这次小编给大家整理了你是自己人生的工匠(共含7篇），供大家阅读参考，也相信能帮助到您。同时，但愿您也能像本文投稿人“自斟自饮自消受”一样，积极向本站投稿分享好文章。
你是自己人生的工匠
“君子不器”语出论语，孔老夫子对君子一直很感冒，估计是自己达不到，所以要不停的学习和宣讲。
人器不器的，往低了说不能成为一种工具，往高了说无非是努力做到“无用之用”。至于不拘泥于自己的格局，要勇于尝试突破，背后也无非是学习和眼界。中国人，对于成器这个事情，一直纠结的可以，爱恨交加。
匠气在过去我们多少有点鄙夷，因为大师们唯一需要甩掉的沉渣劣习，无非就是匠气。但物为之用，总要过了匠人的手，每个人拥有的总也不会都是大师力作，生活总是被各类匠人支撑着，也不管你喜不喜欢工匠。
现如今，工匠精神却又流行起来，有点跟老祖宗对着干的意思。还好君子不器里还有容纳的意思，我们也需要对工匠精神多点包容和理解。中国流行的是巨匠、巨擘，需要庞大或值得竖大拇哥。而Craftsman’s spirit，真到了现代社会，越是欲望繁多、网络虚拟，这个最实在的精神倒是大张旗鼓的流行起来。也不知道是因为我们确实需要，还是因为缺失。
有个朋友是做紫砂的，全手工，一般半年左右我会从他那趸个壶，林林总总，一大堆了。偶尔盘点，发现大多数都是光器，就是那种实用为主的传统器型，没有什么花活或是缀饰。又不能每把壶都用，偶尔换壶也是心情和季节使然，剩余的时间多少担负着摆设的作用，都质朴无华也不尽美么。于是，问他所以然，有点怪罪的意思。
朋友倒是安静，说，最简单的最难。壶这个东西是拿来用的，于是它的美在于用的便利、舒服，失了用的功能算艺术品其实也死了。在你使用的时候越没有存在感，不让你觉得别扭和不顺手，才是好东西。而任何一个壶，都是充满曲线和互相闭合的东西，它要顾及到里面的茶叶怎么翻滚和舒展，也要照顾水如何的流，然后才是壶的存在。壶的外形是要让你知道他能包容的东西，而不是他外形是什么样的。
光货的瑕疵是最显眼的，因为是光货，他表面的曲线带来的光影一定是确定的，充满美感和过渡的。任何的线条和造型的缺陷，是一眼的东西，拙了就笨，过于灵了又轻佻，圆润持稳、内敛光芒是没得什么可以掩饰、转移的，他们都明明白白在那。
而且壶要烧，要选泥料，光货的泥料显而易见，够不够纯够不够老，越大面积的展示，越能显露。全手工么，除了技艺和纯熟，和心境、环境都有关，匠人都傻，也必须傻，做壶就是做壶。依着流程做就好了，但一方面要想象做出来的壶整体是什么样的，但每一刻做的事情却只和这个环节的一个点有关，串起来就是好东西，有一个点败了，也就整体败了。
壶和别的东西不一样，艺术品或许需要激情，做壶要的是安静的力量。在做壶的时候，不管之前心情情绪如何，做完之后还有什么事情要办，做壶的时候必须安静，安静不安静做成的壶一眼看的出来。你不是常打坐吗？那种感觉跟做壶一样一样的。
这样的说教跟卖货差不多，要说一个东西有价值，无非要么是充满故事、要么费了心血，最高境界自然是说这个东西是有生命的。但是好在能知道工匠精神也不易，最简单的最难？这就是Craftsman’s spirit？那人生也就需要工匠精神？
其实这个世界是实用主义的世界，精致的利己主义大行其道，连贩卖思想、贩卖艺术，其实和卖东西都没什么差异。工匠精神，你再怎么喜欢或是鄙夷，总在你人生时时刻刻里如影相随。
人生的讲述总是只有开始和成功，中间的过程和失败总是被自己有意识的掩盖，除非那些失败值得炫耀。人生就是个怀揣梦想，却又埋头前行的旅者。回望的必然，在前行时都是犹豫不决的选择。你总以为技能和技巧可以成为安身立命的根本，却永远不明白你做出来的作品才证明你的价值。
人生的盛宴，不是你受邀参与、衣冠楚楚的出席，而是你在准备食材并下厨。你准备的材料，可能糊弄得了你，未必糊弄得了这个世界。你也或许暗暗操练很久，却在真正面对人生的时候惴惴不安。你梦想的筵席，和绝佳的食材中间隔着的，是安静的力量。即如一把壶和泥料之间，看似永远是个技能，其实是安静的去做，按部就班如仪轨，安静专注如婴儿。
或许你选择更灿烂、更美丽的人生，但前提是你不是为了遮掩你材料不好，中间不够安静，人生的技能不足。当你为了掩饰自己而装饰自己，为了无用而装出一副有用的样子，如那些花俏的紫砂壶，收获的或许是赞赏，其实是人生的硬伤。
世界从来都很诚实，你都骗过了自己，却骗不了世界；这个世界也很无聊，你以为费尽心血的人生，却被世界这个买家说三道四、指指点点。()现实的生活，总被梦想叨扰的毫无心思前行。梦想和现实对立的时候，连安静的生活都变成了奢望。
