下面是小编为大家推荐的哲理故事:原来那么浅（共含4篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。同时，但愿您也能像本文投稿人“帅的惊动中央”一样，积极向本站投稿分享好文章。
哲理故事:原来那么浅
哲理故事:原来那么浅
一头小水羚浸在水中，悠闲自在。岸边，一头母狮在窥伺。母狮没贸然行动，它不知水的深浅。不久，小水羚满足地站起来了，水几乎没没过它的腰。此举让岸边敌人洞悉：哦，原来那么浅。母狮蓄锐出击，马上中的。母狮进餐，是在水中小浮岛上进行。
岸上来了群狮子，垂涎欲滴。不过不敢轻举妄动：不知水的深浅，不敢过去抢食。母狮得意地大快朵颐。一不小心，猎物掉进水里，它下水叼起，一站起来，群狮洞悉：哦，原来那么浅。一拥而上，抢而食之。人人都不想倒下去，只希望站起来。但无意中，一个张扬跋扈的姿态，便让所有旁观者知道你底牌在哪儿——哦，那么浅。
一切，都是你自己揭发的。
没那么难哲理故事
一次搬家，搬家公司费用太高，我索性找了两个师傅，租了一个小货车，自己参与体力活，几个小时弄完，省了好几百块钱。
有一次，急着用电脑，路由器却出现故障，我差点就跑去网吧了。后来，自己边打电话咨询边慢慢研究，居然弄成功了。
然后发现，其实好多事没那么难，自己是完全可以做到的，只是因为懒，不愿意尝试，便认为自己做不了。
我在琴行里做过吉他老师，经常有人来咨询吉他，先让我弹点曲子听听，听了后，兴趣盎然，后来，自己试试，哎呀，手指按在琴弦上太难了，算了，不学了。我的生意就泡汤了。
其实，每一样乐器都不容易，万事开头难，但只要坚持下来就好了，只是很多人因为怕“难”而拒绝了开始。到今天为止，还有一些同学告诉我想学吉他，但是因为“难”，迟迟没有行动。很多年前，他们就对我说过，如果早动手，现在已经会自弹自唱了。
“我不会啊！”一脸无奈、渴求帮助的表情，这样的人，生活中并不少见。是让你研究宇宙飞船吗？是让你破解哥德巴赫猜想吗？都不是。
从没有一个人会因为自己会的'东西多而痛苦。无能，大多时候是自己怕难，而不敢尝试。越不敢尝试，你不会做的事情越多，你的障碍也就越多。
据说，人的大脑大部分未被开发，潜能无限。所以，我们为何要给“难”找那么多理由？没有人天生就会，但，我们有学习的能力和时间。约翰・列侬27岁才开始学钢琴，村上春树29岁才开始写作，所以，只要开始，一切都不晚。
“困难像弹簧，你弱它就强。”从小就常听到这句话，长大后，方知其深刻有理。
别怕难，学会一样技能，你就会多一种方便，技多不压身，会的东西越多，越可以从容地去面对生活。
1822年的一天，英国物理学家迈克尔·法拉第在实验室做实验。一个叫亨利的年轻人找来，想拜他为师。法拉第最终被年轻人的决心打动，让他留下来做助手。
法拉第拿起一个本子，指着一套设备告诉亨利：“我正在研究磁能否产生电，你以后每天给它通上电，然后看清磁针是否会转动，再把结果记录下来。”亨利照着做了半个月，可实验总是失败，他只能在本子上不停地写下“NO”。
一天，亨利不耐烦地对法拉第说：“这事没什么意义!您让我做点别的吧!”法拉第摇头说：“这事很重要，做成了就是重大发现。”亨利又坚持了几天，最后还是溜走了。
1835年，法拉第被英国王室授予爵士称号。一事无成的亨利又来求法拉第收留他。法拉第拒绝道：“这个称号本该属于你。当年我让你做的'事，我坚持了，终于在电磁学方面有了重大发现。”说完，法拉第拿出一个厚厚的本子，那正是亨利当年用过的。亨利看到，在他记录的十几个“NO”后面，法拉第记下数千个“NO”，最后才是个大大的“YES”。
