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防微杜渐 苦言利行
唐太宗曾经向谏议大夫褚遂良问道：“舜帝制造漆器，进谏阻止的有十多个人。这有什么值得进谏的？”褚遂良答道：“穷奢极欲，是造成危亡的根源；漆器不能满足了，便会进一步用金玉。忠臣敬爱君主，定要防微杜渐，如果祸乱已经形成，就用不着再去进谏了。”
太宗说：“是这样。朕一有过失，你也应当进谏于刚发生的时候。朕观察前代拒谏的'帝王，他们多说‘已经那样做了’，或说‘已经应允了’，最终却不加改悔，这样一来，想要不出现危亡，能做得到吗？”
一国之君，谦逊纳谏，知错能改，终铸盛世。
其实我们在修身和学习方面同样要“防微杜渐”。如果细微小节方面的缺陷和毛病不赶快加以重视改正，最终会成为大患。古时的明君圣主把能够直言进谏，指出自己错误和过失的人称为“忠臣”，而我们现在应该怎样对待批评自己，和给自己提意见的人呢？只有善于接受他人的意见和批评，这样我们才可以取众家之长，避免造成失误。
言行一致，做人的基本原则。言是人与人交往之初沟通的钥匙，行却是人与人交往的基奠桥梁。言与行相辅相成。
行为主，言为辅。桃李不言，下自成溪。行动说明一切，不需过多花哨的言语，人们自然洞察一切。林逋爱梅，终身不娶，以梅为妻，在他心中，梅这一圣洁的花朵已成为最高精神追求，他也成为梅一样的人，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。言与行都是塑造人格的方法，有言在先，一偌之所以千金，全是行在铺垫，只有个人行为达到了言的标准，言行一致，才会使人相信你，亲近你，认可你。国家也是如此，一个大国，又怎能言行不一，让外邦耻笑，国民受辱。日本侵华，却随意编造篡改历史，可白纸黑字又怎能敌得过血泪写的证明，终只是人格上的鸿毛罢了。
言行一致，言虽会为行遭致灾难，行却为言赢得更大空间。司马迁，不过为李陵说了句公道话，却因此为自己完成史记埋下重重困难，但他忍辱负重，最终完成史记，履行自己的偌言，也完成他个人品格的升华，还历史一个真相，也还自己一个清白。言语和行动都是人们心灵的表达，言语为行动设立标准，行动为言语增重。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。言语一句句增重，最终达到质变，增加生命的重量，涅磐重生，升华整个人生。
夕阳西下，烈日失去了刺眼的光辉，变得温暖而平静，悠闲的彩云恋恋不舍地弥留在天际，她的脸，定格在了微黄的天空下。高大的教学楼旁，我会记得，那饱含关心的一言一行。
时间倒回到两年前，我发现那时的自己有些变了，虽说上课还是依旧认真，但对于作业的态度却变得恶劣。回到家，我宁可去看那些枯燥无味的书，也不愿完成作业。我的'心里很清楚这是不好的征兆，随着我被不安和忐忑侵袭，我就越努力地想去悬崖勒马，但那不好的念头却如同铁链一般拴着我，让我无力挣脱。
傍晚时分，伴随着放学的铃声回荡在校园的各个角落，我回家的脚步也逐渐变快。但我的班主任――一个喜欢穿卫衣，扎着高马尾的女老师，她叫住了我。我愣了一下，但还是快速跑到她身旁。她一只手摸了摸我的头，另一只手牵起了我的手，然后马上引入了主题：“老师发现你最近有些不太对劲，课后作业经常不能按时上交，这是怎么回事？”老师的话轻而缓，但当它进入我的耳朵后却变得尖锐，如同一支利箭刺进了我的心里。我哽咽了一下，用力咽了咽口水，不安地将满腔实情告诉了老师。说完后，我的鼻子一阵酸，这些一直以来藏在我心底的话终于找到了一个可以倾诉的地方。
