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孔子一生都做过哪些官？
孔子一生都做过哪些官?
孔子，一个为了实现自己的政治抱负而奔波一生的人。有人说，孔子是个官迷，在他事业的最高峰——刚刚任代理相国的时候，曾经控制不住内心的喜悦之情，面露喜色。而且，他周游列国的目的，就是为了谋求官位。
当然，此种说法看似有一定的道理。但是，孔子当官的目的有时为了什么呢?——捞钱?榨取民脂民膏?当然不是，而是为了恢复周礼(看过电影《孔子》的人，对此一定有很深的印象)，为了宣传他的治国理念。
那么，孔子一生之中都做过哪些官，取得过哪些业绩呢?
首先，我们先来看一下三十岁之前孔子所做的官：
孔子当的第一个官是季氏吏，也就是鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏。是管什么的呢，负责管理仓库的。说白了，也就是个仓库管理员。但是，孔子是个对工作相当负责的人。短时间内取得了较高的业绩——仓库出纳的钱粮有条有理，很是清晰明了(料量平)，众人叹服。
很快，由于工作认真、负责，孔子便有小小的仓库管理员司职吏。司职吏是干什么的呢，是专管牧场养殖工作的小官。当然，应该比悟空兄弟的官级大些。于是，按照孔子的工作态度，同样又取得了不错的成绩——牛羊满圈(蓄蕃息)。
以上是孔子三十岁之前的当官经历，现在我们再来看看孔子三十岁之后的：
孔子三十五岁那年，鲁国由于贵族的一次娱乐活动——斗鸡，引发了一场政变(一场由斗鸡引发的政变)。政变中，鲁昭公被驱赶出鲁国，逃到了齐国，鲁国很快陷入了混乱之中。依照乱国不可留的想法，孔子也跑到了齐国。而且，很快便找到了工作——高昭子家臣。
家臣是什么官呢?我来告诉大家，它是春秋时各国卿大夫的臣属。卿大夫家的总管叫作宰，宰下面又有各种各样的官职，通称为家臣。
由于高昭子在齐国师正卿，具有相当高的地位以及属于自己的封地。自己毕竟得留在都城辅佐国君，但封地也得需要人来打理。于是，孔子到达齐国后，很快便应聘成功。
其实，孔子并不想做什么家臣。他来齐国是有高追求的，他想通过高昭子的关系来攀登上齐景公这条大船。但是，他的'如意算盘被一个人给识破了——他就是大名鼎鼎的晏婴同志。由于孔子和晏婴执政理念不同，同时也为了维护住自己的地位，晏婴极力劝谏齐景公不要任用孔子。他告诉齐景公：孔子是来回复周礼的，而现在周室衰亡，礼崩乐衰已经很长时间了。再说了，孔子身上的礼仪太多、太繁琐了，我们就是一辈子也不一定能够学的会、学得完(累世不能殚其学)。
于是，齐景公打消了任用孔子的意念。
于是，孔子想在齐国留仕的想法是彻底泡汤了。
既然齐国不想留自己，自己又何必再留在这里呢。于是，孔子又回到了鲁国。
鲁定公九年，孔子五十岁。这一年，鲁国季桓子所在封地——费邑的大总管(也就是邑宰)公山不狃，发生政变，背叛了季桓子。公山不狃早就听说了孔子的才华，于是便给孔子下了聘书，上面答应，一旦攻灭季氏家族，保证重封孔子，任以高官。
已年过半百的孔子，对这次邀请动了心。虽然他知道公山不狃的行为是不对的，虽然他知道一旦加入，便会九死一生。但他依然想去。因为天下的君主没有人赏识到自己的才华，只有公山不狃，自己马上就要老了，还有多少时间会等待自己施展自己的抱负呢。
就在这时，命运之神睁开眼睛，眷顾了一下孔老夫子。宫中来人，鲁定公下令任命孔夫子为中都宰。中都宰也就是中都这个地方的最高行政长官。
当然，由于表现突出，孔夫子很快又升任为鲁国的大司空。大司空一职，相当于建设部部长。
看来孔子升迁的还真快，直接由地方官升任为中央部长，这在任何时期都是极少见的，一般人还真来不了。
接着，孔夫子有由大司空摄行相事。这一时期的业绩：
1)鲁定公十年，齐鲁夹谷之会。挫败了齐国君臣想要要挟鲁定公的意图。维护了鲁国的尊严和地位，使齐国短期内不敢对鲁国动手。
