下面是小编为大家带来的高二语文选修《梦游天姥吟留别》教学设计（共含14篇），希望大家能够喜欢!同时，但愿您也能像本文投稿人“heep26”一样，积极向本站投稿分享好文章。
高二语文选修《梦游天姥吟留别》教学设计
【课前准备】
1．借助工具书和书下注释弄懂诗句的含义，反复诵读本诗，力求成诵。
2．阅读教师印发的材料，知人论世，理解他的作品风格和现实、人格的关系。
【课时安排】
一课时。
【教学目标】
1．探究浪漫主义和现实主义的关系。
2．学习叙事写景的方法。
3．理解这首送别诗的思想感情。
【教学重点】
1．作者为什么开篇描写瀛洲。
2．为什么把描写重点放到暮色上。
3．品读最后一句，理解李白的诗风和人格。
【教学难点】
1．怎样理解首句的作用。
2．如何理解详细描写的好处。
3、结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。
【教学过程】
一、导入
1．解题：梦游天姥是所记的内容，留别说明写作缘起（引出写作背景），吟是古诗体裁，类似歌、行体，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齐读，强调朗读的重要性。教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。关注读音（瀛、剡、渌、著、屐、殷、訇、鸾、骑）
二、赏析诗歌
（一）师生共同探究第一段。
1．提问：本诗的描写对象是“天姥山”，为什么以“瀛洲”起笔？
明确：诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境。传说固然美好，但不可遇不可求，现实虽然平常，但可遇而可求。以虚衬实，暗喻了作者对天姥山的向往，对现实的热烈追求。写得既富有神奇色彩，又不离现实，引人入胜，为下文描写梦游天姥仙境蓄势。
2．提问：天姥山有什么特点，使用了什么手法？
明确：神秘（侧面描写） 高大（夸张、衬托）
（二）师生共同探究第二段。
1．学生齐读，教师引领学生积累字词。关注实词意义用法（因、栗、惊），通假字（著、列）。
2．提问：这段是梦境描绘，所以有人说这首诗是记梦诗，也是游仙诗。如果按时间顺序，记梦的部分怎么划分？
明确：夜行赏景（我欲因之梦吴越——身登青云梯），拂晓见闻（半壁见海日——空中闻天鸡），曲径昼游（千岩万转路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龙吟殷岩泉——仙之人兮列如麻）。
3．提问：游仙部分和我们学过的哪篇文章类似？在叙事绘景上有什么特点？
明确：类似于《湘夫人》中描写湘君为湘夫人建造水中华居的部分。诗写梦幻，脱尽现实时间、空间的拘牵，任由想象驰骋，把一个天姥山写成一个洞天打开，光明璀璨，祥云缭绕，神仙群集的仙境。诗人随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。详略得当，重点描写暮色。
4．追问：李白为什么重点描摹黄昏所见？
明确：黄昏所见的神仙世界的场面盛大而热烈，仙山的盛会正是人世间生活的反应，这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的印迹，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起；李白被赐金放还，虽然还年轻，但他的政治生命已经是日落西山之时，此时作者尽力渲染黄昏所见正是对现实不满的反应，仙人世界写得越夺目光耀，越衬托现实丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞”仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，梦境破灭之后，人不是随心所欲地轻飘飘地在梦中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。紧接着作者对梦游进行了总评：世间行乐亦如此，古来万事东流水。人在世间行事的快乐就像东流的河水一去不复返了。跋山涉川的李白从浪漫的梦境中回到了现实，感慨胜地不常，盛筵难再，但哀而不伤。
（三）师生共同探究第三段。
1．指定一名同学朗读第三段。
2．提问：李白是否回答了“别君去时何时还”的问题？
明确：李白没有做正面回答，而是用“且放白鹿青岩间，须行即骑访名山”这样一个场景侧面回答了东鲁诸公。白鹿是传说中神仙或隐士的坐骑，如今我李白随时随地可以骑上它去访问大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羁鸟返林池鱼回渊，这句话不正是李白追求的“细推物理须行乐，何用浮名绊此生”“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的生命终极理想的形象概括吗？我想当朋友们看到这句告白，谁还会为李白担心呢，有的只是放下、欣慰、羡慕和祝福。这样一种浪漫场景的描绘胜似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文风。一个随意洒脱，轻松自在的李白再一次映入我们的眼帘，这样回答令所有人满意。
3．提问：最后一句怎么读？
设题意图：以读带赏，以赏带读。
指导：最后一句是李白的再一次呐喊，是李白的第二次觉醒，又一次从浪漫回到现实。跟其它大多数送别诗不同，大多数送别诗表达的是伤感不舍，这首诗表现的是自由洒脱，借送别表达自己的志向或怀抱。一种向黑暗官场彻底决绝的态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视，在封建社会敢于这样想，敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。这句话充满了震撼人心的力量，所以要一气呵成读出狂放、不屑的味道。教师范读，因声求气，感知音乐美和情感美。
4．探究讨论，交流分享：《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗歌的代表作，文中对神游仙境浓墨重彩，但不是说就放弃了对现实主义的描摹，诗歌当中两次提到现实“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”请结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的`理解。
明确：在文学发展的历史上，现实主义和浪漫主义虽是两种不同的创作方法，但却经常联系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。无论是屈原、李白、关汉卿，还是杜甫、白居易、曹雪芹等，从他们对社会的积极的、严肃的态度来看，可以说都是现实主义者，从他们对理想的不倦的追求来看，又可以说都是理想主义者。许多作家当不能在生活中找到实现自己理想的社会力量和正确的道路时，往往不是偏重于暴露现实的黑暗，就是宁肯弃现实而取幻想与梦想，当然也有不少是将现实主义和浪漫主义不同程度地结合在一起的。如乐府民歌《孔雀东南飞》、戏曲《窦娥冤》、小说《红楼梦》，民间传说梁山伯与祝英台、白蛇传等，都具有现实主义和浪漫主义相结合的精神。正如高尔基所说，历史上有很多伟大的作家，“我们就很难完全正确他说出，——他们到底是浪漫主义者还是现实主义者？在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的”
三、小结
李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，代表作有很多，《梦游天姥吟留别》是他被赐金放还时期别东鲁好友准备南游吴越期间创作的一首颇能代表李白诗风李白志趣的一首诗歌。文章通过丰富、曲折、奇谲、多变的辉煌形象，构成了全诗的浪漫主义主情调。但浪漫主义不是李白的全部，全诗有两次回归现实的描绘，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”虽然着墨不多，但这是李白的创作根由。《毛诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，歌咏之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借梦游勾勒出一副潇洒出尘的仙境，但到最后却一吐长安三年的郁闷之气，看似矛盾，实则融洽自然。纵观这首诗正是把李白的浪漫主义诗风和李白现实主义人格完美结合的典范之作。
四、作业
背诵全诗
板书设计
第一段：神秘（侧面描写） 高大（夸张、衬托）
第二段：夜行赏景 浪
拂晓见闻 漫
曲径昼游 主
暝色洞天 义
第三段：觉醒呐喊
【知识与能力目标】
学习把握欣赏诗歌运用对比烘托、借景抒情、拟人夸张的表现手法，提高诗歌自主鉴赏的能力。
【过程与方法目标】
诵读全诗，讨论交流，结合背景与意象气氛，欣赏艺术特色*与作者情感，学会独立鉴赏、概括、表述。
【情感态度与价值观】
渲染烘托神秘气氛，突出赞美太姥山高大峻拔气势非凡，表达向往之情。
【教学方法】品味欣赏、归纳实践
【教学时数】1课时
【教学过程】
一、诵读全诗，感受意象气氛与情感
二、琢磨词句
信语或 拔（出类拔萃） 因 殷 惊列缺雨烟鼓且须
三、简述分析，能力养成
1、首段背诵赏析
表现手法：对比烘托、借景抒情、拟人夸张
作用与感情：渲染烘托神秘气氛，突出赞美太姥山高大峻拔气势非凡，表达向往之情。
2、二段背诵鉴赏
时间线索推进梦境描写：夜渡、到达、登山、半壁海日、空中天鸡、
空间转换写景抒情：岩路、花石、熊咆龙吟、岩泉、深林、层巅——太姥山胜景
青云、水烟、霹雳、洞天、日月、霓衣风马（云之君）、虎鸾（仙之人）——仙境降临
过渡句及感情：梦境美好终归短暂，现实残酷无可回避，唯有坦然面对
3、末段背诵欣赏
【世间行乐亦如此，古来万事东流水——是否消极？】
所有快乐的事情总是稍纵即逝的，自古以来，功名利禄总如流水般不可长留。
表面上看是对人生的悲观厌世，实际上这是李白对世事的看破与对现实的`不满的愤懑之语，也有自我宽慰的意思。
【且放白鹿青崖间】
“且”字有姑且之意，应是作者对慰留的友人的回答，也是自己心声的真实流露。作者不愿阿谀侍奉权贵以换取功名，所以只能暂时游历山水以派遣怀才不遇愁绪，姑且以此等待时机。
【全诗主旨句】
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——放浪不羁、蔑视权贵、淡泊功名、追求自一由
四、迁移拓展
1、李白面对逆境的态度可以给我们怎样的启示？
2、李白为什么要梦游天姥山仙境，又很快醒来，转而游历山水？写一篇短文，表达你的欣赏与理解。
《梦游天姥吟留别》教学设计(人教版高二选修)
(一)、导入
一说起古代诗歌，我们很自然想起建安风骨、大唐气象。在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最耀眼的明星。要给大家提起李白，我想要提三件事：一是诗，二是酒，三是剑。李白是诗仙，杜甫说李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《饮中八仙歌》里这样说李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自云臣是酒中仙。”李白还是一个剑客，他“十五好剑术，” 曾经“仗剑出国，辞亲远游”：写下“安得倚天剑，跨海斩长鲸”（《临江王节士歌》）的诗句。对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中曾经做过非常生动的评价：酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。在这样的评价中，我们似乎可以感到，衣袂翩翩的诗仙李白，那样的洒脱，那样的超拔不群，今天我们就有机会一起来学习李白的著名诗篇《梦游天姥吟留别》。
（二）课文探究
1、写作背景：
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
2、李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。
3、主题探讨
怨恨说--济苍生，安社稷，本是诗人的凌云之志，即使落得出翰林的悲凉结局，也没有彻底放弃初衷。面对黑暗的现实，诗人一腔愤怒，满腹离愁，汇成诗末激越的呼声，象喷泉，象烈火冲天而起，矛头直指最高封建统治。于是，便形成了全诗理想和现实的矛盾。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”
归隐说--政治失败，理想破灭，心灰意冷，只好放荡不羁，高喊“世间行乐亦如此, 古来万事东流水”。
理想说--面对黑暗的现实，他只得重新编织自己的理想花环，以表明具有更高更远的追求。诗的主体--梦游天姥山的幻境，惝恍莫测、缤纷多采，正是这颗美好心灵的自我写照。
人格伟大说--题曰 “留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之情。 意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。他回忆在宫廷中的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵， 宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。
人生经历对照说--题以留别为名，离别就有离别之情呀，留赠则有留赠的感叹呀。写梦实为写人生经历，离别的怨恨情仇而又不可直言，只好比兴而言之：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”言乘风而至君门，“身登青云梯，半壁见海日”以下，言金銮召见，置身云霄。“忽魂悸以魄动”以下，言一旦被放，君门万里，人生如梦，做官也是梦，故云“惟觉时之枕席，失向来之烟霞 ”。临别以人生感悟作为赠言：“古来万事东流水”、“安能摧眉折腰事权贵”。
李白二入长安这一段“攀龙附凤”的经历以及此期的思想感情，是探索此诗内容的必由之路，而李白诗歌富于比兴的特点。从梦境中高与天齐的山势、山重水复的胜色、风云变幻的奇景、光华灿烂的仙境，从梦游之中向往、急切、愉悦、恐慌、惊栗、幻灭、超脱的情绪变化，我们可以读出诗人实现“济苍生，安社稷”理想的豪情、长安供奉的苦闷、政治失意的幽愤、长安经历之后的觉醒彻悟。梦境，是这一段人生经历和心路历程的折射，是理想幻灭后幽愤心理的特殊反映。这样的理解，符合天宝五、六年间李白的思想实际，也符合李白诗以游仙抒情的特点。况且诗中明白地将梦境与“世间行乐”“古来万事”一体观之。
（三）重点难点
1、梦游是梦幻还是写实？
绝大多数人认为李白写的天姥山是虚景是幻景，那么“海客谈瀛洲, 烟涛微茫难信求.