法拉第说：“只有靠意志和坚持才能实现理想，这是我最宝贵的人生经验。”
成功的花，人们只惊艳它开时的明艳，却忽视了它奋斗时的坚持和血汗。当法拉第功成名就时，众人钦羡。其实他只是把当年亨利认为无聊的、没有意义的事，坚持做了10年。法拉第用自己的成功，告诉亨利，也告诉世人：只有靠意志和坚持才能实现理想。没人能随随便便成功，关键看你是否有把一件简单的事情坚持到底的智慧。
好多是非，是闲到自己不知道该干什么而招惹出来的。人在自在的时候，就容易给自己找点不自在。人是把贱骨头，心闲了，就会搁不下自己。
其实还是寂寞在作祟。人在忙碌的时候，活得更容易靠近自己，而寂寞的时候更容易靠近欲望。前者是想去逃避逃不开的东西，后者是想去接触够不着的东西。前者想活得舒服一点，后者想活得刺激一点。
前者的理智在原地，后者的情欲在远方。
越自在，心旌越动荡。所以，一个人最危险的时候，不是忙碌的时候，而是自在的时候。能管理好自由了的自我，才是一个生命强大的表现。当外在的约束失去了，一切内在的暗潮涌动，才是最原始品性的袒露。
与一个被别人管理得服服帖帖的人相比，自我管理到井井有条的人，更让人放心。因为，对自己用心的人，也会对他人尽心。对自己不随意的人，就不会对别人随便。
放心的另一层意思是，这样的人会给你安全感。安全感是什么呢？就是：他这里是安全的，你才会安全。
一个人的好会被他人习惯了，坏也会被习惯了。好和坏，一旦被习惯了，就会变成一种应该。
你是好人，就应该拿出好来。于是，接受好变得理直气壮。对方是坏人嘛，对自己坏一点也没有关系。于是，承受坏变得顺理成章。这样习惯到最后，好人活得越来越被动。原因是，坏人易被谅解，好人常遭责难。
坏人偶尔好一些，便感动得一塌糊涂，完全不计前嫌。好人略微差一些，就贬损得体无完肤，全然不念旧恩。这看似苛责好人，实则欺负好人。
其实，每个人心底都有一块龌龊的地方：软的欺，硬的怕。对待好人，喜欢站在道德的高度上，用道德绑架对方，勒索对方。对待坏人呢，却又热衷玩宽容法则，笑脸相迎，一副大度君子貌。
所以，对这个世界上的有些人来说，奉行有限好原则十分重要。如果看不清对方，不妨适度节制自己。尤其对那些分不出好坏人的人，不必为他们拿出好来。节制，有时候是对自己最好的保护。
退一步讲，即便把对方看清楚了，也要适度节制。无论多好的好，便宜给出去，也会变得廉价。最好的珍惜应该是：即便是那些该得的人，也要让他们感觉到，一份来自他人心底的.祥瑞，山高水远，得来是多么不易！
多愚笨的一个人，苛责别人的时候，也会变得精明而锋利。再明白的一个人，言及自己的过失时，往往装得糊涂而昏昧。
人在自私的层面上，表现得十分有才情。精明可以算计到锱铢必较，糊涂又可以装到浑然天成。人类的大才情，用在各自的小自私上，天地便一下子小了，显得狭隘有余，宽厚不足。
只有在自我这里不敏感的人，才会产生真正的拙。拙，是最初的厚朴。然后，兼济别人，便是善。再然后，忘我而心怀天下，才是崇高。一个社会追逐崇高的人寥寥，一定是价值观出了问题。无人追逐崇高且被嘲笑，一定是信仰出了问题。
一个笃信钱权的社会，产生不了伟大的信仰。即便信了鬼神，在鬼神那里，不过还是为了祈祷升官发财。邪恶的人性，必然由钱权激发。高雅的修养，只能自艺术孕育。人只有更多地放下自我，才会走向高远和开阔。
宋代宰相范纯仁，几十年浸淫在官场复杂的斗争中，深悟人性之种种。所以，他提出了理想国做人之标准：以责人之心责己，以恕己之心恕人。他说，人到了这个标准，就是圣贤了。