2)鲁定公十三年，堕三都。当然，由于成邑宰的极力反抗，最后只堕了两个——费邑和郈邑。
鲁定公十四年，孔夫子五十六岁。这一年，他由大司空转任为大司寇，并兼任相代理国。
期间业绩：诛杀乱臣少正卯;稳定鲁国物价、路不拾遗、商客宾至如归。
很快，鲁国的复兴让邻近的齐国害怕啦。于是，他们向鲁国发出了“糖衣炮弹”(美女、骏马、珠宝)。于是，鲁定公很快便被击倒，整日沉迷于女色歌舞声中，开始疏远孔子。
看到此种情景，孔子对鲁国彻底失望了，开始了为期十四年的周游列国。期间，虽说也有诸侯不时的召见孔子，但却因为种种原因，最终没有达成合作的意向。
也就是说，孔夫子的为官生涯至于鲁定公十四年、自己五十六岁的时候。他从最基层的仓库管理员做起，一直做到代理相国。期间，在工作及其闲暇的时候，他都会自然不自然的传播一下周礼，只是为了自己的理想、那个美好的社会。
在他打包袱准备前去的时候，子路拽住了他——想当官想迷啦，什么人叫你都去，不怕留下一个坏名声啊!
在子路的极力劝说下，孔子终于放下了手里的包袱，默默地看着远方······
孔子的官德思想
孔子的官德思想具有丰富的.内涵,主要体现为修己正身、学思结合、言行一致、实事求是、自强不息、执两用中、以义制利、和而不同、举贤远佞以民为本等等.在官德建设已经成为道德建设一大重点的当代中国,继承孔子官德思想中的精华,无疑是必要的和有益的.
作 者：陈增辉 王洪涛 作者单位：陈增辉(上海大学,国际商学院,上海,33)王洪涛(泗洪县委组织部,江苏,泗洪,211900)
刊 名：南通师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF NANTONG TEACHERS COLLEGE (SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2002 18(4) 分类号：B222.25 D648 关键词：孔子 官德思想 道德建设一生每天都想你 -资料
尽管我们的相识时间很短，但是我对你永远保存着这份情意，我每天都非常想对着天空说我想你，
即使和你相隔很远，但是我的心永远向你靠近。虽然你的离开让我一度灰暗，但是我还是在灿烂的夏季追寻着我的太阳。可知道，我的心只要装着你，只要想着你，就是再多的黑暗，都不会让我恐惧。
每天都想你，想念你站在阳光下甜蜜的微笑，想念你戴着耳塞听歌的样子，想念你在溜冰场里的欢乐，我一直以为可以很好的走进你的世界，虽然最后看来还是不可能。也许我只是适合安静的躲在一个角落里，看着你的幸福肆意绽放，却不是一个能够长期与你牵手的人。
我很珍惜和你在一起的每天，你却不知道我在遇见你之后，我的一生的每天都在思念着你，哪怕你就是站在我的面前。
一直以为自己连安慰奖都没有中过，是不会遇上幸运的事情的。但是我错了，遇上你就是我最大的幸运。其实你不知道，我一直以为自己是能够遇上天使的，只是我没有想到天使会是你。
你深深吸引着我，让我神魂颠倒。一个人爱上另一个人是因为什么呢？是美丽的容貌，或是横溢的才华？是善良的心灵，抑或真实的性格？我只知道，是你燃亮了我的世界，在我心如死灰的日子里，让我重拾了志气，继续追求自己最初的梦想。是啊，你比不上那些明星漂亮，你没有清华北大的女生有才华，你也不是最善良的一个，可能我喜欢的就是你这真实的性格吧？
爱就爱了，爱了就要认，我不会像别人那样掩饰，因为我是我。我说我想你，你相信吗？
别人永远不会明白我的这份感觉，每个人都是抱着自己的经历看世界，每个人都是固执的孩子，
我不会祈求有人能够理解我，但是我真的很想你，我每天都想见到你，我每天只要想你就会快乐，也会痛苦。每次在梦里找不到你，我醒来的时候就会难受；虽然你离开那么久了，也没有联系我，但是我还是在手机屏幕上放置你的相片，让自己看了一遍又一遍，生怕自己轻易忘却。
一生能有多长？我想过这个问题，却失去了正确的答案，因为正确的答案是你。
