今天小编在这给大家整理了《归园田居其一》教学记录（共含19篇），我们一起来看看吧！同时，但愿您也能像本文投稿人“郑有美”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《归园田居其一》教学记录
师：同学们，大家想不想听？诗大家想不想读诗？想不想写诗？想不想当诗人？
生：想
师，好，既然大家激情这么高涨，那老师今天就给大家提供一个大大的舞台，让大家尽情地去听，读，然后过把写诗的瘾！在次之前我们先来学习一首诗，题目是《归园田居》，同学们知道它的作者是谁吗？
生；陶渊明。
师：对，大家都知道陶渊明是我国东晋时期的一位诗人，也是我国历史上第一位田园诗人，同学们想一想关于陶渊明的诗，除了这首《归园田居》外，你还知道那几首诗？
生：《归园田居》（其三）、《吟酒》等。
师：很好，现在就让我们来学习他的这首非常有名的诗《归园田居》（其一），同学们从题目里能看出什么眉目吗？
生：陶渊明回到了农村，过起了田园生活。
师：那作者之前干什么去了呢？
生：当官。
师：那他又为什么回来呢？归来后他的生活又怎样呢？他的心情又如何呢？
生：（默然后一阵私语）
师：同学们，这或许就是我们今天要追寻的问题，那么要知道此事的原由，我们还得从原诗说起，我们今天分四个环节：仔细地听，投入地读，认真地品，好好地说（多媒体显示）下面我们进入第一个环节：仔细地听，我们先请两位同学来读，其它同学来评价。
生1：读（个别字音不准确，语速过快，没有把握住节奏。）
生2：读（对作者的感情把握较好，普通话标准。）
生1：评：第一位同学声音洪亮，但对诗预习不够扎实，对个别字读的不到位。第二位同学有较强的朗读基础，而且感情充沛。
生2：评：第一位同学的语气我认为不符合本诗的感情基调，第二位同学的诗的整体内容掌握的较好。）
师：看来这两位同学各有千秋啊，而且点评的这两位同学也是头头是道，下来我们就来听，第一遍听老师读，看和这两位同学读的有和不同？请同学们整体感受诗的意境，特别是诗的读音、节奏、语气、强弱、快慢等。
（师读第一遍。）
（生一边听一边用笔在书上划分节奏，而且低声跟读。）
师；下面我们听第二遍，这次是录音，看又和老师及前两位同学读的有什么异同？这次听要求同学们体会诗人的思想感情及诗中那浓浓的田园气息。
生：听录音，继续跟读。
师：好了，听完后我们进入我们今天的地二个环节：投入地读。第一遍我们一起读，而且要富有感情的读，读出诗的情感，读出诗的原味。
（生放声大声地朗读。有部分学生闭起双眼，摇头晃脑地读。）
师；第二遍我们带有欣赏性地去读，要读出诗里所渗透的情景，读出诗人的心理，读出自己的体会，读出自己的个性。
（生自由去读。神情多样，煞有介事。）
师：看来这一次是同学读的最有感觉的一次，但老师觉的最后一句要读的更深情一点，这样才能体现诗的深意，才能把作者那种回到田园后的悠闲、自得感受的更真切。
（我把久在樊笼里，复得返自然。范读了一遍。）
生：又自己感觉似的`读了最后一句：久在樊笼里，复得返自然。
师：下面我们进入我们今天学习的第三个环节：认真地品。品什么呢？用一个专业术语叫妙点揣摩。你最喜欢这首诗的那一句或几句，能说说理由吗？你觉着哪个字或词用的最妙，妙在那里？你认为这首诗作者在创作思路上有和特色，请举例说明。你能谈谈这首诗的言外之意吗？除了这首诗，你还知道陶渊明的那些诗，和这首诗相比较，你的最大收获是什么？
（多媒体显示。）
生：我觉的这首诗的个别词语用的很好。如：误字，把作者不得已混进官场后的后悔很形象的写了出来。
生：对，这个字还应有几分感慨，似乎有一言难尽，又有几多眷恋的意思。
生：如果说是作者误落官场，我认为尘网更能体现作者的意悔。
师：那你能不能具体跟我们谈谈你的的见解？
生：好的，这里作者把官场用了一个比喻的修辞手法，比喻为尘网更形象地说明了官场生活的污浊，庸俗。
师：很好，那老师如果把尘网改为官场，你认为怎么样？
生：不好，官场体现不出那种宦官生活的庸俗，而且也使诗失去了谋种含蓄性。
生：其实我觉的还有一个词就是樊笼，也是来比喻官场的把官场那种使人失去自由的约束很形象的表达出来。
师：那同学们再看看，除了以上比喻之外，本诗中再有没有比喻啊？
生：有。
生：如恋旧林和思故渊我觉的就很形象地告诉我们作者是如何渴望回到田园生活的心情。作者那种被束缚而失去自由的痛苦就不难理解了
（全班同学鼓掌。）
师；看来同学们看书很仔细，而且善于品诗，那么同学们能不能告诉老师这些词语体现了诗人怎样的心态啊。
生：老师；我认为体现了诗人对官场的厌烦。
生；我觉的是诗人对乡村田园生活的向往。
生：老师：我认为把他们的意见合起来就是答案。
（全班同学大笑。）
师：对，就是这位同学说的，通过我们学习就能体会出诗人对官场的厌烦，对乡村田园生活的向往。
师：对了，同学们，诗人如此热爱田园生活，那在这首诗里又给我们描绘了一幅怎样的田园图景呢？你能从那些词语或句子看的出呢？
生：我认为这首诗给我们描绘了一幅恬静优美，清新宜人的田园风光，如诗句榆柳荫后檐，桃李罗堂前，嗳爱嗳远人村，依依墟里烟。等
生；我认为这首诗给我们描绘了一幅非常有趣，很和谐，而且有动有静的的田园风光。如诗句方宅十余亩，草屋八九间。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。等句。
师：很好，，那你能不能具体说一下？
生：好的。如狗吠鸡鸣都是动的，而深巷桑树方宅草屋等都是静的，这就是动静结合。
师：非常好，你有很强的思考能力，其实除了动静结合外，还有远近结合，如远的是村庄犬吠，近的是方宅田园。因此老师再在这两位同学总结的基础上添两个词语：淳朴自然、平静安详。。通过同学们这么认真的分析，我们可以对这首诗归纳三点：一是语言清新，二是意境独特，三是意象丰富，而陶渊明我们用一个字总结就是真。下面我们在来学习他的另首诗，《吟酒》看看这首诗和我们今天学的《归园田居》（其一）有什么不同，你喜欢那一首，为什么？
生：读《吟酒》（多媒体显示原诗）
生：我最喜欢《吟酒》，特别喜欢采菊东篱下，悠然见南山。我觉的他给我们刻画了一个非常悠闲自得的诗人形象。
生；是的，我也是，这两句诗把诗人回到田园的那种隐居生活很好的予以表达，我特喜欢，我奶奶也喜欢。
（全班同学大笑。）
师：不仅你们喜欢，老师也非常喜欢，现在老师把悠然见南山中的见字改为看或望字，你看效果好不好？
生；不好。看或望没有见形象，也体现不出诗人的悠闲。
生：对，见是在采菊时不注意看到的，而望或看则是有意行为，不符合作者的当时的情形。
（全班同学鼓掌。）
师：是的，老师改的字很显然没有原诗中的好，同学们很聪明。其实在诗里用哪个字好，不在于字是什么字，关键是那个字更能符合作者当时的心态，更能符合原诗的意境。通过这两首诗，我们不难看出作者在远离官场后，回到田园生活的那种自得与悠闲，其实他留给我们的不仅仅是美好的是篇，更重要的是留给我们深深的人生思考。
师：同学们，今天的作业是一道说话题，其实是一道仿写题，请同学们认真完成交给你们的老师，好吗？
生；好！
多媒体显示作业题：
生活是一杯淡淡的清茶，需要我们细细地去品尝。生活是；生活是；生活是。
最后在学生的背诵声中下课铃响了。
归园田居教学
教学内容与步骤：
一、预习指导：
1、复习＜归去来兮＞
2、查找关于陶的资料，了解其人，归园田居(教师中心稿)。3、熟读并完成课后练习三
二、复习旧课：
1、高一时我们曾学过一篇古文叫＜归去＞，其中有几句写到“归去来兮，田园将芫，胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲，悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。此文写于作者辞官之初，由自责自悔到自安自乐，再到乐天知命，淡远潇洒，安贫乐道，超然物外的思想。
2、而这种思想在我们初中时学的＜桃花源记＞一文中就已经有所了解。
3、他还曾经写过一首＜饮酒＞诗来表达这种思想。
