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加强教师职业道德建设、树立教师新形象
浅谈加强教师职业道德建设、树立教师新形象的认识 教育是以人育人的事业，教师作为这一特殊的职业，直接负担着培养下一代健康成长的历史重任，因此，师德比其他职业道德，有着更加强烈的典范性，高尚的职业道德和良好的教师形象是每个教师做好教育工作的先决条件，是时代的要求，也是教师不断进取，赢得成功的力量所在。下面就加强教师职业道德建设，树立教师新形象谈一谈自己的点滴体会。一、爱岗敬业是师德的基石 爱岗敬业是中华民族的传统美德，是实现人生价值的重要途径，是教师职业道德建设的基石。对于教师来说，最基本的道德准则就是忠诚自己所从事的教育事业，社会与人民对教师寄予重望，因为“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”，学生本人和家长对教师也寄予很高的期望。我们不能设想一个没有敬业精神的教师能够为培养人才的教育工作尽心尽力，所以只有教师具备了高度的责任感和强烈的事业心，才会在教育实践中，全身心投入，潜心钻研业务，努力掌握现代科学理论知识，广泛搜集最新教育信息，不断改进教学方法，树立正确的教育观。同时有了对事业热爱之心，就会甘于平凡，为人民的教育事业默默奉献，在平凡的三尺讲台上奉献自己的才智和毕生的精力。
二、热爱学生是师德的核心 一个人最崇高的爱是爱别人，一个教师最崇高的爱是全心去爱每一个学生。热爱学生是教师的天职，是教师职业道德的核心，也是对教师职业道德评价的重要标志。许多教育家都指出，没有对学生的爱就不会有真正的教育，爱是教育学生的前提。所以教师要真正实意关心学生，充分尊重、信任学生，严格要求学生，教师只有内心充满对学生的爱和尊重，才会事事从学生的利益出发，处处为学生着想，维护他们的自尊心，在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们取得点滴成绩时投去赞许的眼光，同时教师的'爱能拉近师生间的距离，是增强师生关系的润滑剂。
作为班主任，我坚持教育面向全体学生，平等待人，因材施教，平时有空，注意全面了解学生动态，经常找他们谈心，交流思想，增进感情，如果有人因病缺课，我尽力争取时间给予补课，做他们的良师益友，对后进生，更是对他们循循善诱，做耐心、细致的教育工作，用真诚去感化他们，因此得到了学生的信赖，他们把我当成知心朋友，有什么心事都跟我谈。记得有一次，我在“心之声”信箱收到一位学生给我的一封信，信中诉说了他因学习成绩差经常被妈妈打骂的苦恼，要求老师给予帮助，我及时找该生谈话，对症下药，指出他在学习上存在的问题，同时发掘他的闪光点，并通过家访，争取家长的支持和配合，使该生慢慢克服了学习上的困难，经过努力，学习成绩有了明显的提高，在家长面前找加了自信。教师尊重学生，爱学生，不仅意味着最终赢得学生的隽和拥戴，提高教育的功效，也还意味着教师能虚心地向学生学习，在教与学的过程中，与学生一起成长，共同进步。
三、为人师表是师德的灵魂 除了父母，教师是学生相处时间最多，对学生影响最大的人。教师在教育中的示范作用是巨大的，学生总是以老师做为模仿效法的对象，老师的思想、品德、行为、习惯都会在学生的心灵深处留下烙印，对学生的成长起着潜移默化的作用。加里宁有这样一段话：“教师每天仿佛都蹲在一面镜子前，外面有几百双精细的，富于窥伺出教师优点和缺点的孩子的眼睛，在不断地盯视着他。”因此，教师必须十分注意自身的修养，严格要求自己，把做人与育人统一起来，时时处处做学生的良好榜样，以大方得体的仪表，稳重端庄的举止，亲切和蔼的态度，文明礼貌的语言，严谨持重的行为和高尚的道德情操等，形成一种无声无形的教育动力，去感召学生，启迪学生，最终达到为人师表，教书育人的目的。
四、不断进取是师德的生命 前苏联教育家马卡连柯说过：“学生能原谅教师的严厉，刻板甚至吹毛求疵，但不能原谅教师的不学无术?quot;教师要给学生一杯水，自己就要成为一条常流常新的小溪。高超的学识本领不仅是教师自我完善的基础，是从事教学工作的保证，还是教师树立教学威信的源泉。面对日新月异飞速发展的世界，教师不能墨守陈规，固步自封。现代社会、现代教育的急剧变革向教师提出挑战，要求教师承担多重角色，要求教师具有多方面、综合性的能力，因此，教师应树立起”终身学习“、”永远探索“的思想，在教育实践中，潜心学习理论，运用理论，钻研业务，掌握现代科学知识，发扬探索和创新精神，为教育事业不断攀登，终生奋斗。
我做为一个教育工作者，要对立良好的职业道德，时时以育人者的标准严格要求自己，努力塑造好自己的人格，处处为人师表。要认真钻研教育学、心理学、人才学，关心现代信息，要打破门户之见，相互交流，相互学习，博取众长，使自己的常识专精博览，以适应两教育的要求，为培养现代化高素质人才而努力。
