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生死轮回间随笔
始终相信，飘缈的未必是虚幻的，那是因为，人们追索过，却不曾真正触摸过。更加相信，那些飘缈的林林总总，定会有一天在众生的苦苦寻绎下，带来一片惊奇和艳彩，向人诠述，世间万物，冥冥之中早已注定，一切依循着那条苍劲而灰白的轨迹缓缓变换，不离不弃，不编不移，有希望，有迷茫，有欢欣，还有哀痛。
佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的'三界。我敬佛但不信教，可我坚信，这世间确有轮回。生即是死，死亦是生，生命就这样循环往复，无始无终，死而后生，生而后死，变化的只是生命的形式。
轮回是飘缈的，更是离奇的，纵然是曾经经历他千百度，却也是被孟婆封存于奈何桥上的记忆，任凭我们如何找寻，也只懂今生，难觉前世。轮回就像是一个传说，留存于世，犹如素雅淡茶透出的一缕清悠，划过鼻尖，带着人们对前世与今生的无穷意想，四处飘零，想相见，却不知何处再相见。
然而，轮回像是一个传说，但又不仅仅是一个传说，不知何处再相见，并非未曾相见过。相见于灯火阑珊处，相见于刀光剑影下，相见于尘世间的每一个角落，不经意间或许触碰过，只是不曾留意过。布莱恩·魏斯循着凯瑟琳的亲身经历，就为我们勾画了一个充满辛酸和苦楚的别样轮回，似乎已经证明了轮回飘缈却不虚幻。叹前世今生，有些东西可以记起，只是隔世之后，想记起，很难再记起。
在佛家看来，长生、永生、不死，仍然在痛苦的轮回之中，唯有无生，才能从生命的煎熬痛苦之中超拔出来，才是究竟常乐的清净生命。佛追求的是无生，无生则无死，一切都是顺直和平和的，轮回之外，于是少了生来时的劳苦磨砺和逝去时的豁达舒松，少了生生死死、来来去去所牵拌的那份曲折清奇，无喜、无怒、无哀、无乐，清净之上，生命也因此一片纯白而不再五彩斑斓。生而拥有，使人懂得珍惜；死而失却，使人学会放手。一收一放、一得一失之间，是生死交替时的幡然感悟，是轮回辗压后的骤然觉醒。
世间生命，皆因轮回而来，也将因轮回而去。超越轮回，抚手无生，拥有的只是一片了无边际的原野，没有起点，也没有终点，就算快乐，终会厌烦，就算无痛，还得厌烦。因为轮回，生命获得了重置的机会，今生不得，来生再见，于是生命中少了一份迷茫，多了一份豁达，生亦不喜，死亦不悲。
前世再美，我们也无需怀念；前世再凄，我们也无需愁肠。因为那已经逝去而且用灵魂也难以触摸的一切，不是今生能回忆得了的。今生得以为人，已经满足，那怕终将离开，那又如何。既有今生，那就珍惜今生，好好经营今生，善待今生所得，如果来生再世为人，便也无愧！
圈内记者说：“王文京这个人少年老成，事业上没有什么大起大落。”
王文京自己也说：“用友一直比较顺，没有特别困难的阶段。”
-创业，一个公司的轮回
记者跟王文京的话题由轮回开始。轮回的起点容易确定，就是12年前用友成立的那一刻，而终点在哪儿呢？
谈到创业的背景，王文京欣慰地说道：“我经常有这样的感受，我们这代年轻人赶上的时代太好了。我们赶上了中国的改革开放，我们可以上大学，可以选择，可以自由地创业。这是一个变革和伟大的时代。正是因为变革，给了我们年轻人特别是年轻的知识分子最大的发展机遇。因为伟大使我们可以创造业绩。比起我们的父辈和兄辈，我们这代人庆幸多了。”创业的方式有多种，王文京说他选择了从零开始的道路，因为他崇尚白手起家式的创业。
1994年王文京和当年一起创业的拍档苏启强，以一种非常友好而且理智的方式进行“分家”，之所以称为友好，是说他们没像其他人那样打得不可开交；之所以称为理智，是说用友一开始就是“纯民营”，产权清晰，使王文京回购苏启强的股份进行得非常顺利。这件事直到今天，被传为“中关村的一段佳话”。5年后，苏总又被新组建的用友软件股份公司聘为独立董事。王文京对记者说：“我这是首次向媒体透露此事，苏总已接受聘请，回来做我们公司的独立董事。”也许是想借助苏启强在业界的影响，也许是想利用苏启强在投资方面的经验，此举最终能达到何种效果在记者看来已不重要，而最重要的是，一段佳话终于可以续写。
关于上市选择国内还是海外，王文京说：“在国内上市，这一点我们已非常明确。过去国内资本市场处于不断市场化的改革进程中，上市门槛比较高，限制也多一些，不少企业特别是民营企业和有风险投资背景的企业，由于在国内无法上市就选择了在海外上市；作为产品市场在国内的公司，主要业务集中在国内，应该首先考虑在国内上市，这样公司的经营业绩可以在股市上透明的良性的互动。现在我国资本市场发展很快，市场化程度越来越高，市场表现不错的公司都积极争取在国内上市。产品市场在国内的企业，如果在海外上市可能会造成产品市场和资本市场的脱节，难有良性的互动。此外，用友是一家本土企业，从企业长远发展看，在本土的资本市场上市将有利于公司的长远发展。”
回顾以往12年这一个轮回，王文京说，经营一个企业必须借助资本运营，只有通过资本运营，才能完成产业升级。现在就是在中国市场做软件，我们面对的都已经是国际竞争了。大一点的项目我们经常碰到的是国际公司。我们必须通过提高产业规模来提高国际竞争能力。上市后公司在几年内可以融到大规模的资金，企业做更大的产业规模就有了前提。
当然，企业的经营没有终点，上市更准确地说只是一个阶段性目标，从轮回的意义上说它只是企业下一轮发展的新的起点。回到起点的角度看待上市，王文京有一个比喻：企业上市就如同汽车进入了快行道。王文京说：“人一旦上了道，事情就好办了。”
