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问心无愧是最舒服的枕头哲理文章
人生来就是有追求的，所求最后，实现了，皆大欢喜，失落了，暗自神伤。只是人生大多数的追求和人生本身一样，不如意常八九，如意只一二。但无论能不能如愿以偿，人是不会轻易放弃追求的。激励我们坚持追求的动力很多，最为根本的底线便是我们生而为人一场的心底里永存的不负此生的问心无愧。
每个孩子在大家盼望的笑声中和自己挣脱的哭声中来到这个世界，一张张笑脸传递给你世界的可爱，一个个抢着要抱你展示着生活的美好。幸福的襁褓让你感受人间的温暧，母亲甘甜的乳汁让你初尝生活的甜蜜。你虽还没完全明白人生是怎么回事，但你却有了极大的热情和期待，有了自己的憧憬和梦想。你在呵护中一天天长大，直到你在父母的目送中，背着行囊独自上路，渐行渐远，你要去寻找自己的诗意和远方。
你正同学少年，风华正茂，有着激扬文字，指点江山的豪气，怀揣着砥柱中流的理想，飞舟浪遏，满世界去闯荡去寻找梦想，心底也已暗自下定决心，不混个人样绝不回来见江东父老。
但生活却从来不会因为你的热情和豪气就特别优待你，命运也不会因你的憧憬和梦想就特别眷顾你。
如果把人生比作帆船，航行一生也许也到达不了理想的彼岸。如果把生活比作爬山，攀登一世也难以登上希望的顶峰。过了油腻中年，你便渐渐明白，“千帆归来，愿你依然是少年”那是诗，那是祝愿；“不等百帆归来，你早已是中年”才是生活，才是现实。外面的世界很精彩，自己的天地很无奈。人生不是你想像的一厢情愿，生活不是你如愿的事事顺当。
你终于承认了自己的平凡，你终于知道了自己的普通。你终于懂得，没有谁的人生是谁承诺了就一定会实现。你才深深理解了诗人海子说的“我年华虚度，空有一身的疲倦”以及作家毛姆说的“我用尽全力，过平凡的人生”的深刻含义。
你理想的风筝不会再飞得那么高了，渐渐地收线让其回归。你人生的大厦不再是想像的空中楼阁，而是万丈高楼必须平地而起。你的.期望越来越平实，你的追求越来越接地气。好高骛远离你越来越远，量力而行离你越来越近，你变得越来越现实，双脚踏在坚实的大地上。
你这时候才学会了重新校正人生成功的准星以及随之调整检验判断事物对错的标准。原来，人这一辈子能养活自己和家人，家庭和睦，身体建康，心情不错，一日三餐，衣食无忧，能把好小日子过好也不失为一种成功；怀善心，做好人，仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心，却是人生最大的荣耀。
年轻时以为问心无愧是一种低标准的将就，是一种人生选择无法实现的无奈。在经过了人生种种磨砺后，才知道，其实不然。人的一生真不容易，但能否当你暮年之时，坦然对自己说，这个世界，我来过、活过、做过；爱过、恨过；苦过、乐过；悲过、喜过却是不容易。此心无愧，夫复何言？则是另一种不显山露水的高境界，是一种无需他人提醒的自觉，只有有了这种境界和自觉，才真正抵达了痛而不言、笑而无语、迷而不失、惊而不乱的情怀。
问心无愧是一种成长和成熟。
人的成长只是经历，人的成熟才是阅历。人不经历练和打磨，是不可能领悟生活的艰难的。
成熟的人，得失淡然，从容以对，不为得而狂喜，不为失而悲痛，谒心尽力之后坦然接受。成熟的人，不卑不亢，荣辱不惊，不会因功成名就而目空无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝。
尽心只求无怨无悔，没有惭愧和不安。谒力只要问心无愧，没有纠结和遗憾。当你懂得了，问心无愧乃人生最舒服的枕头时，你才真正成熟。
问心无愧是一种自律和自励。
每个人都是独特的，能力也表现在不同方面。人人都有选择的权力，但命运从不在意个人的选择。大多数情形下，它会按它的规则出牌，将你打败。