加强教师职业道德建设、树立教师新形象
浅谈加强教师职业道德建设、树立教师新形象的认识 教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是以人育人的事业，教师作为这一特殊的职业，直接负担着培养下一代健康成长的历史重任，因此，师德比其他职业道德，有着更加强烈的典范性，高尚的职业道德和良好的教师形象是每个教师做好教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）工作的先决条件，是时代的要求，也是教师不断进取，赢得成功的力量所在。下面就加强教师职业道德建设，树立教师新形象谈一谈自己的点滴体会。一、爱岗敬业是师德的基石 爱岗敬业是中华民族的传统美德，是实现人生价值的重要途径，是教师职业道德建设的基石。对于教师来说，最基本的道德准则就是忠诚自己所从事的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）事业，社会与人民对教师寄予重望，因为”振兴民族的希望在教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），振兴教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的希望在教师“，学生本人和家长对教师也寄予很高的期望。我们不能设想一个没有敬业精神的教师能够为培养人才的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）工作尽心尽力，所以只有教师具备了高度的责任感和强烈的事业心，才会在教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）实践中，全身心投入，潜心钻研业务，努力掌握现代科学理论知识，广泛搜集最新教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）信息，不断改进教学方法，树立正确的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）观。同时有了对事业热爱之心，就会甘于平凡，为人民的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）事业默默奉献，在平凡的三尺讲台上奉献自己的才智和毕生的精力。
二、热爱学生是师德的核心 一个人最崇高的爱是爱别人，一个教师最崇高的爱是全心去爱每一个学生。热爱学生是教师的天职，是教师职业道德的核心，也是对教师职业道德评价的重要标志。许多教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）家都指出，没有对学生的爱就不会有真正的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），爱是教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）学生的前提。所以教师要真正实意关心学生，充分尊重、信任学生，严格要求学生，教师只有内心充满对学生的爱和尊重，才会事事从学生的利益出发，处处为学生着想，维护他们的自尊心，在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们取得点滴成绩时投去赞许的眼光，同时教师的爱能拉近师生间的距离，是增强师生关系的润滑剂。
作为班主任，我坚持教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）面向全体学生，平等待人，因材施教，平时有空，注意全面了解学生动态，经常找他们谈心，交流思想，增进感情，如果有人因病缺课，我尽力争取时间给予补课，做他们的良师益友，对后进生，更是对他们循循善诱，做耐心、细致的.教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）工作，用真诚去感化他们，因此得到了学生的信赖，他们把我当成知心朋友，有什么心事都跟我谈。记得有一次，我在”心之声“信箱收到一位学生给我的一封信，信中诉说了他因学习成绩差经常被妈妈打骂的苦恼，要求老师给予帮助，我及时找该生谈话，对症下药，指出他在学习上存在的问题，同时发掘他的闪光点，并通过家访，争取家长的支持和配合，使该生慢慢克服了学习上的困难，经过努力，学习成绩有了明显的提高，在家长面前找加了自信。教师尊重学生，爱学生，不仅意味着最终赢得学生的隽和拥戴，提高教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的功效，也还意味着教师能虚心地向学生学习，在教与学的过程中，与学生一起成长，共同进步。
