以下是小编整理的国外关于火的神话故事（共含8篇），希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“绍瓴娇”一样，积极向本站投稿分享好文章。
在朝鲜，《春香传》的故事情节是家喻户晓、尽人皆知的。它分上、下两卷。上卷写退妓(注：退妓指改籍的艺妓。)月梅之女春香清明游春于广寒楼巧遇两班翰林之子李梦龙，二人相互倾慕，私自结为夫妇。李翰林不久调任京师，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。下卷写新任南原使道卞学道到任后强迫春香为其守厅(注：守厅是作妾之意，但又不是正式之妾。)，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。梦龙在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下讽刺诗一首予以抨击。事后，将卞学道革职惩处，春香、梦龙重获团圆，共赴京师。
小说主人公是退妓月梅之女成春香。作品在流传过程中，朝鲜人民对她的不幸遭遇寄予了深切同情，而对她刚强不屈的品质又给以热情赞颂。她是李朝末年争取爱情和婚姻自由的朝鲜妇女优美形象的代表。
李梦龙是封建末期出身于两班阶级，具有一定进步思想的知识分子。早期，他是一个追求个性解放、要求婚姻自主的贵公子;科试及第受任全罗御使时的梦龙，是封建统治阶级内部与卞学道相对立的“清官”形象。他与当时社会腐朽两班的不同之处在于他和人民群众有一定的联系。他暗察南原，注意倾听下层群众的呼声。他自己就说过：“要知城里事，须问种田人”。他还能在自己力所能及的权限内按照民意惩处贪官污吏。最后，他在卞学道的生辰寿宴上丢下讽刺诗一首：
金樽美酒千人血，
玉盘佳肴万姓膏，
烛泪落时民泪落，
歌声高处怨声高。
诗歌无情揭露了卞学道一伙花天酒地残酷剥削人民的罪行，集中表达了广大群众对道德腐败，行为丑恶的封建官僚的愤懑和抗议。事后，及时罢职卞学道，清理狱犯，与春香团圆，一同反京。
很久很久以前，有一个叫孔缀的女孩，她妈妈在她小的时候就去世了。后来，爸爸和后妈结了婚，后妈带来了一个叫琶缀的女儿。
孔缀和琶缀特别不一样。孔缀很善良，而琶缀和自己的妈妈一样，一点都不善良。后妈只让乖巧的孔缀做家务，而孔缀干活时，琶缀常常是在玩儿。但是，听话的孔缀并没有抱怨过。
有一天，附近的村子举行了一个宴会。但是，后妈让孔缀干活只带着琶缀去了。孔缀虽然也特别想去宴会，但只能在家干活，她因为特别伤心而哭了起来。
这个时候，一位漂亮的仙女从天而降。仙女在天上看到了孔缀，觉得她太累而下来帮助孔缀。由于得到了仙女的帮助，孔缀很快做完了家务。活干完以后，仙女给孔缀漂亮的衣服和鞋作为礼物，并且说：“活儿做完了，快点去宴会吧。”
孔缀穿着仙女带来的衣服，跑着赶往举行宴会的地方。但是，过桥的时候，一只鞋掉到了水里。孔缀捡不着鞋，只好这样去了宴会。过了一会，有一位王子从这个桥上走过。
