今天小编在这给大家整理了给孔夫子一封信(共含14篇），我们一起来阅读吧!同时，但愿您也能像本文投稿人“missingyou30”一样，积极向本站投稿分享好文章。
尊敬的孔老先生：
您好!我是公元21世纪的一名中学生，我作为拥有五千年光辉历史的文明古国中的一员，备感骄傲与自豪。出于对您无限的敬佩，和为感谢您对后世教育事业的影响，我写了这封信知之为知之，不知为不知”是由您传承下来的千古名句，“已所不欲，勿施于人”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”.....这些都是您智慧的结晶，中华民族不朽的诗篇!您可曾知晓，您的子孙在您的影响之下，创造出来的历代辉煌————汉武帝“独尊儒术”，使西汉成为当时世界上最强大的国家之一;光武帝刘秀注重文治，造就了安定繁荣的“光武中兴”;以及后来的唐朝时期出现的“贞观之治”，清朝时期的“唐乾盛世”......一代代先辈为中华民族的发展留下了光辉的足迹，而如今已是中学生的我也即将负担起发展祖国的大任，心中不免有几分激动。的确，“祖国”是一个永恒的主题。
可是，祖国是什么?有人告诉我，中国就是我的祖国，但是这样的解释使祖国的概念在我幼小的心中依然模糊。直到后来，我渐渐长大，接触到了更多的书籍和故事，我明白了;祖国就是生我养我的地方，是那只屹立于世界之东方的雄鸡，是身在异处的游子魂牵梦荣的地方，它是令先辈们誓死守护的沃土，我的祖国是一个拥有五千年光辉历史的文明古国!当初您面对流水感叹生命的消逝，在您之后，又涌现出了多少优秀的中华儿女————忧国忧民抚剑悲吟的屈原;忍辱负重奋笔疾书的司马迁;畅游在山水间，纵情高歌的李白;以及在新中国成立前，为了国家和人民视死如归的先辈烈士......他们都是优秀的中华儿女，中华民族的骄傲。孔先生，您的“仁爱”思想在对后来中华民族几千年的发展历程中有很大的影响，以及现在在世界上都具有一定的地位。现在风靡全球的“孔子学院”也正是您的光辉史迹，我们都对您感到由衷的敬佩!在新中国成立前，也曾有这样一个故事：一个无名战士为了关乎战斗胜利的七根火柴不被浸湿，即使在沼泽地里艰苦爬行，全身浸透，也要护住身上那七根干燥的火柴，在他临死前的那一刻，把那七根火柴交给了一个不曾相识的战友，然后闭上了双眼......是什么力量促使他这样做呢?是对祖国的热爱，是对党和人民的忠诚，使他不惜以自己的生命为代价，也要完成党交给的任务。
尊敬的孔爷爷：
您好!晚辈乃数千年后之人，无缘与您相见，但从史书的记载中对您略知一二。您潇洒倜傥，自幼好学，青年从政，首创儒家，万世师表，晚辈对您深感敬佩。
您是一位了不起的人，您被后世尊称为“孔圣人”，您的《论语》一书，对中华民族的历史、文化都有着深远的影响，被封为中华传世名著，您的儒家思想成为当今社会的制法题材，您还上了中央电视台的《百家讲坛》。
不仅如此，您还是我的良师益友，当我自认为课堂上听懂了就不再复习巩固时，您的“温故而知新，可以为师矣”，让我静下心来，认真复习，取得新的收获;当我因学习名列前茅而骄傲时，您的“三人行必有我师焉。”时刻给我敲警钟，让我不敢放松，虚心学习他人的强处;当我不想参加劳动想让别人代劳时，您的“己所不欲，勿施于人”，更是如当头棒喝，鞭策我自己的事自己做。古人云：“人以铜为镜，可以正衣冠;人以古为镜，可以明得失。”我把您的话作为我的一面镜子，令我受益匪浅。
您的思想主张有“仁、忠、孝、义、让”，前四个字的确让我心悦诚服。因为这四个字不仅他我懂得了对长辈要尊重，对同学要热心，还让我明白了做人要讲义气，有一颗仁爱、感恩的心。但是对“让”字，晚辈却有自己的看法。晚辈觉得凡事不能太绝对，做人不能太拘泥固执，该争的时候一定要争，不该让的时候一定不能让，该亮出自己的时候一定要亮出自己。试想：一个国家、民族如果不争取发展机会，对任何事情都是一个果断地“让”字，怎能强大起来呢?
