下面是小编整理的南山诗词（共含12篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“今甜美樱”一样，积极向本站投稿分享好文章。
南山诗词三首
题飞瀑图
山中无限乐，幽壑淡春秋。
曳地飞裙透，慧心樵渡勾。
搓将云几朵，拟把幻三收。
从此无羁绊，随风因势流。
（诗韵新编）
山野小景图
山野山花早，春风春草新。
荒阶谁上绿，石杠岁留痕。（注：石杠指桥）
侵晓飘岚逸，争荣疏木醺。
峰峦应有尽，墟落倍相亲。
（诗韵新编）
鹧鸪天.补赠二姐
常向山间觅性灵，
平生瞩意为诗营。
拳心一片谁堪比，
一日三询秋也惊。
同角落，
共阴晴，
天南地北乐相逢。
人生苦短无须叹，
韵里光阴分外明。
（诗韵新编）
南山诗词八首
一、蝶恋花
春浣轻纱托晓梦。
墨染新词，几处桃花共。
刹那关情三两总，飞红片片不相等。
聚散无常思却胜。
柳下微波，浅碎千千影。
暂借清风弦柱弄，一弦更比一弦重。
二、满江红
追忆青春，随梦舞，苍穹清透。
云做袂，几番欢畅，几番灵漏。
三两同窗交耳笑，傻傻风趣盈红袖。
任无邪，挥笔记春秋，书香厚。
弹指过，斟老酒。
君莫叹，平添皱。
已别三十载，再次回首。
昔日人天涯海角，前程各奔生机谋。
愿安好！相聚在今朝，情依旧！
三、相见欢
横生落日红霞
近天涯
向晚轻摘云岫作簪花
待弯月
钓清阙
夜如纱
无奈风翻青案又涂鸦
四、太常引
庭前老柳舞裙裳，风剪影偏狂。
独自倚轩窗，纵思绪、缤纷过往。
几番爱恨，几番流转，斗不过平常。
忍万念神殇，眉眼处、山高水长。
五、卜算子
炎夏汗如淋
涤净铅华面
闲坐花阴敛影身
不让青丝乱
或是草尖香
喜见蜻蜓款
提笔无心未作书
泼墨凭深浅。
六、鹧鸪天·爱在深秋
风卷珠帘秋意狂，披荆阡陌见苍茫。
团菊初绽百花后，枫叶才识墨笔香。
人懒语，意深藏，红尘道破卸浓妆。
寒霜凝色无愁绪，自在清欢流水长。
七、鹧鸪天·春雨浅浅
独上小楼思绪扬，沉云朵朵欲压窗。
忽听细雨弹幽曲，又见桃花画锦妆。
情转怯，梦未央，婆娑清影踱回廊。
不知何赋离愁韵，怀里青书已泛黄。
八、鹧鸪天·致同窗
相聚同窗忆少年，几多泪雨几多欢。
青葱恍若南柯过，不惑犹如天地宽。
陪月舞，把樽端，唏嘘饮尽醉酣眠。
无言折柳轻挥袖，唯祝春风一路牵！
南山诗词五首
思乡
明月照天涯，家乡在远方。
遥望不可及，浅醉斜倚窗。
两行相思泪，一笺素墨香。
微风轻拂过，寄语满衷肠。
雪望
向晚无音律，凄风化作弦。
枯枝花满树，开在夜无眠。
离人抬眼望，玉蝶舞翩跹。
相思何处寄？天地两茫然。
冬夜
赏月品梅黄昏后，枫红橘黄树影瘦。
暮秋过后频回首，春暧花开可远走？
月夜伤怀
明月照轩窗，清风拂面上。
夜半无人语，偶闻犬吠声。
谁知离人梦，醒却难再眠。
望月心徘徊，迎风泪伤怀。
月移影相随，风过花零乱。
倚窗轻声叹，低眉弄团扇。
但问梦中人，与谁长相伴？
故园情
暴雨倾盆路迢迢，途中无语静悄悄。
谁人知晓心中事？思绪飞到故园桥！
《小雅信南山》诗词欣赏
诗经《小雅信南山》原文赏析
诗经《小雅信南《信南山》，《诗经小雅谷风之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章，每章六句。这首诗与《小雅楚茨》同属周王室祭祖祈福的乐歌。但二者也有不同：《楚茨》言“以往A尝”，乃兼写秋冬二祭;而此篇单言“是A是享”，则仅写岁末之冬祭，而且它侧重于对农业生产的描绘，表现出周代作为一个农耕社会的文化特色。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
信南山
信彼南山，维禹甸之。ss原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云。雨雪，益之以@。既优既渥，既沾既足。生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以U牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血k。
是A是享，芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
译文
终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。
冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。再加上细雨溟溟鳎那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。
田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的佑护。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。