王子过桥时捡到了孔缀丢失的鞋。鞋很漂亮，而且看起来很特别。因为想找到鞋的主人，王子去了村子里的宴会。
王子来到宴会现场，对在场的人说：“我现在在找这只鞋的主人，来这里的所有女人都试一下这只鞋。”
参加宴会的所有女人都试了那只鞋，琶缀也试了，但是鞋对琶缀来说太小了。最后孔缀试穿了这只鞋，鞋对她来说正合脚。
王子为找到了鞋的主人而高兴，同时，他从村民那里听到了善良孔缀的故事，很感动。因此，王子和孔缀结婚了，永远幸福的生活在一起。
盘古死了之后.大地上出现了一位伟大的女神，名叫女锅。有着一张美丽的人脸，苗条的蛇的身子，一天能变七十多次“娲在莽莽的天地间行走着，观看着。美丽的空中，日月星辰交相辉映，白云在瓦蓝的天空飘忽;广阔的土地上，山川秀丽，繁花似锦，虫鸟争鸣。和风吹拂着她的长发，细雨滋润着她美玉般的面颊。女蜗感到无比的欣慰和喜悦。可是渐渐地，她觉得不满了，她总觉得这大地上还缺少点什么，使她感到寂寞和孤独。要给这世界再添点东西，让整个世界充满生机和繁荣。
可是添点什么才好呢?女娲一边走着一边想着，不觉走到了河边，她感到有点疲倦了，便在河边坐了下来。她一边看着河水中自己的倒影，一边随手捧起一把黄土不经意地捏着捏着，忽然灵机一动，世间什么样的生物都有了，唯独没有像自已一样的生物，这才使她感到如此的孤独和寂寞。那么，为什么不创造一些像自己一样有生命的东西呢?想着想看，她便将手中的黄土仿照自已的形貌捏出了一个像娃娃样的小东西。她把这小东西放到地上，说也奇怪，这小东西一接触地面，居然会直立行走.能说话，他说的第一句话就是对着女娲叫“妈妈”。女蜗看着这美丽聪明的小生物，又听到他叫“妈妈”的喊声，真是又惊又喜。她赶忙又捧起泥土不停地捏造起来，不一会儿，一群可爱的小娃娃就出现在她的周围。娃娃们围绕着女蜗欢乐地蹦着、跳着、笑着，“妈妈、妈妈”地叫个不停。女蜗高兴极了，开怀地大笑起来，她再也不感到寂寞和孤独了。
女娲给这些聪明美丽的小牛起名叫做“人”，人就是能直立行走的意思。女娲决定让充满聪明智慧，能说话、会直立行走的“人”做世界的主人，管理世界的万事万物。
为了让人充满大地，女祸不停地揉啊捏啊。可是世界太大了，当她造的人四散在辽阔的大地上的时候，还是少得可怜，而她却感到疲劳不堪了。
这时，她想出了一个绝妙的好办法，她从山崖上扯下一根野藤，把野藤伸进黄河里，搅起了黄泥浆，然后将野藤提起用力向地面上一挥洒，立刻，无数溅落在地上的小泥点都变成了欢蹦乱跳的人。用这种办法创造人，又快又省事。藤条一挥，就有一大群人出现。不久，大地上就布满了人类的踪迹。
大地上布满了人类，可是人类是死亡的。怎样才能让人类绵延不绝地发展下去呢?女娲又在动脑筋了。后来终于给她想出了一个办法：就是把人类分成男女，让男人和女人婚配，生儿育女，叫他们自己担负起创造后代的责任。
从此以后，人类就一代一代地传下来，绵延不绝，并且愈来愈多了.