王文京当时没提到“退出机制”。其实，上市不仅是企业融资战略的重要一环，而且还可以实现用友酝酿已久的期权方案。
-软件产业，经济发展在国家间的轮回
记者采访的前几天，王文京刚刚从爱尔兰和美国考察归来。这次他专程考察了爱尔兰和美国的软件产业发展。谈到这次考察的感受，王文京兴奋起来，他说：“感受最深的是，全球范围对软件和服务的需求太大了，我国软件产业未来的发展空间无限。软件产业在爱尔兰和印度的成功给我很大的启示：软件产业能够给中国一次超越的难得机会。软件产业不像其他一些产业，只能先在发达国家发展，再向发展中国家转移。相反可能在一些有人力资源优势的发展中国家发展，并向发达国家转移。这或许是近百年来现代经济在国家间的一个新轮回。印度和爱尔兰原来都是经济比较落后的农、牧业国家，这些年来，在政府积极政策的引导下，他们抓住国际市场对软件及服务的需求机会，发挥其人才优势，积极发展外向型的软件及信息服务产业，成为除美国之外软件出口第一和第二的国家。特别是爱尔兰近年来通过软件及信息产业的发展，使它从一个原来在欧洲相对落后的国家，发展成为富裕的国度。在硅谷的旅馆，我天天看到印度的软件工程师出出入入。印度和爱尔兰的成功经验很值得中国软件企业学习借鉴，中国在软件产业的优势必须发挥出来。一旦发挥出来，前景不可估量。”
王文京创业的时候，选择的起点就是软件，至今仍然在从事着这一领域。他说：“80年代末即使在中关村选择软件作为主业的企业很少，因为那个时候软件不值钱。我们选择了这一领域，一干就是12年。我们亲眼目睹也亲身经历了中国软件创业从无到有，从小到大的发展过程。”这中间王文京也有两次印象深刻的经历。1993年的“一段弯路”：当年他差点投身房地产，他甚至已亲自到了海南，考察并少量投资，要不是性格中“天生的稳重有余”，决策慢了一点，说不定就没有今天。事后他对记者感叹：幸亏当时及时回来做自己的主业。
尽管网络不像年初那般狂热，但王文京坚信互联网确实是一个革命性的技术。在这次热潮中，王文京还提到一件有趣的事：按照公司互联网战略，3月份用友筹建了一个网上软件租用的ASP―――伟库网。伟库网不仅开创了公司的网上服务业务，也意外地为公司留住了年初一批想往互联网公司流动的优秀人才。
对中国的软件产业，王文京说：“今年国家颁布了专门针对软件企业的鼓励政策(国务院18号文件)，政府和社会各界都在积极推动我国软件产业的发展。我们一定要抓住这个机遇在软件产业化、规模化和国际化上再上一个更高的台阶。”
-富豪榜：中国人与外国人的轮回
前不久，美国《福布斯》杂志公布了对中国内地50名首富的调查排名，结果王文京以6000万美元的个人资产名列第41位。排在他前边的'是创维集团老板黄宏生，排在他后边的是新浪网的CEO王志东。记者问王文京对这个排名有何看法，王文京说，这是美国的统计方法，对此我没有评论。
对于这个数字，王文京有两项支撑。
第一项就是技术支撑。王文京推出互联网战略。具体来说，用友的互联网／电子商务战略包括三个方面，即软件产品转向Web-Base，并开发电子商务应用软件(网络财务、iERP、iCRM)；在独立的低端市场尝试改变软件包方式，直接以ASP模式提供网上在线服务(伟库网)；公司运作加快电子商务化(“e用友”)。
第二项是数字的支撑。1988年王文京靠5万元借款起步的时候，他和苏启强曾大着胆子定了一个“十年规划”：争取做到3000万。然而结果是不到的时间，用友的营业额就超过了亿元。按照一般的算法套用这个比例，一贯稳重有余的王文京这次抛出的，恐怕又是一个比较保守的数字。
曾几何时，福布斯和财富杂志排出的都是外国富豪和外国企业。从现在开始，将会有越来越多的中国人和中国企业走上这些排行榜。这是否预示着财富在中国人和外国人之间的轮回？
圈内人说：“王文京这个人少年老成，事业上没有什么大起大落。王文京自己也说：“用友一直比较顺，没有特别困难的阶段。”
记者最后问了王文京一个问题：为什么一切挫折在你嘴里似乎都平淡得不值一提？王文京说：“这是我内心真实的感受，觉得好像没有哪个阶段很特别，很困难。这可能和自己对事情的看法有关系。我认为搞一个企业，经常会感受成功的喜悦，也会面临问题与困难，一个企业在发展过程中出现问题、困难是很正常的，通过问题的解决、困难的克服来推进企业的发展，实际上这是一个必然的过程，是企业生活的一部分。如果从这个角度来看，你就没有什么很特别很困难的阶段。”王文京的话反映了他的一种心态，而成功是不是更容易光顾有这样心态的人呢？贵宾楼里的厅柱高大宏伟，玻璃窗非常宽阔。窗外的长安街正是车流如织，而王文京就这样安静地坐在窗前，淡淡地讲述着事业、朋友和轮回，一缕冬日早晨和煦的阳光，这时刚好从他的脸上经过。前世对今生而言是过去;当你活在过去世中看今生，今生则是过去的未来。故此题的表面意涵，虽但是前世今生，然细推其义，亦皆有未来;故此文题实是三世具足的。
三世指时间说;人的生命由过去来到现在，而又往至未来，是连续而不中断的。而人若无宿命通不能知道过去，若没有天眼通则不能见未来，佛法中说的五种神通里，宿命通是知道过去生命的情况，说天眼通能见到未来的事情，若是没有宿命通，我们过去的事情，我们都不知道;没有天眼通，未来的事情我们也不知道，我们只能够知道现在生命少分现象而已。现在的生命，我们是看见了，但是我们对于现在的生命里边的事情，并不完全知道，只知道一少分而已。言可以推理依现行的生命，有过去未来的。道理要怎么样来观察，我们才能够知道有过去有未来呢?