老师听完后，微微地点了点头，她笑了笑，弯弯的嘴角牵引着几颗白白的牙齿露了出来，她张开双臂，弯下腰来抱住我，低声地在我耳畔说道：“不错，你有着克服它的心，但老师还想告诉你，这只是因为你的情绪在青春期波动比较大，这是一种正常的现象，但你一定不能让它过于猖狂，以至于破坏了你的学习生活哦！”
我那因呼吸急促而剧烈抖动的身体被这几句温暖的话逐渐安抚下来，我抬起头，耸耸鼻子，用那红通通的眼睛感激地看着老师。
天边的斜阳柔柔地散发着她最后的光芒，那温暖的阳光映照在老师的脸庞上，让她那棱角分明的五官仿佛被镀上了一层金子，老师明亮的眼睛因为有彩霞的映衬而变得更加有神，那一刻我真觉得老师就是那温暖我的夕阳。
一句言，一个行，一个人，一份情。因为有了老师的谆谆教导我才得以回归正轨，那一份份的关心与呵护，犹如傍晚的落日、彩云与飞鸟，环绕着我，陪伴着我，温暖着我。
，是一首五言长诗，讲述疾苦的一首作品，由南北朝诗人鲍照所作，下面是这首诗的`原文，欢迎大家赏析阅读~！
代苦热行原文：
赤阪横西阻。
火山赫南威。
身热头且痛。
鸟坠魂来归。
汤泉发云潭。
焦烟起石圻。
日月有恒昏。
雨露未尝。
丹蛇u百尺。
玄蜂盈十围。
含沙射流影。
吹蛊病行晖。
瘴气昼熏体。
{艹/罔}露夜沾衣。
饥猿莫下食。
晨禽不敢飞。
毒淫尚多死。
度泸宁具腓。
生躯蹈死地。
昌志登祸机。
戈船荣既薄。
伏波赏亦微。
爵轻君尚惜。
士重安可希。
翻译：无
赏析：无
作者资料：
鲍照的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。元嘉期间（424―453年）被宋文帝刘义隆聘为国侍郎。孝武帝即位后，为大学博士兼中书舍人，出任魏陵（今南京市）令，转永嘉（今温州市）令，后任朐海王刘于顼的前军参军、迁军刑狱参军，人称鲍参军。宋文帝元嘉十六年（439年），鲍照26岁，据史载，曾谒见临川王刘义庆，毛遂自荐，但没有得到重视。他不死心，准备献诗言志。有人劝阻他说：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照大怒：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”之后，他终得赏识，获封临川国侍郎。元嘉二十一年（444年），刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘浚的侍郎。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他任海虞令，迁太学博士兼中书舍人，出为秣陵令，转永嘉令。孝武帝大明五年（461年），做了临海王刘子顼的幕僚，次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，为前军参军，刑狱参军等职，掌书记之任。孝武帝死后，太始二年（466年），文帝十一子刘杀前废帝刘子业自立，是为明帝。子顼响应了晋安王刘子勋反对刘的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。鲍照有一妹鲍令晖，也善文学。
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作为我的同学—大家公认的“英语学霸”以及众所周知的“传奇人物”徐昊阳，在与他交往的一个学期中，给我留下了独特而难忘的印象。他的言辞与行为总是令人困惑，但这正是他引人注目的特点。
在一次开学体验课上，我跟徐昊阳发生了一点口角，他把我的英文名字故意读错，发出了一个非常难听的音，而且“屡教不改”，于是我开始愤怒了，眉头迅速扭成“川”字形，决定与他辩论。他的双眼也变得阴郁起来，经过一番激烈的争吵，徐昊阳凭借他的智商大获全胜。在被他尖锐、刻薄的言语洗礼后，愤慨之余，我想：“虽然他很聪明，知识也很渊博，但言辞颇为暴力，跟他交往很难。既然他的“言’很暴力，那么他的“行’一定也好不到哪里去。”