三、为人师表是师德的灵魂 除了父母，教师是学生相处时间最多，对学生影响最大的人。教师在教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）中的示范作用是巨大的，学生总是以老师做为模仿效法的对象，老师的思想、品德、行为、习惯都会在学生的心灵深处留下烙印，对学生的成长起着潜移默化的
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提升教师职业道德树立特校教师新形象
提升教师职业道德树立特校教师新形象杨丽 山东省东阿县特殊教育学校（252200）
【摘要】爱岗敬业是中华民族的传统美德，是实现人生价值的重要途径，是教师职业道德建设的基石；热爱学生是特校教师的天职，是特校教师职业道德的核心，也是对特校教师职业道德评价的重要标志；为人师表是师德的灵魂；不断进取是师德的生命。
【关键词】提升；道德；树立；形象
“自豪、奋进、包容、创业”是我们聊城的形象。是推动聊城发展进步的强大精神动力，是兴聊之魂。是我们每个聊城人义不容辞的责任！作为特校教师我身为聊城人倍感骄傲和自豪，作为教育战线的一名工作者，我们肩负着培养、教育下一代的重要责任，作为特校教师我们肩负着育残成才的重任，我们更有责任、有义务从给孩子们树立一个正直、向上的形象做起，从改变自己周围的“小环境”做起，竭力创造一个良好的发展空间。
教育是爱的事业，教师的爱是博大的爱。只有从自己工作和生活中的点点滴滴做起，时刻关注自己周围的“小环境”，从小事做起，从自我做起，这样才能为孩子的健康成长创造一个良好的发展环境，以一个健康、乐观、积极向上的教育工作者的良好形象，为优化发展环境、创建文明和谐的新聊城做出自己应有的努力。
1爱岗敬业是师德的基石
爱岗敬业是中华民族的传统美德，是实现人生价值的重要途径，是教师职业道德建设的基石。
如果说，别人的事业可以喻为花的事业、果的事业，那么我所从事的特教事业则是那“根的事业”。普通学校教师辛勤的耕耘换来的是桃李满天下的丰硕成果；而作为一个特教老师，一辈子也许只能教几十个学生，即使倾注一生的心血也不可能培养出一个大学生。可是，我始终钟爱着我的事业，无怨无悔。我深深地爱着这些特殊孩子们：因为他们是社会的不幸儿，同样具有生存的权利、美好的心灵和真挚的情感，他们也要长大，也要自立，他们也是祖国的花朵，也同样需要阳光和雨露，需要爱与关怀。十几年的特教工作，让我领悟到自己所从事的特教事业同样关系着国家的兴衰。给予这些孩子精心的哺育，让“迟开的花朵”在生命的春天盛开，是特教老师神圣的职责，也是祖国和人民赋予我们的崇高使命。正是这“根的事业”升华了我的生活，铸造了我的信念，也让我找到了更高层次的幸福源泉。
我一直铭记着陶行知老先生说过的一句肺腑之言：“捧着一颗心来，不带半根草去。在每一个平凡的教书育人的日子里，我始终捧着自己一颗火热的心，竭力为每一个特殊儿童撑起一方属于他们的晴空。
别林斯基说过：”爱是鉴别教育的尺度。"爱学生是教师教育学生的起点和基础。我时刻牢记这句名言。用我全部的爱来爱我的这些特殊孩子们，特别是智障孩子需要老师更多的关爱。他们生理和心理上存在着不同层次、不同类型的残缺，长相有些怪异、行动有些不协调，他们有的患有孤独症、有的患有多动症，语言贫乏，思维简单、适应行为差，甚至有的学生连生活都不能自理。教师的天职和慈爱之心使我深深意识到：智障儿童面临着更大的困难，他们比正常孩子更需要关爱和呵护。于是，学生头发乱了，我帮他们梳；他们伤风流鼻涕，我帮他们擦；他们尿湿了裤子，我给他们换洗；他们冬天冻僵了手，我帮他们揉搓；他们在校生病了，我精心予以照顾。好几个家长经常感动地说：“杨老师既是孩子的老师又是孩子的妈妈。”
汤德胜同学，是个特别可怜的孩子，母亲也是智障自己勉强能照顾自己，父亲几年前在在一次车祸中不幸丧生，跟随八十高龄的奶奶生活，可以说自幼就缺乏父母关爱，基于这种情况，我在他身上，我倾注了太多的关心和爱。由于他住校，离家又远，又没有亲人的悉心照顾，我对他的爱也就格外有些偏袒，吃喝拉撒睡样样精心，尽管这样他好动的个性及尿床的毛病还是给我制造了很多“麻烦”，我没有因此嫌弃他，反而更加细心照顾他。我想：我以慈母般的细心呵护孩子，付出的是爱心，收获的是快乐！
2热爱学生是师德的核心