艾德乔是古埃及三角洲的守护神，他的艺术形象通常是一条蛇或是头带由两条蛇组成的王冠，背后有翼。在下埃及，他既被誉为守护神，又是整个下埃及的象征。
传说艾德乔是一位非常精神能干的神明，他可以敏锐地感知天气，还精于农作耕种之术。每天春季播种季节，他都会亲自来到每片农田，指导农民们在哪片土地上种棉花，哪片土地上播种玉米。预感到干旱或是洪涝之时，他也会早早提醒人们做好准备。在艾德桥的守护之下，下埃及的发展速度迅速超过了上埃及，人们丰食足食。
虽然艾德乔身为善神又倍受崇拜，但他在埃及神话中的地位却并不甚重，这主要是因为在公元前31，来自上埃及的美尼斯用武力征服了下埃及，统治了整个埃及政权。做为下埃及的守护神，艾德乔自然也被就此忽略。在美尼斯定都孟菲斯之后，神牛塞拉皮斯取代艾德乔成为下埃及守护神。
玛特女神的艺术形象为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。她是智慧之神图特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。
玛特在对死者进行审判和灵魂的称量时，在审判厅的中间放置一座巨大的天平，旁边站著真理和正义之神玛特，准备秤量死者的心脏。其形象是一跪坐或站立的女子。这是他的名字——“真理和正义”的会意符号。她总是握著“王权”和“古埃及十字架”。玛特的象徵是鸵鸟的羽毛，她总是将羽毛穿戴于头上。她是古埃及神话中的真理和秩序女神，象徵至高无上的法律，真理和正义。她亦是众判官图特之妻，在奥西里斯的冥世审判中，她与丈夫都参与审判及秤量之事。审判厅中，两个完全一样的玛特立于两端，故此厅又称“双公正之厅”。当审判开始，天平一端放置死者之心，另一端为玛特(有人说是片羽毛)。如果死者生前无罪，便在冥世享福乐。反之其心将会被鳄鱼首之狮吞噬。玛特还是拉神之女，曾参与创世，而且玛特是拉忠实的心腹。实际上，玛特是一种纯粹抽象概念神化的产物。
据说，诸神都喜欢以真理和正义来教养自己，因此，在崇拜仪式中，真正使神欢悦的是玛特的雕像。玛特的崇拜中心，为底比斯的奈奥波利斯。
特洛伊人虽然还不知道庞大的希腊战船已经逼近他们的国土，但是自从希腊使节离开以后，全国人心惶惶，担心战争的来临。这时，帕里斯率领船队，载着被他劫持的王后和众多的战利品回来了。普里阿摩斯国王看到这不祥的儿媳走进宫中，心情并不高兴，他立即召集儿子们和贵族举行紧急会议。可是他的儿子们却不以为然，因为帕里斯已分给他们大量的财宝，还把海伦带来的漂亮的侍女送给他们成婚。他们受到财宝和美女的诱惑，加之他们年轻好战，因此他们商量的结果是，保护这位外乡来的女人，将她留在王宫里，决不还给希腊人。
但城里的居民十分害怕希腊人攻城。他们对王子和他抢来的美女深感不满，只是出于对年迈的国王的敬畏，他们才没有坚决反对宫中新来的女人。
普里阿摩斯见会上众人决定收留海伦，不将她驱逐出境，便派王后到她那里，了解她是否真的自愿跟帕里斯到特洛伊来的。
海伦声称，她的身世表明她既是特洛伊人，也是希腊人，因为丹内阿斯和阿革诺尔既是特洛伊王室的祖先，也是她的祖先。她说她被抢走虽非自愿，但现在她已衷心地爱上了新夫，并同他紧紧联在一起。她自愿成为他的妻子。在发生这件事后，她已经不可能得到前夫和希腊人的原谅。如果她真的被驱逐出去，交给希腊人处置的话，那么耻辱与死亡是她的唯一命运。她无其他的路可走。