随着时间的推移，日子一天一天的过去，我的想法渐渐被证明出错误，真相也慢慢浮出水面，徐昊阳的另一面“行”即将揭开他的真面目。
狂欢节之际，我所在学生会的学习部组织了一场活动，很多人都为此付出了不懈的努力，牺牲掉了自己宝贵的时间。我们还曾经认为人会太多，场地太小，所以请技术部的两个人前来助阵。技术部的部长正是徐昊阳，他已为狂欢节兢兢业业地工作了好几个晚上，现在是万事俱备，只欠东风，就差来玩儿的人了。
可悲的是，来的人只有五六个，前一个小时基本没有工作人员动弹。这时“救星”徐昊阳赶到了，只见他迅速地问了我们几个问题，拿来纸和笔，飞快地写下了几个龙飞凤舞的字，一张海报就完成了。接下来，他又指手画脚，让每个人都做好自己的事，他自己则以百米冲刺的'速度，到处“拉客”，热情洋溢地介绍这项活动。很快，人数就从五到十、二十、三十、四十……最终突破了七十人。寒冷的冬天里，徐昊阳却挥汗如雨，只为让我们的游戏一直有人玩。通过这件事，在我眼中，他从一个自以为是的人变成了一个精明、能干、乐于助人的人，他的“言”与“行”是如此截然不同，说话虽狠，本质上却是个非常好的人。
徐昊阳，是一个机智的同学，不拘小节，顾全大局。
他，生气时是“言”的暴力推崇者，生活中又是“行”的典范。
言，是行的先导；行，是言的实践。俗话说：“喊破嗓子不如做出样子”。行之魅力，远胜于言。
有人说，行胜于言已经过时；也有人说，酒香也怕巷子深，酒好也要会吆喝；还有人说，机会总是青睐主动出击的人，再优秀的人也要学会自我推销。
行胜于言过时了吗？没有。有的人，喜欢把言与行本末倒置，光说不练，“雷声大雨点小”，或者“光打雷不下雨”，甚至“只闻楼梯响不见人下来”，最终落得个害人害己的尴尬局面。寒号鸟，得过且过，不肯盖窝，重复着哀号：“寒风冻死我，明天就做窝。”结果在夜里冻死了。只说不做，多说少做，这种人恐怕与寒号鸟没有区别。战国时期赵括纸上谈兵，最终兵败被杀；三国时期马谡言过其实，导致街亭失守。无数的事实告诉我们，言过其实，夸夸其谈，多半成事不足、败事有余。
行胜于言没有过时，也永远不会过时。古之圣贤，反对说大话、说假话、说空话，提倡“行胜于言”。孔子曰：“先行其言，而后从之。”他躬身历行，周游列国，推行仁政，做到“敏于事而慎于言”“讷于言而敏于行”。真正的强者，从来不是语言的巨人，而是行动的巨人。他们行在言前，只有黄牛的默默无闻，没有霸王的沽名钓誉。等到成功以后才说，或仍是一言不发，只留待他人评说。爱国诗人闻一多，是做了再说，甚至是做了也不说。他从写诗转向古文史研究后，足不出户，目不斜视，只有“漂白了的四壁”陪伴左右，终于写出《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》。著名核物理学家邓稼先，隐姓埋名，默默无闻，几十年如一日，投身大漠戈壁研究原子弹和氢弹。他为中国“两弹一星”事业做出卓越的贡献，却鲜为人知，直到牺牲后，他的事迹才被世人传颂。他们都深刻诠释“行胜于言”的道理。
“空谈误国，实干兴邦。”幸福都是奋斗出来。只有撸起袖子加油干，苦干巧干拼命干，才能干出成效、干出精彩、干出业绩。
雄鹰努力挥动翅膀，才得以驰骋整片天空，知了只会得意鸣叫，所以栖息的是一根树枝。
行之魅力，远胜于言。
我们是会欣赏一个成天夸夸其谈的人，还是一个为了梦想默默付诸行动的人呢？