越人语天姥, 云霓明灭或可睹”，这里将不可求的“瀛洲”与“天姥”相对而言，就是说天姥是可睹的了？那么李白此前有没有到过天姥山，就是断定是写梦还是写实景的最佳依据。
李诗虽然题为“梦游”，却是他当年实地遨游的曲折反映。依据绍兴市新昌“唐诗之路”的记录，开元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天台山。因此，当天宝初年，他被赐金还山、政治理想破灭时，除了入道修仙，就是游山览胜，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，由剡溪而漫游天姥、天台。
2、诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霓明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？
诗一开始先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。
3、从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？（思路）
有人认为从“我欲因之梦吴越”一句之后就进入梦境，也有人认为“脚着谢公屐”才进入梦境，直到“忽魂悸以魄动”之前全是梦境。其它的是写实景。
入梦缘由-梦境路线-仙境-梦醒-留别寄语。
4、梦中仙境写了哪些图景？
月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。
6、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的'景物有何特点？给人什么样的感受？
并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。
7、诗人又梦转醒的心情如何？
（一说）梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。
（二说）梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。
8、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？
“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。
（一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。
（二说）意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。
（三说）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。
9、诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）
（一说）梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
（二说）梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。
10、全诗最主要的艺术特点是什么？
夸张和想象：想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
11、构思上的特点是什么？
构思新奇: 歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己的情感意志。
梦游天姥吟留别(人教版高二选修) 教案教学设计
教学目标：
1、理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀。
2、赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。
3、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。
课时安排：两课时
教学过程：
一、导入新课
1、解题
***中国有一条“唐诗之路”。自古城绍兴出发，由镜湖(国家城市湿地公园)向南经曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，经新昌沃洲、天姥，最后至天台山石梁飞瀑。 著名的景致有：钱塘江潮、兰亭、镜湖、大禹陵、鉴湖、古梁飞瀑、大佛寺、会稽山、四明山、天姥山、天台山、曹娥江、剡溪等，风光秀异，山水奇绝。千余年来众多文人墨客被这条路上千岩竞秀、万壑争流的景色所陶醉，一路留下了大量脍炙人口的名篇佳作，世人便将其命名为“唐诗之路”。据统计，唐朝诗人中有432人到过这里，如李白、杜甫、孟浩然、李商隐、贺知章、骆宾王、元稹等。天姥山究竟在何处，却是个千古之迷：一说在仙居县韦羌山。二说天姥山是台州天台山，三说在绍兴新昌县。一千多年来，人们都不知道天姥山的所在，李白在诗句里所描写的也被世人认为是诗仙某一次开怀畅饮后的幻境。直到不久前，一位旅人在不经意间回眸远视，才发现这自然的岩石竟也有着上天的造化，活生生就是“天姥”的化身，如此浑然天成、形神兼备的杰作，鬼斧神工的大自然恐怕雕不出第二尊。天姥岩、天姥山由此而得名。
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，所以最好将标题写成《梦游天姥吟留别》。“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。
2、写作背景
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
3、作者分析
李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。
4、全诗思路
入梦缘由→→梦境路线→→仙境→→梦醒→→留别寄语。
二、分析课文
在熟读的基础上背诵，体会诗文中所描写的境界，并做写作练习。
第一段
1、为何开篇要“谈瀛洲”? 还提到了很多山?有何作用?
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬 实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一 步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
第二段
2、“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”这两句是过渡句，承上启下。
3、品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等
“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
4、或以 时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，归纳每一幅图景的特色。
月夜--剡溪清幽
白昼--山中壮美
傍晚--洞外恐怖
夜晚--洞中仙乐
5、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的`景物有何特点？给人什么样的感受？
并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。
第三段
6、段中反映了李白怎样的思想性格?
段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
7、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ?
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
8、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？
“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。
（一）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。（二）意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。（三）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。
9、全诗最主要的艺术特点是什么？
10、构思上的特点是什么？
①想象丰富：通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。②构思新奇：歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己的情感意志，别开生面。 作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。
梦游天姥吟留别 教案教学设计(人教版高二选修)
王斌
教学目的：
1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、熟悉诗人当时的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
教学重点：
教学难点：
鉴赏“梦游”的意境，初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。
第一节
一、导入：
我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们要学习他的另一首立意迥然不同的留别诗。
二、诗人及写作背景简介：
李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。李白一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”。
李白少时就有“济苍生”“安社稷”的理想，天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。已四十二岁的李白，满以为实现自己的政治理想的机会来了。李白的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把自己当作消遣的御用诗人人；同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招到他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际， 写下了这首“留别”诗 ，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与 宫廷生活彻底绝裂的态度。
三、解题：
“吟”本指吟咏，即作诗。后来成为乐府诗的一种体裁.
“留别”，是临行前向朋友话别的意思；
所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。本诗另名《别东
鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
四、诵读诗歌，疏通生字词：
1、指定学生朗读该诗，疏通生字词：
天姥 瀛（）洲 天台（） 剡（）溪
宿（）处 渌（）水 谢公屐（） 忽已暝（）
殷（）岩泉 水澹澹（） 石扉（） 訇（）然
霓（） 魂悸（） 鼓瑟（） 鸾（）回车
恍（）
2、听读课文，体会诗歌情感：
五、讲解第一段词句：
六、分析第一段：
1、既然诗歌题目为“梦游天姥”，为何开篇却谈“瀛洲”仙岛？
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥山同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。诗人用瀛洲衬托天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2、结合第一段来看，天姥山有什么特点？词句中寄予了诗人对怎样的情感？
神秘、高峻。
景仰向往。
3、通过第一句的分析我们知道，诗人用了衬托手法来表现天姥山的神秘，其高高峻这一特点又是如何表现？运用该手法的作用是什么？
夸张：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”
对比、衬托：首先拿天姥山与其他山名山对比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。接着用“一万八千丈”的天台山来衬托天姥山的高大。
通过夸张、对比手法，突出了天姥山的高峻，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
小结：入梦之由--神秘、高峻。
七、背诵该段：
第二节
一、讲解二、三段词句：
二、分析二、三段：
1、天姥山如此神秘、高峻，诗人对天姥山神往已久。于是便有了“我欲因之梦吴越。”的想法，显然该句的作用是什么？
过渡句，由现实转入梦境。
2、下面我们分析梦境的诗句。学生齐读第二段并思考：诗人梦游天姥山，如果以时间、地点为序，梦境中给我们描绘了几幅图景，并归纳每一幅图景的特点。
月夜：飞渡镜湖--清幽、雅致
3、诗人一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？
体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。
“飞”“送”两字运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路
上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
白昼：著屐登山--壮观、雄奇
梦游历程：
傍晚：山中奇景--恐怖、神奇
夜晚：洞中仙境--和睦、富丽
4、诗人为我们描绘了一个五彩缤纷的梦境，在这梦境中诗人的心情如何？从哪
里看出这一心情
诗人在梦境中，身心完全解放，无忧无虑，幸福无比。
5、从哪里看出这一心情？
诗人一整天畅游在千岩万转、奇花异石的天姥山上，目不暇接，流连忘
返。一个“忽”字，表明诗人纵情山水，留恋奇花，浑然不知“暝”之已至
的游兴；还有洞中的仙境富丽堂皇，光明一片，济济一堂，和和睦睦，再次
表明了诗人的心情。
6、不管怎样的梦都有醒的时候，哪些诗句写由梦境转入现实？
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
7、诗人梦醒时分心情怎样？
一觉醒来，梦景消失，面对着现实时诗人无限留恋和惋惜。
8、哪些词语反映出诗人梦醒后无限留恋和惋惜的心情？
“长嗟”“惟”“失”等。
9、梦境突然地消失了，面对现实，诗人不禁长嗟短叹，大家齐读第三段并思考：诗人在长吁短叹中抒发了怎样的情感?