《楞伽阿摩多宝经》(《注大乘入楞伽经》)说：「色识虽转灭，而业不失坏，令于诸有中，色识复相续。」我们要学习佛法的时候，我们会观察我们生命的现象，这个生命的现象是什么样子呢?就是第一句：「色识虽转灭」。这个「色」就是我们的生命体，眼耳鼻舌身这五个部分，都是由物质组成的。物质组成的生命体是有生灭变化的，有的时候健康、有的时候不健康了，有的时候有病痛、有的时候可能没有病痛，那么这个生命体是有变化、有生灭变化，这是我们现实上的感觉。这个「识」是我们的思想，我们的思想，也是有变化，有的时候快乐、欢喜，有的时候会悲痛、会流泪，也有变化。从小时候开始读书，这资质也逐渐逐渐的丰富起来，如果你常不读书，有可能你的资质逐渐逐渐地又失掉了，所以在我们的思想上看，也是有生灭变化的。「色识虽转灭」虽然是展转地在变化，有生、也有灭。但是我们从小的时候到中年、到老年，最后生命结束了，结束了就是死亡了，叫做「灭」。
「而业不失坏」，但是佛法里讲到业，业并没有随着生命的结束而结束的，它还继续存在的，业它是继续存在。
在佛法来说，这是共业。就是你前一生，父亲、母亲和儿女前一生大家合作做一样功德，今生果报成熟了，大家都有权来享受这个功德，不是说是我父亲、母亲的财富，我就能享受，不是这么讲。就是前多少生大家合作做功德，所以就会今生也合作的享受这功德，是这样意思。
按佛法的道理来说，就是前生他们曾合作做一功德，今生功德得果报的时候，要共同的享用，不可以驱逐一个人的。所以「业」这件事在佛法来说，就是共同的造业，共同的享受果报，这个地方要比《易经》上说得更明白;但是《易经》那些话，也表示有业果，有业有果，也表示这样意思，有这样的意思，应该在我们中国这个民族里发生了作用，知道做善会得善报，做恶会得恶报。但若是我们不学习《易经》，不学习古圣先贤的语录呢，那我们就不知道这件事。但佛法里是非常强调这一点，所以做善事是有意义的，你有好心肠做一些利益他的事，的确是非常好，这件事是有意义的。所以「色识随转灭，而业不失坏」，我们这个生命我们作了善业，或者是我们没有好心肠，作了罪业，这个生命是结束了，但是业力没有结束，业还存在的，它会使令你再得一个生命来享用你前一生造的业的果报，是有这回事情的。所以「令于诸有中，色识复相续」「随作者意，有所造作，是为业力。」但是这个业，即是失，这个业有造作，约实质上来说，究竟它是什么?就是我们内心的思，「思惟」的思，思惟的思这句话它的定义是什么?在佛法中讲的就是有目的行为。这个行为在发动的时候，你内心里要不断的思惟，你才能做这件事，所以我们做一件事的时候，你没能用你的思想去观察思惟，不是很分明的做这件事，你将来是不是得果报不一定的。
在《杂集论》上也提到这件事，有定业、有不定业。什么叫做「定业」呢?就是你明明白白的做这件事，做的非常欢喜，那你这件事将来得果报，不管是做善、做恶都是一样。比如说，在这里面也有问题。假设我们是做了一件有罪过的事情，你现在是得了果报。是说我们信佛嘛，信佛就念观世音菩萨，使令我们苦恼的事情赶快消除，这里头有问题：定业不容易消除。如果你造业的时候，虽然是很明明白白造这个业，但是心里不欢喜，不是欢喜做这件事，那这件不容易得果报。也可能得果报，但是这个时候这个果报容易消失，若遇见不同的因缘，这果报就失掉了，就不容易继续的存在，不管是做善做恶都是这样子的。当然要是我们做这种不决定得果报，但是也是得果报了，这果报如果是自己不欢喜的，那么你念观世意菩萨，这业容易消除，就是容易消除;若是定业就不容易，你需要特别努力才有可能消除这个罪业的。
佛教故事生死轮回 「如是生死轮回是苦，如何能得解脱?」
就是因为「业」的关系，有生命的出现，相续的有生命的出现，生命的出现的原因，就是因为业的关系;生命的差别也是因为业的关系，善业或不善业使令所得的生命有苦乐的差别。下面呢，「如是生死轮回是苦，如何能得解脱?」这地方再多解释句。比如说我们在世间上，我们不学习般若波罗蜜，我们只是有好肠在社会上做很多很多利益人的事情;能利益人也是有意义的，但是你将来能得的果报是怎么样的呢?不是在人间得果报，就是在天上。天上得果报或是在人间都是有时间性的，不管怎么长，时间到了就结束了。结束了会怎么办呢?还是在生死里流转，我们一般人福报不大，权利也不是很大，我们要做恶事，小小的做点儿恶可以;要是有权利的人，他要做恶事很厉害的，所以我们要是做善事做多了，多数有可能会做国王，在人间是大富贵的境界。但大富贵的人要是权利大，他做的恶事也是厉害，他随便可以开枪，法律不能制裁他，他继续享他的福，福报结束了，还能怎么地，到底是到三恶道去，要补偿的。所以我们说做善事是好事，不是坏事，但是你若没有般若波罗蜜很危险，没有般若波罗蜜你做的善事，就是一般有漏的善事，你将来有可能很苦恼，在佛法里有这个事情，认为我们只是做善事，你不知道如何去排除你思想里的贪瞋痴，你不知如何把它消灭出去，你不知道做这件事。
我们学习了《瑜伽师地论》，里面讲，我们要利益安乐一切众生。《瑜伽师地论》中讲的利益和安乐怎么讲?「安乐」，就是生活上使令你没有苦恼;衣食住这些事情都解决了，使令你心情安乐自在，这叫做安乐。何谓「利益」?改善你的思想，叫做「利益」。《瑜伽师地论》这样讲。改善你的思想，我们的思想有什么问题?我们是佛教徒，佛教徒与非佛教徒有什么不同?佛教徒相信有因果。但是现在佛的人都相信有因果吗?说我做了很多善事!是!你做了很多善事，我应该奖励你、给你奖状，但是你相信因果吗?我看不一定!就是思想上有题!所以我们行菩萨道时，要做二件事，一个是安乐众生，一个是利益众生。