就拿北宋与金的战争来说，金与北宋的首次战斗，结果是北宋胜利，金兵大败。这全得归功于当职主战大臣，遣散援军，以示“求和”心意。这样不到半年，当金兵再次进攻时，北宋由于防御空虚，战斗力明显衰退，以致大败。生灵涂炭，国家灭亡，便是如此“让”出来的。
相反，唐朝却因不“让”，赢得稳固江山。唐初时，中原**，少数民族东突厥强大起来，不断扰唐。唐太宗一开始没有打算与其发生战争，始终“谦让”他们，期待东突厥能归顺。可谁知其不仅不归顺，反而更加猖狂，变本加厉骚扰唐朝内地。最终，唐太宗忍无可忍，派兵攻打，并俘获其首领，一定边疆。
这样的事例在历史上不胜枚举，尤其在21世纪的现代，社会日新月异，瞬息万变，更多的时候必须“不让”，并且要“争”。
孔爷爷，如果有机会的话，我真心希望你能来这个崭新的世界看看，你就会明白“争取”是何等重要。“申办奥运，加入世贸”曾经是中国绕不过去的两座大山，对于有50灿烂文明的古国屡遭拒绝，实在令中国人难以接受。但中国人没有因此退让，而是凭借实力，努力争取而成功加入世贸，成功举办奥运，成为首屈一指的东方强国。这就充分说明：争取，才能获得一片广阔的天空;争取才能获得一条宽阔的道路;争取，才能争得国富民强，国泰民安!
孔爷爷，虽然我与你的某些观点有不同的看法，但我会认真研读《论语》，从中汲取智慧，指导自己的学习、生活和人生。
尊敬的孔老先生：
您好！
我是公元21世纪的一名中学生，我作为拥有五千年光辉历史的文明古国中的一员，备感骄傲与自豪。出于对您无限的敬佩，和为感谢您对后世教育事业的影响，我写了这封信知之为知之，不知为不知”是由您传承下来的千古名句，“已所不欲，勿施于人”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……这些都是您智慧的结晶，中华民族不朽的诗篇！
您可曾知晓，您的子孙在您的影响之下，创造出来的历代辉煌――――汉武帝“独尊儒术”，使西汉成为当时世界上最强大的国家之一；光武帝刘秀注重文治，造就了安定繁荣的“光武中兴”；以及后来的唐朝时期出现的“贞观之治”，清朝时期的“唐乾盛世”……一代代先辈为中华民族的发展留下了光辉的足迹，而如今已是中学生的我也即将负担起发展祖国的大任，心中不免有几分激动。的确，“祖国”是一个永恒的主题。可是，祖国是什么？有人告诉我，中国就是我的祖国，但是这样的解释使祖国的概念在我幼小的心中依然模糊。
直到后来，我渐渐长大，接触到了更多的书籍和故事，我明白了；祖国就是生我养我的地方，是那只屹立于世界之东方的雄鸡，是身在异处的游子魂牵梦荣的地方，它是令先辈们誓死守护的沃土，我的祖国是一个拥有五千年光辉历史的文明古国！当初您面对流水感叹生命的消逝，在您之后，又涌现出了多少优秀的中华儿女――――忧国忧民抚剑悲吟的屈原；忍辱负重奋笔疾书的司马迁；畅游在山水间，纵情高歌的李白；以及在新中国成立前，为了国家和人民视死如归的先辈烈士……他们都是优秀的中华儿女，中华民族的骄傲。