流露出人生如梦的虚无感伤情绪
逃避现实的及时行乐的思想
人生感叹
流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的精神。
10、上述三种情感，哪种情感揭示了诗歌的主题？
不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈。虽然诗歌中有人生如梦的感伤情绪，有逃避现实的及时行乐思想，但我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没有了自我，没有了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如同这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵。
三、探讨下列问题：
1、李白的这个梦是美梦还是恶梦？即诗人的梦境的象征义？
美梦：
梦中仙境象征诗人追求的理想境界：写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶；写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗人想借这样一个充满幻想、五彩缤纷的仙界来表达对自由美好生活的向往。诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
梦境就是现实的.官场：
从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相欣喜；而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的官场原来并不美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危；虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，只能作为上流社会的旁观者。他的梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。 可见，梦中的仙界其实就是现实的官场，梦境中的奇特景象正象征着官场的险恶和变幻莫测。
2、李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的？
构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。
并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。
王斌
梦游天姥吟留别(人教版高二选修) 教案教学设计
课题 《梦游天姥吟留别》 课堂类型 欣赏课
教
学
目
标 知识与技能 过程与方法 情感态度与价值观
认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。 在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。 熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
教学重点 诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。
教学难点 在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。
教学方法 吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法
教
学
过
程 一、导入新课
台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”
二、预习检查
1、作者介绍
2、解题，进入本诗
吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。
他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
三、指导朗读
1、听配乐朗诵 媒体播放
2、这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。
3、学生自读课文一遍（读出声来）。
四、赏析诗歌
(一)诵读并分析①段
1、齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
小结：第一段写入梦之由。 板书：第一段 入梦之由--瀛洲难求，天姥可睹。
(二)诵读并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲
因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1-2个词归纳每一幅图景的特色。
2、品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等（点名回答）。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
3、点名或分组读每一幅图景，再次品味诗的妙境。
4、正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒) 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
(三)诵读并分析③段
1、段意讲解：第三段 惊梦长叹--蔑视权贵，傲岸不屈
2、请一位同学诵读③段，其余的.同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示）?
明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
3、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
五、课堂小结
英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。
分类作业 A类: 探究花如此多笔墨来描写梦境对表现主题有什么作用?
B类:JC
预习布置 预习《登岳阳楼》
板书设计 入梦之由--瀛洲难求，天姥可睹
惊梦长叹--蔑视权贵，傲岸不屈
课后反思
梦游天姥吟留别 教案教学设计(人教版高二选修)
漳州正兴学校____学年
高二年级 语文 备课组教案
课 题 梦游天姥吟留别
教学目标 1、掌握相关的文言字词
2、通过素读法感知大意，整体把握诗歌脉络
3、弄清景和情的关系
教学重点 通过素读法感知大意，整体把握诗歌脉络
教学难点 通过意象体会意境，掌握其中的表现手法及由此产生的作者情感
教 学 设 计 设计意图
教 学 内 容 教学方法
第一课时
一、导入设计：
“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐”，时隔10个世纪，在封建历史上的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。他是谁呢？先别急着翻课本，让我吟出他的诗句，我们来猜：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”
今天我们一起要走近的就是写这首诗的作者--李白，诗文“一结豪情，使人不能句字赏摘”。我们一起来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。
二、教学过程
1、解 题
梦游：说明内容的虚实
天姥：所梦内容。
吟：古诗体式,多有悲愁慨叹之意,形式
活泼,不拘一格,主要表现在诗句节
奏的多变。也由诗人情绪决定
留别：说明本诗写作目的。
2、天姥岩介绍：
高10余米，头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的发髻历历分明，显出一副慈容可掬的老妇人神态。
3、文体知识
本诗是一首七言古诗。
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称
“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”
而言。“七言”分两种：一种是以七言为基
础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由
的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，
也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式
整齐。(如《李贺箜篌引》 高适《燕歌行》）
本诗属于前一种，即“歌行体”。（再如《蜀道难》）
4、李白诗风：豪放飘逸
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。”
--余光中《寻李白》
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
--《春日忆李白》
5、文章背景
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖（Yǎn）州话别，临行作本诗。
6、聆 听 诵 读
7、检查预习
8、高考文言虚词“因”
（一）介词。
1．依照，根据。
2．依靠，凭借。
3．趁着，趁机。
4．通过，经由。
5．因为，由于。
（二）副词。
1．于是，就；因而。
2．原因，缘由，机缘。
（三）动词
1．根据。
2．沿袭，继续。
课内回顾
1、 蒙故业，因遗策 。动词，沿袭，继续。
2、相如因持璧却立……副词，于是。
3、不如因而厚遇之。介词，趁机。
4、因人之力而敝之，不仁。介词，依靠
5、因招樊哙出。副词，于是
6、因宾客至蔺相如门谢罪。介词，通过
9、整体感知：
（1）、齐读诗歌
（2）、素读法：
5分钟时间，结合课下注解，展开联想和想象，对全文进行翻译
10、分析课文： 全文思路
（1）、梦游之 由-- 叙述
（2）、梦中之 景-- 描写
（3）、梦醒之 吟（叹）-- 议论、抒情
11、第二部分：梦游之景是全诗的重点
思考：梦境部分可以细分为几个画面
魂飞剡溪：我欲因之梦吴越--渌水荡漾清猿啼
着屐登山：脚着谢公屐--水澹澹兮生烟
洞天仙境：列缺霹雳--仙之人兮列如麻
魂归枕席：忽魂悸以魄动--失向来之烟霞
第二课时
一、意境赏析
思考
1、诗歌记述了哪些事？
2、描写了哪些意象？
3、意境有何特点？
4、运用了何种写作手法？
5、表现了诗人什么样的情感？
就5个问题对文章三个部分进行分析，理清景和情之间的.关系。特别是梦中之景，可从四个部分分别展开
二、浪漫主义的艺术创作风格
1、丰富的想象
2、大胆的夸张
3、奇特的构思
4、瑰丽的境界
三、当堂训练
1、吴松【注】道中二首(其二)
晁补之
晓路雨萧萧，江乡叶正飘。
天寒雁声急，岁晚客程遥。
鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。