不管别人如何评价你的人生，你注定是你人生的工匠。锻造自己的材质，学习需要的技能，将技能转化为能力。很多的失败是因为梦想太大，或是因为梦想而无视当下。很多的失败，无非是懒得锻造材质，懒得遵循仪轨。更多的失败，是努力掩饰我没有安静对待我的梦想，只是害怕自己的人生被自己的努力戳穿，我越努力炫耀我人生的花活儿，越让我的人生无用和瑕疵尽显。
我还有个朋友是做玉雕的，他把玉的美归结为对玉的敬畏，将作品归结为，在本质和祛除瑕疵之间寻找最美好的平衡。看似与做壶无关，其实如做壶一样，永远和人生有关。
最简单的最难，抱着对人生的敬畏，做一个自己人生的工匠。
你是自己的
你是自己的文／戴旭文[天津南开中学]
当你从肉眼不可见的受精卵变为呱呱坠地的婴儿，从蹒跚学步的孩童变为充满憧憬的少年，从脚踏实地的青年到弯腰驼背的老年……你的人生就这样谢幕了，或许如蜻蜓点水般在别人的记忆中泛起丝丝涟漪，但最终依然是消失不见，好似什么都没有发生一样。那么，这样的人生是等于你没有活过吗？不是这样的。
如果能够证明你存在过的方式仅仅是在别人的脑海中，需要别人的情感来操纵你的地位，那么，你的人生何其悲哀！这就好比花革命短，一年四时，春生秋败。若无诗人吟咏，难道就没有它们存在过的痕迹？“墙角数枝梅，凌寒独自开。”那梅花不是为谁而开，它的存在是属于自己的，但其“暗香”却不知醉了多少人的心。“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”空谷幽兰生于险峻，并不是因为得到有心人的眷顾才幽幽绽放，而正是这份孤傲真我之美才让它不同寻常。花儿只想着如何盛开，即使不久存于世，不被人们欣赏，但它是它自己的。
花开四季各不同，每个人都有别人不懂的芬芳。“君子修道立德，不为穷困而改节。”人活一世，总要有自己所追求的`东西，为他人而活非君子。“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”如此独守清志，就算不被世人理解尊重又有何妨？顺应自己的心志，尽力去做了，那便足够了。人生本为沧海一粟，既无永恒，那何不把自己当作自己，率性真我。
当恋人用‘弥是我的”这样美好的字眼儿轻易地征服了你的心，你便放弃了自己的选择，忘我地投入，迷失了自我，认为这样就能天长地久。完全地交出自己，那就能永恒吗？不，你会发现，非但你自己过得茫然若失，你的恋人也不会感到快乐。“等闲变却故人心，却道故人心易变。”然后，你发现你只是他人生的过客，充当了游戏里的角色。就这样，你无声无息地隐匿在他的脑海里。你只得哀叹自己的遭遇。因为你忘了，每个人都是自己的主宰，你有你的自由，你是自己的。
人，要为自己而活。把自己当作自己，把别人当作别人，那么你的人生即可无悔，何须他人佐证你的存在。让自己幸福了，也让别人快乐了，然后再试着用这样的幸福感染更多的人：把自己当作别人，把别人当作自己。
若将你的人生一分为二，前半段应叫“不犹豫”，后半段则叫“不后悔”。
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“诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词。”诗词如此，文章亦是如此。小作者独展个性魅力，透析“把自己当作自己，率性真我”，跳脱俗滥思维，追求“至高的善”，践行无所为而为的本色玩索，言之有物，独抒性灵！
（白璐）
成为你自己
文/尼采
一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他在各处发现人们具有什么相同的特征，他或许会回答∶他们有懒惰的倾向。有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着――为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？在少数人也许是羞愧。在大多数人则是贪图安逸，惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。
这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题，他们敢于向我们指出，每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇 一律，不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”