孔先生，您的“仁爱”思想在对后来中华民族几千年的发展历程中有很大的影响，以及现在在世界上都具有一定的地位。现在风靡全球的“孔子学院”也正是您的光辉史迹，我们都对您感到由衷的敬佩！在新中国成立前，也曾有这样一个故事：一个无名战士为了关乎战斗胜利的七根火柴不被浸湿，即使在沼泽地里艰苦爬行，全身浸透，也要护住身上那七根干燥的火柴，在他临死前的'那一刻，把那七根火柴交给了一个不曾相识的战友，然后闭上了双眼……是什么力量促使他这样做呢？是对祖国的热爱，是对党和人民的忠诚，使他不惜以自己的生命为代价，也要完成党交给的任务。他用自己的生命，在一次诠释了“义”。而如今，“仁”“义”已成为了中华民族的传统美德，千百年的风雨洗礼，使它更加耀眼夺目，绚丽多彩。
可见，您当初的智慧和您的思想给后人和国家的发展带来的巨大的影响。黄河被尊称为中华民族的母亲河，是因为黄河奔腾不息，用她那甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中华儿女，孕育了光辉灿烂的华夏文明。而您的思想却是中国在世界上的立足的招牌，是中华民族之灵魂！
几千的变化，几千年的风雨历程，不变的是您带给人们的印象，它经历了时代的变革，几千年的风霜雨打，最后终于成为了人们不朽的记忆！最后，希望您的思想可以继续发扬光大，造福子孙！
此致
敬礼！
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给孔夫子一封信参考
尊敬的孔老先生：
您好!我是公元21世纪的一名中学生，我作为拥有五千年光辉历史的文明古国中的一员，备感骄傲与自豪。出于对您无限的敬佩，和为感谢您对后世教育事业的影响，我写了这封信知之为知之，不知为不知”是由您传承下来的千古名句，“已所不欲，勿施于人”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”.....这些都是您智慧的结晶，中华民族不朽的诗篇!您可曾知晓，您的子孙在您的影响之下，创造出来的历代辉煌————汉武帝“独尊儒术”，使西汉成为当时世界上最强大的国家之一;光武帝刘秀注重文治，造就了安定繁荣的“光武中兴”;以及后来的唐朝时期出现的“贞观之治”，清朝时期的“唐乾盛世”......一代代先辈为中华民族的发展留下了光辉的足迹，而如今已是中学生的我也即将负担起发展祖国的大任，心中不免有几分激动。的确，“祖国”是一个永恒的主题。
可是，祖国是什么?有人告诉我，中国就是我的祖国，但是这样的解释使祖国的概念在我幼小的心中依然模糊。直到后来，我渐渐长大，接触到了更多的书籍和故事，我明白了;祖国就是生我养我的地方，是那只屹立于世界之东方的雄鸡，是身在异处的游子魂牵梦荣的地方，它是令先辈们誓死守护的沃土，我的祖国是一个拥有五千年光辉历史的文明古国!当初您面对流水感叹生命的消逝，在您之后，又涌现出了多少优秀的中华儿女————忧国忧民抚剑悲吟的'屈原;忍辱负重奋笔疾书的司马迁;畅游在山水间，纵情高歌的李白;以及在新中国成立前，为了国家和人民视死如归的先辈烈士......他们都是优秀的中华儿女，中华民族的骄傲。孔先生，您的“仁爱”思想在对后来中华民族几千年的发展历程中有很大的影响，以及现在在世界上都具有一定的地位。现在风靡全球的“孔子学院”也正是您的光辉史迹，我们都对您感到由衷的敬佩!在新中国成立前，也曾有这样一个故事：一个无名战士为了关乎战斗胜利的七根火柴不被浸湿，即使在沼泽地里艰苦爬行，全身浸透，也要护住身上那七根干燥的火柴，在他临死前的那一刻，把那七根火柴交给了一个不曾相识的战友，然后闭上了双眼......是什么力量促使他这样做呢?是对祖国的热爱，是对党和人民的忠诚，使他不惜以自己的生命为代价，也要完成党交给的任务。