这让我想到了富豪巴菲特，他的女儿小时候十分骄傲自大。在一次宴会上，她就向客人们吹嘘自己长大后必定成为一个伟大的作家，但巴菲特并没有赞扬女儿拥有如此雄心壮志，而是反问她道：“你能说出你看过的几部著作和对它们的赏析吗？”女儿支支吾吾地答不出来，巴菲特立即火冒三丈，对她吼道：“马上离开餐桌，到自己卧室里去好好反思，不要什么都还没有做，就开始说。”其实巴菲特想告诉女儿的，就是行胜于言。有人问巴菲特：“你成功的秘诀是什么？”他说：“一是保持沉默，二是马上行动，三是坚持到底。”由此可见，巴菲特的成功源于行动。
生活中，“我要成为伟大的……”这个句式已经“风靡”全国，很多人都打着这样的口号，却从未付诸过行动——有人说我要当科学家，却连一个化学公式都不记得；有人说我想当作家，却连四大名著都没碰过；有人说我要去哈佛，24个英文字母拆开看还行，组合起来却是一头雾水……这些人，都是“语言的巨人，行动的矮子”。拥有梦想是好事，拥有大梦想更是一件大好事。可是不管你的梦想有多么伟大，多么振奋人心，没有行动，就只能是一个幻想，无法实现的幻想，你永远只能活在幻想之中。
打个比方，如果说天下所有的母亲，只会对孩子说：“妈妈很爱你。”那孩子们能感受到爱吗？母爱还会那么伟大吗？母爱不是语言，母爱是行动。这也很好的诠释了行胜于言的真正意义。
朋友，当你说：“我要成为伟大的……”的时候，仔细听一听，周围是否有知了在鸣叫呢？还是选择做只雄鹰吧，翱翔于蓝天。
轻轻翻开《史记》，历史的年轮旋转着重现在我眼前，帝王将相的人生总在炫出无尽的光芒，而我所模糊的“纸上谈兵”总让人遗忘，那暗淡的“宰予昼寝”的故事总也引不起谁的思考。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”几百年前，大诗人陆游已经悟透了这个道理，行胜于言，每个人的成功不是说出来的，更不是在纸上写出来的，豪言壮志并不重要，重要的是你怎样将这豪言壮志表现出来。去行动，去为这个目标而奋斗。苏轼说过，古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者。所以不努力怎会成功，不去行动怎么会扬志，一肚空话，一腔热血，一纸滥语，又有何用。
荀子曾经感慨说：“道虽迩，不行不至，事虽小不为不成。”先人的智慧怎么就在自己的生命中行不通呢？“临渊羡鱼，不如退而结网”，鱼虽美丽动人，空看绝不会有所收获，梦想虽辉煌灿烂，大言不可能促你成功。当今符号巴菲特的女儿小时候骄傲自大，一次宴会上，女儿向父亲吹嘘自己以后必将成为伟大作家，为自己的父亲增光添彩。父亲巴菲特并没有高兴的赞赏女儿怀有大志，而是转而反问她：“你能不能说出你看的几部作品并对它加以赏析呢？”女儿支吾的说不出来，巴菲特顿而大怒，吼道：“离开餐桌，回到你卧室去反思一下自己，记住，当你什么都没做的时候，不要梦想着成为什么。”巴菲特成功的原因很大一部分在于他敢做常做，而不是和谁浪费时间吹捧自己的成功经验。他说：“想成功，一是要保持沉默，二是要马上行动，三是要坚持到底。”巴菲特的成功事实不正说明行胜于言吗？
声大而无理，浪高则无害。就像《礼记》中的那句“谨于言而慎于行”一样，我们做人做事必须注意自己的言行，用行动说明事实，南北朝的刘勰曾说的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”也是这个意思。生活在现代物质社会，已不是“理屈词穷”的时代，而是“理屈词无穷”的纷杂时，说服一个人，甚至说服一个社会，用行动去完成自己要说的，像巴菲特那样傲视万物。
行胜于言，万物于行中运转，社会于行中发展，人生于行中辉煌。
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