一个人最崇高的爱是爱别人，一个教师最崇高的爱是全心去爱每一个学生。热爱学生是教师的天职，是教师职业道德的核心，也是对教师职业道德评价的重要标志。许多教育家都指出，没有对学生的爱就不会有真正的教育，爱是教育学生的前提。所以教师要真心实意关心学生，充分尊重、信任学生，严格要求学生，教师只有内心充满对学生的爱和尊重，才会事事从学生的利益出发，处处为学生着想，维护他们的自尊心，在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们取得点滴成绩时投去赞许的眼光，同时教师的爱能拉近师生间的距离，是增强师生关系的润滑剂。 智障儿童和其他普通儿童一样，终究要渐渐脱离大人的搀扶，在人生的道路上学会独立。对于他们而言，每学会一项生活技能，就是一笔终身受用的财富。
因此，在生活中，我一方面给予孩子们爱的呵护，另一方面，注重培养智障学生的生活自理能力。张小曼、刁成帅、刘修志、汤德胜同学刚进班时，生活自理能力都很差。午睡起床后穿衣、穿鞋，总要寻求帮助。他们什么都不会做，在生活环境中处处处于被动局面，我想，他们在生活中什么都依赖于别人，将来如何独立照料自己的生活？于是，我热切地投入到“教他们做”上，教他们穿脱衣裤鞋袜，洗手、洗脸、刷牙，梳头、拉拉链、扣钮扣等，将每一项技能分成许多个小步骤，一个步骤一个步骤地教。有时，为了便于记忆，我就用儿歌加动作的方法对他们进行训练，一边教一边说。这种方法对他们很有帮助，从最先拒绝到逐步接受。为了让他们更好地掌握这些生活技能，我还注意在真实的生活情境中加以不断的强化练习和巩固。
例如：每天上课前进行洗手、洗脸，午睡起床后，进行穿衣叠被、洗脸刷牙梳头等巩固训练。工夫不负有心人。近两年的生活自理能力的强化训练，加上生活情境中有目的的实践巩固，他们的生活自理能力有了很大提高。现在，大多都能自己洗手、洗脸、刷牙、穿衣、穿鞋了，汤德胜还学会了扫地，洗毛巾、袜子等小件衣物，还能在教师的协助下进行衣物的折叠。看到她渐渐成长，我的心头，洋溢着喜悦。
班上的学生大多伴有不同程度的语言障碍，口齿不清、发音不准、说话颠三倒四，还时常伴有抓耳挠腮、挥舞手臂、吃手指头等下意识动作。为此我们时常与学生面对面地进行口语训练，让学生用手摸着自己的喉咙或把手放在嘴巴前面感受音节的变化。学生的唾液有时弄得我满手满脸。有时教得口干舌燥，学生仍无法掌握。我依然不厌其烦的一遍遍重复着已经重复过的内容。课后，学生总是争先恐后地抓着手放在喉咙下，“啊，啊”的发音给我听，尽管说的走了调，都让我激动不已。此外，我还利用游戏法、情境模拟法、认知训练法等创造机会，让学生多说多练，增进语言表达能力。
3为人师表是师德的灵魂
要树立教师新形象，“身教重于言教”。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。教师的言行无时无刻不在对学生起着潜移默化的作用，教师形象已不单纯是教师自己的，还是学生学习的表率。一些优秀教师之所以成为学生效仿的“人师”，是他们用自己的行动在学生面前树立了教师的新形象。接任培智班时，常规教育让我感到很棘手：他们自理、自制能力差，日常行为表现为“脏乱差”。脸脏、手脏、衣服脏，说话乱、做事乱，显得随便散漫上课有经常迟到的学生；有乱丢垃圾的学生；学生的课桌椅不能摆放整齐；上下课追逐打闹的大有人在……刚开始面对这些情况时，我总是把犯错的学生大声的训斥一番，但收效甚微。我尝试着改变方式：每天自己早早到校，独自打扫卫生，对迟到的学生不再训斥，用目光示意其进教室；课间主动拾起地上的纸屑，打扫垃圾，并和学生一起值日，主动整理一些不整齐的课桌椅……渐渐地，学生们的行为习惯有了很大地改观。我相信我的以身作则，为学生树立了行为的表率。
著名儿童教育家孙敬修老师说得好：“老师的一言一行对孩子都是很有影响的。孩子的眼睛是‘录像机’，耳朵是‘录音机’，脑子是‘电子计算机’。录下来的信号装在‘电子计算机’储存起来，然后指导他们的行动。” 要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染学生，以整洁的仪表影响学生，以和蔼的态度对待学生，以丰富的学识引导学生，以博大的胸怀爱护学生。教师要求学生做到的，首先自己要做到。
如果教师自己做不到，即使他说的天花乱坠，学生对他也不会心悦诚服，对老师所提出的要求也不会踏踏实实地去做。桃李不言，下自成蹊。学生的良好行为习惯的养成是一个长期的潜移默化的过程。教师对学生的影响，体现在教师自身的人格魅力上。教师的言谈举止、气质风度、思维方式和分析问题、解决问题的方式方法等都会在不知不觉中“渗透”到学生的思想里和行为中，正是所谓“学高为师，德高为范”。
除了父母，教师是学生相处时间最多，对学生影响最大的人。教师在教育中的示范作用是巨大的，学生总是以老师做为模仿效法的对象，老师的思想、品德、行为、习惯都会在学生的心灵深处留下烙印，对学生的成长起着潜移默化的作用。加里宁有这样一段话：“教师每天仿佛都蹲在一面镜子前，外面有几百双精细的，富于窥伺出教师优点和缺点的.孩子的眼睛，在不断地盯视着他。”