孤舟宿何许？霜月系枫桥。
【注】吴松：即吴淞，江名。
1．诗的开头两句描写了怎样的景色？营造了怎样的氛围？（3分）
2．请结合全诗分析“孤舟”这一意象的作用。（3分）
参考答案：
1．描写了清晨起航时，江南水乡秋雨霏霏，风声萧萧，落叶飘飞的深秋景色。营造了凄冷、感伤的氛围。
2、孤舟联结着雁、鸟、鱼、霜月、枫桥等意象，把航程中的所见所闻所想贯穿在一起，是全诗的线索；作者融情于景，表达了漂泊、思乡、孤寂之感。
2、送郑侍御谪闽中⑴
高适
谪去君无恨，闽中我旧过⑵。
大都秋雁少⑶，只是夜猿多。
东路云山合，南天瘴疠和。
自当逢雨露， 行矣慎**。
【注】⑴侍御：官名，即侍御史。负弹劾纠举不法之责。郑侍御为高适的朋友。谪：指官吏因过失，降职调遣到偏远的地方。⑵闽中：就是现在的福建地区。⑶大都：大概。
1．诗歌的颔联选取了那些意象？这些意象写出了闽中怎样的意境特点？试做简要分析（3分）
2．请简要赏析尾联的表现手法。（3分）
参考答案
1．①秋雁、夜猿。（1分）②闽中偏远，秋雁少至，夜里众多的猿猴哀鸣。（1分）一少一多，写出了闽中环境的偏僻闭塞、凄苦恶劣。（2分）
2．尾联运用了象征(或比喻)和双关的表现手法。答出其中一种手法（1分）“雨露”象征（或比喻）皇帝的恩泽，“逢雨露”是说对方肯定会得到赦免，回到京都；“慎**”一语双关，表面是写路途艰险，要小心在意，实则告诫友人慎言慎行，避免招祸。分析其中一种手法（1分）表达了对友人的安慰、劝勉、告诫、关心之情。（1分）
图片法、ppt展示法，情景再现法
问答法、讲述法
问答法
讨论法、讲述法
讲述法、提问法
练习法、讨论法
练习法、讲述法
激发学生对学习
让学生就相关知识畅所欲言，调动学生的积极性，教师对不足的地方进行补充，并进行总结。
就李白生平经历让学生畅所欲言，教师补充
学生通过预习可以初步大致解释字义，应让学生先来讲，教师进行补充和总结
教师讲解“因”的各种用法。接下来让学生试着分析课内语句，其他学生进行补充。
让学生到黑板上板书自己的答案，讲解自己的解题思路，教师进行引导和点拨
当堂进行相应题目训练，让学生掌握解题思路
杨遵清
梦游天姥吟留别 教案教学设计(人教版高二选修)
【三维目标】：
知识与能力：把握文章内容，鉴赏重点语段，体会李白语言魅力。
背诵全诗。
过程与方法：通过诵读和讨论，体会李白的浪漫主义创作特色。
情感态度价值观：通过了解李白的生平思想，学习李白蔑视“权贵”的傲岸情怀及追求个性自由的浪漫主义精神。
教学重难点：体会李白的浪漫主义创作特色。
把握李白傲岸情怀和追求自由的浪漫情怀。
教学用具：多媒体
教学方法： 诵读法 讨论法 讲授法
课时：一课时
【教学过程】：
一、导入
余光中在《寻李白》中这样说道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”同样的是诗人惜诗人，余老的这几句豪句，可说是对李白最好的赞誉。当年这位号称“谪仙人”的光耀依然万丈地映射着诗国，达旷千古。时隔十个世纪 ，继披香草漫步汨罗江的浪漫主义诗人屈原之后，他是又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款走来，向我们吟诵出：黄河之水天上来，奔流到海不复回。歌咏出：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.。呐喊出:：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。今天我们要走进他另外一首经典名诗《梦游天姥吟留别》。
二、解题
从题目中我们可以得出哪些信息呢？
--（生答）
形式：梦游 内容：梦游天姥山 目的:留别所以它又叫《梦游天姥别东鲁诸公》。
师：刚才说到李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，浪漫主义侧重主观感情的抒发，而感情，尤其是复杂的感情，往往很难直接表现，需要借助一些与之想适合的事物来曲尽其意，而诗人心中郁积的情感在自然界中往往都有与之相适应的事物，所以一触即发，发而为诗，本诗内容是记一次梦游，我们课堂的重点就是分析和体会本诗是如何通过这场幻梦体现浪漫主义的。
三、诵读
播放示范朗读。齐读。
四、赏析
歌抒情，文载道，诗言志，李白借一次梦游来抒发他的人生理想，下面我们就跟随李白的神思走进这场幻梦，触摸他千年不变的浪漫之心。（板书梦--浪漫主义）
第一段
1、俗话说日有所思，夜有所梦，刚才诗题中也提到过，是什么让李白魂牵梦绕激发了他的游兴呢？
--天姥山（板书梦之由--天姥山）
2、天姥山是什么样的呢？请用文中原句回答，再概括。
--越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩 赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
天姥山是神秘，雄伟，高大的。
3、描写天姥山用了什么表现手法？
--对比，夸张（板书）
夸张的运用是其浪漫主义的体现之一。
第二段
1、高大雄伟神秘的天姥山让纵情山水的谪仙人产生了神往之情，一句“我欲因之梦吴越”昭示着他开始了这一段奇幻的梦之旅。梦本身就可派生出无限的想象，想象是浪漫主义的又一重要体现，这一段是我们学习的重点，我们要重点体会李白奇谲的想象艺术。（板书梦之旅--想象）自由朗读第二段。
2、这场奇特的旅行有一个暗含的时间顺序，大家细心寻找关键字眼，是通过一个怎样的时间顺序？
--（生答）（师完善）
月夜 清晨白昼 傍晚（板书）
3、我们先看月夜部分，诗人是如何进入梦境的？
--飞渡 湖月送 谢公屐 青云梯
A．“飞”写出了什么？
--飞写出了急切心情和飘逸似仙的姿态。
B．“湖月送”怎么样理解？
--李白一生都喜月，如“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”月是他的好友，沐在月光中飞翔，喜悦之情溢于言表，与倒映在湖水中的月亮为伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深深，月朦朦中来到了神往之地。“谢公屐”注释解释指（幻灯片）谢公指谢灵运，淝水之战中立下赫赫战功的谢玄之孙，曾任浙江永嘉太守，会稽到永嘉必经天台地区，谢灵运喜遨游山水，是山水诗的鼻祖，才高自恃，曾说“天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”高傲之心和李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一辙。穿上谢公之木屐，实是追慕先贤。
C．“青云梯”直上云霄的山路，比喻的运用写出了山之高。
4、邀明月为伴，着谢公之木屐，登青云之梯，想象已初现神奇，神思飘飘进入天姥山。这时天已明，作者的所见所闻是什么？奇谲在哪里？
--海日 万转千岩 花 石 天鸡
海日是半壁见到的，泰山尊为五岳之首，还需泰山顶上看日出，而天姥山半壁已见到，足见山之高，天鸡一唱天下白，似乎是在空中听闻，犹如天籁。而我在千折百转的山岩间穿行，不知道拐过多少个弯，奇花异草迷人眼，迷恋着花，依倚着石，不觉天色已晚。
4、诗歌至此，有声有色，此时的李白沐一身月光，看一溪清波，观一轮红日，听一耳清猿鸡鸣，走一路迷花醉眼，既有剡溪幽静，又有山中壮美，好一派奇景，怎一个乐字了得！那诗人是不是一直都乐呢？入夜之后诗人又有什么所见所闻？齐读（熊咆。。。。。。列如麻）
--入夜之后的所见所闻从訇然中开，被一洞隔开了两个世界。先看洞外，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅，云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”想象图景，给你什么感受？注意几个动词殷、栗、惊。殷是震响的意思，栗和惊使动用法。熊跑龙吟之声震天地，泉水殷殷如雷鸣，连深林和层巅都震惊。怪不得杜甫称李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”天色阴沉，给人恐怖之感。就在这时，“列缺霹雳，丘峦崩摧”重要人物的出场都会提前蓄势，比如西游记中孙悟空的出场，电闪雷鸣中洞门打开来到洞内,洞内又有什么奇幻美景呢？
--“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。虎是百兽之王，在这里鼓瑟，鸾是凤凰，吉祥之鸟，这里拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。极尽想象，极尽浪漫。李白善在诗中营造仙境，（幻灯片）那李白有没有参与到这场盛宴中呢？
--“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
好景不常，好梦不再，恍惚中醒转过来，仍惊叹不已，枕席还在，梦中烟霞胜景全部消失，梦已尽而思无穷。
小结：从李白整个梦游的历程来看，使用了大胆的夸张和惊人的想象，极尽浪漫主义特色，李白是继承并发展了屈原的浪漫主义，将古典诗歌的浪漫主义创作手法推向无比绚丽的高峰，严羽曾评价李白：“一往豪情，使人不能句字赏摘，盖他人作诗用笔想，李白但用胸口一喷即是，此其所长。”他在感情上的表达不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达他的'激情时他就用大胆的夸张，如《秋浦歌》中：“白发三千丈，缘愁似个长。”又如《北风行》中：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这首诗的结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”同样惊心动魄，大胆的夸张离不开惊人的想象，独特的想象方式，即诗人的“发想无端”，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。
李白的浪漫主义不可企及的地方还在于他把神话、幻想和夸张这些浪漫主义手法巧妙的结合在一起使用，尤其是使他获得巨大声誉的《将进酒》和《蜀道难》，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，我们体会到的是情感上的大起大落。蜀道难中从蚕丛鱼凫到五丁开山的神话，从六龙回日到黄鹤猿猱悲鸟等夸张想象的点缀，都极尽想象之能事。殷番评价这首诗说：“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体。”
五．探究主旨
李白是浪漫的，从文学表现上说他的文字清新自然，善用想象夸张，体现了浪漫主义特色，他的诗情诗韵无不透着浪漫，是因为他有一颗浪漫之心，所以连同的人生选择也是浪漫的，最后一段中有两句直接点明了他的人生选择：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”结合最后一段文字和课前预习资料李白生平谈谈你这两句的看法。
（生讨论回答）
