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《大唐西域记》读书笔记1000字
眼看交这个月读书笔记的日期临近，作业一直拖着，迟迟没有下笔。原因是我发现这本书博大精深、洋洋大观，甚至可以当作一门学问来毕生钻研。就像研究的《红楼梦》的红学专家们，围绕着这一本经典，可以发表各种论文，举办各种研讨会，在新媒体上，给庞大的粉丝群，一集一集地细细剖析。
《大唐西域记》是玄奘写的，就是《西游记》原型，孙悟空的师傅唐僧的作品。书中前言说，“玄奘是我国唐代著名的三藏法师，历史上杰出的佛学家、翻译家、旅行家，中国佛教法相宗创始人。”这当然是载入正史的评价，作为耳熟能详的民间传说故事中的著名人物，唐三藏相貌端正英俊（跑题一下，电视剧中演唐僧的演员娶了据说是中国最有钱的妇人）；因长期吃素，据说吃了他的肉可以长生不老，所以总是被妖怪们（以白骨精为代表）惦记；他也被女儿国的国王相中，以各种诱惑要留他下来做女婿；为了突出孙行者的威猛英勇，还经常用他的盲目轻信甚至迂腐来衬托，屡次三番把孙悟空赶回花果山、还念紧箍咒。当然，最值得嘉赏的一点，是他的慈悲心肠，把几个徒儿从原来犯错而陷入的困境里搭救出来，并且意志极其坚定地去西天取经，终成正果。
闲话说完，来讲《大唐西域记》是如何震撼的一本书。玄奘西天取经回来以后，主要的.工作是翻译佛教经典，主持译经十九年，共译出经论七十五部，一千三百三十一卷，如《大般若经》六百卷、《瑜伽师地论》一百卷、《大毗婆沙论》二百卷等等。同时，“在唐太宗的勉励敦促下，玄奘又将西行求法之所见所闻，撰成《大唐西域记》十二卷......为我们留下了这部在佛教史及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上均富极高价值之巨著。”
举个例子，在“卷第二三国”中，作者详细叙述了印度区域内的各国，“玄奘首先对印度进行了总述，包括释名、疆域、数量、岁历、邑居、衣食、文教、佛教、族姓、兵术、刑法、敬仪、病死、赋税、物产诸多方面。”接着，后面各卷又分区域一一描绘各个国家的状况。如“卷第三八国”叙述了同属于北印度的八个国家的地理、民俗和佛教圣迹等；卷四、卷五，一直到卷十二。可以说是对印度做了全方位的扫描和呈现，是一本了解古代印度的百科全书！
在阅读的过程中，我选的董志翘老师（南京师范大学文学院特聘教授，汉语言文字学专业博士生导师，中文系主任，汉语史研究所所长）译注的版本，有原文，有注释有译文，已经很深入浅出了，但还是觉得有大量的古文字绕不过去，还有海量的知识背景并不具备，如印度的各处的地名、佛教的专业语汇等，啃下来十分不易。
书中的不少故事细细读来，觉得十分新奇甚至魔幻。譬如其中一则，说一位公主，被仇敌丢到荒郊野外，后来和狮子生下了两个儿子，而这两个威猛的儿子，后来分别又繁衍出了两个野性十足、长相奇特的族群。
佛教在东汉末年（公历纪元前后）由古印度传入中国，二千多年以来艰难曲折、起起伏伏，最终得以与中国的道教以及儒家思想一起并称为“儒、释、道”三教，还有“道根儒茎佛叶花”的说法，不可谓不神奇。
掩卷沉思，在滚滚的历史长河中，一个人一段旅程一本书，以这种特殊的力量，推动了一种信仰的传播，影响了后世千千万万的人的价值观，所以会成为经典，被历史铭记。
季羡林：谈《大唐西域记》
要想正确评价这一部书，我觉得应该从以下几个方面着手：第一，要把它放在一定的历史背景下来考察研究;第二，有比较才能有鉴别，要把它同其他同类书籍来比较;第三，要看它帮助我们解决了多少问题，又提出了多少值得探索的新问题;第四，实践是检验真理的唯一标准，要看它在实践上究竟有多大用处。
先谈第一点。