因此，教师必须十分注意自身的修养，严格要求自己，把做人与育人统一起来，时时处处做学生的良好榜样，以大方得体的仪表，稳重端庄的举止，亲切和蔼的态度，文明礼貌的语言，严谨持重的行为和高尚的道德情操等，形成一种无声无形的教育动力，去感召学生，启迪学生，最终达到为人师表，教书育人的目的。
4不断进取是师德的生命
前苏联教育家马卡连柯说过：“学生能原谅教师的严厉，刻板甚至吹毛求疵，但不能原谅教师的不学无术。”教师要给学生一杯水，自己就要成为一条常流常新的小溪。高超的学识本领不仅是教师自我完善的基础，是从事教学工作的保证，还是教师树立教学威信的源泉。面对日新月异飞速发展的世界，教师不能墨守陈规，固步自封。
现代社会、现代特殊教育的急剧变革向教师提出挑战，要求特校教师承担多重角色，要求特校教师具有多方面、综合性的能力，因此，我们应树立起“终身学习”、“永远探索”的思想，在教育实践中，潜心学习特教理论，运用理论，钻研业务，掌握现代科学知识，发扬探索和创新精神，为特教事业不断攀登，终生奋斗。
作为一个教育工作者，要树立良好的职业道德，时时以育人者的标准严格要求自己，努力塑造好自己的人格，处处为人师表。要认真钻研教育学、心理学，关心现代信息，要打破门户之见，相互交流，相互学习，博取众长，使自己的常识专精博。
特校教师的新形象还体现在对特教事业的忠诚和无私奉献的精神上。心无杂念地投入教书育人的崇高职业之中，并从中享受人生的乐趣。能以自己的真诚去换取特殊学生的真诚，以自己的正直去构筑特殊学生的正直，以自己的纯洁去塑造特殊学生的纯洁，以自己人性的美好去描绘特殊学生人性的美好，以自己高尚的品德去培养特殊学生高尚的品德。甘为人梯，行为世风，是教师人格形象的根本所在。
为残疾儿童谱写着前进的旋律是我不变的追求。让自己的生命因残缺花朵的绽放而更加绚丽。
作为聊城人，我感到无比自豪和骄傲，我更感到身上的责任和义务，我会尽我微薄之力，在特教园地里培育最美的花朵，让他们成为美丽聊城一道亮丽的风景！
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如果违反，本人将愿意接受如下处理：
一是情节轻、未造成严重后果，在全校教师会议上做出书面检查，两年内不申报高一级职称;二是情节较重、造成严重后果，在全校教师会议上做出书面检查，待岗一年，两年内不申报高一级职称，并接受纪律处分;三是情节特别严重、触犯法律的，接受司法机关处理，并根据《教师法》规定接受教育局对本人教师资格做出的相应处理。
此承诺书一式两份，学校存档一份，承诺人自留一份。
重塑教师教书育人形象
为了贯彻落实党的十六大关于加强教师职业道德建设的要求，进一步提高教师职业道德水平，激励广大教师为人师表、教书育人、严谨笃学、与日俱进，树立良好的职业道德规范和师德师风形象。根据有关文件精神，结合我校教师队伍的现象，我们组构了整改调查机构，有针对性开展了各项活动，对学校教师职业道德建设全面认真的进行了自查自纠，其具体情况如下：
一、加强理论学习，切实提高教师思想素质。
学校经常组织教师广泛开展邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习活动，坚持以人为本，牢固树立和落实科学发展观。组织学习了《教育法》、《教师法》、《未成年人保护法》、《中小学教师职业道德规范》、《公民道德建设实施纲要》等法律法规和有关文件精神，切实提高广大教师加强职业道德建设的自觉性和积极性。让广大教师始终牢记人民教师的神圣职责，为人师表，教书育人。大力宣传了师德模范的`先进事迹，学习他们热爱祖国、关爱学生、辛勤耕耘、无私奉献的高尚品德，学习他们艰苦奋斗、勇于探索、开拓创新的敬业精神。并在教师中，广泛开展警示教育，使广大教师树立正确的世界观、人生观和价值观，把师德规范转化为教师的内在理念和自觉行动，在教育实践中履行好自己的职责。
二、开展教育活动，加强教师职业道德建设。
学校为加强教师职业道德建设构建良好的外部环境，适时组织教师开展一些政治活动，如职师德报告会，模范班主任工作经验交流会等。并以“爱岗敬业、为人师表”为主题开展各类文体活动，大力倡导教师献身教育、与日俱进的职业道德素质。与此同时，还认真、全面、积极地召开各类会议及教师、学生、家长会议，征求他们对学校、教师、领导的意见和建设，针对群众反映出来的问题进行纠正、整改、提高自身素质。
三、建立激励机制，开展师德师风评议活动。
