以下是小编收集整理的梦游天姥吟留别改写（共含9篇），仅供参考，希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“大人物”一样，积极向本站投稿分享好文章。
素闻人言天姥之高峻秀美，欲游不得，遂作此篇。
银色的月光洒满湖面，清风徐来，水光粼粼，波光与月光辉映，竟让人分不清是波动还是月移了。我乘着清风，飞渡镜湖，来到美丽的剡溪。溪水清澈荡漾，河岸猿啼凄清。我脚着木屐，沿山路而上。站在半山腰处远望，远处海天一色，水天相接处，突然一轮红日跳出海面，瞬间火红了半边天，半空中传来天鸡报啼的声音，这山间的日出竟如此美丽。山路曲折，百转千回，我依山而行，沿路遍观奇花怪石，碧藤翠绿，不觉天色已晚。忽闻虎啸熊咆泉水轰鸣，林木摇曳，山峦震动，令人不寒而栗。黑云沉沉，水波生烟，电闪雷鸣，山崩催塌，仙府的石门訇然而开。青色的天空高远天际，日月照耀高中，楼台殿阁金碧辉煌。仙人们以彩虹为衣，以清风为马，琴瑟和鸣。鸾鸟驾车，洞中仙人排列如麻。金银台中，歌舞生平，仙乐欢奏，仙人起舞。我恍然惊醒，长叹不已。梦醒时。却只空对硬枕冷席，再不见梦中仙境。
梦游天姥吟留别
一教学目的:
理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。
二、教学重点、难点:
1、重点: 理解虚设梦幻所表达的思想感情。
2、难点: 联想丰富、构思奇特的艺术特点。
三、教学时数:
一课时
四、教学步骤 :
第 一 课 时
作者及背景介绍:
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的`漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
解题:
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
课文分析:
海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求；(2)
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；
三山: 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人(3) 语 天姥， 云霞明 灭(4) 或 可 睹。
越地人 谈到天姥山， 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。
天姥见注(1)
分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥 连天 向天横(5)， 势 拔 五岳 掩 赤城。(6)
天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
&nbs
[4]
梦游天姥吟留别
海客谈瀛(yíng)洲，烟涛微茫信难求;(2) 越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城(6)。天台(tāi)一万八千丈，对此欲倒东南倾(7)。
我欲因之(8)梦吴越，一夜飞度镜湖(9)月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪(10)。谢公(11)宿(sù)处今尚在，渌(lù)(12)水荡漾清(13)猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)(14)，身登青云梯。(15)半壁见海日(16)，空中闻天鸡(17)。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉(19)，栗深林兮惊层巅(20)。云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生烟。列缺(22)霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。(23)青冥(24)浩荡不见底，日月照耀金银台(25)。 霓为衣兮风为马，云之君(26)兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍(huǎng)(28)惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jué)(29)时之枕席，失向来之烟霞。(30)
世间行乐亦如此，古来万事东流水(31)。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑(qí)访名山。(32)安能摧眉折腰(33)事权贵，使我不得开心颜!
注释
(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁(现在山东)南游越州(绍兴)，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。
(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。
(3).越人：指浙江绍兴一带的人。
(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。
(5)向天横：遮住天空。横，遮断 。
(6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台(tāi)：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
(7)对此欲倒东南倾：对着(天姥)这座山，(天台山)就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。
(8).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。
(9).镜湖：即鉴湖，在绍兴，唐朝最有名的城市湖泊。
(10).剡(shàn)溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南，曹娥江上游。
(11)谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。
(12).渌：清澈。
(13)清：这里是凄清的意思。
(14).谢公屐：谢灵运(穿的那种)木屐.谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
(15)青云梯：指直上云霄的山路。
(16)半壁见海日：上到半山腰就见到从海上升起的'太阳。
(17)天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
(18)迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。.暝，天黑、夜晚。
(19)熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，震荡着山山水水，岩中的泉水在震响。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，这里作动词用，震响。
(20)栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。
(21).青青：黑沉沉的。
(22).列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。
(23).洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
(24).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记?封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。
(25).金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。
(26)云之君：云里的神仙。
(27).鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。
(28).恍：恍然，猛然。
(29)觉时：醒时。
(30).失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞都不见了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
(31).东流水：(像)东流水一样(一去不复返)。
(32).且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。须，等待。
(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰!”