中华民族不但是一个酷爱历史的民族，而且也是一个酷爱地理的民族。在历史方面，除了几乎每个朝代都有自己的正史以外，还有多得不可胜数的各种“史”。尽管这里面也难免有些歪曲事实的地方，有些迷信或幻想的成分，总的说来是比较翔实可靠的，实事求是的。这充分显示了我们民族的特点。在地理方面，从很早的时候起就有了地理著作，比如《禹贡》、《山诲经》、《穆天子传》之类。这些书尽管不像它们自己声称的那样古老，但总之是很古老的。我们也很早就有了关于外国的地理书，而且有的还附有地图。到了南北朝时代和以后的时代，由于中外交通频繁起来，各种地理书风起云涌。南齐陆澄曾经把《山海经》以下160家的地理著作，按照地区编成《地理书》149卷，粱任昉又增加84家，编成《地记》252卷。中央政府设有专门机构了解外国的情况。《唐六典》兵部有职方郎中员外郎，专管天下地图，包括外国的在内，还有鸿胪专门招待外国客人，顺便询问外国的情况。有时候打了胜仗以后，也派人到外国去调查风俗物产，写成书，画上图，进奉皇帝，甚至有地形模型。
在唐代玄奘以后的相当长的时间内，地理书籍繁多，这同当时的政治、经济情况和文化交流、宗教活动是分不开。《十道图》有很多种类。大历时贾耽著有《陇右山南图》，贞元十七年又撰《海内华夷图》，《古今郡国道县四夷述》40卷。可以说是一个典型代表。
谈到宗教活动对地理学发展的影响，主要指佛教。古时候，交通异常困难，除了使臣和商人之外，大概很少有人愿意或敢于出国的。独有和尚怀着一腔宗教热诚，“轻万死以涉葱河，重一言而之柰苑”。他们敢于冒险，敢于出国。从汉代起，中印的僧人就互相往来，传播佛教。他们传播的不只是宗教。正如人们熟知的中印两国的文化也随着宗教的传播而传播开来。在长达六七百年的时间内，出国的人以和尚为最多。而且中国和尚还充分表现中华民族的特点：他们喜爱历史，也喜爱地理。他们实事求是，很少浮夸。他们写了不少的书，比如：晋法显《佛国记》，今存。释道安《西域志》，今佚。支僧载《外国事》，今佚。智猛《游行外国传》，今佚。释昙景(勇)《外国传》，今佚。竺法维《佛国记》，今佚。释法盛《历国传》，今佚。竺枝《扶南记》，今佚。惠生《惠生行传》(见《洛阳伽蓝记》)。
这些书总可以说是中国佛教僧侣对中外文化交流历史的一个重大贡献。
到了玄奘的《大唐西域记》，佛教僧侣不但对中国地理学的贡献达到前所未有的水平，而且对印度地理学的贡献也是非常巨大的。在当时的历史背景下，这一部书确实是空前的。这一部杰作之所以能够产生，除玄奘本人的天才与努力之外，还有其客观的需要。由于隋末的统治者滥用民力，对外讨伐，对内镇压起义军，杀人盈野，国力虚耗，突厥人乘机而起，不但威胁隋代的统治基础，而且连新兴起的唐高祖李渊也不得不暂时向突厥低头称臣。唐高祖和太宗都深以为耻，必欲雪之而后快。想耍进攻突厥或西域其他威胁唐王室的民族，必须了解地理情况，唐太宗敦促玄奘写书，其原因就在这里。玄奘是一个有政治头脑的和尚，决不会辜负太宗的希望，《大唐西域记》就产生了。太宗拒绝经题，但是对于这一部书却非凡珍惜，他对玄奘说：“又云新撰《西域记》者，当自披览。”可见他的心情之迫切了。
现在再谈第二点。
首先同中国类似的书相比。中国古代关于印度的记载，在汉代前的古书中可能已经有了。但是神话传说很多，除了知道两国从远古起就有了交往以外，具体的事情所知不多。从汉代起数量就多了起来。佛教传入中国以后，两同间直接的交通日益频繁，对彼此了解情况大有帮助。到印度去的僧人写下不少的书，上面已经列举了一些。但是所有这些书与《大唐西域记》比较起来，无论是从量的`方面比，从质的方面都如小巫见大巫。像《大唐西域记》内容这样丰富，记载的国家这样多，又这样翔实，连玄奘以后很长的时间内也没有一本书能够比得上的。因此从中国方面来说，《大唐西域记》确是一个高峰。……
《大唐西域记》的成就表现在许多方面。有的学者认为古代印度没有年代一片黑暗中，有一根闪光的柱子，这就是释迦牟尼的生卒年代。确定这个年代，以前以后的几件大事的年代的确定就都有了可靠的依据，因而才真正能谈到历史。而释迦牟尼年代的确定，中国载籍起了很大的作用，《大唐西域记》对于确定佛陀生卒年月也起过作用。古希腊亚历山大的东征曾起了帮助确定年代的作用，这次东征对理解阿育王碑有很大好处。这里不详细讨论。