生死轮回的虚无缥缈议论文
没有人因水的平淡而厌倦饮水，所以也不要因生活的平淡而摒弃生活。——题记
人来到这个世界，无非就要走向死亡，那我们为了什么而活着呢。或许我们都不知道为什么，只是大家都一致觉得死亡是“痛苦”的，而活着就是“幸福”的。
可死后去哪呢？去往天堂还是地狱，可活着的人都没有人知道，死的人又说不出口。可有一部分的人都认为死后就会回到生，是一种轮回。可轮回存在吗？也许存在，但也可以不存在。谁说的准呢？无非就是一半一半罢了。
摄影师离开了城市，回到了那个生他养他的故乡。是什么原因使他放弃了灯红酒绿的城市而回到了破烂不堪的农村。其实我们不都深深的明白这个道理吗？放弃繁荣，回归淳朴。这在我们看来好像是很正常的事情，其实没有经历过世不知道这是有多么困难的事情。我们总是喜欢说，而不去赋予行动去证明。这也不怪谁，因为这就是我们人，看别人的苦，然后兔死狐悲的挤下那真诚的泪水，说着那些华丽而单一的语言。本来就是如此，不曾改变过。人们就是如此轮回，但却没有改变。
摄影师归回到属于他的港湾，整理着自己放弃的礼物，一个个拆开，发现原来自己原来不是那么的无依无靠，于是试图去用自己的相机去保存这些破烂，心中无比的充实。看着自己故乡的青山绿水，散发出一丝乡愁的幽香。
可人总不能荒废一生，于是摄影师决定，在家乡建一个美术馆，那里会是孩子们最好的乐园，给予孩子一副地图，使他们不在迷茫。多么渺小而伟大的决定，这将是他后半生的一直的.奋斗目标。美丽得值得歌颂，这是如此多么的幸福。可不幸的是，这个愿望始终没有实现，毕竟他的生命不允许他完成梦想。这时村里人就会想，为什么上天不让他完成，为什么要他死去，这样我们不还是和以前一样，没有变化吗？我们不还是摆脱不了这早就写在未来史书定下的结局上了吗？多么遥不可及的愿望，一切都归回始一，又回到了盘古开天辟地时期，一切都是那么浑浊，那么的虚无。
缥缈峰上群鸟飞过，在云间穿梭着，一阵阵的优雅动听的曲子飘荡，一切都显得不真实了，我们竟能看到如此美妙的景色，不枉此生啊！殊不知那是来接应他死亡的葬歌，给他死前给他舞出一曲离殇。
生死轮回那虚无缥缈不在我们眼前，但时刻在我们身边，我们只能承认。因为我们心无所持，所以无力回天。但并没有说过要去屈服这不公的世界，不论有无轮回，我都要走一遭，那不如我们好好的踏入这生死轮回的虚无缥缈里。笑着死去。
人生就像一场旅行，每个人都会有自己独特的经历，或痛苦，或欢悦；或雨雪纷飞，或阳光明媚。不管怎样，我们都应该有一个好的心态，时时更新自我，才会在逆境中成长。人生不管是苦恼还是快乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。
生死轮回高一散文诗歌
生死，轮回。
生，是死的仇人。生存，是人一生中最奢求的愿望。无人会长生不老，每个人要么在有限的时间里干出一番大事；要么，就会被社会淘汰，从而出局。只要生存，才会有希望；只要生存，才会成为强者；只有生存，才会有梦想。为了生存，人们不惜一切代价；为了生存，强者们放弃了那在脸上的微笑，戴上了冷酷的面具；为了生存，人们大开杀戒，只为能在这个世界里生存下去。生，也许是残酷的。
死，是生的劲敌。作家们常常会把死比喻成地狱的魔鬼，让人们害怕。也许，死是一种解脱；也许，死是一种释然；也许，死是一种放手。灭亡，并不代表一个家族的消失，而是代表另一个家族的重生。而这次重生，会比上次的诞生强大，强大到无法能比的程度。因为他们心中有种信念，他们不是弱者，那些旁人的.冷嘲热讽，会转化为坚定，让他们走上强者的道路，成为最强的王者，让他人的讥讽成为赞赏。死，也许是重生。
轮，是回的助手。走上奈何桥，见到孟婆，喝一碗孟婆汤，也许并不是一件坏事。喝完孟婆汤，那么，你将会失去记忆，所有的事情都会忘记，当然，包括你最重要的人。然后，就会掉进轮回的黑洞，在另一个地方，让你的生命延续。轮，也许是美好。
回，是轮的帮手。来到了另一个地方，对上一世的事情全然不知，但是，你却依然重复着做上一世的事情：生，死，轮，回。回，也许是烦恼。
生，死，轮，回。这四个字饱含着许多层的意思，看你怎样去理解。
生死的轮回美文欣赏
“本来无一物，何处惹尘埃。”我想这应该是佛家对生命最精妙的诠释，我们每个人不过就是这世间的匆匆过客。如若真有西天圣境，那么从出生到死亡也就只是经历一种蝉变的轮回。我不是佛教的信徒，也不是悲观到寄希望于来世的极度消沉者。但当我看到生命在灿烂与热烈中诞生，而又于孤寂与黯然中消逝时，我的良知让我难以安枕。我曾赞美生命，它似鲜花一般艳丽，在绽放中升华，但我又疑惑，为何鲜花总在凋零中逝去；我曾赞美生命，它似溪流一样清纯，在奔放中成长，但我又疑惑，为何溪流总在大海中沉寂。我本不想用如此凄悲的话语来述说生命，但我却知道两个故事，一个生的故事，一个死的故事，是它们让我理解了生与死的轮回，是他们让我感悟到了生命的凝重。
生的故事
女儿要出生了。早几天，我就把妻子送到了医院。我在焦着中等待一个新生命的出现，当产房中传出女儿对世间的第一声问候时，我欣喜若狂。怀抱着这个稚嫩的`生命，我的手整整颤抖了半天，我不停地打电话，告诉我的亲人，我的朋友。我用了一整天的时间去欣赏她那红通通的满是褶皱的小脸，从她均匀的鼻息中，我感受到我的手里抱着的是一个沉甸甸的生命.......