亲爱的孔老夫子：
您好！俺是老刘，自认为是您的忠实信徒。您千万别误会俺名字里的这个“老”字，这是俺的小伙伴们喊惯了的结果。俺一点也没有在您面前倚老卖老的意思，俺比您小两千五百零六岁，无论怎么说都是您的晚辈不是！
亲爱的夫子，今天给您打短信除了对您表达敬意，最主要的是俺要给您探讨几个问题：
前几年俺到曲阜您讲学的地方拜谒，发现您讲学的地方可不止一处，除了杏坛以外，还有舞雩台什么的。听司马迁他们说，您还经常坐着牛车一边周游一边讲课，说白了就是无固定校址无固定学生，这在管理上可忒乱了点儿。教育是周期很长的事，师生之间没有四五年的交往切磋是很难有什么成果的。像您这样东奔西走，搬来搬去，过个一年半载的就换学生，还竟然神话般的培养了不少人才，真难为您了。
另外，您一生热衷于办学，可至今大家也不知道您学校的名字，更没见过您学校的牌子，这也忒惨了点儿。您有空儿可以到我们燕赵两国交界的地方来周游，这里矗立着一大块河北科技大学的牌子，是用五色祥云花岗岩精心雕琢而成！真是：其色煌煌、其势泱泱、其泽滂滂！似九天之云霞，有江河之波光！您肯定开眼界！
对了，来时您就不必套牛车了。我可以给志会主任打个申请，求他派汽车接您去，汽车这玩意儿特给力，比您的牛车快多了！
晚辈老刘顿首叩上 公元二零一八年春暖花开季
孔夫子：
近来好吗？虽然你已离开我们两千多年了，但我们对你的怀恋与崇敬却并未随时光的流逝而淡漠，反而日益增加，永不磨灭。
我无法用我笨拙的笔杆来歌颂你的丰功伟绩，为你写下宏伟的诗篇，也无法用我贫乏的想象来描述你那光照千古的伟大形象。你是一代文圣，是中华民族悠远文化的创始人，是卓越伟大的思想家，哲学家。你那深邃的思想，精辟的言论渊博的学识和对人生，对社会深刻的洞察力以及那诲人不倦的'精神曾启发多上古人，让他们开顽启愚，一生受益。
但夫子您不会想到吧！现如今你那部宣扬仁爱思想半部治天下的《论语》几乎无人阅读了，你呕心沥血编著的四书五经以寥寥无几了，现在读书的人越来越少了，读无用书的人，读死书的人却越来越多了，书店里，散发看水质清香的书架上，陈列着的萦绕着浓郁文化氛围的书籍无人问津，而另外一边摆放着娱乐书籍或者青春爱情小说的书架里却事是人满为患。如今，社会经济速度发展，人们的物质生活更有了质的飞跃，但与此截然不同的是，人们的精神生活却停滞不前，甚至变得自甘堕落，麻木不仁。每当我拍头高吟“皎如飞镜，临丹阙，绿烟灭尽清辉发”然而远处巨幅广告上闪烁的霓虹灯却刺痛了我的双眼，当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动时，一阵清脆的手机铃声却打破我的思绪，抬头一看，某同学正沉浸在MP3美妙的音乐声中，另一个同学正如痴如醉地看着武侠小说……我很想知道，现代人究竟怎么了？
“文字彬彬然后君子”“己所不欲，勿施于人”“益者三友，友直，友谅，友多闻。”您语重心长地讲人们传授着修身养性，为人处世的道理。你的说教真识灼见，让当时的人豁然开朗地看着《论语》让心灵静放，让思想开华，日省吾身，他们早已被现如今精彩纷呈的大干世界迷住了眼丢了心对于书籍，他们只会充耳不闻，视而不见，您的思想在当时如同星火燎原，在社会上广泛传播，最后更成为一统思想早中国封建这回几千年里经久不息，代代相传，正是由于你，才有了诗书礼乐，社会变得和谐统一，变得秩序，变得规范，人类社会也一步步由愚昧走向文明。