除了释迦牟尼的年代以外，《大唐西域记》对印度古代和中世纪的历史上的许多大事件都有所记述。比如关于伟大的语法学家波你尼，关于毗卢择迦乏伐诸释，关于阿育王与太子拘浪拿的故事等等。迦腻色迦王的问题多少年来在世界许多国家的历史学家中已经成为一个热门，《大唐西域记》有四五处讲到迦腻色迦，给这个问题提供了宝贵的资料。至于在玄奘时代，印度的政治、经济、宗教、文化、民族关系等方面，《大唐西域记》都有非常翔实的论述。我们在上面讲到这些方面的时候，主要依据就是这些论述。如果再谈到佛教史的材料就更多。几次结集的记载，除了南传佛教承认的阿育王的集结外，这里都有。关于大乘与小乘，大乘的许多大师，马鸣、龙树与提婆，无着与世亲。他们的活动的情况也都有。并不是说这些记载都是百分之百的真实，那是不可能的，在玄奘那样一个时代，又加上他是一个虔诚的佛徒，有些神话迷信的色彩是不可避免的，也是容易理解的，不过这些都是白玉中的微瑕，不能掩盖这一部奇书的光辉。而且这种情况仅仅限于宗教方面，一讲到地理、历史，就仿佛从神话世界回到现实世界，记载比较翔实可靠了。
统观全书。包括100多个“国”，玄奘的记述有长有短，不管多么短，他的记述似乎有一个比较固定的章法，幅员大小、都城大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。这些方面都要涉及到。当时和今天想了解这个“国”，除了以上这些方面，他能用极其简洁的语言描绘大量的事实，确切生动。我们说玄奘是一个语言大师，描绘历史和地理的能手，《大唐西域记》是一部稀世奇书，其他外国人的著作是很难同这部书相比。
（摘自《季羡林学术论著自选集》）
在寒假期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作。这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。对我国古代教育影响深远。它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义!其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。其实也就是如此!好的老师主要要看他的和教学效果。没有效果还谈什么教学?在我的体育这一块也一样!在我刚毕业时!感觉的自己理论多深!总有一种不服的感觉!有一点点高傲!其实到工作岗位以后才发现!在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。他们真的不把你当老师看!尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。做他该做的，真让你没有办法!这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”在教学过程中。要不断的总结自己的经验!就我在近期教学中!每节课都认真真的准备，不断地变换花样!就二三班与二四班是选用不同的教法!因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子!你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯!而四班的孩子就好说多了!像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮!有时做的比老师还好呢!根据这种情况两班决不能用同样的教法。所以我在三班一般以老师的教为主。而四班更多的是带动优秀学生的积极性。自己作主较好其他的小朋友!有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课!读到文中的大学教的方法。也给我带来了许多启迪!就像文中所说“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”现在在教学中我也能做到这四点。针对孩子性格及时的预防!特别是本学期刚上课我先做的施教于严。让孩子们知道学习过程中的规矩!如主抓不好好站队的、上课说话的。这就及时避免了孩子们懒散、不专心听讲的毛病!特别是本周学习广播操!为了让孩子不枯燥，故意的编排各节的相互穿插!适时抓住了孩子的才能和年龄特征。还上他们结对子，进行互帮互助!通过那个上课也取得了许多宝贵的经验!总之，通过学习《学记》让我学到了很多东西。其实里面不但但是这些。只要我们再细细品味里面还有许多财富呢!