师总结：根据提供资料我们得知此文是李白在赐金还乡东游梁宋，齐鲁即将南下剡中，开始吴越之游之际。长安曾经是李白一生的向往，在这里李白寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华肆意放诞。出仕，也仅作为一个文学侍臣。他不满于其中，他满腹的经纶还需要更大的空间为之舒展，于是他辗转于官场，以期望其“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之志实现，可昏君佞臣只能让他“大道如青天，我独不能出”而去，带着一汪江水，一轮明月行吟而去。其实在那个朝廷，他完全可以凭着自己的文才换取功名利禄，只要他多为皇帝佞臣献些媚词。可他守住了文人的良知，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的他有着傲王侯的骨气和胆量，他借着醉意，叫高力士脱靴。呼杨国忠研墨，在文武威严的朝中，在皇帝面前指手划脚，问古今几何？到这里，他一生的仕途也完结了，“安能折眉摧腰事权贵，使我不得开心颜”。他宁愿选择放鹿青崖，踏寻名山，我们依稀看见水月轻晃，连他的死亡也因为他的浪漫变得柔美。他的人生追求，既是他浪漫主义情怀的体现，也成了浪漫的缘由。现在让我们放下心中琐事，带一颗浪漫之心诵读全诗，和天上的谪仙人一起再一次共梦这场奇幻之旅。
六、小结
幸有李白的浪漫情怀，江山明月才变得如此的多娇，盛唐的诗坛才有序而雄浑，盛唐的韵致才如此的淋漓酣畅。所以李白在中国人的心中，早已不是一个诗人那么简单，他变成了一则如风的传奇，吹拂这我们，使我们舍不得睁开现实的眼睛，读他，四壁间仿佛也溢满酒香，心中也擂起豪气之鼓， 他更象一措主峰，引导着唐诗这片峰岭直贯云天。直到今天，这片峰岭还让人顶膜朝拜，钦慕不以。他的浪漫主义情调感染着每一个人，没有他，不可想象盛唐的沃土上会出现怎样的荒芜-，今天的诗坛会多么苍白--------
七．作业
1、写一篇“我心中的浪漫李白”小短文。
2、背诵全诗。
八、板书设计
梦之由：天姥山 夸张 浪
月夜
漫
梦游 梦之旅： 清晨白昼 想象
主
夜晚
义
梦之感： 精神自由
霍大香
高二语文《梦游天姥吟留别》教学设计
【知识与能力目标】
学习把握欣赏诗歌运用对比烘托、借景抒情、拟人夸张的表现手法，提高诗歌自主鉴赏的能力。
【过程与方法目标】
诵读全诗，讨论交流，结合背景与意象气氛，欣赏艺术特色*与作者情感，学会独立鉴赏、概括、表述。
【情感态度与价值观】
渲染烘托神秘气氛，突出赞美太姥山高大峻拔气势非凡，表达向往之情。
【教学方法】品味欣赏、归纳实践
【教学时数】1课时
【教学过程】
一、诵读全诗，感受意象气氛与情感
二、琢磨词句
信语或 拔（出类拔萃） 因 殷 惊列缺雨烟鼓且须
三、简述分析，能力养成
1、首段背诵赏析
表现手法：对比烘托、借景抒情、拟人夸张
作用与感情：渲染烘托神秘气氛，突出赞美太姥山高大峻拔气势非凡，表达向往之情。
2、二段背诵鉴赏
时间线索推进梦境描写：夜渡、到达、登山、半壁海日、空中天鸡、
空间转换写景抒情：岩路、花石、熊咆龙吟、岩泉、深林、层巅——太姥山胜景
青云、水烟、霹雳、洞天、日月、霓衣风马（云之君）、虎鸾（仙之人）——仙境降临
过渡句及感情：梦境美好终归短暂，现实残酷无可回避，唯有坦然面对
3、末段背诵欣赏
【世间行乐亦如此，古来万事东流水——是否消极？】
所有快乐的事情总是稍纵即逝的，自古以来，功名利禄总如流水般不可长留。
表面上看是对人生的悲观厌世，实际上这是李白对世事的看破与对现实的`不满的愤懑之语，也有自我宽慰的意思。
【且放白鹿青崖间】
“且”字有姑且之意，应是作者对慰留的友人的回答，也是自己心声的真实流露。作者不愿阿谀侍奉权贵以换取功名，所以只能暂时游历山水以派遣怀才不遇愁绪，姑且以此等待时机。
【全诗主旨句】
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——放浪不羁、蔑视权贵、淡泊功名、追求自一由
四、迁移拓展
1、李白面对逆境的态度可以给我们怎样的启示？
2、李白为什么要梦游天姥山仙境，又很快醒来，转而游历山水？写一篇短文，表达你的欣赏与理解。
教学目的:
理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。
重点:
理解虚设梦幻所表达的思想感情。
难点:
联想丰富、构思奇特的艺术特点。
教学过程：
一、引言
二、（出示幻灯一：课题）今天我们要一起来学习李白的名篇《梦游天姥吟留别》。
三、导入：
我们生活在一个诗的国度，几乎人人从小时候起就一直在背诗，对李白一定耳熟能详了，他的诗也一定能背出很多来，下面我们就来给听课的的老师展示一下我们的积累。这样吧，咱们以一竖排为一组，看哪一组同学的积累最丰厚。背一首可以，背不下来一整首背名句也行。现在开始。
大家背得太好了，有一些我都忘了，我回去也得好好复习一下了，要不然都要落伍了。同学们也是一样，别人会背而你不会的，回去也积累一下好吗？
背了这么多李白的诗，那么，喜欢李白吗？请说出理由。（两三个人即可）
四、作者简介：
1、（出示幻灯二：作者简介）李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。（这是文学史中对他的概括）
2、较通俗的说法是：李白长得比较帅，且武艺高强，有傲骨，从不屈从，很有男人味！（这是李白的超级粉丝我给他的评价）。
3、关于他的诗风的评价：请大家打开书32页找到相关链接，找名同学读杜甫的评价。
4、（出示幻灯三：其他有关李白的评价）
李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈）
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。
台湾诗人余光中的诗：酒入愁肠，七分化作月光，余下三分，呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。（这句诗被一个考生引用在高考作文中，成就了一篇满分作文。
总结：李白是个奇男子，他的生花妙笔，留下无数奇文。今天，我们就要通过李白的这篇奇文，进入李白的奇梦。
五、解题：（出示幻灯四）
板书：梦游天姥吟留别
引言：大家一定会发现我的这个题目和书上给的不一样，其实我是想通过它告诉大家这个题目应该这样断句。为什么呢？因为本诗也题做“梦游天姥山别东鲁诸公”，意思是通过记叙“梦游天姥”的经历来留（诗）赠别（东鲁诸公）。这么说来，这个“吟”这就没有实际意义了。那么，这个“吟”字有什么作用呢？它是个标志，与“琵琶行”中的“行”，“长恨歌”中的“歌”一样，标明本诗为古诗的一种体裁。因此，为了正确理解和诵读，标题应写为这样。
吟：古诗中的一种体裁，内容上多有悲愁感叹之意，形式上较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格。
简介文体知识。（出示幻灯五）本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢？
出示教学目的，重点，难点。（出示幻灯六）
六、写作背景：
引言：题为“梦游”，就说明这篇文章记的是一个梦。梦到底是什么呢？（这可是诺贝尔奖研究的课题。）梦往往是稀奇古怪的，但它却是现实世界的曲折反映。很多时候，我们对现实不满，但在梦中却往往得到了满足。那么，现实中有哪些事让李白不满，值得他如此强烈的反抗呢？
（出示幻灯七--写作背景）
写作背景：
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。当他得知自己被玄宗召幸时，曾写诗道：“仰天大啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。”同时，李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就在公元744年被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。
七、诵读：
引言：我知道你们已经背完了这首诗了，我先来背一遍这首诗的第一段，请大家品评。（平淡地快速背一遍）
总结：作为赏析的第一步，诵读决不是背这么简单。诵读要注意什么呢？语速，语调，断句。
好了，明确了诵读要注意的方面，下面谁来为大家诵读一下。
八、划分结构，概括内容，体味作者感情变化。
板书：
梦游天姥吟留别 李白
梦之由 雄峻巍峨 景仰向往 夸张、衬托、拟人
月下飞驰 清幽寂静 兴奋急切
登山赏景 壮美奇绝 陶醉忘返
梦之境 夜间景象 离奇险怪 迷离恐慌 绘声绘形绘色
神仙洞府 绚烂盛大 震惊迷惘
梦境消失 失落惆怅
梦之感 蔑视权贵 直抒胸意
九、合作探究：分组设题，鉴赏品读
引言：这本选修的书名为“古代诗歌散文欣赏”，高考题中有一道6--8分的古代诗歌鉴赏，联系起来看，我想咱们高中选这个文本一方面是为了提高大家的古典诗文修养，另一方面也应该是想借助它来提高大家的诗歌鉴赏水平吧。那么我在设计这堂课时就想借助这篇课文的学习，使大家初步掌握鉴赏古典诗歌语言、表达技巧和形象的方法。
以前做诗歌鉴赏题都是别人出题我们答，而现在我想请大家以这篇课文为蓝本，自己出题自己答。当然不是每个人都完成全篇，那样任务太重。我们要分工合作，分组设题，每个组完成课文的一部分。我们就按座位分，四个人为一组，每组研究两句诗。
（一） 那么，怎么做呢？请大家回忆我们平时做的诗歌鉴赏题的一般都从什么角度设题。那么，我们可以从下面这些角度设题：
1、形象：人物形象和景物形象（意象和意境）
2、语言：某个词的语音、语义、活用，表现力，在句中的作用，用词特点，句式，语言风格等
3、表达技巧、表现手法：情与景，动与静，实与虚，远与近，扬与抑，抒情方式，色彩变化，各种感官的综合运用，象征、衬托、比兴、联想与想象，各种表达方式，修辞手法及典故等。
（二）幻灯八--分组讨论设题：
（三）幻灯九--合作探究鉴赏：
十、全文知识点总结：
（一） 第一节：
1、诗人“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”? 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
总结：以虚衬实，引出写作重点。
2．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 本段中运用了什么修辞手法？表现了作者对天姥山什么样的感情？
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。修辞手法有夸张、衬托、拟人。作者情感是景仰和向往。
板书：
（二）第二节：
1、重点探究：在这里，各路神仙都到齐了，乐队演奏迎宾曲，金台银台与日月交相辉映，相当热闹辉煌，李白到底有没有参与这场异彩缤纷的盛会？ 理由？ 怎样看待这个梦？说一说你的想法。
答：没参与。
理由：诗中有云：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。当飘飖而下的仙人排列在他面前的时候，李白竟吓得魂飞魄散，其原因何在？我想就是神仙不想让李白参加他们的派对，也就是说，你是我们不欢迎的来客。你还是回去吧！所以，李白一下子醒了。