三、导入新课：我们今天再来学习他的一首＜归去＞
四、传授新课：
（一）代目标：见首页
（二）绍有关文学常识：
（1）陶渊明：陶渊明：（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，晋浔阳（今九江）人。我国古代最伟大的诗人之一，出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司马，到他时已家境没落。陶少年代大有“大济苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重视。29岁时出任江洲祭酒，不久就辞官归隐。后又时隐时仕。到39岁时他曾亲自参加劳动，后来又出任彭泽令,在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，这时他41岁。从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走了归田的道路。他的归田是对污浊的现实完全绝望后所采取的一条洁身守志的道路，死时63岁死后，友人私谥“靖节”，世称“靖节先生”。（五柳先生）。陶渊明把自己参加劳动后的感受和对农事丰歉的喜忧，都反映在他的诗中。在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图，揭开了中国诗歌史上新的一页，因而被后人尊称为我国田园诗的始祖。陶渊明死后，颜延之给他写诔文时，经与众友商议，因谥法中“宽乐令终”为“靖”，“好廉克已”为“节”，故私谥为“靖节”， 山水田园诗的发展脉络：晋 陶 田园诗派 南朝宋 谢 山水诗派 唐 王、孟 山水田园诗派
（三）诵读感悟，理清思路开头八句写归田的原因，（也有一种意见1-6句，写个性与思想）；“方宅”以下十句写田园景象，天然逼真，是一幅生动的村居图；最后两句与起首一段呼应，写出归隐后的心旷神怡。摈弃世俗回归本性----田园美景村居之乐----本性复苏心旷神怡
（四）抒情性译文，体会情感。
（五）品味语言起首四句，先说个性与以往人生道路的冲突，可以说是他对归隐前生活的总结，高中二年级语文教案《归园田居(教师中心稿)》。“适俗韵”适应世俗的情趣，它无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态,而其本性“爱丘山”。正是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。一个“误”字，显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的悔恨交加的情绪。“
教学内容与步骤：为什么提到“羁鸟”“池鱼”？“拙”是什么意思“羁鸟”和“池鱼”作对比和做衬托，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”，即朴拙，含有原始本真的意思，与世俗的虚伪机巧相对前四句是近景，虽普普通通、平平常常，但对于挣脱“尘网”的人来说，却是另一个天地：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。 后四句是远景。“暖暖远人村，依依墟里烟”，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则是以动映静、以有声衬无声，更显得乡间的宁静、和平。在这里，不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的'园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比。这四句是的寓意是什么？与开头首尾呼应，强化了与官场彻底决裂的主题。此时诗人“如负重乍释，直觉快乐”，“虚室”简朴空寂居室，同时也指虚空纯净的内心。“无尘杂”没有官场上乱糟糟的的事，看不到令人恶心的“官场现形记”，“有闲余”可以不必作官场上的那些客套应酬之劳，可以有充分的时间读书作诗，这一“有”一“无”正是诗人追求的生活方式理想境界。最后两句更是诗人对以前误入尘网中官场生活的形象总结，也是对已经开始的新生活的欣喜。总结1陶渊明的《归园田居》共五首，内容包括：农村生活风貌、诗人和乡邻交往、诗人出游，这一首专写诗人对官场的厌恶归隐田园的快乐。表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿。语言自然朴实。
2、归园田居〉主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界
3、艺术上，陶诗最明显的风格是：平淡自然。他的诗歌主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活以及处于这种生活中的恬静心境。在本诗中，诗人摄取的是日常生活中的习见习闻的再平常不过的景物，而这些景物又是通过朴素的语言白描的手法，真率自然地抒写出来，没有一点的痕迹，达到了情景交融的境界。
4、诗意似浅实深，感情似淡实浓。
5、比喻形象贴切：诗人把统治阶级的上层社会比喻作“尘网”，把其中之人比喻作“羁鸟”“池鱼”，把退隐田园比喻作冲出“樊笼”，重返“自然”，比喻非常形象、准确，感情色彩十分鲜明
六、作业：
1、背诵本诗
2、分析鉴赏＜种豆＞或＜饮酒＞
哈尔滨市第九中学校
课时计划
备课时间：&
《归园田居·其一》教学
《归园田居·少无适俗韵》真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
【教学目标】
感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。
【教学重点、难点】
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
【课时安排】
1课时。
【教学过程】
一、导语
在上课前，请同学们做两个选择题。
1、有两种人生道路：
⑴十年寒窗苦读，金榜题名。
⑵过着悠闲自得的生活，不上大学。
2、如果走入社会，有两条路：
⑴做官，有名有利;
⑵做农民，平平淡淡。
大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。
东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。
二、作者简介
陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋(朝代)田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为靖节先生。又自称作五柳先生。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为靖节先生。
陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。
陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。
指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元4，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿为五斗米向乡里小儿折腰，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。
三、解题
1、文章和诗歌的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效信息。
提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字?