作者简介
李白(701—762年)，字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”，生于7，出生
地是现今今四川绵阳江油市青莲乡，祖籍是陇西成纪(今甘肃省秦安县)，身高六尺六，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《早发白帝城》等多首。
其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫(诗圣)并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，“诗仙”因此得名。
李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。
李白他从未去过天姥山，他也不需真正的去见那个天姥，因为与他惊绝天下的梦来相比，天姥又有什么出奇。
不必去见那个天姥，李白的梦中自有天姥？
喝一坛酒，倚在一个小角落里，李白就这样睡着了，他的神他的感都随着他的想象飞出去了，凡人的躯壳，飞向了天。
他的梦中所见，比之真正去过天姥山的人见到的更多，因为李白是仙，李白是大唐王朝的仙，他又怎么会见到那些凡人所见呢？他要看的是天下，是整个世界。
“五岳又怎样，天台又怎样，你们在凡人眼里高不可攀，但它们在我的梦中，在我诗仙的眼里，不过是小山丘罢了，只是小土丘罢了”。
李白乘着风在天间飘游着，看着奇景，好不逍遥，好不痛快！
壮哉！何其壮哉！仙人纷纷下界进入了李白的梦中，与他的魂相游，把酒言欢，为什么？有人要问为什么！因为李白也是仙，他是诗仙，他是酒仙，他更是剑仙，擎着把酒，捧着酒坛，醉了在梦中写首诗，留在凡间，留给后世的那些人去惊叹吧！他李白就是仙！
对，他李白就是仙！
无限风光，无尽的洒脱，明月呀，你对着谁笑一个，伊人呀，你又在何方，是否也对着明月思念着我，李白就这样打笑着，他在梦中大笑着，他重回仙界，重新去看那些仙友们，与他们相谈，把酒言欢，无所不谈。
但是人总是要醒的，梦是短暂的，李白也醒了，他看到了喧嚣的城市，看到了为生活奔波的人，于是他在茫茫人海中寻觅，寻一个与自己相同的人，可李白一直没有找到，他又怎么能找到，世界上的酒仙就他一个。
高力士脱鞋，杨国忠磨墨，唐玄宗御手调羹，从古至今，活的如此潇洒的，也就是李白罢。
暂存我的白鹿于青崖间，漫步名山，看尽天下美景，品尽天下美酒，管尽天下不平事，李白就是李白，豪爽阔气，不畏强权，逍遥于人世中，梦尽天下美景，神游于神凡两界。
嘻嘻，真的也好，假的也好，神也好，人也好，凡间也好，仙界也罢，我李白比哪个都逍遥，比谁都自在。
壮哉！爽哉！
天鸡高唱，红日跃海而出，我漫步在天姥山上，观看着天姥山上上下下的奇特景象。
天姥山间云霞飞渡，忽明忽暗，光彩耀眼；天姥山高如登天云梯，直入云霄，它那庞大的身躯，横空出世、遮断天空，它那雄伟的山势，远远高过五岳，遮蔽了赤城。高达四万八千丈的天台山，对着这天姥山，就好象要向东南倾倒下去似的，显得非常矮小。
天姥山上，谢公游天姥山时住过的宿处如今还在，清清的山水荡漾，凄清的猿猴啼叫声在山间回响，峰峦千叠，山路万转，使我简直不知道自己在什么地方，多姿的奇木异草实在令人迷恋，烂漫的山花吸引得我忘记了暮色还会来临。
但，震响在岩石和飞瀑间那雷鸣般的龙叫声、熊吼声使我感到畏惧，阴森森的深林使我颤抖，奔腾的层峦山巅使我胆战心惊，……
啊！天姥山哪，你既有那高大的身躯，有那般漂亮，那令人可爱的姿态，为何又要有那使人恐惧，使人不快的气势？你是愿我常留在此，还是叫我快快离去？！
黑沉沉的云朵压了下来，大雨就要来临了，碧水起波，腾起蒙蒙的烟尘。突然，电光闪闪，雷声大作，峰峦推倒，山岗崩裂，洞天轰隆一声从中间劈开，万里碧空一望无际，日月那金光银色并照在金银宫阙上，云神以彩虹为衣、乘着清风纷纷而下，老虎弹瑟、奏着悦耳的乐曲，仙女队队翩翩起舞，凤凰驾着车子，百鸟在尽情地欢唱，仙人排排多如麻。啊，海客常说的仙山瀛洲也许就是这样吧！
忽然，我魄动心惊，恍惚而起，对天长叹：眼前只有床上的铺盖，刚才所见到的烟雾云霞消失了。唉！原来是天姥的传说吸引着我飞过镜湖，梦中的湖月将我送到剡溪，我方能一游天姥山哪！