我想，世间大多的生命也许总是在这种灿烂与热烈中诞生的。
死的故事
上个周末，下着小雨。我们一家三口，就于这春光之中，于这绵绵细雨中，漫步回了一次老家。到家时，已近中午，妻子与母亲在厨房做饭，我与父亲在一旁闲聊。父亲说：“你听，那边在敲锣打鼓的，是‘羊子’死了。”
我好奇地问：“哪个‘羊子’？”
“哦，你可能不认识，是河那边的，叫****。”
“还挺热闹的，”我说。
“都死五天了，他的儿女才回来。开始他们还不知道，还是邻居发现的。”
我说：“怎么会？”
父亲说：“你不晓得哟，像这种我们村都有几个了，儿女都在外面打工，老人死了都不知道。我看是去年吧，有个老头死了十多天了，邻居以为他走‘人户’（走亲戚）去了，十几天没见着人，后来都有味道了，才发现......”
“你就说这‘羊子’吧。还是邻居听到他家大半夜还在放电视，去敲门，没人应。撞开门一看，躺在椅子上，早就硬了。”父亲接着说，“这人啊，还奇怪，像早知道自己要死，他手里还捏着几百块钱和一张存折，可能 是怕儿女回来找不到吧......”
至于父亲后面还说了些什么，我没有听了，我也不愿听下去。我在想，那个‘羊子’，那个有一个儿子两个女儿的可怜的‘羊子’，临终前，他都做了些什么，想了些什么？他也是生命，一个鲜活的生命，为什么不能像迎接新生命那样让他在灿烂与热烈中凋零，为什么总让像‘羊子’这样的父辈们在孤独与黯然中消逝？
“本来无一物，何处惹尘埃”。我不想悲叹生命的逝去，我只愿这世间少一些孤寂的魂灵，这世间的过客不必在这生与死中无尽地轮回......
生死一念间散文
生c死之g，以槭分bh……然而，它之gs]有不可逾越的稀
一人的生命，在@一念gw灰纭；蛟S，是希望自己能在痛苦的r候就生命停止前M的_步；然而又有l能了解你的苦衷？y道@么p易地，就可以他人阎δ愕牟唤猓默默地槟憧奁、流I幔
生死一念g，S多o辜的生命走向了O端；但是，也有S多的生命在@一念g存活了下怼…
5.12大地震r，有S多S多的s又脆弱到了Oc的生命就在自己意念的支持、鼓钪下，造了一又一ゴ蟮`奇E。
生命的ゴ笃孥E？突然我想到了自己的外祖母。在外祖母80q那一年，她患上了胃癌，t生J樗最多是活不^一月了……但是，她s比t生的估多了月。m然，外祖母造的@一奇E并不稀奇，但是，那至少C明了，生命是可以造奇E的……只要我一直不放，造奇E的^程很巍
生死一念g，有S多人因槌惺懿涣松活巨大的毫Α⒕疲力竭，往往就在@一刻想到了一字――死。
生，死，之g的D化^程其很巍5是，生可以x袼溃凰溃s不可以x裆……
轮回杂文随笔
一辈子，对一个人来说，需要慢慢经历，没有谁的经历是绝对的正确或者错误，走过的每一步，脚下踏过的每一个脚印，都是一个人生命中最坚实的烙印。
1
妈妈经常给我讲她的经历，为的是让我避免走一些弯路。
我喜欢的一首歌叫做《月光》，有几句歌词这样写到：月色如水，夜色孤独，回首来时路已模糊；记忆的路，眼泪的温度……看着自己真的像你，走你走过的路。
这是梅艳芳为数不多用普通话唱的几首歌之一，旋律很美，歌词也很美，是一个妈妈希望女儿不要在自己跌过的地方跌倒。现实是，没有走过的路，对每一个人来说都具有吸引力，比如我。
妈妈年轻时是出过远门的人。在相对封闭的乡下，每天吃红薯面，吃红薯干，红薯的梗叶，甚至还会有观音土，吃得人没有了气力。但凡有点能量的人，都会选择出走，于是她的二哥，也就是我的舅舅，随着村里的壮年劳动力，一路到了黑河，挖煤，谋生，算是闯关东的序列。至今长达四十年有余，种着百十亩的黑土地，霜雪染白了发，返乡的次数寥寥。和她一起长大的姨表姐，随着家人西行，不为取经，只为填饱肚皮。一路向西，最后停在一个叫做石嘴山的地方，煤城，到处都是坑坑洼洼的矿坑，风沙起，对面看不见人。黄河从城边蜿蜒而过，黄的不像话。
时间是20世纪60年代末，城市中风暴迭起，乡野中也不平静。
2
姨表姐在十岁时候离家，当时我的妈妈五岁，对她最好的姐姐，她始终挂牵在心上。
十三年后，姨表姐生了孩子，但还要上班，家人照顾不来，于是和我的姥姥商议，让妈妈帮忙料理写家务。于是妈妈离家，开始了她的“走西口”。
那是怎样的一座城？
妈妈讲，这城被称为“塞上小香港”，原因是香港最时兴的衣服，过不了几天，便会在这座城登场。一辈子没有到过香港的妈妈，多是因为道听途说，才有了这般自信。
相对于水草丰茂的齐鲁故乡，这里煤烟弥漫，黄砂掩目，偶尔还会有矿坑下陷引发的房屋动摇，有什么值得留恋？
后来我才知道，值得她留恋的不是这座城，不是这恼人的环境，而是一种生活方式和对未来的向往。