每天都在想着你，伴着清晨的阳光，让青葱的岁月在追求中感觉人生的.苍凉。没有你，你教我为谁而欢呼？
我的视线只在你离开的那个路口，我只想看见你的身影，对其他人无所求。我想你，你还会回来吗？你是知道的，我决定的就不会轻易改变，我的心在你那里，我的情意仍然为你而保留。
哪怕这辈子还会遇到别人、爱上别人，我都不会忘却自己对你的爱，不会停止对你的想念。我从不感觉爱上一个人有什么好不好，敢爱敢恨才是真人生，我鄙视那些不敢爱也不敢恨的人，他们永远不会明白真爱到底是什么。我爱你，我想你，与任何人都没有关系，没有人能够干预。
漫漫人生路途，有聚有散，我不需要别人的施舍与同情，可以的话，让我对你一直爱下去。我不会当你从不存在，是你让我知道什么是真爱，就算遇上另一个她，我也会告诉她我爱过你。爱情从来都与资产、物质、地域、名望等没有必然的关联，因为一个陷于爱情的人，会认为爱情才是唯一，而其他都是“可有可无”。我坚定自己的爱情，一直在与时钟较量，等待与你相见的那天。
我想你，我在等着你，即使这个世界没有人欣赏我的好，只要你知道我的好，就算是这个世界对我最大的认可。
一生都感激的人
感谢怙恃，是他们给了本身生命，是他们把本身扶养长大，是他们教我学走路，陪我说第一句话，是他们给了本身温暖的生存，亲情如涓涓溪流无声无息，从不宣扬，却永恒如初，大概他们没有太多感天动地的语言来表达本身的爱，偶然一句“路上慢点，警惕点，”就足以阐明统统，令我冲动，亲情从来不必要刻意的去想起，却永久永久也不会忘记，亲情的气力，便是让人以为在这个天下上本身永久不会是伶仃无助的，无论未来走到那边，无论有什么样的遭遇，无论乐成照旧失败，都要记得死后有亲情凝视的眼光，这眼光中蕴含着太阳的灿烂，给人春天般的温暖。
感谢可以信托的朋侪，友谊有一个独特的作用，要是你把快乐报告一个朋侪，你将得到两份快乐，要是你把你的哀愁向报告一个朋侪，你将减失一半哀愁，人的一生，能遇到可以至心以待的朋侪不容易，在这个好坏杂乱的长处社会里就更显得不易，无论何等富丽的诗句都不克不及取代那种密切无间的友谊，以是，要和他好好的相处下去，每小我私家都有失意的时间，都有必要被眷注的时间，听听那熟习的声音，它会温暖你的心灵，无论春夏秋冬，无论天下怎样转变，都不要忘了朋侪，有了这份情谊，本来单调的生命进程会显得富厚多彩。
感谢谁人选择和本身相伴一生的人，要经心全意的去谢谢他的爱。由于有他，才让两边都明白了什么是幸福，什么是真爱，当代的恋爱总免不了受到外部情况的打击与勾引，恋爱的生命便在于两边心中的一份对峙，偶然间，人总是爱问对方爱不爱本身，是不是会永久的爱下去，实在何须非得要求永久，又有谁能尺度的答复永久到底有多远，大概它是一个转身的刹时，大概它是从生到去世的历程，大概能在一起好好的在世，平庸的生存，这本身便是一种永久，那就爱惜他，好好的过吧，心在，爱在，还要奢求几多呢？
感谢曾经误解过本身的人，是他让本身更相识情面油滑，这个天下便是如许子，每每遭遇别人的误解，偶然间，人可以控制别人的举措，却无法控制别人的头脑，被人误解了，随它去吧，vipyl。要是表明不明白，不如连结缄默平静吧，大概这是对它最有力的还击，缄默平静偶然间是一种答复，本身无愧于心就好，对它唱上一曲无所谓，走本身的路，让别人去说吧。另一方面，被人误解，反而可以锻炼人的心志，使人越来越成熟。
感谢曾经叛逆过本身的人，要是没有当初的.叛逆，大概本日我照旧看不明白这个天下，不会明白生存原来是这个样子的，除了甘甜，另有苦涩，除了有阳光，还会有突如其来的狂风和骤雨。偶然间它还可以是一种动力，让本身明白高兴，也明白了刚强，让我面临**时不再堕泪不再退缩。
感谢曾经急忙来又急忙脱离我人生的人，谢谢你曾经出如今我的生命里，人生路上的风物因有你的粉饰才更柔美，也给我了一份美好而精美的回想。纵然擦身而过也好，无论时间的长与短，都将在人生的里程碑上写下一段长期，当很多年以后的某个时间，微风小雨再次唤起心底的往事，会发明原来生命因你的到来而显得壮丽多彩，真的谢谢你曾来过，还留下一段淡淡的却令人难忘的芳香影象，扣我心弦，如一副美好绝仑的画面，又如春雨般洒落我心底润泽心扉，大概曾经履历过也是另一种幸福。