它会把你推到一个你不擅长的境地，就像善游泳的鱼去爬树一样，但你还得拿着一手乱牌打完整个牌局。这个时候你所有的努力，求得的结果只能是问心无愧。这时的问心无愧既是一种自律，也是一种自励。
很多时候，支撑你坚持下去的力量源泉正是源于此。
问心无愧是一种真诚和坦荡。
相传，雍正皇帝曾手书过一幅对联：“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”。字面的意思不难理解，但其揭示的道理却需要我们一辈子践行。对联告诉我们：做人要正直坦荡，真诚以待，无愧于心，世人褒贬之辞毕竟流于一时，千秋功过自有人评说，时间是最有说服力的，一切在它面前都将现出原形。
想必雍正当时写这幅对联时，想的是江山图治垂青史，何惧身后留骂名。后来，他励精图治，勤政无怠，霄衣旰食，十三年如一日，做了很多伟业，可身前身后骂名不断，毁誉参半。
近三百年过去了，时至今日人们对他的评价更多的是赞颂他锐意革新，清勤谨慎，惩贪立制，不愧为一代英主。一代帝王尚且如此，我们普通的凡人更应这样。
人若自谋不诚，则必欺心而弃己，人若与人不诚，必伤德而增怨。走正直诚实的生活道路，一定会有一个问心无愧的归宿。
问心无愧是一种心安和慰籍。
当一个人把某种行为视为自觉的时候，无需任何人去敦督和提醒。这种自觉产生的力量不可估量。问心无愧就是这样一种力量。无论外界情形如何复杂，我自毅然简单前行。
做人不一定要风风光光，但一定要堂堂正正，不一定尽善尽美，但一定要于心无愧，以真诚之心，对待身边的人，以感恩之心，感谢拥有的一切。与智者为伍，以善者同行。万事求心安，心安是最大的报酬。皆事求平静，平静是最大的福份。
问心无愧是一种知足和达观。
所有的不知足皆源于贪心，而知足则必定是需求的简单和欲望的把控。淡定知足，淡然达观，淡然面对一切才会不计较。因为不计较，我们才能用一种超然的心态面对人生，才能不以物喜，不以己悲，不做功利的奴隶，不为凡尘中的搅扰而烦恼，不被当下社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱的百态世相所迷惑，保持定力，坚守自己的精神家园。
洞悉事物的本质，摆脱虚荣和套路，宠辱不惊，看山心静，看湖心宽，看树心朴，看星心明，看月心朗。获得自我心灵的饱满、丰饶、深沉、慈悲、善良、舒朗，不断升华自己的人生。
问心无愧既是为人处世的基本底线，又是人生修炼的重点内容，还是通向快乐人生的宽阔坦途。要抵达问心无愧的境地，我以为，无非是要从三个方面去努力践行，对人尽心，无怨无悔；对己尽责，无遗无憾；对事尽力，无愧无忧。这是问心无愧的根本所在。
于人，不求尽如人意，但求礼到心安。
人的本质是社会关系的总和，没有谁能像鲁宾逊一样，一个人生活在孤岛上。
与人相处，以诚相待，以礼相见。把自己当自己，学会自我尊重；把自己当别人，学会将心比心；把别人当别人，学会尊重他人；把别人当自己，学会换位思考。
本着“三为”：和为贵、善为本、诚为先。求其“三乐”：知足常乐、助人为乐、自得其乐。礼到、义到、情到，和则与之同忧同乐，不和则路大两宽各自相安。
为人，不求以心换心，只求将心比心；不求了解，但求理解；不求全心，只求真心；不求感恩戴德，但求无怨无恨。记住巴金老先生所言：“只要你自己做到问心无愧，别的你也用不着去管了”。
于己，不求富贵荣华，但求平静安康。
当明白人生所有外在物化的一切都会成为过眼烟云的时候，追求生命内在心灵的充实和丰盈便成为人生的自觉。
人这一辈子真正所求的只是一场生命的体验。从生命的自然意义出发，寿命的长久和生命的传承是生命的第一要义。从生命的社会意义着眼，追寻生命本身的快乐幸福成为生命最重要的意义。但这些与荣华富贵似乎并不直接关联，钱财在解决人的生活之需之后，其拥有的数量并不与快乐幸福的增加成正比，倒是心态却直接与快乐幸福紧密联系。学会以清净之心看世界，以欢喜之心过生活，以平常之心生情味，以柔软之心除挂碍。大凡经历过生活的人都会把平顺安康视为人生的最终的目标。