学校根据有关文件精神，结合本校实际，制定出了《教师职业道德考评细则》，明确了师德师风考核与评议的具体内容和办法，每学年对在岗教师进行一次师德师风全面考核评议，并将考核成绩记入教师师德师风档案。建立激励机制，实行奖惩制度，对师德师风表现突出的教师，给予精神和物质奖励；对师德师风败坏的教师进行严肃批评，对情节严重的，社会影响大的行为，学校决不手软，移送司法机关处理。
四、规范从教行为，模范遵守教师职业道德。
学校根据《教师法》、《中小学教师职业道德规范》、《公民道德建设实施纲要》等法律法规，结合本校实际，对教师的从教行为进行了规范，要求全体教师模范遵守教师职业道德。教师一要做到“三热爱”：热爱教育、热爱学校、热爱学生；二要做到“三全”：全面贯彻教育方针、全面实施素质教育、全面提高教育教学效率和质量；三要做到“六不准”：不准接受学生家长的礼品、礼金和吃请，不得要求学生家长为自己办私事；不准侮辱体罚学生，不准私自向学生推销商品，不乱编、乱印、乱发学生资料，不准抹牌赌博，不准迟到早退，不准坐着上课。
五、建立完善监督机构，提高学校管理水平。
学校为了提高教师职业道德素质，杜绝控制教育走向误区，切实把教师职业道德教育当作头等大事来抓，建立了以校长王展雄为组长，邵焕样为副组长的监督管理机构和目标责任制，完善了各项依法管理制度，提高了依法治校的管理水平。学校从未发生过重大责任事故，也从来没有出现严重违法违纪的教师。学校管理目标明确，常规工作开展有序，确保了教师职业道德建设工作落到了实处。
牛车小学
二00五年五月二十三日
为了贯彻落实党的十六大关于加强教师职业道德建设的要求，进一步提高教师职业道德水平，激励广大教师为人师表、教书育人、严谨笃学、与日俱进，树立良好的职业道德规范和师德师风形象。根据有关文件精神，结合我校教师队伍的现象，我们组构了整改调查机构，有针对性开展了各项活动，对学校教师职业道德建设全面认真的进行了自查自纠，其具体情况如下：
一、加强理论学习，切实提高教师思想素质。
学校经常组织教师广泛开展邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习活动，坚持以人为本，牢固树立和落实科学发展观。组织学习了《教育法》、《教师法》、《未成年人保护法》、《中小学教师职业道德规范》、《公民道德建设实施纲要》等法律法规和有关文件精神，切实提高广大教师加强职业道德建设的自觉性和积极性。让广大教师始终牢记人民教师的神圣职责，为人师表，教书育人。大力宣传了师德模范的先进事迹，学习他们热爱祖国、关爱学生、辛勤耕耘、无私奉献的高尚品德，学习他们艰苦奋斗、勇于探索、开拓创新的敬业精神。并在教师中，广泛开展警示教育，使广大教师树立正确的世界观、人生观和价值观，把师德规范转化为教师的内在理念和自觉行动，在教育实践中履行好自己的职责。
二、开展教育活动，加强教师职业道德建设。
学校为加强教师职业道德建设构建良好的外部环境，适时组织教师开展一些政治活动，如职师德报告会，模范班主任工作经验交流会等。并以“爱岗敬业、为人师表”为主题开展各类文体活动，大力倡导教师献身教育、与日俱进的职业道德素质。与此同时，还认真、全面、积极地召开各类会议及教师、学生、家长会议，征求他们对学校、教师、领导的意见和建设，针对群众反映出来的问题进行纠正、整改、提高自身素质。
三、建立激励机制，开展师德师风评议活动。
学校根据有关文件精神，结合本校实际，制定出了《教师职业道德考评细则》，明确了师德师风考核与评议的具体内容和办法，每学年对在岗教师进行一次师德师风全面考核评议，并将考核成绩记入教师师德师风档案。建立激励机制，实行奖惩制度，对师德师风表现突出的教师，给予精神和物质奖励；对师德师风败坏的教师进行严肃批评，对情节严重的，社会影响大的行为，学校决不手软，移送司法机关处理。
四、规范从教行为，模范遵守教师职业道德。
学校根据《教师法》、《中小学教师职业道德规范》、《公民道德建设实施纲要》等法律法规，结合本校实际，对教师的从教行为进行了规范，要求全体教师模范遵守教师职业道德。教师一要做到“三热爱”：热爱教育、热爱学校、热爱学生；二要做到“三全”：全面贯彻教育方针、全面实施素质教育、全面提高教育教学效率和质量；三要做到“六不准”：不准接受学生家长的礼品、礼金和吃请，不得要求学生家长为自己办私事；不准侮辱体罚学生，不准私自向学生推销商品，不乱编、乱印、乱发学生资料，不准抹牌赌博，不准迟到早退，不准坐着上课。
五、建立完善监督机构，提高学校管理水平。
学校为了提高教师职业道德素质，杜绝控制教育走向误区，切实把教师职业道德教育当作头等大事来抓，建立了以校长王展雄为组长，邵焕样为副组长的监督管理机构和目标责任制，完善了各项依法管理制度，提高了依法治校的管理水平。学校从未发生过重大责任事故，也从来没有出现严重违法违纪的教师。学校管理目标明确，常规工作开展有序，确保了教师职业道德建设工作落到了实处。