于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳馨。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。愿赐以宏福万寿无疆，以此回报子孙的孝心。
注释
(1)信(shēn)：即“伸”，延伸。南山：即终南山，在陕西西安南。
(2)维：是。禹：大禹。甸：治理。
(3)s(yún)：平整田地。ss，土地经垦辟后的平展整齐貌。原隰：泛指全部田地。原，广平或高平之地;隰(xí)，低湿之地。
(4)曾孙：后代子孙。朱熹《诗集传》：“曾，重也。自曾祖以至无穷，皆得称之也。”相当于《楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。田：垦治田地。
(5)疆：田界，此处用作动词，划田界。理：田中的沟陇，此处亦用作动词。疆指划定大的田界，理则细分其地亩。
(6)南东：用作动词，指将田陇开辟成南北向或东西向。
(7)上天：冬季的天空。《尔雅释天》：“冬曰上天。”同云：天空布满阴云，浑然一色。
(8)雨雪：下雪，“雨”作动词，降落。：纷纷。
(9)益：加上。A(mài mù)：小雨。
(10)优：充足。渥：湿润。
(11)沾：沾湿。
(12)埸(yì)：田界。翼翼：整齐貌。
(13)(yù)：同“郁郁”，茂盛貌。
(14)穑：收获庄稼。
(15)畀(bì)：给予。
(16)庐：房屋。一说“芦”之假借，即芦菔，今称萝卜。
(17)菹(zū)：腌菜。
(18)皇祖：先祖之美称。
(19)祜(hù)：福。
(20)U(xīn)：赤黄色(栗色)的马或牛。牡：雄性兽，此指公牛。
(21)鸾刀：带铃的刀。
(22)k(liáo)：脂膏，此指牛油。
(23)(bì)：浓香。
鉴赏
A祭是一年的农事完毕以后的最后一次祭典，周人以农立国，奉播植百谷的农神后稷为始祖，那么在这年终的祭歌中着力歌唱农事，也就是很自然的事了。《毛诗序》称：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。”此序与《楚茨》的诗序一样，都属牵强附会之说。姚际恒评此诗曰：“上篇(按指《楚茨》)铺叙闳整，叙事详密;此篇则稍略而加以跌荡，多闲情别致，格调又自不同。”(《诗经通论》)概括颇当。
此诗对于研究古代的井田制也有参考价值。井田之制因其年代久远，难以稽考，后世众说纷纭，莫衷一是，此诗则提供若干讯息。诗首章言：“信彼南山，维禹甸之。”南山指终南山，诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的`。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼地官小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说)，但郑、孔之说也不无参考意义。
首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界;理者，衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼地官遂人)“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北向者，东则为东西向者，此即《齐风南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传成公二年》载：晋S克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋简选)云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书古代研究的自我批评》)
此诗第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《b梁传宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
北阙休上书， 南山归敝庐。
不才明主弃， 多病故人疏。
白发催年老， 青阳逼岁除。
永怀愁不寐， 松月夜窗虚。
赏析：
约在开元十六年（728），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。他有一肚子的牢骚而又不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。
字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；现在才发现：现实是这样令人失望。因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。诸般矛盾心绪，一语道出，读来自有余味。