唐朝权倾一时的李宰相，和他的儿子一道在前往刑场被腰斩的路上，他对儿子说，这一生最渴望的是他们能一起，牵着黄狗到上蔡东门去打猎。那时他深深地懊悔为什么要挤破脑袋想成为粮仓里肥大的硕鼠，也许做本该做厕所里那只普通的老鼠也不至于落到如此不幸的下场，但悔之晚矣。
所以，于己，不求出人头地，但求与众不同；不求应有尽有，但求该有都有；不求最佳，但求最真；不求改变这个世界，但求不轻易被世界改变；不求尊荣华丽，但求平凡向上。
于事，不求极致完美，但求尽心尽力。
生活本身就没有十分的完美，若想把任何一件事都做得十全十美，那真的只能是梦想而已。虽然，不能容忍美好的事物留有缺憾，总想追求尽善尽美是大众普遍的心态，但一个理智的人，会正确地理解和对待。
心理学研究已证明，试图达到完美境界的人往往与他们获得成功的机会成反比。因为追求完美会带给人莫大的焦虑、沮丧和压抑，而这些负面的心理情绪会扰乱人的定力，把人引导到恰恰相反的方向。
所以，处事，不求完美无缺，但求尽心尽力。不求与人相比，但求超越自己。不求事事如意，但求于心无愧。
如果把生活比作一次耕种，尽力了，于心无愧便是最好的收成；如果把人生比作一场交易，尽心了，问心无愧就是唯一稳妥的报酬。因为，尽人事，听天命，人能把控的只能是自己的尽心尽力。人活到最后，会与世无争，无所大求，唯一索求的便是问心无愧。
什么是哲理的文章?
表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。如苏轼的《题西林壁》；陈毅的《冬夜杂咏.青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”写作哲理诗，要语出自然，有警句创见，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，浅薄无味。
哲理诗大体有两类：
一是没有具体的意象的哲理诗。这类诗的基本特点是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”。因而人们可以认为这不是上乘的作品。如：“被打倒的／没人同情／击倒他人的／反得一笔可观的奖金”（《世界拳王争霸赛》）。但它毕竟对生活进行提炼，语言简洁，内蕴深刻，也不失为一首哲理诗。二是含有鲜明意象的哲理诗。这类诗，之所以倍受赞赏，是因为具有两个突出特征：
一是具有系列生动意象。
二是含蓄，不露理。
张先生新著《风动石》里的绝大部分哲理诗，显然已经从无意象到有意象的成功过渡。这对张先生来说，无疑是一次质的飞跃。
张先生的哲理诗很鲜明的一个特点，便是从“静”的物象写出“动”思想，表现了诗人对周围的`人、情、物、态的浓厚的人文关怀。从作品中，处处可以让读者感受到诗人对改变生活的关注和对美好未来的追求。它们往往从一种人们熟视无睹的小事物、小景象中反映出大主题。如《豆芽》：好端端的子儿／无奈被人放进水缸／浸泡几天几夜变成／白发苍苍老头———／长长的胡子／瘦瘦的身材／不像人也不像鬼／差强人意被逼／推向市场／可怜巴巴地／出卖形象／兜售青脆。
这首诗，使读者产生强大的震撼力，人们立即联想到被逼 “出卖形象”侵害人权的种种罪恶交易。因此这类哲理诗，往往触及重大社会主题，它的美学价值已经超越文学，而进入社会学、人类学范畴。当然，有的哲理诗，既不表现惊心动魄的情感，也不表达深不可测的哲理，有的只是表达一种生活情趣，给人们一种美感享受而已。如《翠竹》：别以为我身材苗条／鸟就不买我的账／风老是欺负我／亲一口就跑。
不管怎样，我愿意不厌其烦地强调的还是：哲理诗，首先必须是诗，要具备诗的内质。因此，意象要鲜活，主题要含蓄。尽管张先生某些诗尚停留于“生活注释”之嫌，但总体观，已经写得十分老到了，不少佳作可称之谓“精品”
自卑是错误的哲理文章