这一学期，学校领导为了提高教师的业务水平，请我校的王嘉鹏老师为我们大家进行了一次有关中日文化、教育方面比较的讲座。听完这次讲座我受益匪浅，下来以后我也上网看了很多有关中日教育比较方面的资料，现将我收集到的资料和自己的一点浅薄看法和大家分享一下。
教育是决定一个现代国家和民族发展水平的最根本原因之一，这一点相信已经得到了历史的证明。作为国民教育的对比，大概可以分为体制、内容、目的以及对象等几个方面，不同的国家和民族，对其理解和实践都各不相同，因此呈现出的结果也有分别。比如同样被认为是儒家文化圈的中国与日本，在这方面的差别就相当明显。甚至可以说，中国与日本的教育政策、中国人和日本人的教育理念的不同，正是导致两国近现代发展历程迥然不同的重要因素。直接地说，日本之所以总是能比中国先一步实现国力的腾飞，不论是明治时代还是二战之后，其教育优势的作用最不容忽视。
那么，中日教育的根本区别是什么呢？很简单。中国的教育更具功利主义性质，而日本的教育则更强调人的素质提高。
俄国人梅契尼科夫在经过长年客居欧美的生活后，于1874年来日本教授外语，后来写有《回忆明治维新》。他在书中写到，日本的苦力、女佣、马夫等社会底层人民也常常拿着书看，尽管那些小册子多是通俗小说，但这样高的识字率还是令他吃惊。和西方国家的经验相比，他不吝称之为“异常”。类似的观感，其他明治时代来日的外国人也曾有过。事实上，在此前的1872年，日本就开始实施了义务教育制。
同时期的中国是何种状况呢？康有为估计，清末的童生大约为300万人，加上比此要少的秀才以上士人，则中国受过正规教育的文化阶层在四亿以上的总人口中，仍只能占据极少数。中国民众的绝大多数是文盲、半文盲，而日本即使贩夫走卒，也能够识字读书。以此来看，以国民当时的普遍文化水准比较，中国整体上不如日本。
一种观点认为，日本的明治维新之所以成功，是由于“后发优势”，这个“后发”相对中国而言，即日本文化发展水平不如中国，所以能更加轻易摆脱过去的负担。但日本国民总体教育水准的高于中国，无疑是针对上述说法的一个极好质疑。日本的文化水准优势，还体现在“兰学”的盛行。以西方科技文化为内容的兰学，在江户时代也一直蓬勃发展。兰学学者受到社会各界的尊敬，收入也较高。
另一方面，日本学者依田熹家在《日本的近代化：与中国的比较》中提到中国冯桂芬写于1860年的《采西学议》。冯桂芬称“习于夷者曰通事”，“皆市井佻达游闲，不齿乡里……其质鲁，其识浅，其心术又鄙……”依田宪家指出，中国的懂得西洋事物者与日本的同类人地位差别非常之大。这也正是魏源的《海国图制》在日本比在中国产生更大的轰动和影响的原因。（反驳所谓日本“后发”的又一个论据，《海国图制》在具有兰学基础的日本找到了它的大批读者，而在中国，魏源只能慨叹自己过于超前。）为何会有如此差距？依田熹家认为，根源是中国有科举制，而日本没有。
科举制的内涵是什么？在于“学而优则仕”，教育和改变自己身份、地位的切身利益追求紧密相连。特别是到了明清两代，八股取士，更是将“学问”与仕途的关联标准化、制度化。这种功利目的极强的心态，是中国教育理念至今依旧的重大问题。著名的广告片《知识改变命运》，实际上继续宣传着同样的理念。知识的增长，固然可能带来命运的改变，但带着为了追求命运改变的迫切心情，与静下心来丰富提高自己素养的教育理念对比，前者无疑更容易出现偏差和失败。
北大祝总斌教授在《论八股文取士制不容忽视的一个历史作用》一文中，称道八股取士因降低了学问门槛（只要掌握《四书》为主的八股文写作），对于士人的数目从宋元的数十万人提高到明清的几百万人功不可没，因此中国的知识分子人数增加了，“文明程度得到相当大的提高，推动着历史的进展”。这是个似是而非的荒谬观点。前面已经提到了日本明治时代普及义务教育和中国八股取士的不同，八股取士人数纵然增长，仍然是一种精英意味十足的的少数人教育，远远不如普及性地提升民众整体文化水准。而士人人数的增长，和今天的大学扩招属于同等性质，仅有人数的增长，质量却出现下降。八股降低了门槛，但也培养出了众多范进式的“知识分子”。与日本相比，八股取士并没有带来一大批如大久保利通、木户孝允、西乡隆盛、伊藤博文、福泽喻吉这样的人物。
祝文中写到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家务农，但全家辛苦劳动，甚至雇人来代替他耕地，勉强供他读书，只为了要他考中秀才，“为宗族光宠”。祝文以为此例子说明了八股文“推动平民子弟读书应试，提高其文化素质”，但忽略了彭读书的前提是整个宗族、包括“伯叔父及诸昆弟”不得不放弃读书的权利。这种期望一个人应试及第来光宗耀祖，改变命运的'做法，是功利主义教育理念的最好体现。