啊，世界上一切欢乐也不过如此呀！古来万事恰如向东流去的江水，一去不复返。要离别诸君了，什么时候才能相见？——我再不能低头哈腰去做那事奉权贵的无聊差事，我要把白鹿放到青春的山崖之间，以备游览祖国壮美的山山水水。诸君，且待赶日骑着白鹿前来拜访吧！
海上的人们总是谈论各种奇趣的事情，像蓬莱这种仙境当然也在人们的讨论范围，东海的这座仙岛自古以来就引得人们的好奇和向往，却是没人找得到这种仙境。
当吴越一带的人谈起天姥山时，总是先想起天姥山上朦胧的云霞，那种神秘飘渺的美感令人惊叹，令人向往。不管从哪里看天姥山，都感觉她是连接着天空的，仿佛本就是一体，天空都被它遮断了。连高耸入云都无法完全描述她，她甚至都已经超过了五岳，连赤城山都被她完全遮挡住了。天台山虽然很高，但面对旁边的天姥山却还是显得不够，居然还有一种仿佛要向东南方倾倒的.感觉。
当梦中，曾出现在吴越，一夜间便飞到了被月光倾撒的镜湖，湖面上波光粼粼，在月的照耀下更显美好。月光一路伴随，照射出影子来，一直将我送到剡溪。谢公曾经的住处如今还在，水波荡漾的溪流潺潺流过，清脆声音中偶尔还伴着几声猿鸣。我踩着木屐，踏山路而上，这连接天的路。徐徐漫步着，等到了半山腰时，我看到远处海天一色，一轮红日正缓缓升起，远处的地平线都被染红了。在这里，清楚地听到了天鸡的啼鸣。无数山岩重叠着，道路蜿蜒曲折，看着周围的奇花异石，不知不觉中就已天黑了。耳畔回荡着熊的咆哮龙的长鸣，连岩石山泉都为之震动，幽深的森林在颤动，层层山岩在战栗。
天上的云沉沉的，好像快下雨了一样，闪电迅雷肆虐着，山峦崩裂开来。一个洞府的门被劈开，洞中的天空广阔无际，日月的光辉洒在金银铸成的宫殿上，异常的美丽神秘。彩虹当做衣衫，乘着清风，云上的仙人们都一种飘逸的美感，此时正一个接一个的下凡来。有老虎奏着琴，鸾鸟驾着车，天空中仙人密密麻麻的都在朝下而来，景象之浩大，令人咂舌。
猛然间，感到心神颤动，一惊而坐起，不禁出声长叹。梦醒时分，见到的只有枕头和一席床铺，刚才梦中那神秘朦胧的烟霞却是已然消失不见。
这人世间的行乐也如这梦境一样，自古以来世间诸事都如东流的水一样，只是不断的流去，却不曾返回过。告别朋友问他什么时候回来，暂且把白鹿放在山崖间，如果想要远行，就骑上它探访各处名山。怎能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心舒意，开开心心的生活呢？
航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高四万（也有说一万）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，忽然天色已经昏暗。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦。嗅着清晨淡淡薄雾的味道，被环拥在仍未完全消散的暗色中，脚上穿着谢公当年特制的木鞋，木鞋与石梯相互碰撞发出清脆的响声，回荡在空旷的山间。沿着盘桓险要的如青云梯般的石梯缓缓向前。也许是清晨的空气清新干净，使人心无杂念，原本枯燥的攀登竟也让人心旷神怡，在半山腰的.时候，脸上赶到的微微暖意，原来是太阳升起了，空中传来了天机的叫声，嘴角不由的轻轻上扬。山路回环，像是腾龙，脚步麻木般的向前，倚石欣赏迷人的山花，不知不觉间，竟已天色昏暗，好像听到了熊的咆哮，龙的鸣吟，这声响震动了山岩和清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层变黑，黑云下压，像是要下雨了，水波动荡生气的烟雾，好似身处仙境一般。
顿时，电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。这其实，如同万马齐奔，如同山洪崩裂。突然，眼前出现一道石门，这分明是神仙洞府的大门，大门訇然一声从中间裂开，天色灰暗看不到洞底，日月星辉，照耀着金银台，彩虹化为七色的华丽衣裳，将风当作马车来成，只见云中出现模糊身影，轻柔双眼，是仙人们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人们排成列，多如密麻，神情恍惚，只觉心中无限畅快，好似自己也化为仙人一般。