如何看待：俗话说日有所思，夜有所梦。梦境，是一段人生经历和心路历程的折射，根据注解，李白当时心情不爽，被人赶出朝廷，比较郁闷。这个梦是符合天宝二三年间李白的思想实际。他想进入上流社会，但那个社会不接纳他，导致他理想的幻灭。用朱自清的话来说，热闹是他们的，我什么也没有。
总结：当时的李白的生活的确不如意，进入长安后，过了段阳光灿烂的日子，很快就招人嫉恨。直到皇帝老儿赐金放还。长安的这段经历，对李白来说，确实如梦一场。那么，这个梦就有了象征意味，梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似，这个梦不正是人生历程的写照吗？满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂。李白在许多诗里直言不讳的说过，供奉翰林不过是一场梦。如“一官即梦寐”；“鲁客向西笑，君门若梦中”（《鲁中送二从第赴举之西京》）；“长安如梦里”（；“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”（《登高丘而望远海”》等。《天姥吟》即是记梦之作，焉能不言及平生愤懑之事？
2、李白的这个梦到底是个美梦还是一个恶梦？
对《梦游天姥吟留别》所写的“梦”，向来有“美梦”“恶梦”之说。今人流行的看法认为梦中仙境是光明的象征，是黑暗现实的对立物，是诗人理想所系，诗人以仙境的美好反衬现实世界的丑恶。中学教学参考资料即采用这一说法。
清代陈沆《诗比兴笺》中却云：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿有若梦游，故托天姥以寄意。……题曰‘留别’，盖寄去国离都之思……”施蛰存在《唐诗百话》中也认同此说，并断言天姥之梦是“可怕之梦”。 90年代以来，这种阐释渐渐引起人们的兴趣。此说主要有三个依据: 全篇梦境的弥漫清冷氛围、想象之物不都让人迷恋、受惊而起。
我以为这两种说法都只看到了一面。李白入宫之前，对宫廷生活的向往是一场美梦；入宫之后，现实的宫廷生活却是一场恶梦。人们对这首诗的理解虽多有出入，但大都认为它和李白进入长安前前后后有关，那么说它反应了李白入宫前后的思想情感变化，也不为牵强。
诗作开篇提到的“瀛洲”，我以为是李白用来象征他所追求的真正仙境的；而“天姥”象征人间仙境，也就是李白理想中的皇宫。五岳、赤城山、天台山衬托天姥山的雄奇，实可理解为写皇家气派非凡。真正的仙境是“烟涛微茫信难求”，“天姥”则“云霓明灭或可睹。”于是退而求其次，来登“天姥”。
“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，心绪与“轻舟已过万重山”何等相似！“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”，心里更坚信“我辈岂是蓬蒿人”，中间也夹杂有王者高高在上的感觉。“千容万转路不定，迷花倚石忽已瞑”，虽说李白比刘姥姥有见识多了，但由一介平民直入皇宫，想必也会有刘姥姥那失态与惊奇。“熊咆龙吟”两句为非同凡响的皇宫的到来渲染声势。“云青青”以下六句，则可为履登朝堂那一刻渲染声势。“青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻”，比况皇帝上朝，金碧辉煌，人中之杰如同人中之仙，云集一堂。
就在这美梦之巅，梦境令人不可思议的就结束了。而反对“美梦”说的就指出，既然是美梦，何以“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”？其实我们读诗还应该于无字句处去读。诗人在“仙之人兮列如麻”之后应有省略：皇宫是不是我想象？这些峨冠博带的大人是不是我想象中的人中之仙？这省略才是写梦境的最终目的。而诗人在他的《梁甫吟》中写得就明确一些：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通。以额扣关阍者怒，白日不照吾精诚。”《西游记》中唐僧师徒一路怀着朝圣之心来到灵山，然而那些白受他们顶礼膜拜的真佛，却也个个俗不可耐，拜金势利。好在他们只为取经，经文到手，什么怨气也不在心上。倘或他们要在灵山生活、工作，那恐怕免不了孙悟空又要大闹灵山。不过有魔高一丈的如来，孙悟空也闹不到哪里去。但这美梦醒来是恶梦的遭遇，恐怕和李白进宫前后的遭遇是一样。诗人为何省略呢？或许是往事不堪回首，或许是不屑于写那些龌龊者的行径，也或许他知道海明威的冰山原理：只露出一部分，留下你想象的空间。
3、意象和重点词：
（1）飞：一入梦，便有不食人间烟火味。夸张，形容心情急切，让人想象李白在月光下那种飞翔飘逸之态，表现诗人梦游的急切心情。人在梦中，极容易就飞起来了。
（2）月：李白一生喜月，写月的诗句数不胜数，最有名的当属“花间一壶酒，……，”月亮就是李白的知己。因而，飞往景仰向往之地，有知己陪伴，那心情怎不轻松愉快？
（3）送：主语为“月”，便有了拟人的味道。
总结这三个字：在月光下飞翔，有月相伴相送，愉悦之情溢于言表。
（4）谢公屐：干什么用的？有没有现在流行的阿迪、耐克、美津奴好？是由我们的东晋时期著名的山水诗人谢灵运发明的登山专用鞋--上山时去掉前齿，易于登山；下山时去掉后齿，如履平地。讲究啊，以后我们可以自豪地说：“登山还是选国产的谢公屐好！”
（5）青云梯：青云为梯，可见山高，极言山势陡峻。相关成语--平步青云、青云直上。
（6）半壁见海日：一般看日，均选山顶，比如泰山山顶有个日观峰，就是观日出极佳之选，此处说在半山腰就见到了日出，是暗指天姥山极高。
（7）天鸡：注意，不是田鸡，而是神仙养的鸡，传说此鸡一叫，天下的鸡全叫，“天鸡一唱天下白”。
总结：诗歌至此，湖月，天鸡，青云，海日，境界开阔，有声有色，好一派奇景。此时的诗仙，沐一生月光，看一溪清波，听一耳鸡鸣，观一轮红日。此情此景，怎一个“乐”字了得！
（8）熊咆，龙吟，云欲雨，水生烟：熊在咆哮，龙在长吟，黑云翻滚，烟雾升腾，给人的感觉是紧张、害怕。在电视剧中这往往是怪物出现的征兆，可是文中要出场的却是什么呢？神仙洞府中的仙人！所以这两层的画面就形成了极鲜明的对比，让人仿佛一下子从地狱进入了天堂。
（9）栗、惊：使动用法，是深林颤栗，使层巅震惊；也都是拟人手法，移情于物。
（10）虎鼓瑟，鸾回车：虎为百兽之王，鸾是什么鸟？《山海经》说“有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”可见是吉祥之鸟，而鸾鸟居然当起了车夫，老虎在弹奏琵琶，也许在唱两只老虎两只老虎跑得快，跑得快--用鸾鸟当车夫，用老虎弹奏琵琶，那坐车之人的身份只能是神仙了，所以神仙出场了。
（三）第三节：
1、“世间行乐亦如此”中的“乐”指什么？
寻欢作乐固然是乐，求名于潮，求利于市也都是为了满足自己的需要，求得自己的快乐，但这都属于世俗之乐。
2、从“世间行乐亦如此，古来万事东流水，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”看作者的人生态度是积极的还是消极的？
答：一：消极，梦境空虚，人生也更是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道，过隐居生活，万事不关心。所以说是消极的。
答：二：积极，不消极，“且放”只是暂时放一下，只要有机会，我还会回来的，因为李白是一个有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信长风破浪会有时。
答：三：诗中说“东流水”，我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。“东流水”是有人生几多失意的消极的深沉慨叹，但也有“君子自强不息”的儒家的积极入世的精神。思想家孔子发出面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨，就是为懈怠人生的人敲响的警钟。所以是积极的。
总结：我倾向消极。因为李白思想中有浓厚的道家思想。但他在官场中无路可走之时，他一定会选择超然物外，取法山水而自适。这几句诗潇洒中透着无奈，所以我认为消极成分占多一些。
3、“安”句提出的意义何在？
天宝三年，李翰林最终还是从长安落魄而去。三年前年征赴长安的豪情和抱负如今都已化为泡影。黑暗腐败的官场、醉生梦死的朝廷让一心“济苍生”、“安社稷”的李白无处容身。除了体面的“赐金放还”，李白已别无选择李白毕竟是李白，在这样的境况中，喊出了响绝千古的最强音--
生（集体）：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜--
这就是他掷地有声的回答。“摧眉折腰”，即低头弯腰。这把那阿谀奉迎，吹牛拍马，送礼行贿，丧失人格尊严的奴颜婢膝的丑态形象化。李白能这样作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何况对那些权臣贵戚呢！也只有这样，才能体会到诗作贯通的气韵。这里的幻灭--慨叹--绝决，是诗人梦醒后的心路历程，是一以贯之的幽愤情绪和傲岸精神的集中表现。这两句诗，是对全诗内容的高度概括。透过这高亢的呼喊，诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，毫不含糊地向当时的黑暗现实提出了挑战，这是诗人对权贵的傲视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。
（四）艺术特点：
1、丰富的想象
2、大胆的夸张
3、多种的修辞
十一、总结全诗：
诗人通过自己梦游的经历，把自己对权贵的蔑视，对自由生活的向往之情充分的表现了出来。诗人此时已过“不惑”之年，人世光阴花上露，而宏图未展，其焦虑之情和只争朝夕的紧迫之感都寓其中。尽管前方冰封大河、雪满太行，尽管心里矛盾重重，难割难舍。但这个愿意当剑侠，当酒仙，却不愿当奴才的李白最终还是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直挂云帆济沧海”去了。让我们再次朗读，来结束这一次梦游吧！
十二、课堂训练：卷纸上的四道小题。
十三、布置作业：
1、把课件中需要积累下来的内容抄下来。
2、讨论：李白的这个梦到底是个美梦还是一个恶梦？以自己的理解写成一篇小论文。
《梦游天姥吟留别》随堂检测
1．解释下列句中古今异义词
A、烟涛微茫信难求( )
B、云霞明灭或可睹( )
C、势拔五岳掩赤城( )
2．找出句中词类活用的的词并解释其用法和意义
（1）虎鼓瑟兮鸾回车( )
（2）云青青兮欲雨( )
（3）列缺霹雳( )
（4）对此欲倒东南倾（ ）
（5）訇然中开( )
（6）古来万事东流水( )
（7）栗森林兮惊层巅( )
3．《梦游天姥吟留别》属古代诗歌中的___________又称___________，___________。句式特点是：多数通篇是___________句或___________；平仄___________，用韵比较自由，可___________，也可以___________。
4．表现全诗主旨和诗眼的句子是______________________；描写天姥山高大挺拔的句子是__________________；由梦境转到现实，仙境倏忽消失________________,_____________.