《琐记》的时空跳跃性比较大。开始写的是童年在故乡绍兴的事，后来主要写在南京读书的事情，最后还点到初到日本的情景。中间着重写在矿路学堂的所见所闻。“只可惜那两个淹死鬼失了池子难讨替代”，这句话特别需要解释一下。旧时迷信传说，落水淹死的人做了水鬼，必须设法使别人淹死来替代他，才得以投生，教做“讨替代”。
《琐记》中说，由于这里的池子已被填平，因而“那两个淹死鬼失了池子难讨替代”了。迷信思想中包含的损人利己的阴暗心理，从这种“讨替代”的说法中已可略见一斑。
高尔基说过：书籍是人类阶梯。《窃读记》一文中告诉我们，作者林海音小时侯是个家庭非常贫困，而又热爱读书的小女孩。那时林海音因为家里没钱买书而常常去书店窃读。在这窃读中，我感受到了百般滋味……
苦，是必不可少的；累，也是不可能没有的。有时害怕被书店老板发现，被赶出去，有时一本书被卖完了，又要到几家书店才能读完。
为了避免被发现，有时我会贴在一个大人身边，仿佛是他的小妹妹或小女儿。这样就可以踏踏实实地看书了。
可是，有时候，林海音也会被书店老板发现，就会把我赶走。老板总会让我感到浑身不自在。没钱怎么了？看不起人呀！因此我产生了对大人的仇恨。
直到有一次，一个售货员使海音非常感动；她特意给海音留了一本书，等海音看完才卖出去……她让我很感动。
虽然窃读是苦的，涩的，但经历过这千滋百味后最终都汇成了一个字——甜。
现在大家都有钱了，有能力去买书了，可就因为有钱了，所以对书视而不见，买了又不看，把心思全放在看电视，玩电脑上。今后我不能这样，我要多读书，读好书，也要好好读书。下面我给大家提一些读书建议吧！
1、做笔记——要把好词，好句抄下来。
2、反复读——喜欢就多读几遍。
3、写读后感——把多所读的书的感受写下来。
以后大家要多多读书，把知识都记在脑子里！多读书可以涉取到知识，还可以增长作文能力。不好的书不要读，因为它就像一个不好的朋友，随时会伤害你。
让我们大家一起多看书，看好书吧！
21世纪，这个富有的时代，大多数少年宁可把时间浪费在发呆上，也不肯去看一看书。在这个富有的时代，已经有了电脑和电视，还有谁愿意为看不了书而苦恼呢？
也是，只有上一世纪的青年拥有这种毅力。正如我所说的，故事讲述了女孩儿林海音小时候偷偷读书的故事。看，那个放学后急匆匆走向书店的女孩就是童年时代的林海音。从她没找到书前的焦急与找到书后的喜悦，形成了鲜明的对比。最后一句话令我感受尤为深刻。它让我明白了吃饭是身体的物质需要，而读书使精神心灵成长，这两样都是必不可少的！
读完这篇文章，我懂得了读书不仅仅能够增长知识，开启智慧，还能使一个人成长起来。同学们，一起读书吧！
我为我生活在21世纪而庆幸。21世纪是一个开放的世纪，大街上，想干什么就干什么，只要不犯法；而对我来说，最高兴地当然是图书馆的出现和书店的开放。
课文中，林海音那个时候，想看书，只能买，这自然而然的限制了她阅读的数量，因为她没有那么多钱买书。于是，在同龄人都在为读书而着急时，林海音想出了一个办法，偷偷地去书店看书。这是一个有效又有风险的方法，有效是因为可以看到很多书，而且不用花一分钱，有风险是因为这样很容易被老板发现，被驱赶，或是书被买走了，导致她不能把书看完。然而，到最后，她还是用这个方法补充了许多精神食粮，充实了自己。所以，现在的人真是很幸运。
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己为追求新知识离开绍兴去南京求学的过程。描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的生活和学习，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和冲破封建束缚阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是谁。体现了封建社会思想十分陈旧，而且对新思想不接受，排斥。
在鲁迅生活的年代，正好赶上百日维新，但很多老辈的人并不支持，国门洞开的原因之一正是文化闭塞，而鲁迅先生很有主见，提倡学习新的`文化。我们现在有了良好的学习条件，更应该好好学习新的文化和知识，将来报答父母，报效祖国。
当沉浸在二月的我们还在肆无忌惮地寻觅快乐时，那种悄悄来临的快乐危机在某个深夜总是慢慢地充斥着我的心。
曾经，我很疯狂地沉浸在游戏中，摆脱学习的重担，我没有想太多，很郑重其事地允了那句“活在当下”的话。感到有点浑浑噩噩，但快乐令我兴奋。毕竟是个小孩。
那只是上学后的第一个假期。当源源不断的“开学”、“放假”这类词语闯入我的读书生活时，哭泣、欢笑、哭泣……具备的两种截然不同的心情让我哭笑不得，开始不知所措。毕竟是个小孩。