她含着眼泪跪倒在王后赫卡柏的面前。赫卡柏同情地把她扶起来，告诉她国王和所有的儿子都决定保护她，准备抵抗任何的攻击。
阿尔克迈翁从底比斯凯旋后，决定再去实现神谕的第二部分内容，即为他的父亲报仇。当他听说厄里菲勒曾经接受贿赂出卖了他的父亲，而现在又出卖他时，他对母亲越发仇恨。他认为对她无需怜悯，于是带着宝剑刺杀了母亲。最后，他带着项链和面纱，离开了父母的故居，那是一个令他厌恶的地方。
虽然神谕要他去为父亲报仇，但杀害母亲也是违反伦理的罪孽，这事不能不受到神只的惩罚。他们派复仇女神来迫害他。他丧失了理智，变得疯疯癫癫了，流亡到亚加狄亚，为国王欧伊克琉斯所收留。但在这里他仍不得安宁，复仇女神驱使他继续流浪。最后，他逃到亚加狄亚的珀索菲斯，投靠国王菲格乌斯，找到一块安身的地方，并和国王的女儿阿尔茜诺埃结了婚。两件不祥的礼物项链和面纱又到了她的手里。
阿尔克迈翁疯病好转，可是灾祸还没有摆脱。岳父的王国因为他的缘故连年遭灾，颗粒不收。阿尔克迈翁祈求神谕，得到的回答也不能给他带来安慰：他必须到杀母时地面上还没有出现的国家去，这样才能得到安宁。因为，厄里菲勒在临死前，曾经诅咒过任何一个收留杀母凶手的国家。
阿尔克迈翁绝望地离开了妻子和小儿子克吕堤俄斯，飘泊到远方去。经过长久的漫游后，他终于找到了要找的地方。在阿克洛斯河，他发现了一个刚从水里露出来的小岛。阿尔克迈翁在岛上住下来，从此免除了灾难。可是新的欢乐和幸福又使他得意忘形起来。他忘掉了他的妻子阿尔茜诺埃和小儿子克吕堤俄斯，另娶了阿克洛斯河河神的女儿，美丽的卡吕尔荷埃为妻，并生了两个儿子阿卡耳南和阿姆福特罗斯。因为到处传说阿尔克迈翁有两件稀世之宝，所以年轻的妻子要他把美丽的项链和面纱拿出来看看。但是这两件宝物他留在前妻手里了。他自然不能向现在的妻子提起从前的婚姻，所以他编造说，这两件宝贝他藏在一个遥远的地方，并且答应给她取回来。因此，阿尔克迈翁又回到珀索菲斯，来到岳父和被他抛弃的妻子面前，向他们道歉，说由于疯病犯了，失去了理智，他才离开了他们，现在这病还没有痊愈。他说：“按照占卜所示，只有一种办法，才能使我彻底摆脱病魔，即把我从前送给你的项链和面纱带到特尔斐，献给神只。”
妻子把两件宝物交给了他。阿尔克迈翁高高兴兴地带着宝物上了路，他完全没有想到这两件倒霉的宝物会使他毁灭。他的一名仆人向国王菲格乌斯告密说，阿尔克迈翁又娶了一个妻子，现在要把宝物送给她。菲格乌斯的儿子听说妹妹受了骗，不禁大怒，急忙追了出去，在路上偷偷地袭击他，把他杀死了，最后把项链和面纱带回来交给妹妹。
阿尔茜诺埃仍然爱着不忠实的丈夫。她责怪兄弟们不该把阿尔克迈翁杀害。现在，这两件带来灾难的宝物又在阿尔茜诺埃身上显示作用了。她兄弟听到她的责备十分生气，决定惩罚阿尔茜诺埃。他们把她抓住，锁在一只木箱里，将她运到特格阿，交给国王阿伽帕诺尔，对他说，阿尔茜诺埃是谋杀阿尔克迈翁的凶手。后来她在这儿悲惨地死去。
卡吕尔荷埃听到丈夫阿尔克迈翁被害的消息后，跪倒在地，祈求宙斯降下奇迹，让她的两个儿子阿卡耳南和阿姆福特罗斯立即长大成人，前去惩罚杀父的凶手。卡吕尔荷埃是个纯洁而虔诚的女子，宙斯接受了她的祈求。
她的两个儿子第一天晚上睡觉的时候还是小孩，第二天醒来时已是成人，充满力量和复仇的欲望。他们出发去复仇，首先来到了特格阿。
正好菲格乌斯的两个儿子帕洛诺俄斯和阿根诺尔也刚把不幸的妹妹阿尔茜诺埃带到那里，并准备到特尔斐去，把阿佛洛狄忒的不祥的宝物献给阿波罗神庙。