三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”，感情十分复杂，有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡，“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公，感激遂弹冠，安能守固穷！”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此，其才如此，何谓“不才”！因此，说“不才”既是谦词，又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的`不是别人，正是“明主”。可见，“明”也是“不明”的微词，带有埋怨意味的。此外，“明主”这一谀词，也确实含有谀美的用意，反映他求仕之心尚未灭绝，还希望皇上见用。这一句，写得有怨悱，有自怜，有哀伤，也有恳请，感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引荐或引荐不力，而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人，这是一层；古代，“穷”、“病”相通，借“多病”说“途穷”，自见对世态炎凉之怨，这又是一层；说因“故人疏”而不能使明主明察自己，这又是一层。这三层含义，最后一层才是主旨。
求仕情切，宦途渺茫，鬓发已白，功名未就，诗人怎能不忧虑焦急！五六句就是这种心境的写照。白发、青阳（春日），本是无情物，缀以“催”“逼”二字，恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。
也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中，才使他“永怀愁不寐”，写出了思绪萦绕，焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”，更是匠心独运，它把前面的意思放开，却正衬出了怨愤的难解。看似写景，实是抒情：一则补充了上句中的“不寐”，再则情景浑一，余味无穷，那迷蒙空寂的夜景，与内心落寞惆怅的心绪是何等相似！“虚”字更是语涉双关，把院落的空虚，静夜的空虚，仕途的空虚，心绪的空虚，包容无余。
这首诗看似语言显豁，实则含蕴丰富。层层辗转表达，句句语涉数意，构成悠远深厚的艺术风格。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。（傅经顺 崔闽）
诗歌《南山》
你每一座伟岸的身影
都是一个神圣的存在
我们满怀虔诚，走进你博大的胸怀
一台连绵一台与大五台遥相呼应
山山相连
金河口，松枝口，飞峪口…
贾道峪口，烽烟铁马，碧草兰天
时间仿佛停滞在空谷里
以万年做纪元，眺望洪荒远古
穹庐里的太阳，燃烧着白色的火焰
花开花落
一坡一坡火红的山丹
安然于纯净的天地阳光
云缝里甩下一条条小径
系住的小小山村
盛开着生生不息的'炊烟
哦，南山
你和滔滔不绝的壶流河一样
都是蔚萝川亲爱的母亲
你养育了古代神奇的遥远传说
也养育了这一方热土代代相传的灿烂
走近你，南山
你的瑰丽和神密
在云雾寥绕中若隐若现
走进你，南山
我们满怀虔诚为你倾倒
也在每一条纤绳般的山径上
写下登攀者的誓言
烟台南山 -资料
南山旅游风景区是国家首批授予的AAAA级景区，它位于山东省烟台龙口市境内景色秀丽的卢山之中，景区内的南山禅寺、香水庵、灵源观、文峰塔、南山古文化苑等景点均系晋、唐、宋、元、明、清代遗迹，千年古刹，可谓圣地重光，更添新颜，古建筑群中的亭榭廊塔，山林水系，依山构造，古朴典雅，迤逦壮观，气势宏伟。景区内的南山大佛，高38.66米，重380吨，这座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，堪称目前世界第一铜铸大坐佛，
大佛莲花座下建有功德堂、万佛堂、佛教历史博物馆。万佛堂内陈列着9999尊造型逼真、栩栩如生的金铜佛像，与大坐佛共同构成了万尊佛象的宏大阵容。佛教历史博物馆内展示了佛教文化兴起兴盛的.历史记载，馆内还陈列展出了牟尼佛舍利等数十件文物和佛教文化艺术珍品。
中华历史文化园是以中国历史朝代为主线，以吉祥文化为辅线，通过建筑、文字、图片和高科技等系列手段来展现中国历史文化和吉祥文化，以满足人们了解中国古代历史文化发展脉络的需求。为了更直接、更生动、更易于让游人接受这一历史文化，选取了大众最为喜闻乐见的，易于参与的吉祥文化为重点表现内容，使游客在喜闻乐见中受到爱国主义、历史文化及思想道德教育。
绍兴南山 -资料
