阳光。
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