感谢本身曾经爱过的人，是他让本身更明白爱，不管怎样，都微笑的祝福他，祝福他的生存是幸福和快乐的。忘不了春暖花开时林荫中一起闲步，也忘不了隆冬时节窗前月下一起交心。只是当我们开始相遇相知的时间，分散却在向我们招手，不想忘也真的忘不了你，因此，统统可以成为过往，但是在生掷中的那些发展的心情倒是沉甸甸的，是无法挥散而去的，注定在光阴的年轮里留下深深的印记。
在这个辽阔无边的大天下里，听说一小我私家与另一小我私家相遇的大概性只有万万分之一，成为朋侪的大概性约莫是两亿分之一，成了终身朋友的大概性约莫是五十亿分之一，这是何等难过的机遇！如人所说，得之，我幸，不得，我命，照旧心存感谢吧，如许便少了一份怨和恨，多了一份淡定与从容，当用感谢的心态去面临生存时，才气去发明这个天下上更多美好的工具。以是我感谢曾走进我生命里的人，同时也感谢已经走出我生命的人，我将把这统统视为生掷中名贵的工具。
谢谢你们让我有了人生路上的种种感觉，爱过了，痛过了，笑过了，哭过了，得过了，失过了，傻过了，痴过了，盼过了，等过了，到末了才明白这才是最真实的生存，也因此让那已奏响的人生乐章听起来才抑扬抑扬，婉转感人。
穿情侣装
谁说情侣衫只能情侣穿？好闺蜜必备，穿着情侣衫，彼此“勾肩搭背”，不怕被人误会，因为就是这样亲密。
一起旅行
伦敦？巴黎？马尔代夫？去哪里并不重要！重要的是，和闺蜜一起来一场说走就走的旅行，一起享受不被打扰的“两人世界”，一起在异国他乡的旅途中，留下难忘的回忆。
睡过同一张床
躺在同一张床上，彻夜谈天聊八卦，聊到天亮或者不知不觉睡着。好闺蜜必定有过这样的经历，而且也许不止一次。
一起败家
一起逛街吃饭，开启败家模式，血拼战果。
共患难
所谓患难见真情，一起玩的未必就是好闺蜜；遇到难关时，能不离不弃、相互陪伴、支持鼓励对方的，才是真正的闺蜜。
1、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
4、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
5、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
8、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
10、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
1. 吾日三省吾身
2. 讷于言而敏于行
3. 德不孤，必有邻
4. 听其言而观其行
5. 敏而好学，不耻下问
6. 文质彬彬，然后君子
7. 敬鬼神而远之
8. 述而不作，信而好古
9. 如临深渊、如履薄冰
10. 己欲立而立人、己欲达而达人
11. 己所不欲、勿施于人
12. 敏于事而慎于言
13. 学而时习之
14. 学而不思则罔，思而不学则殆
15. 人而无信不知其可也
16. 其身正，不令而行
17. 见小利则大事不成
18. 不在其位，不谋其政
19. 人无远虑，必有近忧
20. 躬自厚，而薄责于人
21. 君子求诸己，小人求诸人
22. 不以言举人，不以人废言
23. 小不忍则乱大谋
24. 人能弘道，非道弘人
25. 当仁不让于师
26. 知之为知之，不知为不知
27. 匹夫不可夺志也
28. 道听而途说，德之弃也
29. 道不同，不相为谋
韩愈“跑官”都经历了什么
跑官，不仅是中国历史上一种常见的文化现象，虽说腐败，却有其厚实的社会基础。要不，为什么能够历代延续呢。而且历史上，有人曾不仅积极进行跑官实践，还对这种现象进行理论上的概括，提出了很值得人们深思的观点的。这个人就是唐代大文学家韩愈。