当一个人生活的圈子能够逐渐的开放，她的内心便会充满这光亮。
在做家务的间隙，十八九岁的妈妈，听着广播哼着歌，翻着字典认着字：十几岁没有了父亲，一家人的重担全部压在了这位长女身上，夜校读了几个冬日，抖抖索索的学会了几个简单的拼音。她真正开始学习的标志，便是姨表姐开始教授她的时光。
姨表姐是真的心疼她，模样俊美，头脑灵活却不识一字，找一份工作都难。当时的姨表姐不论每天多忙，都要坚持监督着妈妈学完规定的字，一个一个跟着字典看形状，所以多年后妈妈还记得很多字，仍旧看新闻不用人解说，只不过怎么都学不会简单的拼音拼读，因为没有系统学过拼音，估计如果让她学打字，五笔会更适合她，可惜年岁渐长，她已没有了学习的兴致。经过姨表姐的“严苛”要求，慢慢的，妈妈开始认得一些商品上的文字；开始认得一些书本上的句子；开始撇下沉郁的鲁西南口音，诌起了普通话；开始在看新闻的时候，识别出大多数的新闻稿。
姨表姐呼出一口气，妈妈的泪水在眼窝里打转，那时候的她意识到，文字给自己打开了一扇门，成为她生命中的一道光。
这道光，照亮了她的前路，也照亮了儿女的前路。
时间是20世纪80年代初，改革开放的春风轻抚塞上。
3
二十多年后，相同的街道，相同的贺兰山，相同的黄河大拐弯。
物是人非，一个称呼这位姨表姐为表姨的姑娘来到了她的妈妈口中的“塞上小香港”，仍旧是河流中的泥沙滔天，仍旧会有风沙天的黄土漫漫，冬日里灰突突的贺兰山下，黄河保持着千百万年的蜿蜒，仍旧黄的不像话。
好像拍电影一样，场景没变，角色在岁月中行进了一个轮回。
“我在月光守护的黑夜里，看着自己真的像你，走你走过的路”。歌声在耳边蔓延，泪水在眼窝里打转。
表姨蜷曲的双鬓染霜，眼力不及当年模样，这个在妈妈眼中坚韧的女性，走在路上的脚步，有些蹒跚。但仍旧兴奋的指着这座商店说：你妈妈就喜欢来这里逛；指着那间小店铺讲：你妈妈就爱来这家店吃小吃。然后把我领到她妈妈的身旁，这位年轻时便离开，中间只回过两次故乡的母亲，我称呼她为姨姥姥，是我姥姥的姐姐。
老人明显有些犯糊涂，小小的个头，皱纹爬满了脸庞，她看着我，眼泪汪汪，想是把我当成了我的妈妈，开口问：你啥时带我回老家。
仍旧一口硬梆梆的鲁西南口音，硬戳戳的把我泪水逼出来。即便经历了异乡数十年的风沙浸润，不失本色。
我不可能带着这位年近八十岁的老人再回她朝思暮想的故乡，她的儿女全部在这里，她的丈夫也埋骨在这里，她也终究属于这里。
我带着姥姥和妈妈的问候而来，其他的，想做，却无能为力。他们是大时代里的背景下钉在这里的一根钉子，已经在固定的位置上发挥了自己的作用，我有再大的气力，也不能从中拔出。
还好，还好，城市的街道不似妈妈描述的那么狭窄，而是宽阔干净；还好，还好，城市的'天空线是那样的明朗，远远的贺兰山蜿蜒，硬挺的身姿不屈当年模样；还好，还好，一股浓厚的乡音带着戈壁滩的硬气和红枸杞的喜悦；还好，还好，大碗的羊肉臊子面仍旧是冒着热气味道喷香……
二十岁时的妈妈返回到故乡，随即按照家乡的习俗相亲嫁人，成为爸爸的新娘，成为了我的妈妈。她一辈子咬着牙，背着最重的打药桶，干着最累的活，汗水湿了衣背，岁月熏染了双鬓，劳累压弯了腰背。但她都不会吭声，她决心要把儿女送出去，看看外面的世界。
我一直相信，人的境遇，在某一种程度上，经历着一种轮回。我来到塞上江南的地方，蛰居在塞上明珠这座城市，走过了我生命中最重要到四年，读了想要读的书，认识了一辈子都不会忘却的人……
我替妈妈看了她要看的人，替她看了她回望的风景，尝了尝她一生难忘的羊肉臊子面，感受了夏日里傍晚塞上微风的温凉。
有一天，我还会带她来到这个地方，与她情感深厚的姨表姐执手相看，与这片她记忆中的土地深情相拥。
我想，在未来，会有更多的轮回等待着我，温暖的，浪漫的，温情满满的，都会成为这个故事最美的基调。
生死如梦随笔1000字
记不清是谁将她的身子抱在我的床檐上，床檐上的她静静的躺在那，四周没有一点多余的声音，我们的世界是那般的静。
我来了，她没有开口向我说什么，因为她没有抬头看着我，我听见我的心似乎在颤抖，但一步一步地走近她，我的心似乎又有些激动，这是那般想见却又那么久没见的容颜啊，她的脸依旧如从前一样那般的清纯，每当我看到便想深深的吻着她；她喜欢把她柔顺的头发用一根漂亮的橡皮筋扎在后面，而此时是任其散落着，因为她睡了。
如此近的距离我却像走了那很久很久，因为想起了第一次牵她的手，想起了第一次她对我说出她喜欢我，想起第一次我们紧紧相拥到天明，第一次……
再也忍不住想抓住她的手，重新牵起了她的手我仿佛又回到我们的从前，那时的我们正值豆蔻年华的时候，几乎将爱情视作所有，所以时常会因为一些事情的不如意而发生一点小争执，每每都是相哭相笑着收场，那时的爱很纯真，也很浪漫。