每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺。结果，我们甚至不再能攻击一个这样的人，因为他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的着色的烂衣服，一个镶了边的幻影，它丝毫不能叫人害怕，也肯定不能引起同情。如果我们有权说懒惰杀害了时间，那么，对于一个把其幸福建立在公众舆论亦即个人懒惰的基础上的时代，我们就必须认真地担忧这样一段时间真正是被杀害了，我是说，它被从生命真正解放的历史中勾销了。后代必须怀着怎样巨大的厌恶来对付这个时代的遗产，彼时从事统治的不是活生生的人，而是徒具人形的舆论；所以，在某一遥远的后代看来，我们这个时代也许是历史上最非人的时期，因而是最模糊、最陌生的时期。我走在我们许多城市新建的街道上，望着信奉公众意见的这一代人为自己建造的所有这些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后它们将会怎样地荡然无存，而这些房屋的建造者们的意见也将会怎样地随之倾覆。与此相反，所有那些感觉自己不是这时代的公民的人该是怎样地充满希望，因为他们倘若是的话，他们就会一同致力于杀害他们的时代，并和他们的时代同归于尽――然而，他们宁愿唤醒时代，以求今生能够活下去。
可是，就算未来不给我们以任何希望吧――我们奇特的存在正是在这个当下最强烈地激励着我们，要我们按照自己的标准和法则生活。激励我们的是这个不可思议的事实：我们恰恰生活在今天，并且需要无限的时间才得以产生，我们除了稍纵即逝的今天之外别无所有，必须就在这个时间内表明我们为何恰恰产生于今天。对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。我们对待它应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。为什么要执著于这一块土地，这一种职业？为什么要顺从邻人的意见呢？恪守几百里外人们便不再当一回事的观点，这未免太小城镇气了。东方和西方不过是别人在我们眼前画的粉笔线，其用意是要愚弄我们的怯懦之心。年轻的心灵如此自语：我要为了获得自由而进行试验；而这时种种阻碍便随之而来了：两个民族之间偶然地互相仇恨和交战，或者两个地区之间横隔着大洋，或者身边有一种数千年前并不存在的宗教被倡导着。它对自己说：这一切都不是你自己。谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥和半神，但必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条唯一的路除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。“当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。”说出这个真理的那个人是谁呢？
然而，我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”而且，如此挖掘自己，用最直接的方式强行下到他的本质的矿井里去，这是一种折磨人的危险的做法。这时他如此容易使自己受伤，以至于无医可治。更何况倘若舍弃了我们的本质的一切证据，我们的友谊和敌对，我们的注视和握手，我们的记忆和遗忘，我们的书籍和笔迹，还会有什么结果呢。不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。因为你的真正的本质并非深藏在你里面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那种东西。你的真正的教育家和塑造家向你透露，什么是你的本质的真正的原初意义和主要原料，那是某种不可教育、不可塑造之物，但肯定也是难以被触及、束缚、瘫痪的东西：除了做你的解放者之外，你的教育家别无所能。这是一切塑造的秘诀：它并不出借人造的假肢，蜡制的鼻子，戴眼镜的眼睛――毋宁说，唯有教育的效颦者才会提供这些礼物。而教育则是解放，是扫除一切杂草、废品和企图损害作物嫩芽的害虫，是光和热的施放，是夜雨充满爱意的降临，它是对大自然的模仿和礼拜，在这里大自然被理解为母性而慈悲的；它又是对大自然的完成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可理喻的表现罩上了一层面纱。
竞争剧烈的社会，每个人几乎都快被忙碌的工作所淹没但你是否仔细问过自已，是否是个不折不扣的工作狂?如果你并不十分清楚，下面的测验可以给你答案!