然而，现如今中国古代的三纲五常已经破除，新生的文化秩序完全建立，人们有了新潮的思想但有时我常想，生活在这种环境下的我们是否变成迷惘的一代？身处现代的我们自然回不到天正无邪的古代，采薇和谐而食种菊悠然，如古人般寄情于诗意山水之中，而文学文化真正的精神食粮却日渐狭窄。“古人今人若流水，共看明月皆如此”可是，今天迅猛发达的信息时代文字天空的明月却并不皎洁。有多少人知道纳兰，有多少人能够体味“静水流深”的意境？不敢说我真不敢说。
喜欢你的“三人行，必有我师焉”的谦虚态度，欣赏你的“岁寒，知松柏之后凋也”的坚韧品格；佩服你的“日省吾身”的严语自律。我是多么向往那种生活；当整个城市都沉沉睡去时，捧一杯清茗，在台灯下品味李白的放荡不羁苏子的坦荡豪放，子美得忧国忧民，陶潜的悠然自得……但现实但是那么的残酷，当我浅吟着“非淡泪无以明志，非宁静无以致远”时，我的残缺的诗意天堂中，何处有我悠然散发的扁舟？
有一警语说的好：“一旦无人读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏文化就灭亡了。”而当下的文化正处于这种情况，常流于简单，幼稚。无可否认，青春歌曲也不失为茶余饭后的消遣，青春文学确实能带来梦幻般得感动，但倘若着一切成为文化的主流当沉浸在其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。
难道我们真的要把自己娱乐死？
夫子，人们现在越来越不喜欢读书了，回想古人曾因为您的言论而觉醒，而奋发时，对此你会伤心吗？，你的丰功伟绩我们必将永世不忘，你的淳淳教诲我们也会铭记在心“天不生仲尼，万古长如夜”。我永远信哉此言。
祝您一切安好，万古长眠！
你的读者：xxx
关于给孔夫子的一封信
亲爱的孔老夫子：
您好！俺是老刘，自认为是您的忠实信徒。您千万别误会俺名字里的这个“老”字，这是俺的小伙伴们喊惯了的结果。俺一点也没有在您面前倚老卖老的意思，俺比您小两千五百零六岁，无论怎么说都是您的晚辈不是！
亲爱的夫子，今天给您打短信除了对您表达敬意，最主要的是俺要给您探讨几个问题：
前几年俺到曲阜您讲学的地方拜谒，发现您讲学的地方可不止一处，除了杏坛以外，还有舞雩台什么的。听司马迁他们说，您还经常坐着牛车一边周游一边讲课，说白了就是无固定校址无固定学生，这在管理上可忒乱了点儿。教育是周期很长的事，师生之间没有四五年的交往切磋是很难有什么成果的。像您这样东奔西走，搬来搬去，过个一年半载的就换学生，还竟然神话般的.培养了不少人才，真难为您了。
另外，您一生热衷于办学，可至今大家也不知道您学校的名字，更没见过您学校的牌子，这也忒惨了点儿。您有空儿可以到我们燕赵两国交界的地方来周游，这里矗立着一大块河北科技大学的牌子，是用五色祥云花岗岩精心雕琢而成！真是：其色煌煌、其势泱泱、其泽滂滂！似九天之云霞，有江河之波光！您肯定开眼界！
对了，来时您就不必套牛车了。我可以给志会主任打个申请，求他派汽车接您去，汽车这玩意儿特给力，比您的牛车快多了！
晚辈老刘顿首叩上 公元二零一八年春暖花开季
孔夫子游列国-净是礼
孔夫子吃粥--心里没数
孔夫子拿笤帚DD斯文扫地
孔夫子放屁DD文气冲天
孔夫子当教授--古为今用
孔夫子的褡裢--书呆(袋)子
孔夫子的坟--久慕(墓)