我轻轻的唤着那只有我才会叫的名字，她没有回应，其实她是个很淑女但睡相却很沉的女生，曾经因此我时常庞爱的叫她小猪猪，她便会略微害羞的拧着我的肩膀。
见她没醒我便轻轻地躺在她身旁将她拥入怀里，此时的我似乎早已忘却我和她现在的关系，感受着那么熟悉的悸动，我便再也舍不得放开她的身体，我离不开她了，唯有等她醒来我便任由她怎么惩罚我当初错误的决定吧。
我贴近她的耳边又唤了她几次，还是没有回应，从前的她应该醒来了才是啊，从前的她受了委屈应该扑向我的怀里痛哭才是的啊，或者实在不想理我应该把我推开才是的啊，怎么会什么反应都没有！？我还是不相信，不相信大家说的话，我又唤了她几次，依旧没有回应，我不相信的吻着她的唇，没有一点的温度，我的心一下跌到了谷底，想想可能再也不能和她在一起，想想她最后可能都还没原谅我，泪水一瞬间就淹没了我的脸，此时我再也忍不住的失声痛哭……
外面一直下着大雨，我被自己的'哭泣声惊醒，泪水早已将枕巾打湿，原来只是做的一个梦，可梦里却那般的真实，想想在梦中她竟然……想到我们现在早已分开，泪水忍不住就继续流淌着。
一个人生活的这段日子总会感觉有些单调，常常会分不清现实与回忆，明明一切就好像在昨天却早已过去很久，今夕何年？
我做过一个错误的决定，明明已经给对方增加了信心自己却先没了信心，真有些可笑。感情受过了挫折，现在的感觉真有些生死如梦。
很想再说一次我爱你，真的愿意付出所有只愿换回你。可依旧不可能。
恋爱中的人啊，别在一起的时候总想着适不适合，其实又有什么适不适合？有的只是珍不珍惜而已。珍惜身边的人。
有人说过也许人的一生真正爱的只有一个人，其他的感情只是与爱情想似的东西。
三思而后行，如果因为一时想不开而做出了什么决定，也许就会成为一生的遗憾。别让自己过的生死如梦。珍惜身边的人！
生死之门随笔
此门之前，生如春之孕育；此门与彼门之间，活如夏花般绚烂；彼门之后，死如秋叶之静美！
此门之前，住着造人的女娲和上帝；此门与彼门之间，住着万物生灵，芸芸众生；彼门之后，不知是住着死神还是天使，不知是通往天堂还是深堕地狱。
此门与彼门相隔甚遥，需历尽一生的跋涉；此门与彼门仅一步之遥，稍纵即逝一瞬就跨越！一生的脚步，丈量着此门到彼门的长度；一生的成长，设计着此门与彼门间的宽度与高度！此门与彼门间，不在距离的长度，而在每个脚印的深度，每个瞬间的亮度！
从光着身子呱呱坠地，哭着进入此门后，都在同一起跑线上，分不出彼此；而离此门越远，就开始变幻出各自千姿百态的'人生！每个人都整整齐齐地排好了队，被时间的大手牵引着，不由自主地往彼门走去，没有回头路，没有后悔药！虽不能左右这命运必然的安排，但能主宰这段行程是否闪亮精彩！虽不是人人都能留芳百世、名垂青史，也不能带走什么，但总能留下些什么吧！最后，无所悔憾地，以一个华丽的转身，笑着身入彼门，魂留此门，将生之意义升华至永恒！
人鬼情未了，此门内的人仍在怀念彼门的魂，而更应思考自己将以怎样的姿态从此门走向彼门，留下些什么给后人感怀？
此门与彼门之间，真实与虚无的距离，短暂与永恒的距离，有限与无限的距离！此门与彼门间的行程，怎样让短暂走向永恒，让有限走向无限，是每个人一生的课题！
生死50米随笔
“同学们，恭喜你们成功通过了测试。下面我们……”
听到这儿，悬着的心终于放了下来，我不禁长舒一口气。
記忆回到30分钟前……
“同学们，安静！由于游泳课只有30个名额，今天来了80个人，所以要淘汰50个！”
叽叽喳喳一片。
“那么不会游泳的人有吗？”
一片肃静。
“只能游蛙泳，不会自由泳的有吗？”
稀稀拉拉举起了几只手。
“你们可以走了，其他人进馆，一会儿测试！”
10分钟后——
“大家一会儿下水游50米自由泳，没被叫到就一直游，游到头儿，被叫到的.就上岸，坐在池边等着。”
50米长的泳池边上，站了5个老师，他们眼神专注，面色凝重，手持长竿，各自守卫着10米长度。
他们分工明确：
1号老师将下水不规范者拉出泳池。
2号老师将呼吸抬头不规范者揪出泳池。
3号老师将手划水不规范者扯出泳池。
4号老师将打腿不规范者拽出泳池。
5号老师将体力不足者提出泳池。
测试开始。
“咚”，一个跳了下去，“激起千层浪”，然后被捞了出来。
一个游自由泳一直抬着头换气的，又被揪了出来。
划水时大臂不动的，被扯了出来。
几轮比试下来，坐在岸边的人越来越多。
对岸，四五个人正嘻嘻哈哈地说笑着。
终于轮到我了，我走到池边，坐下，把脚放入水中。
好凉！好冷！好冰！
“嘟——”