南山为省级风景名胜区，位于嵊州市境内，距绍兴市80公里，总面积14．3平方公里。南山风景区是一个以森林、湖泊、瀑布、深潭、悬崖峭壁和名人笔墨遗迹为主，民间神话传说众多，自然景观与人文景观有机融合的.山水风光型风景名胜区，
整个风景区由南山水库、天兴潭、贵门等景区、50多个风景点组成。景区内气候宜人，是避暑疗养、旅游度假的好地方。
蓝天，白云，碧海，阳光，沙漠和绿色呈现给我一种“福寿文化”这儿是到三亚旅游的最高境界。
沿三亚西海岸西行四十公里，我们来到以佛教文化为主题，以生态环境恢复与保护为使命的佛教热带旅游胜地――南山。
南山自古就有佛教之缘，鉴真五次东渡日本失败，就是在南山休整后才成功的；日本的“空海和尚”也是在南山休整后，去大唐讲经说法，学习中国文化的。而“大慈大悲的观世音菩萨”的十二大愿中，第二大愿就是“常居南海愿”。今天，在这儿面对蓝天、白云、碧海、绿树，我真正体会到了观世音为何要长居南海的心愿了。
我们乘坐电平车游览，第一站便看到了大肚子弥勒佛，它是用紫檀木雕刻而成的。这座工艺像，雕刻精致，巧夺天工。你看，弥勒佛左手柱龙头拐杖，右手托起灵芝仙酒，静看世间一切，一副要洗净世间丑恶的样子。看着他那副认真的模样，我情不自禁地对他肃然起敬。
接着我们来到吉祥如意园，一块石碑上刻着“吉祥如意”四个刚劲有力的大字，真没想到这吉祥如意是我们镇江焦山的方丈茗山题的。妈妈告诉我说：“茗山不仅是我们镇江焦山的方丈，还是中国佛教协会的副会长。他肚子里的学问可大着呢。”我真为我们镇江出了这样一位名人而自豪。导游郑哥告诉我说‘摸一下这四个字，便会吉祥如意。我们赶紧上前摸，希望它能带给我们好运，让我万事吉祥如意。吉祥如意园内鲜花盛开，翠竹婆娑，令我忘情于这儿山水间。
出了吉祥如意园，我们沿海边往前走，然后拾阶而上，便来到“福寿文化”的最高峰――南山寺。我刚打算进寺门，就听郑哥说：“不要踩寺庙的门槛，因为踩门槛会把霉运带着走。”我半信半疑，进门没踩门槛，以为把霉运踩在脚下了，谁知出寺门时忘了，一踩门槛竟然摔了一跤，把手跌破了，果真如此吗？真令人吃惊。
但最令我大吃一惊，令人叹为观止的要数世界首尊“金五观世音菩萨”，她由观音金身佛光，千叶宝莲和紫檀木底座四个部份组成，浑身金光闪闪，耗用一百多公斤翠玉，还有一百二十多克拉南非钻石，数千粒红蓝宝石，祖母绿，珊瑚，松石，珍珠等等奇珍异宝，堪称世界手工艺之一绝，名列世界吉尼斯大全。
海南的山，海南的水，别具一格，令我刮目相看，山水之间有着一种神秘快感，令人回味无空，不愧这里人都寿比南山，南山再见！
小学生作文：爬南山正文：
浙江省三门县实验小学四（4）班 叶一帆
早上，我和妈妈、小阿姨、小毛叔叔、大阿姨、姨夫、一起去爬南山。
我们准备好食物们准备好食物，乘着姨夫的车来到了南山脚下。我们在那儿拍了几张照片，又向下一个目标¬电视塔前进。我们绕过小路踏上石阶，爬了1个小时，终于，我们到达了电视塔，它是一座空心的，黄色的两层砖塔，我站在电视塔下，觉得空气是那么清新。我举目远眺，美丽的三门尽收眼底。远处，一排排崭新厂房，一幢幢高大的楼房，鳞次栉比；近处，珠游溪那明亮的`溪水上飘浮着几只游船。
三门正迈着巨大的步伐，朝着现伐化的目标前进。
清远南山 -资料
南山位于英德市区南面1.5公里的北江河畔，河对岸是明代的'九层文笔塔，这样就构成了英德八景之一的“塔影南山”，
进入景区，主要景观在江边一侧的东岭，岭脚有坡翁堂、读易亭等景点，这一带摩崖石刻丰富，共存有由唐至清的70多副石刻，其中以苏东坡和米芾的题词最为珍贵，已列为省级重点保护文物，
沿曲折小径登东岭，左边是百丈悬崖，崖下是“南山潭”，右边则怪石争奇。沿途经过众乐亭、飞霞岭。山巅临江处有一座两层凉亭，名“薰风亭”。相传舜就是在这里抚琴奏“望鹅”之曲，吟唱《薰风》之诗。亭下有山路通往主峰鸣弦峰，这里山势险峻，最好有向导陪同。在鸣弦峰上可以俯瞰英州大地，当地人最爱在重阳节的时候登临此峰，既可以享受好风光，又可以讨到“寿比南山”的口彩。
尹治岚指着一棵叶子由很多小细瓣组成的树，问：“爸爸，这是什么树啊?”尹叔叔说：“这是杉树。”然后又指着旁边的一些树木对我们说：“你们看，这边还有松树、梨树、桃树、丛树……”我们不停地点着头，心想，我们又认识了好多种树哦!一些小鸟在树上叽叽喳喳地叫个不停。我们躺在绿色的草地上，沉浸在鸟语花香之中。
休息了一会，我们继续往上爬，到了山顶，我们纷纷往下看，一条黑色的河像一条黑色的带子缠绕在山脚下。河面上，漂浮着很多塑料袋子、瓶子和一些不知道是什么的垃圾。它们像一只只小船正随波漂向远方。我叹了口气，大家也都深深地叹了口气.我想，此时大家的心情都很沉重。我们都想去做一名环保卫生员，去保护环境，建设我们的家乡!因为：“保护环境，从我做起!”
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