Q1 假设你的眼前有一杯水，你认为里面装有多少水?
a. 一点点 ----- 接 Q6
b. 满满地 ----- 接 Q2
Q2 你喜欢在哪里看日出?
a. 山上 ------- 接 Q8
b. 海边 ------- 接 Q3
Q3 你喜欢下面哪一个字母?
a. M ---------- 接 Q8
b. Q ---------- 接 Q4
Q4 当你有烦恼时，有两个以上可以诉苦的好朋友?
a. 是 --------- 接 Q10
b. 否 --------- 接 Q11
Q5 你的皮夹中放有自已的名片?
a. 是 --------- 接 Q9
b. 否 --------- 接 Q7
Q6 你看到一对情侣在饭店门口，你直觉认为他们的动作是?
a. 刚进去 ---- 接 Q5
b. 刚出来 ---- 接 Q7
Q7 你喜欢打麻将或玩赌博性的游戏?
a. 是 --------- 接 Q9
b. 否 --------- 接 Q10
Q8 一星期中要变成一种动物的话，你会选择哪一种?
a. 狐狸 ------- 接 Q7
b. 小白兔 ---- 接 Q4
Q9 在开会时，你会明白表示自已的反对意见吗?
a. 是 ---------- 接 Q12
b. 否 ---------- 接 Q13
Q10 坐捷运时被踏了一脚，你会踩回去吗?
a. 是 ---------- 接 Q13
b. 否 ---------- 接 Q14
Q11 当你听到有人批评你的公司或上司时，你会生气吗?
a. 是 ---------- 接 Q14
b. 否 ---------- 接 Q15
Q12 你是宿命论者?
a. 是 ---------- 你是 A 类型
b. 否 ---------- 你是 B 类型
Q13 你会去打小钢珠?
a. 是 ----------- 你是 B 类型
b. 否 ----------- 你是 C 类型
Q14 你喜欢什么颜色的衣服?
a. 白色 ----------- 你是 D 类型
b. 白色以外 ----- 接 Q15
Q15 如果有位很灵的算命师叫你改名，你会改名吗?
a. 是 -------------- 你是 E 类型
b. 否 -------------- 你是 D 类型
分析结果：
A 类型：工作狂指数 90%
你是个相当努力，脚踏实地的人，再加上有过人的毅力与意志力，所以任何的挑戢都能一一克服!在别人眼中，你是个十足的工作狂，好象全年无休一样地拼命工作，虽然你的付出都能有回报，也比一般人的成就来得高，但却失去人生的一些乐趣，甚至让别人认为你是个相当无趣的人，所以不妨偶尔将工作放下，毕竟人生不是只有工作!
B 类型：工作狂指数 70%
与其说你是个工作狂，还不如说你是个好奇宝宝或好动儿，对任何事情都兴致勃勃地想去尝试!在别人眼中的你，同时也是个玩乐高手，所以人缘相当好，在公司中多居领导地位，是部属眼中有能力的上司;但要注意的是多把时间留给家人，不要只顾朋友或同事喔!
C 类型：工作狂指数 50%
大部分的人多属此类型，每个人都是为了收入而工作，当然最希望的还是薪水不错，且又能学习到一些东西;但却不希望自已的生活中只有工作，因此能正常上下班，其它时间做自已想做的事是最大的渴望!这样自然也不会期待飞黄腾达，只要一份安定快乐的生活就好!要注意的是，由于你是个相当没耐心的人，所以可要多培养自已的耐心!