明确：归
2、提问：既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢?(以“归”字为核心来解读诗歌)
讨论、明确：
从何而归?为何而归?归向何处?去如何?
四、朗读课文，寻找相关信息，回答上述问题
1、从何而归?
明确：尘网、樊笼
追问：尘网、樊笼比喻什么?
明确：官场生活(“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比)
追问：为什么要如此比喻?表现了诗人怎样的的情感?
明确：对官场生活的厌恶，误落尘网中，一去三十年，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。 “误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿我为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿我为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。一去三十年(十三年，用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。)
2、为何归来?
明确：
⑴性本爱丘山：(本性)
追问：既然性本爱丘山，为何要出仕?
《归园田居》其一教学
陶渊明所写的《归园田居》(其一)是田园生活的抒情诗，表达了对黑暗社会的憎恶和对田园生活的热爱。
一、关于教材
《归园田居》(其一)是新人教版高中语文教材必修二第二单元《古诗三首》中的一首这三首古诗分别为汉末古诗和魏晋古诗，在我国诗歌史上起着承前启后的作用通过这三首古诗的学习，可以对我国五言诗的发展脉络有个窥一斑而知全豹的认识这三首诗在本册古代诗歌单元中也起着承前启后的作用，为后面学习唐诗奠定了基础
二、关于教学目标和教学重难点
(一)教学目标：
根据单元教学要求和学生情况，我们确定的本节课的教学目标是：感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界
(二)教学重点、难点：
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求
(三)说教法
教学方法：主要采用点拨、诵读法教学模式，这是符合新课程改革要求的
依据：本课着重去了解陶渊明的思想及其人生感悟，通过抓住关键诗句进行点拨，以点代面反复朗读逐步加深对诗意的理解重点可以适当提示，寓讨论、探究式教学法于一体以学生个体情感介入来体验陶渊明的思想
(四)课时安排：1课时
三、关于教学过程：
(一)导语
在上课前，请同学们做两个选择题
1、有两种人生道路：A 十年寒窗苦读，金榜题名 B 过着悠闲自得的生活，不上大学
2、如果走入社会，有两条路：A 做官，有名有利 B 做农民，平平淡淡
大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得舍和得充满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民而且，他为自己的选择写了一系列的文章《归园田居》写于归隐后一年其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得
(二)解题
1、文章和诗歌的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情文章的标题往往也能传达或暗示许多有效信息提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字?
明确：“归”
2、提问：既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢?(以“归”字为核心来解读诗歌)
讨论、明确：
1、从何而归?2、为何而归?3、归向何处?4、归去如何?
在阅读教学上，有专家提出了几项看法：
(1)， 学生直接与文本对话，教师只是指导
(2)， 阅读量要大
(3)， 尊重多元化阅读
(4)， 把带着问题来读转变为读出问题来
(三)朗读背诵课文，寻找相关信息，回答上述问题
1、从何而归?
明确：尘网、樊笼
追问：尘网、樊笼比喻什么?明确：官场生活( “羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比)
追问：为什么要如此比喻?表现了诗人怎样的的情感?明确：对官场生活的厌恶
“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶“误”字显出诗人的悔恨之深东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿我为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦“一去三十年”(实应为“十三年”用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深)
追问：为什么作者这么厌恶官场呢?
知人论世，简介作者
作者简介
陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋(朝代)田园诗人，浔阳柴桑人后人称之为“靖节先生”又自称作“五柳先生” 祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官他幼年时，家世衰落，家境贫寒他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满他的`诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响
陶渊明开创了田园诗，为古典诗歌开辟了一个新的境界从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了
指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情课本中所选是第一首
2、为何归来?
明确：A、性本爱丘山(本性)
追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕?
明确：“误落尘网中”入仕做官，非其本性使然，而是一大失误(注意炼字“误”)
{养家糊口 大济苍生在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途但是，当时的东晋政治腐败，社会**，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐}
“韵”指人们的气质性情的素养“少无适俗韵，性本爱丘山”表明自己的性格与世俗官场生活不适应“适俗”就是适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二句写自己流连山水喜爱田园，表明归隐田园的意向
追问：据我所知，陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一“误”字所能辩解的吗?
明确：1、矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有“大济苍生”的抱负;仕途不得志，难以施展抱负.2、彻底悔悟3、也许是一种托词.
《归园田居 其一》教学
《归园田居 其一》的每一句细细品味，确是浅语蕴深意，常字见真情，质而绮，癯而腴，淡而远。
教学目标：
1、了解陶渊明田园诗歌的特点;
2、品味《归园田居》中的景物描写，体会田园生活之美。
教学重难点：
品味《归园田居》情趣和田园生活之美，通过品味田园之美去读懂诗人对于黑暗官场和混浊社会的厌恶。
教学过程：
一、图片导入
(PPT展示QQ农场游戏画面、农家乐画面)
问：大家玩过这款游戏没有?
偷菜游戏是近年来风靡全国的一款网络游戏。游戏营造的童话式的田园风光，虚拟的种菜、除草、摘取、收获等田园劳作，满足了人们对于理想中田园生活的向往。除此之外，有的城市居民在郊外土地种菜，还有的热衷于农家乐旅游等，这些都说明了人们对于田园生活的喜爱，虽然很多人身在都市，心在田园，但是我现在还没有听说过有谁完全抛下城市生活，彻彻底底地投身农村生活的。但是早在东晋时代，有一位诗人，却抛却官场，实实在在地投身农村生活。这位诗人是谁呢?今天我们就来学习他回归田园生活之后写的一首诗《归园田居》。
(PPT展示课题)
二、整体感知
1、听示范朗读带，学生齐读
2、范读并正音，请个别同学朗读，教师引导学生读时注意情感的把握。
3、文章大意疏解。
三、讨论鉴赏
“归园田居”这个标题的题眼是哪个字?“归”，明确告诉我们作者要回到园田生活。那么，他为何而归?归向何处?归后如何?请同学们根据这三点，齐声朗读课文，边读边思考怎样分层次。
1、为何而归?
原因有二：
(1)本性爱田园。 (2)由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。
思考1：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”?
