下面小编给大家整理诗经的爱情意义（共含6篇），希望大家喜欢！同时，但愿您也能像本文投稿人“戴眼镜的女孩”一样，积极向本站投稿分享好文章。
这里所提的意指性主要指《诗经》通过‚比‛、‚兴‛艺术手法描写爱情具有含蓄性。‚比‛、‚兴‛是文学家使用的创作手法。‚桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!‛(《卫风〃氓》)是典型的‚兴‛，借自然界的动物来引发后面的议论，这才是真正的意指。古人有以山水比德的思维习惯。作者之所以喜欢借助对自然界的物(意象)的比喻(‚比‛)来表达情感，其原因与其说因为人们易于感知到自然之美，还不如说因为顺应自然是合乎道德的这一事实。比如，‚乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。‛(《卫风〃氓》)，作者以‚复关‛代指意中人。‚我‛反复望‚复关‛的行动来表达‚我‛对他的热切盼望之情，含蓄中藏着恋爱的真实心理。此外，《诗经》中的爱情通常都是女子主动，先向男子开口。她们有时也很傲慢，有意冷淡那些愣头愣脑的小伙子，但过后又后悔不迭。年轻人按乡村方式表示爱意，互邀对方宴饮。他们在一起欢娱无限，然后互赠礼物和爱情的标记(信物)，许下山盟海誓;当这些订婚仪式结束后，他们就各自返回自己的村落，回到自己家里，只能期待下一次的重聚。有时候，薄情郎不愿再续旧情，痴情女子会拉着他的手苦苦哀求，而其它时候，女子也会刺激他们的嫉妒之心。在当时的爱情中，乡村男女的善良天性是最主要的。真正美满的爱情从来都是合于道德的爱情。这也是《诗经》中的爱情所具有的另一重‚意指性‛。
人体美是人类最早的审美对象之一。古希腊人说：‚我们所以用人的形象来代表神，因为世界上没有比人更美的形式。‛从历史发展的轨迹看，女人乃人体美之主体。由于南北地域的差异和本土文化的长期浸染，在人体审美上，以《诗经》为代表的北方更强调女性的高大丰硕。
《诗经》以诗歌的形式第一次完整而鲜明地塑造了众多的女性形象，以劳动中的妇女为主，其共同的人体审美标准是高大丰硕。诗经中男性理想的配偶是‚硕人‛。‚硕人‛就是美人。《尔雅〃释诂》：‚硕，大也。‛朱自清《古诗歌笺释三种》云：‚大人犹美人，古人‘硕’、‘美’二字，为赞美男女之统词，故男亦称美，女亦称硕。‛《卫风〃硕人》：‚硕人其颀，衣锦裘衣。‛硕人即指美人庄姜，颀，《毛传》云：‚颀，长貌。‛这句诗称赞庄姜身材高挑，勃式颀长，着一身锦绣衣裳，气质典雅，光彩照人。《唐风〃椒聊》：‚彼其之子，硕大其朋‛、‚彼其之子，硕大其笃‛，即是夸妇人体大魁梧而有风度。《卫风〃硕人》：‚硕人其硕‛，‚硕人敖敖‛。《陈风〃泽酸》：‚有美一人，硕大且卷‛，‚有美一人，硕大且俨‛。这些都是赞美女性的高大健壮。
究其高大丰硕人体审美标准的成因主要有二：一是《诗经》时代，是人与自然正处于激烈争斗的时代，人类要在恶劣的自然环境中生存和发展，就必须同自然进行力的角逐，而社会又时常处于战乱离合频繁的状态，高大壮硕的身体是生存的优势;二是周代人口稀少，诸侯间不断发生为人口和土地的争夺之战，造成人口大量伤亡或流失，女性主要的社会功能就在于承担种族的绵绵不断的延续。于是，女性体格高大健壮，母强子壮，儿孙众多，成了当时特定的社会条件和文化环境下的人们普遍的心理特征。高大丰硕，正是先民从功利要求出发对人体美最早的朴素的认识。
《诗经》中对女性的审美，在注重其形体高大丰硕的同时，道德、品性也成为衡量女性美丑的标准。《邶风〃静女》中‚静女其妹‛的‚静女‛，朱熹《诗集传》云：‚静者，闲雅之意。‛表明男子不仅追求其‚姝‛，也追求其娴静，这是女子所具有的内在品格之美 。‚彼美孟姜，洵美且都。⋯⋯彼美孟姜，德音不忘。‛(《郑风〃有女同车》)‚都‛，娴雅大方之意。‚德音‛，美好的品德声誉。诗中以男子的语气，赞美了姜家大姑娘美丽的容貌和她的品行美好，让人难忘。‚辰彼硕女，令德来教⋯⋯虽无德于女，式歌且舞⋯⋯高山仰止，景行行止。‛(《小雅〃车辖》)这是一首新郎在迎娶途中所赋的诗。诗中以极其喜悦兴奋的口吻为新娘德行的高尚歌唱。‚辰‛为善良之意，和‚令德‛一起写的是新娘的品德美，一方面用谦辞，以自己的无德来突出新娘的有德，另一方面又进一步以‚高山‛、‚景行‛作比来渲染新娘‚德‛的无与伦比、高大光辉。可见，对女性的审美要求出众的外貌，又要有美好的内在品格。
《诗经》时代，女子以朴素清淡为美，朴素自然的意识贯穿男女两性的审美观念之中。《诗经》中的女性都是现实生活中真实存在的人物，《卷耳》中采卷耳菜的女子，《静女》中在黄昏时分等恋人于城角的姑娘以及《硕人》中高贵、美貌的庄姜等都是来日常生活、没有刻意的雕饰与加工，显得自然亲切。再有，在描绘女性时，用大自然的物象之美来比喻女性之美。《周南〃桃之天天》：‚桃之天天，灼灼其华。‛以鲜艳盛开的桃花，来比喻新娘艳丽的容颜。《郑风〃出其东门》：‚出其东门，有女如茶‛，以茶花来形容女子的美丽。《卫风〃氓》：‚桑之未落，其叶沃若。‛以嫩绿的树叶来象征女子年轻时的鲜亮。这样的美是一种天然美.不施粉黛，显得清纯而朴实。