《梦游天姥吟留别》随堂检测参考答案
1．A信：古义指的确、实在，副词；今义指书信，名词。B灭：古义指暗，形容词；今义指消灭，动词。C拔：古义指超出，动词；今义指抽出，动词。
2．名词“鼓”用作动词，弹奏；名词“雨”用作动词，下雨；名词“霹雳”作动词，意思是电闪雷鸣；方位名词“东南”用作“倾”的状语，向东南；“中”用作“开”的状语，在中间；方位名词“东”用作“流”的状语，向东；栗，使……战栗；惊，使……惊。
3．古体诗 古诗 古风 五言 七言 一韵到底 中途换韵。
4．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
[梦游天姥吟留别(人教版高二选修) 教案教学设计]
《梦游天姥吟留别》 导学案设计(人教版高二选修)
内容：《梦游天姥吟留别》 课时：1 编号 ：
编写人
李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”是他一生的愿望。公元472年,经友人推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,任了个侍御闲职。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。天宝四年秋,他南下准备再游吴越时写下这首诗留给友人,借以排遗内心的悲愤,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。
【学习目标】1．背诵这首诗
【学习重点】1、领会作品想象奇特和大胆夸张的浪漫主义表现手法。
2、体会诗人鄙视权贵，追求自由生活的思想感情。
【个人学习任务】反复诵读诗歌，把握诗歌大意
【小组合作学习任务】领会想象奇特和对比、夸张等修辞手法
知人论世 资料链接
1、关于联想和想象
联想是由一事物想起与之有关事物的思想活动。联想是诗歌艺术的一种技巧。想象是指诗人凭借记忆进行回顾或产生新形象的过程。
诗歌表现思想感情的媒介是语言，语言没有视觉的形象性，它不过是一群声音符号的组合。这些声音符号本身并没有形象，但诗的语言却能在读者的头脑里构成栩栩如生的形象。这靠的是什么?就是读者的`联想。所以，好诗一定能够唤起读者的联想；善于鉴赏的读者也一定富于联想力。无论诗歌创作或诗歌鉴赏，离开联想都是不可能的。中国古典诗歌中的联想十分丰富，有些诗歌的构思完全建立在一片联想之上。阅读这些诗，应当驰骋自己的联想，由此及彼，由表及里，才能真正欣赏它的意趣。
2、“虚”与“实”的关系
（1）虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。
例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神。
（2）虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。
如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
学习虚实的关系离不开诗词的主题，碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时，只答虚实相生是不够的，必须和主题或者是作者的感情联系在一起。常用的表述方式是：
(1)虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，表达了诗人某种的感慨。
(2)虚实相生，虚实相应，虚景与实景融合，互相映衬，泻染出一种浓浓的某种情感，或者是烘托
走入文本 咬文嚼字
一、1、给加点字注音
天姥（ ） 瀛（ ）洲 剡（ ）溪 渌（ ）水 脚著（ ）谢公屐（ ）
殷（ ）岩泉 栗（ ）深林 水澹（ ）澹 石扉（ ）
訇（ ）然 鸾（ ）回车 觉（ ）时之枕席 魂悸（ ）以魄动
2、从全诗看，哪些是写实？哪些是写虚（梦）？
明确：第一段和第三段是写实，第二段是写虚（梦）。入梦缘由（现实）→梦境路线（梦中）→梦中仙境（梦中）→梦醒留别（现实
合作研究 分析文本
二、诵读并分析课文
(一 )诵读并分析①段
1．齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，通过对比，衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
小结：第一段写入梦之由。
(二)诵读并分析②段
1、用自己的语言概括梦中仙境写了哪些图景？
答案：月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。
2．品味重点字词：飞、送、
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
3．有感情地读第二段，再次品味诗的妙境。
4．正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了， 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
提示：感叹现实不像梦里那样美好，现实的残酷让人伤感不已
诗人长安翰林生活如梦似水一般转瞬即逝。 ② 诗人感到人生的艰难、仕途的险恶。
不得不面对现实，表现了诗人对人生的诗意和深沉的感慨。
(三)诵读并分析③段
1．诵读第③段，思考“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“体现了作者怎样的思想感情？
明确：主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 对权贵不阿谀奉承，鄙弃权臣贵戚的傲骨，更有追求个性自由的心声
2．作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
三、当堂检测：表现李白与唐王朝决裂，体现他傲岸不驯的句子是 ：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。
四、背诵并默写全诗
巩固提升 达标训练
一、阅读诗歌回答问题。
邯郸冬至夜思家 白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
（1）作者是怎样写“思家”的？ （高考全国卷）
本诗运用了虚实结合的手法。前两句写诗人此时的孤寂，是实。后两句写家人围坐灯前，谈论着自己这个远行人，是虚。答案：作者主要通过一幅想像的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”的。
东栏梨花 苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！
(1)“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”画面鲜活生动，作者是怎样表现的？（4分）
(2)这首诗包含了作者怎样的思想感情？结合全诗简要分析。（2分）
【参考答案】
(1)梨花的淡白，柳的深青，这一对比，景色立刻就鲜活了；第二句的动态描写，满城飞舞的柳絮，春意之浓，春愁之深，跃然纸上。（对比，动态描写）（4分）
（2）这首诗抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情；或者以梨花自咏，寄予了自己清正坦荡的风骨。（结合具体诗句作答，言之成理即可）（2分）
课后反思 查漏补缺
蒋睿
Ⅰ、文本解读
李白早年就有济苍生,安社稷的抱负。唐玄宗天宝元年（742）李白的朋友道士吴筠推荐了李白，玄宗于是召他到长安，李白进京本想借此施展才能，有所作为，然而很不如意,玄宗只把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，天宝三年（744）李被赐金放还，第二年，他南下吴越故地，与友人作别，作诗《梦游天姥吟留别》以表心情。
Ⅱ、三维目标
（一）、知识与技能
1、了解作家生平，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。
2、品味诗歌，并背诵全诗。
3、理解体会诗歌的浪漫主意的色彩，丰富的想象，夸张的手法广泛运用。
（二）、过程与方法
1、结合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。
2、通过诵读，了解诗歌情感，并背诵。
3、感知诗歌中的想像世界，感受诗人于其中所饱含的思想情感。
（三）、情感、态度和价值观
理解李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情感
Ⅲ、教学重难点分析：
重点：1、理解体会诗歌的浪漫主意的色彩
2、品味诗歌语言的流利自然，不事雕琢的风格
难点：1、理解诗歌的丰富的想象，夸张的手法运用。
2、对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的理解。
Ⅵ、课时安排：2课时
Ⅴ、教学过程：
第一课时
一、课前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
2、解题
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
二、中国古代诗歌发展历史
1、《诗经》和《离骚》
2、汉魏五言古诗
3、唐代诗歌概况
4、宋代诗歌概况
三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音
四、课文学习
1、学生反复朗读课文，争取背诵
2、看注解，理解字面上的意思
3、讨论：诗歌的脉络是什么？（板书）
4、指名学生复述课文大意。
五、小结和课后迁移训练
1、指名学生小结课文的内容；
2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
第二课时
〖教学要点〗 ：鉴赏课文，背诵全诗。
一、诵读并分析课文
(一)、诵读并分析①段
师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)
(二)、诵读并分析②段
师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以 时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1-2个词归纳每一幅图景的特色。
(边分析边板书)
月夜--剡溪清幽 白昼--山中壮美
傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙乐
师：品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行 描绘。
参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙 府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻 风 为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数 也数不清，多么其乐融融的场面啊。
师：自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
师：正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时 之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒) 面对现实， 作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
(三)、诵读并分析③段
师：请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思 想性格?
明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤 的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的 封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能 够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
师：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现 实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前 后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达 出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
师：此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有 没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?
明确：老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负， 但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地， 结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为 大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作 供己 消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力 士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住 了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的'一年多时间里，李白亲 眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游 吴越之际， 写下了这首“留别”诗 ，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与 宫廷生活彻底绝裂的态度。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖 月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他 曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷 酷 无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白 却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有 。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。
总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他 们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。
二、迁移训练
师：在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首， 谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。
秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长? 不知明镜里，何处得秋霜!