明确：“羁鸟”和“池鱼”，是陶渊明的自比，一再说明自己误入官场，渴望自由，迫切回归农村过着自在的生活。这两句是名句，请同学们划起来。所以诗人决定要“开荒南野际，守拙归园田”， 要到南边的原野里去开荒，安守本分地回家耕种田园。
2、归向何处?
明确：园田。
小结：第一层归园之因：写作者的个性思想，表达了对官场的厌恶和对农村生活的喜爱。
思考1：请同学们朗读课文第二层，划出诗人描写了哪些田园景物?描绘出了什么样的田园生活? 怎样描写的?
明确：方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣
这些都是农村生活常见的景物，在诗人笔下构成了一幅恬静幽美、清新祥和的美好画面。在这画面上，有近有远，有静有动，有朴拙自然的趣味。这幅场景让我想起《桃花源记》里面的句子，大家说是哪几句?提示学生背“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。”(《桃花源记》)
这几句诗有视觉描写(方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟)，也有听觉描写(狗吠、鸡鸣)，有感觉描写(户庭无尘杂，虚室有余闲)，描写空间顺序是从近景到远景(近景有方宅、草屋、榆柳、桃李，远景有村庄、炊烟)，描写手法有以声衬静(狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠)。
(板书)
思考：“户庭无尘杂，虚室有余闲”， “虚室”指空房间，怎么理解呢?
明确：归隐田园之后，少了一些人际关系，断绝了与官场上的人员的来来往往，房间显得更加空静。“余闲”少了客套应酬之事，可以有更多的时间做自己喜欢的事情。这“无尘杂、有余闲”中的一无一有正是诗人求之不得的生活方式，清闲，自在。《陋室铭》中有一句话非常相似：“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”，没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。其实这都是在远离官场、远离世俗后得到了一种清闲、平静的生活。这一句是“归园之乐”的点睛之笔。
思考2：从陶诗中景物描写看，我们可以看出作者对田园生活的感觉是什么样的?
明确：诗人通过对农村平常景物的描写，表达了对田园生活的喜爱之情。这种写作手法叫做情景交融，也可以说是寓情于景，借景抒情等。
关于陶诗中情景交融的手法，游国恩先生主编的《中国文学史》说得很精彩：
从这一段景物描写中，我们“不只看到榆柳桃李中的几间草房，村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠，树头的鸡鸣，所有这一切还构成一种境界，它宁静安谧，淳朴自然。因为诗人写作田园诗，目的并不在于客观地描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活的情趣。因此，他在创作的时候并不是随意地摄取田园生活的景象，而是把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的.思想意境。”——引自游国恩《中国文学史》
陶渊明
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
其一
1、注释
⑴适俗：适俗韵：适，指逢迎、周旋;韵，是指为人品格、精神气质。所谓“适俗韵”指的是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态。
⑵尘网：官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途、官场。
⑶三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。
⑷羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
⑸南野：一本作南亩。际：间。
⑹守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿，可解释为固守自己愚拙的本性。
⑺方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。
⑻荫：荫蔽。
⑼罗：罗列。
⑽暧暧：暗淡的样子。
⑾依依：形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。
⑿这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
⒀户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
⒁虚室：闲静的屋子。余闲：闲暇。
⒂樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途、官场。返自然：指归耕园田。这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
2、译文
少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。
错误地陷落在官场的罗网中，一去十三个年头。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，总算又能够返回到大自然了。
其二
1、注释
人事：指与人交结往来。
鞅：马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，车马稀少。
曲：隐僻之地。墟曲：犹乡野。
披：拨开。
2、译文
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
其三
1、注释
南山：指庐山。
稀：稀少。
兴：起床。
荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。
狭：狭窄。
草木长：草木丛生。长，生长
沾：(露水)打湿。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。
但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。
违：违背。
2、译文
南山下有我种的'豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
其四
1、注释
去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。
试：姑且。披：分开。拨开。榛(zhen针)：树丛。荒墟：荒废的村落。
丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。
残朽株;指残存的枯木朽株。
借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。
殁(mo末)：死。
一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。
幻化：指人生变化无常。《列子。周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”空无：指虚无之境。
2、译文
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处?”
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化不定，然纷纷扰扰终归于虚无，从此消融了种种差别。
其五
1、注释
⑴从内容上看，此诗似与上一首相衔接。诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。
⑵怅恨：惆怅烦恼。策：策杖，拄杖，这里作动同用。崎岖：地面高低不平的样子。历：走过。棒曲：树木丛生的曲折小路。
⑶濯(zhuo浊)：洗。
⑷漉(lu鹿)酒：用布过滤酒。滤掉酒糟。近局：近邻。
⑸日入：太阳落山。荆薪：烧火用的柴草。
⑹苦：恨，遗憾。天旭：天亮。
2、译文
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦(xī)。
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
注释
少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。
尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。
羁(ji)鸟：笼中之鸟。
池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
南野：一本作南亩。际：间。
守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。
方：音páng。
荫(yìn)：荫蔽。
罗：罗列。
暧暧(ài)：昏暗，模糊。
依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
虚室：空室。余闲：闲暇。
樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，栅栏。
返自然：指归耕园田。
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
穷巷：偏僻的里巷。轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
白日：白天。荆扉：柴门。
尘想：世俗的观念。
时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。
披：拨开。
杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
但道：只说。
霰(xiàn)：小雪粒。
莽(mǎng)：草。
南山：指庐山。
稀： 稀少。
兴： 起床。荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
荷(hè)锄：扛着锄头。荷，扛着。
狭： 狭窄。草木长：草木丛生。长，生长
夕露：傍晚的`露水。沾：打湿。
足： 值得。
但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背。
去：离开。游：游宦。
浪莽：放荡、放旷。
试：姑且。
榛(zhēn)：丛生的草木。荒墟：废墟。
丘垄(lǒng)：坟墓。
依依：思念的意思。
杇(wū )：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
没(mò)：死。一作“殁”。
一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
策：策仗，扶杖。
崎岖(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。
濯(zhuó)：洗。
漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。
近局：近邻。
荆薪：荆柴。明亮：明亮的烛。
天旭：天明。
译文
其一
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
其二
我住在郊野外很少交住，僻巷里难闻到车马声响。
白天里经常地关闭柴门，独处在空室中不生杂想。
偏远的村落里人情淳厚，拔草丛不时地互相来往。
相见时不谈论世俗之事，只说道桑麻的生长情况。
但愿得桑麻能天天生长，开垦的新土地日益增广。
常担心严霜雪突然早降，使桑麻也象那零落草莽。
但愿得桑麻能天天生长，开垦的新土地日益增广。
常担心严霜雪突然早降，使桑麻也象那零落草莽。
其三
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沽湿我衣。
身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
其四
离山泽去做官已经很久，现在又返林野尝到欢娱。
且携着我的儿和侄儿们，拨开那乱草木寻访废墟。
我往返不停地走在墓间，依稀地可认出往日旧居。
房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。
我打听在这里打柴的人：“过去的居住者都到哪里?”