科举的最大特点，是通过教育，能够实现平民到仕宦阶层的飞跃，不管出身如何贫寒，只要考试过关，就可以博得“功名”。因此，科举在客观上缓和了社会内部的阶层矛盾，有助于大一统国家的政权稳定。这一点，已有很多学者专门论述。但仍有必要指出，祝文所说的八股取士带来“文明程度提高”和“历史进步”论点荒唐。明清是中国传统文明发展的下坡路阶段，八股取士是政府为了缓解社会内部越来越大的压力的重要手段，扩大人数的原因也在于此，正如今日之大学扩招，其目的并非在于兴办教育，只是为了拉动GDP增长假象。但是，科举的最大弊端，就在于将教育彻底功利化，使之更像是一种以回报率高低评价得失的投资。在旧话本小说中，表达类似观念的“格言”很多，最典型的，莫过于“学成文武艺，卖与帝王家”。
日本的情形则完全不同。日本在明治维新以前的社会，一直采用着世袭和血统制，社会阶层分隔明显，也没有科举这样的制度能够将其打破。然而，在江户时代，幕府为缓解社会矛盾，鼓励并支持社会各界钻研学问的风尚，对文化的普及起到了重大的推动作用。农民也好，商人也好，下级武士也好，每个人都可以追求自己喜爱的知识，但即使掌握了知识，其身份也不可能改变。知识的唯一好处就是提高自己的能力，这可以说是日本人教育理念的核心。
从表面上看来，超越阶层隔阂的科举制似乎比日本的血统世袭制更加文明、科学，但判断一项历史制度的利弊，必须要把它和当时的现实环境结合起来分析。科举制度在唐宋和在明清的意义截然不同。八股取士确实具有合理性，却是维持一个老病文明苟延残喘的合理性，从文明需要新生的角度讲就成了不合理。日本的血统和世袭制不合理，激起下层社会的反弹变为变革的动力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中国过于强烈的功利色彩，却在某种程度上更加接近儒家的原本思想。比如说孔子的有教无类，其真正内涵应该只是强调教育的普及性，不因受教育者的身份地位差异而有别，并没有从中选拔的意思。中国过去的教育制度虽然看起来是“无类”，贫民也有中举当官的机会，可这个“出人头地”的结果正好是对“无类”的破坏。至于今天的中国教育，则连表面上的有教无类也难以做到了。
前面提及的日本的阶层分隔，使得社会各阶层学习知识也都以本阶层实用、常用的优先。农民自然关注农学，商人则琢磨促进商品的销量，工匠揣摩技术改良……中国的《天工开物》、《农政全书》等作品都曾在日本倍受重视。这个优良传统至今在日本仍然得到了保持，特别是那些人数庞大的毕业于专业学校、甚至依靠自学的熟练技工，成为日本国力两次腾飞的最核心动力。而中国方面，科举的功利性质使得民众产生狭隘的心态，只把应试的知识当作学问，别的则不受重视，甚至把“没用”的学术就不当作学术。特别是八股取士，更是将士人的精力限制于有限的典籍之中，虽穷经皓首却脱离实际。今天，中国应试教育尤其发展到了畸形的地步，其“重点学校”制度赤裸裸体现出“为了中举的选拔”（依田熹家语）的明确目的，由此产生了“对不优秀者没必要进行充分教育”的错误后果。对比一下中国的职业技术学校，就可以看出问题的严重性。那里与其说是培养具有一定专业技术的劳动者，不如说是丧失了充分教育权利的年轻人的收容所。
在学习的目的上，依田熹家听到很多日本农民说，教育“对于提高常识是必要的”，这点和中国人“从单纯的日常需要出发”大不相同。在没有功利目的的前提下，教育更多的是为了提高个人修养和综合素质。外语教育在中日两国的状况最能够说明问题。中国的外语教育是和应试、升迁、评定职称等一系列功利目的相连的，有些时候竟然到了不可理喻的地步。日本则更注重外语教育对于个人素质的裨益，虽然也有一些资格考试，但仅限于有必要的相关人士。最值得深思的例子，是日本的业余外语学校NOVA和中国的“同行”新东方。后者把应试型外语教育达到了登峰造极的程度，而前者的学员是社会各界对某种外语感兴趣的男女老少；后者的终极梦想是能够轻松应对外国的偏狭的语言测试，前者的宣传材料上写着最高目标是“不用字幕看懂外国电影”。然而，NOVA是东证大型上市企业，2003年外语教育产业营业额达到615亿日元，整个日本的业余外语教育产业营业额竟达1233亿日元。这个数字清楚表明了日本人对素质教育的持久热情。目前，日本正在进行的是推进“终身教育”。在老龄化的趋势下，以退休老人为教育对象的各种产业前景看好。退休老人的学习热情，当然没有什么选拔和目的，但这种素质教育的完善，足以令中国人汗颜。
一种功利当先的教育理念，一种素养至上的教育理念，其分歧表现林林总总，每一种都恰好是中国的弱点和日本的长处。中国人有必要向日本学习，首先应学习的就是教育。
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