我疯了一般跳入冰冷刺骨的水中。拼命地划水打腿。
没被叫起来，第一关通过。
一股水流涌入左眼。
泳镜漏水了。
冲过25米线，放松一半了。
第二关顺利通过。
“起来！”一声炸雷。
“怏起来！”又一声炸雷。
我透过盛满水的泳镜抬头一看，一根竹竿貌似指向我。
完了！
“快上来！”
唉，只好向岸边游去。
“停！不是你，赶紧游。后面那个‘黄帽子’上来！”
虚惊一场！
我这才发现，另一只泳镜也漏水了。
不知不觉间，我闭着眼又越过了一位老师。
实在不舒服。我一会儿左手摸着水线，一会儿右手摸着水线，在泳道中如锯齿般艰难前行。
被水泡的眼睛已经发麻了，也不管手痛脚疼腰酸了，再次疯了似的加速……
终于，我摸到了池边。
爬上岸，又爬到那群“胜利者”中，瘫在地上。
成功了？成功了！
这50米，好似5公里；这一分钟，堪比一小时！
“别在这坐着了，人家都去冲凉了！”
“……”
坦然生死随笔
[原文]
文荼王第夫人而取命终，王闻夫人逝丧，极怀愁忧，不饮不食，不理王事。尊者那罗陀告王曰：夫物应尽，欲使不尽者；夫物应灭，欲使不灭者；老法，欲使不老者；病法，欲使不病者；死法，欲使不死者，此不可得。此五事，最不可得，是如来之所说。
[译文]
文荼王的第夫人死了，文荼王知道以后，心里极度忧伤，不吃不喝，不理会广切事务，尊者那罗陀告诉文荼王说：会耗尽的东西，要它不耗尽；会消失的东西，要它不消失；想要青春永驻，想要永葆健康；想要长生不死，这是五件最不可能的事了。这是佛陀说的。
[养生感悟]
生、老、病、死是任何人都躲不掉的，即使是佛陀的最后身，也和众生一样。死，总是让人有一种结束的无奈与压迫感，人人都不喜欢。假如一时想不开，无法坦然地面对这些问题时，可以想一想，并不是只有自己才有这些遭遇，而是大家都一样有的。以忧愁来面对死亡，无济于事。因为，生命就像雪团、土坯般的脆弱，无法维持太久；死亡，是生命的必然结局，然而，并不会是一个终结。检讨如何面对死亡的恐惧，思考死亡的冲击，常也能让每一个人发现自己内心的'问题，进而解决问题。
如果一个人能仔细地、不带任何偏见和逃避来观察自己，就能看到真相。接近死亡，不是要我们去害怕或避免死亡，而是要我们调整对生活的态度。体验无常绝不是消极的，而是帮助人以宁静、慈悲而开放的心去面对生活的挑战，以宽广的心看待自己生存的世界。了解无我才是真正健康的自我态度。
生死感慨随笔精选
生命的长度对于众生来说都是不平等的。有的生物有着上千年的寿命，而有的却只有几日的生命。在生命将要结束的时刻，所有人都会觉得生命是短暂的。对于一个还没有体会生活的美好的人来说，生命更是他的唯一值得珍惜的东西；而对于一个还不想死、也不能死的人来说，生命的价值是胜过一切的。
没有经历过死亡的人，自然不会体会在死亡的那一瞬间的恐惧与绝望；而没有经历过死而复生的人，也自然不会明白生命的不容易。
世界上有很多事都不是人能预料的到的，很多事物，在人的眼里是不可思议的；但只有真正智慧的人，才能明白很多看似不可思议的事，其实都是有原因的，所以他们能够处乱不惊。
人生在世，难道是为了苦难而活吗？很多人有这样的感慨，但却也有很多人不这么认为。但对于穷苦人来说，他们既便不这么认为，但对此却也是深有体会。他们期待改变命运，可命运偏偏会捉弄人，也许改变后的命运反而更糟。
人生似乎就是痛苦与烦恼的结合体，因为这世界上本就不存在事事如意，也没有人能做到无所不能。快乐是每个人都希望得到的，但人世间拥有真正快乐的人却很少。。
这世界上最可怕的是什么？死亡？不是！因为这世界上有很多不怕死的人。那最可怕的是什么？答案有很多，但有很多人认为濒临死亡的那一刹那才是最可怕的，甚至比死亡可怕数倍，因为死亡的生命已无法体会什么是可怕了。
这世界上有着很多条路，既有崎岖不平的艰难险路，也有平坦宽阔的通天大道。但不管是什么样的路，却都有人走，只是他们的'终点是不是他们最初的目的，却只有走完之后才知道。而人生这条路，世人却鲜有走的顺畅的。
对于大部分人类来说，人生是短暂的，是充满坎坷与痛苦的，所以他们想寻求解脱之道，更有很多邪见之人认为，死是一种解脱，但死后会是什么样子呢？他们却无法得知了。但也有人认为人生很漫长，不管人生是漫长还是短暂，生命终究会结束的。而生命结束后，又将去往何处呢？
人世间除了美好的事物之外，还有很多可怕的事物，牢狱无疑是其中一个，世间的牢狱是为犯了罪的人准备的，但也有一些并无罪行的人，也会因为某种原因被关进来，人们称之为冤狱。
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