D 类型：工作狂指数 40%
你是个很情绪化的人，做什么事情都看心情的好坏而定，心情好的时候干劲十足，加班熬夜都乐在其中;可是一旦心情不好，就提不起一点劲来做，久而久之就会让周遭的人觉得你太小孩子气，当然这对你的工作也有不好的影响，可要特别注意!
E 类型：工作狂指数 30%
你常想如果能够不必工作，天天都可以玩乐那该多好!因为你是个玩性很重或个性消极的人，所以相当不喜欢工作，工作对你而言只是赚钱的方法而已，似乎不具有太大的意义，所以你常常工作一段时间后，就会想休息一阵子，因此换工作的经验相当丰富!如果你还年轻当然不要紧，但如果你已经上了某种年纪，以后可会很辛苦!
前两天接诊了一个号称“面霸”的大男孩，半年时间里，他一共参加了23场面试，可最终工作也没落下来。咨询过程中，我建议他做一次角色扮演的练习，我来演面试官，他来表演一下面试中最常规的自我介绍。
听听我们当时的对话——
小王：“首先，感谢领导在百忙中抽出时间给我这个机会。我叫小王，是XX大学XX系的应届毕业生。我对贵处的这份工作非常感兴趣。我的个性积乐观、踏实肯干、富有团队精神。如果您可以给我这个机会，我一定会努力工作还给您一个惊喜的！”
面试官：“还有吗？再说说。”
小王：“我是一个很努力的人，在校期间每年都获得院系的奖学金，两次一等的，一次二等的；我的人际关系也一直保持得很好，是我们宿舍的舍长，和同学们的关系也非常融洽……”
面试官：“可以告诉我，如果我把你招进来，你可以为公司做什么吗？”
小王：“我的学习能力很强，
只要不是那种业务类的工作，在其他的各种岗位，让我跟着一位老师做一阵子，我就一定能学会应该做的所有事情……”
面试官：“你在简历中写的期待工资是2500，为什么这样定呢？”
小王：“这是我的第一份工作嘛，我主要是来学习、增长工作经验的。工资低一点没关系，只要够我维持正常的生活就可以了。”
你是你自己的-经典美文
孩子小时，我常对她说：“你是我的宝贝，你是我的啊！”孩子说，“我是我自己的。”每当听到这里，我就忍俊不禁，别看她小小年纪，她就有了自我意识。
是啊！每个人都是自己的。他有独立的人格、思想、意识、操守、尊严、道义……他会主宰自己的人生、自己的生活。他一生下来，就具有了社会性。因此，他是社会的人。人的社会性就决定了人是社会的人。
想起马克思对人的属性进行这样界定：人有二重性，自然属性与社会属性，其中社会性是人的本质属性。人的自然属性是指人的肉体特征和生物本能等，而人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征，如劳动、交往和意识及其所形成的各种社会关系等。人的自然属性是社会属性得以存在的前提，而人的社会属性是人的本质属性。离开了自然属性，人的社会属性就不可能存在。两者互相联系、互相制约的辩证统一。
但人又是什么？马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就是说，人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。现实的人总是处在特定的社会关系和特定历史条件下的人。因此，要真正达到对于现实的人的认识，应该深入到现实的'社会关系中。而具体的人也就是一个个体的人的社会性的生成，就是人在社会环境中在生产与生活中人与人的交往交流中结成的关系。人的社会性一方面把人与动物区别开来，另一方面也把不同时代的人区别开来。古代农业社会，其生产方式和自然经济决定了人与人的关系受自然的影响很大，有很大的地域性，所以比较狭隘，近现代的前工业社会时代，其生产方式和商品经济大大促进人的社会性的发展，人性逐渐扩大化了。而当代的后工业社会信息时代，其生产方式发生了根本性的变革，人的本质性内涵再一次得到了解放，延长和深化。人逐渐从“必然王国”向“自由王国”迈进。