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。
将进酒(节选)
君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 。
四、返回课文
师：经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的 夸张、奇特的想象。(板书：大胆的夸张 奇特的想象)
现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体 现在本文的哪些诗句上。(学生回答略)
师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色 。
(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。)
导入：
上课前，我想了解一下同学们对李白知道多少？
知道他的诗歌风格吗？豪放飘逸。那么，他属于哪个流派？浪漫主义。知道他最擅长哪种文体吗？古体诗。
我们今天就来学习李白这首写得最好的古体诗--《梦游天姥吟留别》。上节课我们串讲了这首诗的字词，这节课我就一起来感受这首诗的浪漫主义特色，并在理解其思想感情的基础上熟读或者背诵这首诗。
（幻灯片1：诗题《梦游天姥吟留别》）
解题：
大家看到这个题目，你最想提出什么问题？
学生自由提问。
①吟：是古诗中的一种。内容上多是抒发自己的悲愁感慨，形式上比较自由活泼，节奏上也有许多的变化，要求同学们在诵读的时候注意把握。
②留别，留诗作别。
③为什么要梦游天姥呢？同学们试试看能不能从下面几句诗中找到答案？
（幻灯片2：介绍背景）
“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”李白早年就有济世的抱负，希望由布衣一跃成为王侯将相。
因此，当玄宗召他到长安来的时候，他非常兴奋，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”以为可以借此一展才能，有所作为。
但是玄宗却只是把他当作一个填词作诗的，根本不重用他，只能写些诸如：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”这样的应酬之作。
我们知道李白又是一身傲骨，不肯与权贵同流合污，自然受到排挤，一年之后就被放逐，离开长安。他那想要大济天下的现实的梦从此破灭。人的一生是不可能没有梦的--因为，梦就是人生的理想--必然地，他要另寻一个地方来寄托自己的梦。那么他到底做了一个什么样的梦呢？下面，我们来看这首诗。
整体感知：
现在我们一起来齐读这首诗。
学生齐读。
同学们读得很整齐、有气势，如果理解了这首诗的思想内容，就会读得更有感情了。
文本研习：
1、刚才有同学问：诗人为什么要梦游天姥山呢？其实还有一个原因，就是天姥山太与众不同了。有什么与众不同呢？请同学们自由朗读诗的第一节，把它的特点概括出来。
（幻灯片：诗的脉络）
学生读。
①天姥山什么特点？
高、大、神奇。
②诗人是怎样突出这些特点的？用了哪些修辞手法？
夸张、对比、衬托。
天姥山这样高大神奇，“一生好入名游”的李白怎能不把自己的梦想寄托给这样的地方呢？迫不及待地，他的梦就开始了！
（幻灯片3：入梦）
2、诗人是怎样到天姥山去的呢？课文中怎样描写？
一生读：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”
①从哪个地方到哪个地方？
从镜湖到剡溪，注意剡的写法。再到剡溪的谢公宿处。
②同学们读一读这几句，能不能从这些描写中看出诗人当时是怎样的心情？
轻松愉快。
3、诗人从哪里开始写登山了？
“脚著谢公屐，身登青云梯。”
天姥山给我们第一个印象是什么？
陡峭、险峻。
天姥山上景色如何呢？
学生回答。明确：①“半壁见海日，空中闻天鸡”写山高。②“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”写山间曲折幽深。还有野兽的咆哮，天气的变幻莫测。
这些可以看作是梦游的历程。（幻灯片4：梦游历程）
4、可这些都还不算神奇，随着天色变暗，景象也发生了突然的变化。找同学读读下面这四句，感觉该用怎样的语速和节奏来读。
学生读，点拨：这时句子由原来的七八个字，变成了整齐的四字句，表明此时的节奏变得急促起来，动人心魄。
教师范读。
霎时间，雷电交加，山崩地裂，神仙洞府的门“訇”的一声打开了，更加神奇的景象出现了！
（幻灯片5：仙府奇遇）
我们一起朗读描写仙府景象的这一层次。
教师领头（青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻），学生齐读。
诗人从哪几个方面描绘洞天仙府的？写出它什么样的特点？
洞府的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车（仙人们出场的声势）。从这三个方面描绘了“洞天仙府”的富丽堂皇、声势浩大、热闹非凡。
有心的同学可以思考一下这种描写和当时现实生活中的哪种场面有些相似？
5、好花不常开，好梦不长在。找位同学读以下四句。
学生读。
一声长叹，枕席依旧，可是刚才仙界中的富丽堂皇、热闹非凡，却顷刻间烟消云散。诗人的梦到此也就戛然而止。
（幻灯片6：梦醒）
我们与诗人一起游览了一番天姥山，感受了它的陡峭险峻、曲折幽深、神奇变幻，是不是也在诗人的描写中感受到了诗人想象瑰丽奇特的浪漫主义风格呢？
这段描写正是整首诗中最精彩的段落，现在我们再来回顾一下这一段的思路层次，作者先开始到达天姥山、然后开始登山并写在山上看到的景象（其中重点写了洞天仙府）、最后梦醒。现在请同学们按照这一思路把这一段读三遍。
学生读。
6、介绍背景的时候，我们提到，李白现实的梦破灭了，他只好依托天姥山重做一个梦，那么大家通过朗读，觉得李白重做的这个梦究竟是一个什么样的梦？这个梦美好吗？
①美梦。从哪些地方看出来的？
学生自由回答。
明确：去前的急切，去时的轻松愉快，仙界的富丽，醒后的失落。
那么这个美梦象征了什么？表明了作者什么样的思想感情呢？
明确：象征作者追求的理想境界。写仙境的美好正是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗人想借这样一个充满幻想、五彩缤纷的仙界来表达对自由美好生活的向往。
②噩梦。还有没有其他理解？诗人的梦真的美好吗？
学生自由回答。
点拨：既然美好，那诗中为什么会出现“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”这样让人紧张的场面呢？诗人为什么会在“忽魂悸以魄动”的情况下恍然“惊起”呢？
明确：我说作者的梦境就是在影射他一年前的宫廷生活。“一夜飞度镜湖月”的轻松愉快其实就是他被召入宫时的心情。
而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好：
“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”就是对官场的迷茫；
“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征着官场让人心惊胆战；
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征着官场的变幻莫测。
云之君、仙之人其实就是那些达官贵人。什么是“日月照耀金银台”？就是皇亲国戚们居住的宫殿；什么是“虎鼓瑟兮鸾回车”？就是达官贵人们出门时候的锣鼓开道。而无论仙人们的盛会何其热闹，李白参与其中了吗？他是一个什么的身份呢？（旁观者）对，放浪不羁、桀骜不驯的李白始终都无法与他们合拍。可见，梦中的仙界其实就是现实的`官场，梦境中的奇特景象正象征着官场的险恶和变幻莫测。
通过这番讨论，我们对这首诗的理解是不是更加深刻了？
6、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”现实的梦破灭了，神游的梦美好也罢，险恶也罢，也都烟消云散了。总之，此刻，“醒”（梦醒、清醒）过来的李白终于向他山东的这位朋友喊出了那句郁积在胸、久久未能爆发的肺腑之言--“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
诗人梦醒后的这句宣言在整首诗中起了什么作用？
卒章显志。
显了什么“志”？
表白自己从此与污浊险恶的官场彻底决裂。
从这里可以看出李白什么性格？
蔑视权贵、追求自由的反抗精神。
下面，我们带着李白这样豪放的气势高声朗读这一节。
7、现在，按照这篇诗的脉络：入梦-梦游遇仙-梦醒，以及具体的小层次，熟读这首诗，背诵这首诗。（自由朗读）
总结：
1、通过这节课的学习，同学们能够说出这首诗的艺术特色吗？
神奇的想象，大胆的夸张，浪漫主义的艺术特色。
2、我们中国人对生活历来存在着两种心态：入世和出世。孔子、屈原一生就是积极入世，参与现实生活；老庄、陶渊明就是出世，过一种隐居的生活。李白被征如入宫就是他入世的行为，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”就是他出世思想的反映。
在中国历史上有着李白一样经历的人很多，例如王维、苏东坡等人。包括我们当代人也面对着这样的选择，其中的得与失、对与错，是一个永恒的话题，大家怎么看呢？我希望同学们今后一定要关注这个问题，并用自己的行动来作出一个明智的回答！
选修语文《梦游天姥吟留别》教案
教学目标
1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
教学重点
诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。
在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。
教学时数
两教时
教学设想
本诗反映诗人的思想情绪是复杂的，不能简单归类。教师要将李白整个的人生经历及思想发展过程讲解清楚，然后由学生探讨总结，真正的认识李白，读懂本诗。
背诵是难点，在学生理解诗意的基础上，教师还要作段落层次划分指导学生顺利完成背诵任务。
教学过程
一、导入新课
台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”
二、作者介绍
李白(701—762)，字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”(这是他一直都没有放弃的一个信念)的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
三、解题，进入本诗
吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。
他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。
四、播放录音，指导朗读
1.听配乐朗诵。
2.这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。
3.学生自读课文一遍(读出声来)。
五、诵读并分析课文
(一 )诵读并分析①段
1.齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
小结：第一段写入梦之由。
板书：第一段 入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。
(二)诵读并分析②段
1.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
(边分析边板书)
月下清丽之景——1至3句(飞：夸张，形容心情急切。送：拟人)
梦游天姥 日升明快之景——4、5句(引人入胜之景)
第二段 山中奇幻之景——6至10句(殷：作动词用。栗、惊：使动用法)
天空盛大之景——11至13句 烟霞如仙人
梦醒——14、15句
2.品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等(点名回答)。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
3.点名或分组读每一幅图景，再次品味诗的妙境。
4.正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒) 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
(三)诵读并分析③段
1.段意讲解：第三段 惊梦长叹——蔑视权贵，傲岸不屈
1.请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格(讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示)?
明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
2.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
3.联系全诗小结：英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗?富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗?抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗?我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情!诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。
本课重点字词
◆解释下列加点词
我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望
失向来之烟霞：代上文神异的景象
安能摧眉折腰事权贵：低头
势拔五岳掩赤城：超过
◆找出文中的古今异义字
烟涛微茫信难求(信，的确、实在)
云霞明灭或可睹(灭，暗)
势拔五岳掩赤城(拔，超出)
◆找出文中的多义字
訇然中开(打开，动词)
使我不得开心颜(舒展，动词)
古来万事东流水(事情，名词)
安能摧眉折腰事权贵(侍奉，动词)
◆词类活用
1、名词作动词
虎鼓瑟兮鸾回车(名词“鼓”用作动词，弹奏)
安能摧眉折腰事权贵(名词“事”作动词，侍奉)
云青青兮欲雨(名词“雨”用作动词，下雨)
2、名词用作状语
对此欲倒东南倾(方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南)
訇然中开(“中”用作“开”的状语，在中间)
古来万事东流水(方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东)
3、使动用法
栗森林兮惊层巅(栗，使……颤栗;惊，使……惊)
《梦游天姥吟留别》原文和译文
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
译文：
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，(它)山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，(却矮小得)象要向东南方倾倒一样。
我想根据这(传说)，梦游一趟越地(的天姥山)，梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。(我)脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定(的方向)。(由于)迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了;老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间(我)心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开(东鲁)啊，什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子!
《梦游天姥吟留别》诗歌鉴赏
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高適游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