韩愈20岁左右就参加科举考试，但时运不济，连续三次都名落孙山。25岁时他参加了第四次科举考试，中了进士。唐代的科举与明清等朝不同，中进士不能直接授予官职。还必须参加吏部的考试，这样他又考试了三次，然而都失败了。对于韩愈来说，连续的考试失败，他感到通过考试获取官职路子行不通了，因此他不想再考了，考试让他付出的心血太多太多，这条路太苦了。经过思考他又选择了另一条路――跑官。首先，他连连向当时的执政大臣三位宰相上书，展示自己的才能，发表政见，但毫无效果。于是他又求其次，投奔地方军事集团。然而又选择不当，先后投奔两个地方军阀当幕僚。但两次都未真正展示自己的才能其幕主就死了。此时韩愈真是“靠山山倒，靠水水干”啊。
万般无奈，韩愈又回到了京城，经过深入思考，他重新实施跑官的策略。这一次他选中了京兆尹李实。按照老办法，他先给李写了一封信，信中说：“我在京城已经待了了，所见的公卿大臣不可胜数，但他们都是些不求有功、但求无过的平庸人，没有一个能够与您相比，忠于皇上，忧国为民的。今年天气大旱，一百多天没有下雨，种子下不了地，田野寸草不生，可是，京城盗贼不起，谷价不涨，百姓家家户户都受到您的关怀。而那些一贯为非作歹的奸狡之徒，也都丧魂落魄、销声匿迹。如果不是您亲自处理镇服，宣示天子的恩德，怎么会有这样好的形势呢。我从青少年时代便读圣贤之书，颂圣贤之事，凡见到您这样忠于君孝于亲的人，总是从内心十分敬慕，更何况亲逢阁下您这样的人，我怎么能不渴望侍奉在您的身边以报效我的忠心呢。”
这封信，李实看到了，当时李怎么想的，我们无法知道。但从此后，韩愈确实经过李实的帮助当上京官，后又做了监察局御史。需要进一步研究的是，李实是不是如韩所说的那样。据史书记载，唐德宗贞元二十年，关中地区大旱，赤地千里，此事连皇帝也深感不安。而身为京兆尹的李实则不顾百姓疾苦，竟当着皇帝的面讲：“今年虽然旱了点，但庄稼长得还好，收成是没有问题的。”这样本来应当减免的赋税也不再减免。对此，官民都言其奸。以韩愈的见识，能不知道吗。不是的`。在他当了监察御史后，立即上书唐德宗，反映了关中地区的旱灾情况，实际上不点名的告了李的状。
韩从阿谀奉承到告李的状，前后时间不过半年。有人认为韩愈做人有些问题。对此韩愈自有一番理论，他认为为了能够当官，实现自己的政治抱负，可以急不择人，急不择路，不用管对方是正是邪，自己心里有数就行了。并总结成一种叫“上下相须”的理论，他说：“布衣之士，出身低微，不借王公贵族，是实现不了自己的志向的；王公贵族，功业显著，不靠布衣之士，他们的名声也传播不出去。因此，王公贵族与布衣之士应互相帮助、互相利用，这样才能各得其所。”韩愈正是以这种理论为他到处“摇尾乞怜”的跑官，寻求一种心理平衡。
后世跑官的人，既写不出韩愈那样的文章，也想不出韩那种平衡心理的理论。他们更直接、更露骨：我给你钱，你给官，钱权交易，两厢情愿。在这种情况下，更可以急不择人，也可以急不择路了。
1. 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
2. 往者不可谏，来者犹可追。—— 《论语·微子》
3. 民可使由之，不可使知之。——《论语·泰伯》
4. 天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯》
5. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
6. 自古皆有死，民无信不立。—— 《论语》
7. 君君，臣臣，父父，子子。——《论语·颜渊》
8. 少成若天性，习惯如自然。
9. 人不知而不愠，不亦君子乎。—— 《论语·学而》
10. 父有争子，则身不陷于不义。——《孝经·谏诤章》
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