《诗经》时期，由于礼制的不完备和原始社会生活状况的遗留，女子所受的礼法约束相对较少，她们与后世礼教完全处于统治地位的女子相比，人身有着相当的自主性。她们性格直爽明快，敢爱敢恨。无论相思离别、怨恨恋慕，均能直言无隐，感情真挚纯朴。在婚恋情怀的表达方面，侧重于直接诉求。或诉诸语言或者通过行为举止，或者以内心独白的方式，来表达对爱情的希冀与渴望，对爱人的关怀和思念等情感，展示了纯朴的人性之美。《召南〃镖有梅》：‚镖有梅，其实七兮!求我庶士，追其吉兮!镖有梅，其实三兮!求我庶士，追其今兮!镖有梅，顷筐壁之，求我庶士，追其谓之!'，一位年轻的姑娘看到黄熟又日益变得稀少的梅子，犹如看到自己娇艳容颜将随繁花凋零一样，因此，积极主动地追求自己的所爱，勇敢大方地表明自己的情怀和心迹——你赶快抓紧时间吧，别错过了良辰吉日。感情热烈，充满期盼。《诗经》主要产生于北方的黄河流域，那里黄土覆盖，土地贫瘠，气候恶劣。人们为求生存而与恶劣自然气候进行持续抗争，形成了敢于面对现实，直率、执著、刚毅的性格特征，敢于说真话，抒真情，体现了纯真的人性美。
诗经爱情
1、《国风・周南・关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右d之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《邶风・静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
3、《秦风・蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之濉
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中b。
4、《国风・周南・桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
5、《郑风・子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
6、《郑风・溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉兮。
女曰观乎？
士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，
赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？
士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，
赠之以勺药。
7、《周南・汉广》
南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《召南・坑忻》
坑忻罚其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
坑忻罚其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
坑忻罚顷筐I之。
求我庶士，迨其谓之。
9、《郑风・将仲子》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
10、《召南・行露》
厌判新叮岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？
谁谓女无家？何以速我狱？
虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？
谁谓女无家？何以速我讼？
虽速我讼，亦不女从！
11、《郑风・出其东门》
出其东门，有女如云。
虽则如云。匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其^，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹，聊可与娱。
12、《周南・汝坟》
遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，┤绲骷。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。
鲂鱼W尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。
13、《郑风・有女同车》
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《周南・卷耳》
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺阝贵。
我姑酌彼金，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼矣，我马矣。
我仆矣，云何吁矣！
15、《邶风・绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无I兮！
兮兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
诗经爱情
子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
汉广
南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚;之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌;之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已!