后来，在糖果与鞭子“循循善诱”中，我们也这般熬了六年。小学毕业时，有人问我：“六年里，你经历的快乐和伤心哪个多？”我有点语塞。拼命翻着以前的事，才发现每一年都那么相似，六年的快乐与忧愁都大同小异，滤出了一丁点儿的收获，有点失望。毕竟是个小孩。
痛苦与幸福轮回着，但终有尽头。而我现在依旧在所谓的幸福中吧，我不敢像大人一样看透了尘世，那样只会让自己痛苦。这是属于我们自己的特权，应该好好珍惜。假期是休息的，学校是读书的，懒得把两者牵扯在一起。好好玩，好好学。以后的事让时间带我们去吧。这只是一个孩子的想法。
在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章别具一格，那就是《琐记》。
《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章先从衍太太这一主角入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了衍太太的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来决定。
而后文所写去学堂一事，则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了众矢之的。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
文中最搞笑之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。透过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。
溜冰记读书笔记800字
今天我读了《溜冰记》这篇文章，颇有感受。文章写的是小作者因被评为“三好学生”而得到了梦寐以求的奖赏——一双溜冰鞋，一开始小作者感到非常的兴奋，但接连的摔跟头却使他感到非常的失望，甚至有点恐惧感。此后在妈妈的鼓励和指导下，通过不懈的练习，他终于掌握了平衡和溜冰的技巧学会了溜冰。
这个故事不禁让我想起自己学琴的事儿来，有一次在电视上我偶然看到钢琴大师朗朗演奏钢琴曲，他那如痴如醉的样子和弹奏出来的美妙乐曲让我无比向往，于是我暗自下定决心要像朗朗一样成为一名出色的钢琴家。在我的纠缠下妈妈先让我报了个电子琴兴趣班，刚好我一朋友也报了名，我想这下咱不仅有个伴儿，而且可以和他比试比试，看谁学得好学得快。第一次课学的是五线谱和指法，我很快就学会了五线谱，不过指法还是相当不熟练。再看看我那朋友却连五线谱还没怎么学会呢！我暗自窃喜我想我一定会比他行的。
之后每天在妈妈的督促和指导下我更加努力地练习，功夫不负有心人，终于有一天我也能够弹奏一两首简单的歌曲，这让我颇有成就感。老师也夸我有音乐的天赋，这让我无比的自豪，我觉得似乎离朗朗的距离更近了。
接下来近半年的时间里，老师并没有让我们学习弹奏更多的新歌，每次都是强化我们的指法训练和技巧练习，这让我感到有点失望，原先以为很快就能够赶上朗朗，照这样的速度猴年马月才能达到朗朗那样的水平？枯燥和单调的训练让我感到有点厌烦，之后好几次我都找借口不去学习，还有好几次中途就溜之大吉，我始终觉得老师没有什么新鲜的东西可教了。加上后来谁父母要转学到异地，我便干脆放弃了我的`“琴业”。再看看当初和我一起学琴的那个“哥儿们”，由于他的坚持不懈，如今电子琴已过了8级，还经常代表学校参加演出，获得了不少荣誉证书。哎！这一懈怠竟然和他产生了这么大的差距啊！
看到作者虽历经波折却学会了溜冰，而我的“琴业”却半途而废，我感到十分惭愧。常言道：“世上无难事，只要肯攀登。”“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”当初我怎么就不能明白这个道理呢？
虽然世上没有后悔药，但亡羊补牢，为时未晚。我下定决心要把丢弃了的东西重新补回来，因此春节回来后，我就用自己的压岁钱再次报了电子琴兴趣班，争取早日实现我的“朗朗梦”。我坚信“阳光总在风雨后”！
书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。
比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师)，学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
学生和教师交互作用的过程。教学模式将“人——人”系统转变为“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