当这两个青年冲上去时，帕洛诺俄斯和阿根诺尔还不知道是怎么一回事。没等他们问清袭击的原因，即被兄弟两人打死了。兄弟两人向阿伽帕诺尔说明了事情的原委，然后又前往亚加狄亚的珀索菲斯。
他们一直走进宫殿，杀掉国王菲格乌斯和王后。他们安全回来后，告诉母亲，他们已为父亲报了仇。后来，他们听从外祖父阿克洛斯的建议，前往特尔斐，把项链和面纱献给了阿波罗神庙
。当这件事完成后，安菲阿拉俄斯家族所遭受的灾难才最终消除。他的孙子，即阿尔克迈翁和卡吕尔荷埃的儿子阿卡耳南和阿姆福特罗斯在伊庇鲁斯招集移民，建立了阿卡耳南尼亚王国。
而克吕堤俄斯，即阿尔克迈翁和阿尔茜诺埃的儿子，在父亲被杀后，也怀恨地离开了母亲一方的亲戚们，逃到厄利斯，并在那里生活。
他们是无法无天的田园放牧人，居住在那不勒斯附近的弗雷格莱安旷野上，奥德修斯在旅途中与之相遇。另一种传说称他们是该亚和乌拉诺斯所生的三个巨人，分别是霹雳神阿耳杰斯，雷神布戎忒斯以及闪电神斯忒罗佩斯。他们都只在前额正中有一只眼睛。
乌拉诺斯生怕三巨人篡夺位，便把他们监禁起来。有人说他们被关在塔尔塔罗斯冥府下的深渊里。也有人说，乌拉诺斯把巨人族遣送到埃特纳火山居住，他们在那儿发出可怕的怒吼声，引起火山剧烈喷发。这两个传说的相同部分是，该亚在她的另一个儿子克洛诺斯的协助下，设计谋报复乌拉诺斯的这一举动。克洛诺斯帮助母亲该亚完成了复仇计划。乌拉诺斯垮台后，克洛诺斯释放了库克罗普斯独眼巨神。但是没过多久，克洛诺斯觉得自己的地位又受到了三巨神的威胁，于是又把他们打回了塔尔塔罗斯的冥府深渊。
在为期十年的泰坦战争期间，克洛诺斯被他最小的儿子宙斯推翻，库克罗普斯独眼巨人族这才重获自由。为了报答宙斯的救命之恩，他们甘愿成为宙斯的仆人，并且为他制造雷电。他们还为宙斯的兄弟制造了神奇的武器：为他的儿子珀尔修斯制作了隐形头盔。他们还为狩猎。他们还为狩猎女神阿耳忒弥斯制造了一把银弓和一个箭袋。为了报答他们，她把捕猎来的尸体献给他们吞食。
库克罗普斯独眼巨人们各个身杯绝技，都是技艺非凡的工匠。希腊人认为，坐落在伯罗奔尼撒半岛的梯林斯和迈锡尼的宏伟要塞就是他们的建筑杰作。罗马人则相信，库克罗普斯独眼巨人族曾住在埃特纳火山上，作为铁匠，为锻治之神伍尔坎铸造了冶炼炉。
塞克是古埃及的光之神，后来演变成为爱与美之女神,类似于希腊神话中阿佛洛狄忒的地位。在艺术形象中，她一个顶着鹰头的木乃伊，在孟菲斯神学中她具有部分死神的功能，用光明照亮地狱之路，从而保护着死者顺利通过地底世界以达到来生。
在埃及神话中关于塞克的传说有这样一则故事：传说有一个人死后走入了灵魂栈道，可是他面对重重岔路却迷失了方向。这时，塞克女神用她充满神性的双眼为他照亮了三条前往来生的道路。死者在感谢女神帮助的同时亦有些疑惑，他不明白女神为何要为他照亮三条道路，更不明白这三条道路有何区别。塞克女神微笑着向他解释道：这三条被照亮的道路其实通向的都是一个方向，之所以会出现三条岔路是源于他内心的犹豫，只要闭上眼遵从内心的选择，不论走哪一条，最终都会到达他理想中的来生。
这个故事表达出塞克女神不仅操纵着世间的光芒与明亮，同时还能点亮人心中的光，为人们指导人生方向。
至于塞克女神的来历，传说这位神祗本是古叙利亚神话中的女神，在神话后期塞克通常的形象是一个站在或坐在狮子上的裸女，手中拿着鲜花，镜子或蛇，与其他埃及神祗被侧面画在纸草或正面刻在岩石上不同，塞克的出现通常是正面形象。
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