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡!
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮!
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心!
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也!
月出
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻
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“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”(《诗经·小雅·采薇》)》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音?(《诗经·卫风·子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”(《诗经·秦风·蒹葭》)“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?”(《诗经·卫风·风雨》)读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的.思念，多少动人的泪花。
“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”(《诗经·小雅·采薇》)》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音?(《诗经·卫风·子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”(《诗经·秦风·蒹葭》)“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?”(《诗经·卫风·风雨》)读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。
《诗经》的现代意义
《诗经》是面向现实的艺术。不仅表现为农事诗的描写，面向现实的生活观念使周人把诗的创作看成对自己现实生活的真实再现。是现实主义的眼光使诗人对社会生活具有了最为敏锐的观察能力，使诗人能够把握现实生活中的各种素材，对各种生活现实进行深刻的提示与描写。
大至国家的宗庙祭祀、军事战争、宴飨朝会、政治变革，小至平民百姓的蚕桑耕耘、屯戍徭役、婚丧嫁娶、娱乐游观，都是《诗经》所要描写表现的对象。
现实主义的创作态度使《诗经》具有写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实，热爱生活，批判社会中的一切不合理现象，激发人们对理想生活进行不懈追求，它本身就成为一部生活的教科书，具有巨大的社会教育力量。
可以说，《诗经》时代的中国已经不是一个只产生民间诗歌的时代。
总之，诗人在直面现实生活中所产生的各种各样的情感，都可以在一首首短小的抒情诗中得到表现。可以说，在世界各民族中，还没有哪一个民族能在25前就产生如此众多的抒情诗作，表现如此高度的文化修养。
他们已经不是以一二部史诗的方式，而是以全民族的抒情诗的方式来揭示生活的本质、来表现历史的内容的。他们正是以直面现实的抒情诗创作态度，不但描述了周代社会丰富多彩的生活，而且还通过自己的情感表现，告诉人们应该怎样去生活;他们不但以抒情诗的方式揭示了生活的本质，而且还表现了周民族的生活旨趣、观念以及其文化品格;他们不但创造了中国诗歌史上最早的一批直面现实的抒情诗作，而且还奠定了中国后世抒情诗歌直面现实的创作传统。同时，他们以自己的创作实践说明，具有中华民族文化精神的现实主义抒情诗，是最有生命力、最伟大的艺术。
知识经济时代对传统社会结构和文化形态有极大的'冲击，也改变着人们的情感世界和伦理观念，因此，要构建社会主义和谐社会，满足人民群众日益增长的精神文化需求，不仅要文化创新，而且要深入挖掘民族文化精神，重铸民族的凝聚力和向心力。
现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。中华民族有五千年悠久历史，积淀了深厚的民族文化精神。《诗经》作为中华文化的“元典”，蕴含着丰富的文化精神，在我们今天构建和谐社会的文化建设中，具有重要的借鉴作用。
而《诗经》中以人为本的人文精神，是中华民族创造力的源泉;《诗经》中蕴含着深厚的爱国主义情感和浓郁的友爱亲情，是中华民族凝聚力的根本;《诗经》中表现的忧国忧民的忧患意识，是中华民族自强自力的基石;《诗经》中呈现的“中和”为美的审美观念，是中华民族亲和力的艺术升华。
《诗经》作为中国古代第一部诗歌总集，表现出了鲜明的以人为本的民族文化特色。《诗经》中人的意识在觉醒，并意识到生命的意义和主体的存在。
《诗经》充满了浓郁的人情味，使诗成为表现自我、抒写自我、表达宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式，举凡是他们的念亲、爱国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情，都可以在这里得到最好的表达;举凡是他们的农事、燕飨、战争、徭役、恋爱、游乐等各种社会生活，都成为诗中的主要内容。
《诗经》比印度的《吠陀》与基督教《圣经》的要丰富得多。它的主题不是宗族性的，只表达一种虔诚的感情，它不像荷马的史诗只谈论战争与冒险，它歌唱人的生活，人的情感，既熟悉又亲切，使人看到人类自身的创造力，体会到人类自身在平凡中的伟大。可以说，在世界各民族的文学中还没有哪一个民族的文学像《诗经》那样，早在2500多年之前就对人本身进行这样的肯定和歌颂，从这一点讲，《诗经》无愧为凝聚了中华民族人文精神的最伟大的艺术。