感谢我的自卑，它让我越挫越勇，让我永远觉得不如别人，让我不敢停步，让我在人生的路上，一路坚强！如果自卑是一种错，我愿意自卑一生。 ―――题记
同桌的同桌李曼在黑板的上方写下这样一句话“人生最大的错误就是自卑”。 自卑是错误？。她的这句话引来了我太多的思绪，我把诸多的思绪融为一句话，写在笔记本上――“感谢我的自卑”。
现代作家雪小禅说：“我曾经是个很自卑的人，即使现在，自卑还常常在，我觉得很多地方不如别人”。回想自己的过往，我又何尝不是这样呢？。 小学时，我的一个很要好的玩伴是个十足的`篮球控。他那熟练而含技巧的上篮令人羡慕，经常有朋友们问我，你和他整天在一起，怎么不跟他学习打篮球呢？。我只能敷衍的回答：“我不喜欢篮球”。其实只有我自己知道我的回答很违心。在打篮球方面，我有身高优势，弹跳也不错。可我总是认为自己初上球场上会引来嘲笑，我知道这就是自卑缘故。 初一时，我与命中注定相遇的体育老师相识，他认为我在篮球方面有很大潜力。在体育课上总是引导我练习篮球技巧。对于他的用心，我只能用努力来回报。因而，校园的球场上便多了一个人的身影。那个很要好的玩伴也为我欣喜，假期的深夜里一点多，球场上他还在陪我练习，那时灯光把他的影子拉的很长很长，心里感觉他很伟大。渐渐地，球场上“斗牛”胜利的一方也偶尔会是我，只是我仍觉得很多地方不如他，投球命中率没他高，运球没有他那么“随意”。因而，也不敢间断练习。用一点一滴的汗水换来一次一次的胜利。 步入高中以后我仍然自卑，我觉得很多地方不如别人。 高一我加入紫藤文学社，学习那些有才的人―――社长毛含宇，孟缘，麦思嘉……他们都很优秀。优秀到让我不敢放慢向他们学习的脚步。
高二我加入校学生会，相识与主席杨鹏飞，韩乐，张亚楠……他们教会我很多东西。可我仍然自卑，觉得好多地方不如别人，我想要沉默，把太多时间交给了书，整个高二时期，我读完莫拉维亚文集，在高二上半年，拿起了笔。我写了一篇关于感恩的作文，投给了《新声报》，三个月之后，在《新生报》上我看见自己的文字变成了铅字。 《礼记。表记》：“是故君子虽自卑，而民敬尊之。” 汉代董仲舒《春秋繁露 通国身》：“谦尊自卑者，仁贤之所事也。” 《孔子家语・冠颂》：“行冠事必於祖庙，以�享之礼以将之，以金石之乐节之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅。” 掀开历史，我发现，在古代，自卑并不被人认定为错误。 自卑感是坏事吗？奥地利心理学家阿德勒对此矢口否认。
他说要成其为人就意味着感到自卑。这对于一切人都是共同的，所以，他并不是懦弱或者异常的现象。实际上，这种情感是隐藏在所有个人成就后面的主要动力。一个人由于感到自卑才推动他去完成某些事业。在某人获得一项成就时候就能体验到一种短暂的成功感，但是与别人获得的成就相比较，有使他产生自卑感，这样就又激起他去争取根大的成就，由此反复有无止境。 如果那天我在黑板的下方写到“我不如别人，我自卑，所以，我不停地努力”。那么，我和她的那两句并不矛盾的话有多少人懂？
《六度集经》里有个故事说：有个叫察微的国王喜欢微服私访，一次，他问补鞋的老头：“天下的人谁最快乐?”老头说：“当然是国王了。”“为什么呢?”“因为有百官朝拜，万民供奉，宫女伺候，想要什么就得到什么。”国王说：“未必像你说的那样吧。”然后便请老头喝酒，老头醉得不省人事，国王便让人将老头抬进宫中，让他穿上国王的衣服，让大臣们向老头奏事。
老头酒醒后，百官便要他处理政事。老头手足无措，张口结舌，于是，史官记下他的过失，大臣们提出一大堆意见。老头如坐针毡，愁肠百结，王后见老头闷闷不乐，便请他喝酒。老头又醉得不省人事，国王又命人将他送回家中。
几天后，国王去看补鞋的老头。老头知道他是国王，说：“上次与你喝得大醉，我梦见自己做了国王，因处事不当，史官记下我的过失，大臣批评我的过错，百官嘲笑我无能，弄得我寝食不安，看来，国王也不是最快乐的人啊!”