又想起鲁迅先生的小说《伤逝》，这是鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说，也是他以诗一样的语言写成的悲情缱绻的诗体小说。故事发生在“五四”时期，小说的主人公涓生和子君都是深受个性解放思想影响的知识青年。他们敢于冲决森严的封建礼教罗网，自由地恋爱，勇敢地同居，他们追求恋爱自由和个性解放最后却以悲剧告终。伤逝——是为逝去者而伤心、哀悼，《伤逝》，充斥着浓浓的哀愁……
记得在《伤逝》中，子君这样说道：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她摆脱了封建礼教和家庭的束缚，争取个性解放和婚姻自由。她是“五四”时代觉醒起来的青年。多么勇敢的子君！多么天真的子君！多么值得敬佩的子君啊！子君要求个性解放的呼声是坚决的，他们谁也没有干涉她的权利！这掷地有声的话语，便是她大胆反抗自古以来一直被妇女奉为圭臬的“三从四德”的宣言。
而苏轼在《前赤壁赋》中叹道：“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，水间之明月，取之无禁，用之不竭，此造物者之无尽藏也，惟吾与子之共适。”在这里，可以说苏轼是中国第一流的哲学家，他说的意思就是：天地之间，物各有主。那么，万物的“主”究竟是谁？他说，不属于自己的，你一分一毫也拿不着。他认为，只有清风明月可取之无禁，其实，清风明月也是有主的。
因此，世间万事万物都是有主的。谁都是自己的主，谁都是自己的，谁也不是谁的附庸以及附属品。每个人，都是自由的个体，他有权利支配自己的一切。走你自己的路，让别人去说吧。只要你愿意，你完全可以在别人玩麻将时“爬格子”；你完全可以在别人看电视时去钻研业务……“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，做你自己觉得有意义的事情，谁能干涉你？谁又有权利干涉你？那么，你就是你自己的！
做事的是你自己_700字
说话的人是别人，而真正做事的却是自己，没有主见的人永远没有正确的行动。
当今社会，纷纭复杂，人言可畏。所以没有主见随波逐流的人，是永远不会取得成就的。要想获得成功，就应凡事不随大流，要有自己的主见。巴尔扎克诺不坚定自己的作家梦，就不会有《人间喜剧》的诞生；达尔文若不坚定自己的主见，便不会有进化论的诞生。
总而言之，没有自己的主见，便不能做自己的主人，更不能成就自己的一番事业。为人处事要有主见，是众所周知的道理。但真能做到事事均有自己的主见，不为他人言行所左右，却非易事。
苏格拉底的学生曾经向他请教如何才能保持自我。苏格拉底让大家坐下，他用拇指和中指捏起一个苹果，慢慢的从每个同学的'座位旁边走过，一边边走一边说：“请同学集中注意力，注意嗅空气中的气味。”
然后，他回到讲台上，把苹果拿起来左右晃了晃，问：“有那位同学闻到了苹果的味道？”
有一位同学举手站起来回答说：“我闻到了，这个苹果很香！”
“还有哪位同学闻到了？”苏格拉底又问。
同学们你望望我，我看看你，都不做声。
稍停了一会，苏格拉底再次走下讲台，举着苹果，慢慢的从每个同学的座位旁边走过，边走边叮嘱道：“请同学们务必集中精力，仔细闻空气中的气味。”
回到讲台上，他又问：“大家闻到苹果的气味到了吗？”他话音刚落，除一位同学外，其他同学都举了手。那位没举手的同学左右看了看，慌忙的也举起了手。
看到这种情形，苏格拉底笑着问：“大家闻到了什么味儿？”
同学们异口同声的回答：“苹果的香味！”
苏格拉底脸上的微笑不见了，他举着苹果缓缓的说：“非常遗憾，这是一个假苹果，什么味儿也没有。如果不能坚持自己的看法，是没有办法保持自我的。”
苏格拉底的意思非常明白：说话的人是别人，真正做事的人却是你自己，没有主见的人永远没有正确的行动。
坚持自己的主见，做一个独立的思想者，做一个激情的梦想者，做一个坚定的信仰者，你可能失去一些东西，但你将得到的更多。
★ 人生是
★ 销售你自己
★ 认识你自己