这里的打柴人便对我说：“都死了，没有留下后裔。”
“三十年就改变朝市面貌”，这句话可真是一点不虚!
人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无。
其五
我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆棒。
山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神。
滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待近邻。
日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。
欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临。
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
其六
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
注释
少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。
尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。
羁(ji)鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
野：一作“亩”。际：间。
守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。
方：音páng。
荫(yìn)：荫蔽。
罗：罗列。
暧暧(ài)：昏暗，模糊。
依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
虚室：空室。余闲：闲暇。
樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，栅栏。
返自然：指归耕园田。
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
穷巷：偏僻的里巷。轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
白日：白天。荆扉：柴门。
尘想：世俗的观念。
时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。
披：拨开。
杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
但道：只说。
霰(xiàn)：小雪粒。
莽(mǎng)：草。
南山：指庐山。
稀： 稀少。
兴： 起床。荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
荷(hè)锄：扛着锄头。荷，扛着。
狭： 狭窄。草木长：草木丛生。长，生长
夕露：傍晚的露水。沾：打湿。
足： 值得。
但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背。
去：离开。游：游宦。
浪莽：放荡、放旷。
试：姑且。
榛(zhēn)：丛生的草木。荒墟：废墟。
丘垄(lǒng)：坟墓。
依依：思念的意思。
杇(wū )：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的'桑竹枯枝。
此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
没(mò)：死。一作“殁”。
一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
策：策仗，扶杖。
崎岖(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。
濯(zhuó)：洗。
漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。
近局：近邻。
荆薪：荆柴。明亮：明亮的烛。
天旭：天明。
东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。
巾柴车：意谓驾着车子。柴车：简陋无饰的车子。
归人：作者自指。烟火：炊烟。
檐隙：檐下。
百年：一生。役：劳作。
桑麻：泛指农作物或农事。
蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
素心：本心;素愿。
三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。语本《论语·季氏》。
翻译：
其一
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
其二
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
其三
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沽湿我衣。
身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
其四
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。
上前打听砍柴之人：往日居民迁往何处?
砍柴之人对我言道：皆已故去并无存余。
三十年朝市变面貌，此语当真一点不虚。
人生就像虚幻变化，最终不免归于空无。
其五
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
其六
在东边高地种禾苗，禾苗茂盛遍布田野。
虽然劳作有些疲倦，但家酿还满可解乏。
傍晚时分驾车回来，路也渐渐变得幽暗。
望着前村已是晚炊，孩子也在家门等候。
要问我为何这样做?人一生总是要劳动。
但愿桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩顺遂。
我的心愿就是这样，希望结交三益之友。
朝代：魏晋
作者：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
鉴赏：
公元4(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。
陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：“其诗质而实绮，癯而实腴。”(《与苏辙书》)又说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《冷斋诗话》引)东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
下面四句是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”，却是情性未移。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪;再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村庄，炊烟;狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。”(《桃花源记》)其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现;陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。——文学常常起着这样的作用。
这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。“方(同“旁”)宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的'茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。
从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有“陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字”，“渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。其实，诗总是诗，“自然”的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上“自然”，但绝非“自然”的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
guī yuán tián jū qí yī
归园田居其一
táo yuān míng
陶渊明