有道是“事非经过不知难”，生活中像鞋匠一样，觉得别人快乐自己痛苦的人很多。我们都以为住高楼很快乐，然而当我们住上高楼后，却为上楼下楼发愁;我们以为别人炒股赚钱很快乐，当我们炒股后却赔了夫人又折兵;我们见别人唱歌演戏很快乐，当我们唱歌演戏时却累得口干舌燥;我们见别人游泳很快乐，当我们游泳时却差点送了命……许多看着别人是快乐的事，自己做起来不一定都快乐。我们忘了，在快乐的外表下，每个人的痛苦忧伤、挫折失败，都可写成一本厚厚的书。
因此，我们不必羡慕他人的快乐，而是要找到自己的快乐。只要做生活的有心人，快乐俯拾即是。清早起来练拳跑步，有健身之乐;接送孩子上学读书，有天伦之乐;寻幽探胜，有发现之乐;读书看报，有求知之乐;谈古论今，有聊天之乐;着书立说，有写作之乐。然而我们却感叹乐少苦多，什么原因呢?
原来，苦与乐是矛盾的统一体，是生活这面镜子的正反两面。人生便是先苦后乐，我们只有先经历养儿育女的艰辛，才能享受儿孙绕膝的快乐;只有先经过创业的挫折失败，才能享受成功的喜悦。不经一番寒霜苦，哪得梅花放清香?快乐是一枚青果，酸涩之后才是沁人心脾的甜蜜。有的人怕苦怕累，刚尝到生活的酸味、涩味便叫苦不迭，连忙放弃，自然享受不到生活的种.种乐趣了。
人生的过程就是追求快乐幸福的过程，但快乐幸福无法量化，也没有统一标准，它是一种感觉，因人而异。对失学儿童来说，重返校园，就是快乐幸福;对孩子被拐卖的父母来说，找到孩子便是快乐幸福;对空巢老人来说，儿女常回家看看就是快乐幸福;对下岗工人来说，重新获得一份工作，就是快乐幸福;对农民工来说，在城里安家落户，就是快乐幸福。又如“洞房花烛夜，金榜题名时”这种人生的大喜事，对情场失意、名落孙山的人来说，一点也不快乐。还有晋级加薪、出国考察、带薪疗养等赏心乐事，也与多数人无缘。如果不分时间场合，盲目地跟着别人找乐子，只会适得其反。
别人的快乐是别人心境的体现，强求不来，只有找到属于自己的快乐，生活才幸福甜蜜。
梦醒后萦绕心悸的，还是酒的苦涩
即使远古的伊甸园，遇见夏娃和蛇
那枚青苹果亿万年后
还流传亚当只有善良，没有邪恶
我的身形如弓，在一望无际的草原
或然天问
有没有流传第三者，譬如蛇一样心肠的美貌女子
当夏娃的青春光芒逐渐暗淡时
攻心于亚当的名望和财富，或者继承者
每每事业到达顶峰时，青果渐渐成熟，在心海中扬起帆
借着风势，趁生命勃发的夏季
驶向彼岸
彩霞映射草海，海天蔚然一色
洁白的羊群驾驭云车，降落地平线上
平凡生命，彰显百媚千娇，云想衣裳花想容
这枚青果，灼灼其华
是诱惑么?
是你的但又不是你的哲理文章
1
一个人买下二十幢别墅，可他一辈子只住过其中一幢，你能说那其余十九幢都是他的？不，他也不过是临时保管着。
你把一本书买下了，签上自己的大名放入书架，这本书就一定是你的？不，如果你只是把它当装饰品，那这本书实际上已经不是你的了。
这世上万物还能有什么永远是你的呢？即使有的东西是你的，你也不过是暂时用用而已。
2
你的'钱虽然很多，但只有花了才能显示其价值。拿钱买食品你可免饥饿之苦，拿钱乘车你可免步行之累，拿钱买衣服你得到了美丽与温馨，拿钱买房子你享受了舒适与温暖……若只是把钱一直紧攥在手里，你还能获得这么多的享受吗？
世上许许多多东西，若永远不为人所用，珍贵的也会变得一文不值。
3
有时你的也是他的，他的也是你的。他人栽下一棵树，同时你也享受到树的绿色、阴凉与它所净化的空气，这树不也等于是你的？有一本书曾把世上的人分为这样几种：我的是我的，你的是你的――这是普通的人；我的是你的，你的是我的――这是相爱的人；我的是我的，你的也是我的――这是坏人；你的是你的，我的也是你的――这是圣贤。
凡是你自己做出来的，哪怕再少也是你的；凡是你贪占的，哪怕再多也不一定就是你的。得到的太多却享用不完，早晚也不是你的，还不如拿出一些与他人分享，反而就成了你的。
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