我恍然惊醒，长叹不已。梦醒时感叹人世间的欢乐也不过如此，何必委屈自己向权贵折腰。
来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。
天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。
山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。
人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名山。
怎么能够，弯腰低头去侍奉权贵，使我自己不能快乐开颜。
教学重点
体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品；
理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
教学难点
感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
教学手段 诵读法、讨论法
教学过程
诵读，整体感知
1学生通读全文。解决字、词、句障碍。
2放朗诵带或教师范读，要求学生把握节奏及停顿。体会诗中蕴含的情感。
理清思路、理解主题、体会艺术特色
1概括三段大意
明确：
第一段写梦游缘由。第二段写梦游过程。第三段写梦游后的慨叹。
2 第一段中诗人是怎样形容天姥山的？
明确：
用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极强的动感。
3按梦中景色的不同，本段可以分为几层？每层各写了什么内容？
明确：
第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。第二层到“空中闻天鸡”，描写梦游天姥山的情景。第三层到“仙之人兮列如麻”，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。第四层到“失向来之烟霞”，写诗人梦醒长嗟的情状。
4描述一下你最喜爱的画面，注意表现出时空的交替、色彩的变换、场面的宏大。
明确：
例如，“在幽深的天空尽头，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。这里日月双悬，金宫银宇。神仙们披着霓裳衣，御风而行。清风荡漾，衣袂飘飘。神仙们纷至沓来；虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行。仙乐声声，盛况空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢？”
5为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。
明确：
这七句话实际表明了三层意思。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。
6学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。
明确：
这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。现实冷酷，如在梦中。与其沉迷于不可把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。
虽然作者也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与轩昂。
7读完第二段，你对李白的诗歌艺术特色有那些认识？
明确：1丰富的想象（举例略）
2大胆的夸张（举例略）
教案点评：
诵读法是鉴赏古诗的好方法。本诗具有音乐般的节奏，读来朗朗上口。反复诵读有助于感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；
让学生充分展开想象，把文字转换为画面，有助于体会诗人的浪漫主义文风。