教书和读书生活，使我感悟出了人生的真谛：教师的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师，爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，而且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才，振兴中华为己任，虽生活清贫，但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向，奋力拼搏，无私奉献。
读书心得体会常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
菲利普是幸运的，他出身中产阶级，即使父母双亡，仍然有母亲留下的足够他长大成人的遗产防身，还有身为牧师的伯父提供庇护，不至于流落街头。
虽然，貌似菲利普在求学的道路上一直不顺利，但是也许在很多一天不干活就会饿死，犯一个错误就可能丢掉性命的人看来，可以有那么多时间那么多次机会去找寻自己的理想是那么幸运的事情。很多人没有时间没有资本去寻找自己喜欢做什么，他们只是想活下去。就像菲利普在巴黎学画的时候，一心想要知道自己是否能成为一流的画家，如果不行，即便是二三流的画家，自己也决计不愿用一生的年华和努力为代价的。所以，当他认为自己不能成为一流画家的时候，他就放弃了。其实有多少学习某一门技艺的人是以自己成为一流为条件的，很多人，都迫于现实，只要这技艺能够帮忙维持生活也就心甘情愿的扑在上面了。就像那个上吊自杀的画友，虽然她的艺术才华与她对艺术的钟爱和狂热不想匹配，但是我想她选择自杀不是因为她发现自己不可能成为一名一流的画家，而是因为她已经一贫如洗，连晚餐都成了问题。 菲利普是幸运的，在山穷水尽的时候得到朋友介绍一份工作，在物质极度匮乏的时候有精神作为食量，在理想就要破灭永远像最底层劳动人民一样辛苦度日的时候得到了伯父的遗产作为继续学业的资本。 很多人没有那么幸运。最后得到了一个怪癖老头的偏爱得到继承医院的机会，得到了年轻善良美貌的少女的倾心。我想作者真的对他很好，是浪漫主义的，换做巴尔扎克估计不会让他在最后得到上天如此的眷爱作者在作品中渲染的一种善良老实必有好报的思想，还是比较励志的。菲利普除了上进、有探索精神，认真生活以外，作者让他得到良好结局的一个因素我想应该是他的善良，他在克朗肖和米尔德里德落难的时候无私的帮助了他们。
菲利普的一些不幸是上天或者环境造成的，比如残疾。但是有一些却是自己造成的，比如对米尔德里德完全失去理性的欲念，由于投机心理投资股票失败造成破产。所以，这些部分不能引起同情，知识觉得，这些欲念是人性的枷锁。
菲利普毕竟挣脱了许多人性的枷锁，比如对宗教的态度，比如对家人或者时代给他安排好的成为神职人员的命运的挣脱，比如通过在海德堡的学习建立的对文学哲学的探索兴趣，通过在巴黎学画开启的艺术世界，已经是很多人没有机会做到的。他的生活已经算是幸运。
克朗肖送了菲利普一条地毯，他对菲利普说，人生的意义，你自己去找，就在这条地毯里。这是个很悬疑的问题，推动着小说里故事的发展，推动着菲利普的成长。地毯，人生的意义，呵呵。菲利普快饿死的时候，他躺在街边的长椅上，他说：“人生，它本来就没有意义，和这条地毯一样，没有意义。”
总的说来，我觉得菲利普已经得到了很多常人不能得到的东西，他看到的世界已经是由于教育和人生经历而变得丰富多彩的世界，连他这样的人都感叹人生没有意义不禁让人举得过于脆弱或者说造作。 菲利普在底层生活时对底层生活的厌恶而巴不得马上逃离的心理，和他回到中产阶级生活后对底层人民发出的居高临下的怜悯，实在让人感叹。。。
第一次涉足连锁企业，也是第一次阅读一本专门讲解连锁的书籍。幸运的是，在我还没有阅读这本书之前就已经接触到了连锁企业，拿到这本口碑不错的书本的时候，我感觉如获珍宝，这不就是这久以来我一直在寻找的东西吗？所有的疑问基本上都可以在这本书中寻找到答案。这就是我对非常连锁的初步印象。
“连锁”是既要连得起，又要锁的住才是真正的连锁。选择合适的连锁项目，设计合适的商业模式，摸索出一个可以复制的单店盈利模式，然后进行千店复制、快速扩张。进行质量建设，将所有的店都锁在一起，保证每个店的盈利能力、服务和管理质量。这就是连锁。
这是对连锁最合适的定义。这本书详细的阐述了这看似简单，但实际操作起来十分困难的连锁企业的经营秘诀。首先，大同“任督”二脉的连锁十剑。第一剑，企业战略。要想打胜仗，就首先要进行战略部署，做连锁企业，就是在打一场商战，要对竞争战略、营销战略、发展战略、品牌战略、融资战略、技术开发战略、人才开发战略、资源开发战略等进行详细部署，如此，才能有一个好的开端。第二剑，品牌工程，品牌是一种无形资产，一种象征，一种记号，你看不见摸不着，但却会给企业带来溢价和增值。我们要从管理、服务、文化、广告公关、形象各个方面齐下手，努力提升品牌