shǎo wú shì sú yùn ，xìn běn ài qiū shān 。
少 无 适 俗 韵，性 本 爱 丘 山。
wù luò chén wǎn zhōn ，yí qù sān shí nián 。
误 落 尘 网 中，一 去 三 十 年。
jī niǎo liàn jiù lín ，chí yú sī 括 yuān 。
羁 鸟 恋 旧 林，池 鱼 思 故 渊。
kāi huān nán yě jì ，shǒu zhuō uī yuán tián 。
开 荒 南 野 际，守 拙 归 园 田。
fān zhái shí yú mǔ ，cǎo wū bā jiǔ jiān 。
方 宅 十 余 亩，草 屋 八 九 间。
yú liǔ yīn hòu yán ，táo lǐ luó tán qián 。
榆 柳 荫 后 檐，桃 李 罗 堂 前。
ài ài yuǎn rén cūn ，yī yī xū lǐ yān 。
暧 暧 远 人 村，依 依 墟 里 烟。
括u fèi shēn xiàn zhōn ，jī mín sān shù diān 。
狗 吠 深 巷 中，鸡 鸣 桑 树 颠。
hù tín wú chén zá ，xū shì yǒu yú xián 。
户 庭 无 尘 杂，虚 室 有 余 闲。
jiǔ zài fán lón lǐ ，fù dé fǎn zì rán 。
久 在 樊 笼 里，复 得 返 自 然。
《归园田居》(网友来稿)
时洪林
（一）
这是一节关于陶渊明的田园山水诗的讲析课，我在上课过程中没有就诗论诗，而是从“真”的审美上居高临下地使学生明白《归园田居》的思想。 （二）
师：初中学过《桃花源记》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？
（生七嘴八舌）
生：景色怡人。
生：人人劳动，人人平等，没有剥削，没有压迫。
生：自给自足，丰衣足食。
生：与世隔绝，幸福快乐。
生：热情好客，淳朴。
师：很好，但我们知道这样美好的桃花源是现实生活中没有的，陶渊明为什么要创造这个理想国呢？（目光扫视教室一周，示意举手的学生回答）
生：当时社会黑暗，政局动荡，陶渊明想以这个幸福的世外桃源来寄托自己的祈求安定的理想。
师：这是从社会及局势方面来分析的。陶渊明生活的东晋政局混乱，百姓生活在水深火热之中，他们渴望有一个安定的生存环境，桃花源正是这样理想的居所。
除了社会及局势方面的原因外，我们还要看到同时期没有其他文人创作类似的文章，所以还应关注陶渊明本人的思想。
生：陶渊明本人也向往这样的生活。
师：中国文人受儒、道、释的影响巨大。东晋时佛教还没有传入中原，所以我们分析陶渊明受到儒家与道家的影响。根据桃花源的内容，我们可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：无君、无压迫、人人平等和平相处。 （及时加进陶渊明的生活及思想历程）
另外补充一点，二十九岁到四十三岁时官时隐生涯使陶渊明更清晰地认识了官场的黑暗，对现实的失望使他更清醒地认识到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以发现自己的纯朴天性，即“真”。庄子说“真者，所以受于天也，自然不易也 。”“真”的属性不是外界施加的，也非外物可改变。当人们处于心灵自由、神定气闲时反照自己的内心就可以发现这种质朴无伪，这时人安定了，可以静心观照，人与自然就和谐地化为一体，达到物即我，我即物的“无我”之境界。
请同学们阅读《归园田居》，找出诗中描述田园风光的诗句。
生：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
师：这些寻常的农村风光，为什么会被陶渊明写得这样美？ （抓住诗中你需要的东西来说，只讲一面，不必兼及其它）
生：这些景是农村中最平凡最普通的，可是正是在这最常见的景物中能最好地体现陶渊明对乡村的喜爱。
生：这些景物中可以看到桃花源的影子。十余亩地，八九间屋子，如果没有剥削足够一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成阴，狗吠鸡鸣各不相扰，一派祥和。
师：很好，这就是《归园田居》结尾处的诗眼“久在樊笼里，复得返自然”的解释：官场是庸俗、卑污的，它使人丧失了天然纯朴的本性，失去了人的真善属性，只有在面对真实无伪的自然时，人的心灵才会放松，才会发现自己与环境是和谐相处的，才能达到无我之境。
（三）
根据新的课程标准，高中语文要培养学生的综合素养。高中的语文课一直让大部分学生提不起兴趣，其中一条原因便是老师太偏重于语法逻辑教学和文本过细剖析，其结果是学生失去了对阅读文本的兴趣。现在我想改变一下教学方法，以拓宽学生知识面来带动对教材的赏析。重在对文本的鉴赏审美，少一些对文本的分析。让学生自己多阅读和思考，少听一些说教。为达到这一目的，我们必须首先提高学生自身的`素质。我们都有一种体会：站的高才能把事情看透。当我们在初中时读初中文本会觉得有一些难度，高中时阅读高中文本又觉得有难度，可是这时回头读初中文本又会觉得容易了，同样道理，我们为什么不站的高一些让学习更容易呢？基于这样一种考虑，我在讲这首《归园田居》时便从陶渊明的“桃花源”理想入手，桃花源是一种“自然”的社会，这里人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。 陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。讲透了“真”，学生明白了物我相融合，物我合一，达到“无我之境”，这首诗就不必再多说了。
在阅读教学上，有专家提出了几项看法：
1，学生直接与文本对话，教师只是指导。
归园田居(网友来稿)
汕头潮南区砺青中学 郑光程
一、导入 ：
我们初中的时候，学习过一篇《桃花园记》，作者是谁？（陶渊明）在作品中，诗人为人们虚构了一个景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁的“世外桃源”，寄托了自己的政治思想，反映了广大人民的意愿。今天，我们又将学习他的田园诗作的代表作品――《归园田记》。这首诗跟《桃花源记》一样，写于他辞官归隐之后，反映他清闲的田园生活，表现了他超俗不羁的品质和闲适愉悦的心境。
二、简介作者：
陶渊明，一名潜，字元亮，东晋末年的伟大诗人，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。
陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。
陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。
三、分析《归田园居（少无适俗韵）》的思想内容
1、教师范读
2、学生朗读，并参看注释，了解大意。
思考：① 这首诗可以分为哪几层意思？
② 这首诗表现了诗人怎样的思想感情？
③ 诗人的思想感情是通过对哪些事和景物的具体描写表达出来的`？
3、提问并订正；
师明确：本诗可分为三层：第一层1―6句，写作者的个性和思想，表达对官场的厌恶和对农村生活的喜爱之情；第二层7―18句，绘声绘色地描写了田园生活的喜人情趣；第三层19―20句，回答人们的疑问，收束全文。
4、研习第一层：
⑴ 释“韵”与“误”
“韵”指人们的气质性情的素养。“少无适俗韵，性本爱丘山”表明自己的性格与世俗官场生活不适应。“适俗”就是适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二句写自己流连山水喜爱田园，表明归隐田园的意向。
“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿我为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿我为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（实应为“十三年”用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。）
（2）“尘网”、“羁鸟”、“池鱼”、“樊笼”等词语各比喻什么？作者运用这些比喻，表达怎样的思想感情？
明确：A．“尘网”、“樊笼”，都比喻使人受拘束的尘世。用这种比喻，表示诗人已经看透了官场的污秽黑暗，表达了对官场极大嫌弃。“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志。
B．这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的嫌弃，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。
[附]板书设计
误落尘网――厌恶官场
恋旧林
向往回归自然
思故渊
5、研习第二层
⑴ 释“守拙”
拙（zhuō）本义是“笨”，也作谦词，这里取其引申义，即原始的，本真的。“守”是“坚持”的意思，“守拙”一方面是自谦，另一方面，表示自己安守本分，反对虚伪技巧，向往归真返朴。