在我们今天繁荣和发展社会主义文化，构建和谐社会之时，尊重主体，以人为本，发扬社会主义民主，展现个体的智慧和力量，正是我们这个民族创造力的生动体现，也弘扬了《诗经》中所体现出的人文精神。
《诗经》是中国上古文化的诗的总结和艺术的升华，它生成于中华民族丰厚的文化土壤，具有极为丰厚的文化内容。这使它在中国历史上的影响远远超出了诗的界域，关于它的文化意蕴的开掘也将是无限的。
其实，诗经所包含的文化精神远不止此。
《诗经》以其包蕴题材的广泛和文化内容的丰富，特别是其中蕴含的周文化精神，的确可以进行深刻的思想开掘。而《诗经》又以其特有的艺术形式，可以使人不是在枯燥的说教中，而是在审美的愉悦中达到受教育的目的。
《诗经》中美好的文字，铸造着中华民族的丰厚文化，孕育着中国从古至今流传不绝的诗魂，从古至今，这类或美丽或风雅或缠绵悱恻或刚健血性的文字铸造着民族的脊梁和骨气，使民族在天崩地坼中奋勇前行，参与了中华文明百折不挠的生命力的创造。
古典诗词名篇的代代相传，代代人在古典诗词的熏陶中成长，因为诗魂曾经培育过，而且继续培育着民族魂，使之生生不息，富有神采。
现代爱情诗经
拍拖近水楼台先得月，向阳花木易为春
失恋 前不见古人，后不见来者，现代爱情诗经zt。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
拍拖 近水楼台先得月，向阳花木易为春。
单相思 草木本有心，何求美人折？
斗嘴后 昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。
女友生气 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
讨好女友 蜀道难，难于上青天。
女友生日 这次第，怎一个愁字了得，老师笔记《现代爱情诗经zt》。
大学情侣 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
大一女生 杨家有女初长成，养在深闺人未识。
大二女生 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
大三女生 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！
大四女生 秋已无多，早是败荷衰柳。
大一男生 强整帽檐欹侧，曾经向天涯搔首。
大二男生 一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。
大三男生 当时共我赏花人，点检如今无一半。
大四男生 劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
网上情人 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
前任女友 弃我去者，昨日之日不可留，
乱我心者，今日之日多烦忧。
第一封情书 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
情人节礼物 斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楼下等女友 日照头颅生紫烟，九楼小姐不下来。
女友傍了款 昔人已乘奔驰去，此地空余拜拜书。
诗经：爱情名句
一：关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
释义：关关鸣叫的对对雎鸠，相恋在河上的小洲;美丽善良的好姑娘啊，是那英俊少年的好配偶。
二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
释义：追求她又不得，无论梦里，还是醒着，老是相思;长夜漫漫，身躯翻来覆去，这相思何时才能了结。
三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。
释义：那文静的姑娘真漂亮，幽会约我在城边的'老地方;倩影一丝不见，急得我搔弄头发，四顾彷徨。
四：女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。
释义：本姑娘也没有什么过错呀，你的行为却变了样，你的心思真猜不透呀，真是三心二意鬼心肠。
五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音?
释义：你那青青的衣领，常常萦绕在我的心。纵然没有来找你，你怎么能不送个音信?
六：投我以木桃，报之以琼瑶。
释义：扔给我一个木桃，回报她的是美玉。
七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
释义：那披着头发的少年郎，和我是天生的一双，到死，我发誓也不会改变我的主张。
八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
释义：芦苇长又长，白露已成霜。意中的人儿，却在水的另一方。
九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
释义：桃花怒放实多娇，红艳艳的花儿多美丽。这位姑娘即将出嫁，夫家的生活一定美好。
十：死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
释义：这是生死离别啊，和你盟誓，紧握你的手，和你偕老一直到白头。
十一：摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。
释义：扑打梅子纷纷落，梅子只剩下七成多，追求我的小伙子们，赶快托媒人来说合。
★ 诗经 爱情
★ 诗经爱情
★ 诗经爱情名句
★ 优美爱情诗经
★ 诗经中的爱情名句