的知名度。第三剑，渠道网络。将小河的水引进大海的就是渠道，那么怎样将公司的产品和服务引入市场这个大海洋中呢，这就要靠可靠的、积极的渠道网络了。一个良好的营销渠道是整个营销系统的重要组成部分，它对降低企业成本和提高企业竞争力具有极其重要的意义，是企业规划中的重中之重；要建立良好的渠道网络首先就要给渠道提供良好的产品，这是基础，二是要必须保证完好的价格体系，这是连锁经营永续经营的核心法则；三十要建立完善的连锁管理体制，既要进行内部连锁管理制度的制定，而且重要的是要执行好连锁管理制度。第四剑，全国招商，通过各种渠道进行全国招商，这其中，最重要的就是科学合理的利用互联网。第五剑，产品体系。建立完整的适合自己的产品体系是连锁企业基础，它包括产品类别的规划、产品定位规划、产品长度和宽度规划、产品生命周期规划等。第六剑、供应链管理。供应链中的用户需求、供应链管理中的供应商管理、供应链中的物流配送管理、供应链中的信息管理。环环相扣，每一个环节相互配合，相互依赖，哪一个环节出了问题，都会影响整个供应链的稳定性，所以，我们要把握好每一个环节；第七剑，财务与信息化管理。选择适合本企业的会计核算方式，对企业货币资金的管理，通过对岗位分工的控制、授权批准控制、现金控制、银行存款控制、票据控制、迎印章控制、监督检查等达到企业对货币资金的有效管理。进行收入的科学管理，成本费用的有效控制，及时从经营数据中观察企业营运能力与发展态势，及时作出相应的反映和控制，给企业领导提出合理的有建设性建议。进行企业财务预算管理，预算即规划，明确企业奋斗目标，并相互协调，控制资金。作为财务人员，最终要的还要对企业经营进行财务分析，是企业长久发展关键性因素，对企业的长期盈利起到关键作用。第八剑，人力资源管理，对一个企业的管理，其实就是对人的管理，要确保每一股新鲜血液的流入，都能给企业带来正面、积极的效益。管理是科学，更是艺术，如何把管人与理事充分结合起来，是企业领导人要重点分析和研究的问题。第九剑，单店业绩提升，要对所各连锁店单店进行成本的控制，盈利的提升，进而才可以进行千店复制。第十剑，企业文化管理。企业文化是一个企业的灵魂，没有属于自己企业文化的企业，就如同一具没有灵魂的躯壳。良好的企业文化也是提升企业魅力值得关键。要建立适合连锁市场特点的企业文化。再通过员工、消费者、社会的关注等方式进行传播。进行企业魅力值的提升。
今天，我读了一篇文章，叫《打开心中的那把锁》。主要讲了：魔术大师胡汀尼有一手绝活，他能在极短的时间内打开任何锁，从未失手。英国一个小镇的居民要考验胡汀尼，他们特制了一个坚固的铁牢，配上一把看上去很复杂的锁，请胡汀尼看看能否从铁牢中出去。胡汀尼接受了这个挑战。可是，他从铁牢中用了足足两个小时，还没有打开锁。胡汀尼累倒在门边，可牢门却自己开了。原来牢门并没有上锁。虽然牢门没有上锁，但是胡汀的心里却上了一把锁。
另一个>故事讲了：一位撑杆跳的选手，他一直不断的努力练习，却对于某一个高度总也跳不过去。他的教练告诉他：你从心里想着，我一定能跳过去，你就肯定能跳过去。那位选手又试了一次，这次果然越过了横杆。
这两个故事使我知道了，每个人的心中都有一把锁。有的人心中的锁是怕水，因此他不敢下水；有的人心中的锁是胆小，因此他不敢勇于前进。虽然每个人心中都有这把锁，但是处理的方法却是不同的，有的人能成功的>克服困难，那他就成功的打开了自己的锁；有的人一生都不去勇敢的克服困难，那么他心中的那把锁也永远不会被他打开。
读书是我们最有利的知识武器。通过书本我们可以充分利用业余时间，学到新的东西，扩展新的思路。总的来说，读书对于我们个人成长的好处可体现在以下几个方面。
一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。 牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。
二、读书开阔人的视野
书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。
在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。
从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。
三、读书有助于我们树立正确的人生观
人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。