⑵ 提出以下问题，师生共同分析、完成：
A．“方宅十余亩”到“鸡鸣桑树颠”八句，按什么顺序来写田园生活？
明确：“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你
看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出作者心满意足的欣慰的情绪，这正如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨”，两文有同工之妙。
“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和
的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。
总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，
归园田居其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
解题
《归园田居》选自《陶渊明集》。陶渊明于晋安帝义熙元年(405)十一月，因不为五斗米折腰而辞去彭泽令归隐，其时四十一岁。《归园田居》大约作于归隐的次年。这组诗共五首，这里选的是第一首。陶渊明所写的大量歌颂田园生活的抒情诗，表达了对黑暗社会的憎恶和对田园生活的热爱。
注释
1少：指少年时代
1适俗：适应世俗。韵：情调、风度。
2尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
3羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
4南野：一本作南亩。际：间。
5守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。
6方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。
7荫：荫蔽。
8罗：罗列。
9暧暧：暗淡的样子。
10依：轻柔的样子。墟里：村落。
11这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
12户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
13虚室：闲静的屋子。余闲：闲暇。
14樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然：指归耕园田。这两句是说自己像笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
译文
从小没有适应世俗的习性，生性本来热爱田园和丘山。
违背本心误入仕途罗网，一别故园屈指一十三年。
笼中的鸟儿眷恋着旧林，池中的鱼儿思念着故渊。
如今在故乡山野开荒种地，安守愚拙的本性返回田园。
住宅周围有土地十余亩，简陋的茅屋盖上八九间。
榆柳成荫遮蔽着后面屋檐，桃李争妍罗列在厅堂面前。
远处的村庄望中隐约可见，村子里家家升起袅袅炊烟。
狗吠在深深的里巷之中，鸡鸣在宅旁的桑树之颠。
田家的门庭没有尘俗杂事，简朴的屋里多么安静清闲。
象鸟儿长期被关左樊笼里，如今又展翅飞回到大自然。
简析
本篇写诗人离开仕途，归隐田园的简朴生活，抒发了他对官场生活的憎恶和归田后的喜悦安适的心情。
这是一首优秀的抒情诗。诗人采用寓情于景，借景抒情的方法，使描绘的生活图景和表达的.思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美，从而受到感染。如诗中我们所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠上的鸡鸣，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣，构成一幅幅优美的画面，它们有近有远，有动有静，有声有色，有淡有浓，有活泼的生机，有自然的趣味。将这画面有机地组合起来，便又构成一幅清新自然，恬静美好的田园生活的图景，并从这图景中体会到诗人那归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情，使读者感受到一种艺术的意境美。
全诗语言平易朴实，多用偶句，对仗工整，琅琅成诵，富有音乐美。
归园田居
印象中新世纪初，鄙人眼所能及的土地里还多是戴着斗笠、背向青天面朝黄土的身影，干的是持镰荷锄、改造地球的营生。现如今“园地”已代替“农田”，土地大小不变，涵盖的范围却变得宽泛得多。种果蔬也罢、种药材也罢、种玫瑰蔷薇也罢，但凡不让那土地终年毫无遮掩地暴露在风吹日晒下，土地的主人就算负起了职责。
造成这种变化的直接原因是什么？懵懵懂懂地，鄙人将其浅显地归功于农业税的取消，各类工种的进一步拓展开放。
上世纪六七十年代诞生在中国的一批人呵，尤指农村男子，普遍有着被各类体力劳动催生出来的`强健体魄，以及后辈对其表现得懵懂的阅历。
去年寒假鄙人归园田居，瞧见邻家伯孔武有力地挥动着锄头，早个二三十年前，人们寄期望于靠“研究七寸笔头”，来摆脱七尺锄头的束缚。好在和平年代没有多少七尺长枪的用武之地……当时由于笔头是“物以稀为贵”，才获得民众如此青睐，随着教育的普及，大学的扩招，笔头也作为常态而被理解；锄头也早已不再纯粹是贫穷生产生活的代表，在基本温饱问题得以解决的前提下，它更像是一种释放工具。而他们或许是最后一批会在自留地上滴下汗水的生产兵。
新中国成立后不久，湖南长沙县就出了个“李四喜”问题。当年迫于革命思想的压力，兴起一场针对农民自私狭隘思想的批判运动，媒体造势+群众呼应，最终声称对当事人完成了思想改造……事件真伪权且不议，但它也确实地展现了以农民为代表的普通群众的生活期望，再过半个多世纪后看待当时的问题，其实他的目的很明确，无非是想安稳地拥有自我的园地。无奈当时是革命主调，此刻是经济主调，对于同样的事件，社会评价截然不一样。
时过境迁，园地！单是字面意思就变得丰富而浪漫得多。它不再是土壤的专属名词，而多了匠人们在各自领域的私人属地。
周作人先生声称自我的属地是文艺，这范围着实有些大了。毕竟多数人不具备他那广博甚至晦涩的学识。不妨细分：泼墨点染的丹青师、雕梁画栋木匠、和泥烧土的陶艺师、坐足十年冷板凳的作家学者……既能干好本职工作的也不耽误陶冶情操。
从土地劳作直到其他生产生活，贯穿悠然自我的境界能够概括为——眼前两碗米饭，心中一粒飞鸿。
朝代：魏晋
作者：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
鉴赏：
陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：“其诗质而实绮，癯而实腴。”(《与苏辙书》)又说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《冷斋诗话》引)东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
下面四句是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”，却是情性未移。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪;再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村庄，炊烟;狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。”(《桃花源记》)其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现;陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。——文学常常起着这样的作用。
这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。“方(同“旁”)宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的`。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。
从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有“陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字”，“渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。其实，诗总是诗，“自然”的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上“自然”，但绝非“自然”的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
《归园田居》教学有感