结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如“蜀道之难”。只要我们不断的加强理论学习，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏？我今天又将看到孩子们的什么新花样？我自己又该为他们做些什么事？处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然在一步一步的接近成功！ 我希望与我的同仁共勉：从学生中来，到学生中去，学生永远都是我们人生舞台中最重要的主角！所以我们要倡导并支持读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师，以带动教育事业的蓬勃健康的发展！
自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。
不仅仅老师要读书，每一个想提高学识的人都要读书。在这短暂的一个学期里，我读到了平时没看过的书。读书成了我日常生活的一部分。在这一个学期里，我感觉收获颇丰。以下就是我这一学期来读书的心得。 常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书？自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么“书中自有黄金屋”等等，都不足取。
为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆,作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。
常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”在研读中，我想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，这样不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。
读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的.教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。
更深的体会是教师的成功，来自学生要当一名优秀的教师，首先就认识教师是什么？要教好自己的学生，首先必须认识学生是什么？答案是显然的：教师是人，学生也是人。如何做人？其实这不只是学生应该学会的`，更应该是我们教师要学会的！从众多的教育家的言行中我们不难发现，做人贵在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才会善。我的这种感受是在学习过程中的积累，一直以来，我就以教育家的成功经验为借鉴，坚持以“认真负责”处世，以“严于律己，宽于待人”为原则，我觉得，作为一位教师，首先必须做到：
一、说到做到，从不失信；
二、言传身教，以身作则；
三、尊重学生，一视同仁；
四、讲求效率，仔细认真；
五、严于律己，宽于待人；
六、精读细讲，教学相长。
当沉浸在二月的我们还在肆无忌惮地寻觅快乐时，那种悄悄来临的快乐危机在某个深夜总是慢慢地充斥着我的心。
曾经，我很疯狂地沉浸在游戏中，摆脱学习的重担，我没有想太多，很郑重其事地允了那句“活在当下”的话。感到有点浑浑噩噩，但快乐令我兴奋。毕竟是个小孩。
那只是上学后的第一个假期。当源源不断的“开学”、“放假”这类词语闯入我的读书生活时，哭泣、欢笑、哭泣……具备的两种截然不同的心情让我哭笑不得，开始不知所措。毕竟是个小孩。
后来，在糖果与鞭子“循循善诱”中，我们也这般熬了六年。小学毕业时，有人问我：“六年里，你经历的快乐和伤心哪个多？”我有点语塞。拼命翻着以前的事，才发现每一年都那么相似，六年的快乐与忧愁都大同小异，滤出了一丁点儿的收获，有点失望。毕竟是个小孩。
痛苦与幸福轮回着，但终有尽头。而我现在依旧在所谓的幸福中吧，我不敢像大人一样看透了尘世，那样只会让自己痛苦。这是属于我们自己的特权，应该好好珍惜。假期是休息的，学校是读书的，懒得把两者牵扯在一起。好好玩，好好学。以后的事让时间带我们去吧。这只是一个孩子的想法。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民―主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的
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