与高二的学生一起学习陶渊明的诗歌《归园田居》，在组织学生讨论了这首诗的主题、意象、意境、情感和表现手法之后，我让学生质疑。我的本意是想让学生就这首诗的句子含义和其他内容提出疑难问题。但两分钟过去了，没有一个学生发言，我以为学生可能都没有什么疑难问题可提了。正准备进入下个教学环节时，有个男生却主动站了起来，说了这样一句话：“我不赞成陶渊明那种消极避世的思想和做法。”这突如其来的一句话就像一石激起千层浪，话刚一说完，立刻引起全班同学的哄堂大笑和窃窃私议。而我听后，却是一阵惊喜：一喜学生能主动发言并且提出如此大胆的观点，表明这位学生对课文的学习有自己深刻的感悟，他不惧怕名人，敢于批评名人，这种思想和精神正是我们目前的教学所提倡的;
二喜这位学生提出的这个观点很有深入探讨的价值，超出了我课前的预设。在上课时，我原只打算指导学生正面理解这首诗的内容，正面评价陶渊明其人，并不想深入探讨陶渊明的为人处世问题，但学生的发言突破了我的预设，我不得不顺着学生的发言来展开课堂学习。于是我急问：“为什么?”这位学生回答说：“因为他有做官的才能，却辞官不做。如果人人都像他那样，那国家谁来管理?那不乱套了吗?”“好，有见解。大家掌声鼓励!”一阵热烈的掌声过后，我边对这位学生的发言进行评价，边抓住如何结合课文的学习来评价陶渊明这一历史人物这个问题对全班学生进行引导：“这个同学的观点说得好，它涉及到如何评价陶渊明的为人处世态度的问题。这位同学不是只满足于理解这首诗的字面意思，而是能够透过诗歌的内容感受到诗人为人处世的态度，对这首诗的阅读有较深刻而独到的见解，这就是阅读理解深刻的表现。
“如何评价陶渊明的`为人处世态度”这个问题很值得我们深入探讨。大家对这个同学的说法有什么不同的意见，请结合诗人的时代背景和思想个性积极发言。”听我这么一说，许多同学都积极主动地做了发言。有的同学说：“我不赞成这位同学的观点。做不做官是每个人的自由。我有才能，但我不一定要做官;我不愿做官，却要强求我，那我一定不能尽心尽力做好官。我在其他岗位上好好工作，不也一样是为国家、为老百姓做贡献吗?”有的同学将诗人所处的社会背景和我们现时的社会背景进行比较，将陶渊明所处的时代和思想个性与李白、杜甫等诗人的时代和思想个性进行比较，从不同的角度阐述了自己对这个问题的看法。整堂课出现了意想不到的生生互动的热烈场面和深入探究的教学效果。
《归园田居》教学实录
（一）
这是一节关于陶渊明的田园山水诗的讲析课，我在上课过程中没有就诗论诗，而是从“真”的审美上居高临下地使学生明白《归园田居》的思想。
（二）
师：初中学过《桃花源记》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？
（生七嘴八舌）
生：景色怡人。
生：人人劳动，人人平等，没有剥削，没有压迫。
生：自给自足，丰衣足食。
生：与世隔绝，幸福快乐。
生：热情好客，淳朴。
师：很好，但我们知道这样美好的桃花源是现实生活中没有的，陶渊明为什么要创造这个理想国呢？（目光扫视教室一周，示意举手的学生回答）
生：当时的黑暗，政局动荡，陶渊明想以这个幸福的世外桃源来寄托自己的祈求安定的理想。
师：这是从社会及局势方面来分析的。陶渊明生活的东晋政局混乱，百姓生活在水深火热之中，他们渴望有一个安定的生存环境，桃花源正是这样理想的居所。
除了社会及局势方面的原因外，我们还要看到同时期没有其他文人创作类似的文章，所以还应关注陶渊明本人的思想。
生：陶渊明本人也向往这样的生活。
师：中国文人受儒、道、释的影响巨大。东晋时佛教还没有传入中原，所以我们分析陶渊明受到儒家与道家的影响。根据桃花源的内容，我们可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：无君、无压迫、人人平等和平相处。（及时加进陶渊明的生活及思想历程）
另外补充一点，二十九岁到四十三岁时官时隐生涯使陶渊明更清晰地认识了官场的黑暗，对现实的失望使他更清醒地认识到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以发现自己的纯朴天性，即“真”。庄子说“真者，所以受于天也，自然不易也。”“真”的属性不是外界施加的，也非外物可改变。当人们处于心灵自由、神定气闲时反照自己的内心就可以发现这种质朴无伪，这时人安定了，可以静心观照，人与自然就和谐地化为一体，达到物即我，我即物的“无我”之境界。
请同学们阅读《归园田居》，找出诗中描述田园风光的诗句。
生：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
师：这些寻常的农村风光，为什么会被陶渊明写得这样美？（抓住诗中你需要的东西来说，只讲一面，不必兼及其它）
生：这些景是农村中最平凡最普通的，可是正是在这最常见的景物中能最好地体现陶渊明对乡村的喜爱。
生：这些景物中可以看到桃花源的影子。十余亩地，八九间屋子，如果没有剥削足够一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成阴，狗吠鸡鸣各不相扰，一派祥和。
师：很好，这就是《归园田居》结尾处的诗眼“久在樊笼里，复得返自然”的解释：官场是庸俗、卑污的，它使人丧失了天然纯朴的本性，失去了人的真善属性，只有在面对真实无伪的自然时，人的心灵才会放松，才会发现自己与环境是和谐相处的，才能达到无我之境。
（三）
根据新的课程标准，高中语文要培养学生的综合素养。高中的语文课一直让大部分学生提不起兴趣，其中一条原因便是老师太偏重于语法逻辑教学和文本过细剖析，其结果是学生失去了对阅读文本的兴趣。现在我想改变一下教学方法，以拓宽学生知识面来带动对教材的赏析。重在对文本的鉴赏审美，少一些对文本的分析。让学生自己多阅读和思考，少听一些说教。为达到这一目的，我们必须首先提高学生自身的素质。我们都有一种体会：站的高才能把事情看透。当我们在初中时读初中文本会觉得有一些难度，高中时阅读高中文本又觉得有难度，可是这时回头读初中文本又会觉得容易了，同样道理，我们为什么不站的高一些让学习更容易呢？基于这样一种考虑，我在讲这首《归园田居》时便从陶渊明的“桃花源”理想入手，桃花源是一种“自然”的社会，这里人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的'外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。 陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。讲透了“真”，学生明白了物我相融合，物我合一，达到“无我之境”，这首诗就不必再多说了。
在阅读教学上，有专家提出了几项看法：
1、学生直接与文本对话，教师只是指导。
2、阅读量要大。
3、尊重多元化阅读。
4、把带着问题来读转变为读出问题来。
阅读教学要想真正拓展开去，我们的学生要有充足的储备，我们的语文老师要给学生们创设读书的氛围和条件，随后在课程的传授上我们才可以将文本的解读以研究性学习的方式外化出来。现在有部分老师仍旧沿用以往的方法，将自己对文本的解析看作是唯一正确全面的，惟恐不能把自己的知识全部倾倒给自己的学生，可是学生又不领情，不愿意听。其实，我们不必追求尽善尽美，不必追求讲深讲透，关键是学生能通过他们自己的阅读，把自己的见解表达出来就好。毕竟不要忘了，最后我们的学生读懂才是最终目标，读出创造性的见解是我们阅读教学的价值所在。
新的课程标准提倡创造性阅读，鼓励教师做一些大胆尝试。在学生知识面还不很开阔的现状下，我们只能尽可能地将学生已有的材料调动起来，将学生发动起来，将学生的注意集中过来，将课程的传授灵动起来，将教书与育人综合起来，为此，我们作为语文老师，自己的知识必须充足，我们的备课必须高屋建瓴，这样，我们老师才能引导学生站在一定的高度上轻松而全面地解读文本。
《归园田居》是陶渊明的篇，田园诗的典型代表，对了解陶渊明的精神世界，掌握鉴赏一般田园诗的方法是很重的篇目。但我在教学过程中对一些问题的处理引发了我的一些反思，归纳如下：第一，字词落实不到位。因为我的教学对象是普通班的学生，基础较为薄弱，所以，落实字词，注重基础知识很重要。第二，重点不够突出，新教师在授课的过程中，往往喜欢面面俱到，导致重点不突出。我们应该认真执行新课改的要求，体现“一课一得”的教学理念。第三，《归园田居》作为陶渊明诗歌的名篇，同时是田园诗的代表作因此在教学的过程中不能仅限于本首诗，而应通过本首诗的教学引导学生学会一般田园诗的鉴赏方法。
《归园田居》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。
根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。这个环节反映的效果比较好。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的`学习和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。
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