孔夫子穿西装DD不土不洋
孔夫子挂腰刀--文不文，武不武
孔夫子面前讲《孝经》--假斯文
孔夫子偷钱包--文明人不做文明事
孔夫子游列国--尽是理(礼)
孔夫子的徒弟DD闲人
孔夫子的背包--准是书(输)(比喻注定要失败)
孔夫子的砚台--心太黑(比喻人心肠狠毒)
孔夫子念书--咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
孔夫子歇后语大全
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。
1. 孔夫子拜师——不耻下问
2. 孔夫子搬家--尽输(书)
3. 孔夫子背书箱--里面大有文章
4. 孔夫子拜师--不耻下问
5. 孔夫子唱戏——出口成章
6. 孔夫子的嘴巴出口成章
7. 孔夫子拿扫斯文扫地
8. 孔夫子教三字经埋没人材
9. 孔夫子念文章咬文嚼字
10. 孔夫子的手帕包输(书)
11. 孔夫子搬家尽是输(书)
12. 孔夫子的徒弟闲(贤)人
13. 孔夫子说话——出口成章
14. 孔夫子吃粥——心里没数
15. 孔夫子拿笤帚――斯文扫地
16. 孔夫子放屁――文气冲天
17. 孔夫子出门——三思而行
18. 孔夫子当教授——古为今用
19. 孔夫子的背包——准是书(输)
20. 孔夫子的褡裢——书呆(袋)子
21. 孔夫子的坟——久慕(墓)
22. 孔夫子穿西装――不土不洋
23. 孔夫子挂腰刀——文不文，武不武
24. 孔夫子门前卖《论语》——自不量力
25. 孔夫子面前讲《孝经》——假斯文
26. 孔夫子念书——咬文嚼字
27. 孔夫子偷钱包——文明人不做文明事
28. 孔夫子游列国——尽是理(礼)
29. 孔夫子的.徒弟――闲人
30. 孔夫子背书籍——里面大有文章 孔夫子拜师——不耻下问
31. 孔夫子搬家--尽输(书)
32. 孔夫子的徒弟--闲{贤}人
33. 孔父子搬家--尽是输{书)
34. 孔夫子的坟-----久慕(墓)大名 孔夫子讲学之乎者也
35. 孔夫子的嘴巴----出口成章
36. 孔夫子拿扫-----斯文扫地
37. 孔夫子教三字经埋没人材
38. 孔夫子念文章咬文嚼字
39. 孔夫子的手帕包输(书)
40. 孔夫子搬家尽是输(书)
41. 孔夫子的徒弟闲(贤)人
42. 孔夫子门前卖文章自不量力
43. 孔夫子说话——出口成章
44. 孔夫子吃粥——心里没数
45. 孔夫子拿笤帚――斯文扫地
46. 孔夫子放屁――文气冲天
47. 孔夫子出门——三思而行
48. 孔夫子当教授——古为今用
49. 孔夫子的背包——准是书(输)
50. 孔夫子穿西装――不土不洋
51. 孔夫子挂腰刀——文不文，武不武 孔
52. 孔夫子偷钱包——文明人不做文明事
53. 孔夫子背书籍——里面大有文章 孔
54. 孔夫子的手帕----包输(书)
孔夫子吃粥——心里没数
孔夫子拿笤帚――斯文扫地
孔夫子放屁――文气冲天
孔夫子出门——三思而行
孔夫子当教授——古为今用
孔夫子的背包——准是书（输）
孔夫子的褡裢——书呆（袋）子
孔夫子的坟——久慕（墓）
孔夫子穿西装――不土不洋
孔夫子的嘴巴——出口成章
孔夫子挂腰刀——文不文，武不武
孔夫子门前卖《论语》——自不量力
孔夫子面前讲《孝经》——假斯文
孔夫子念书——咬文嚼字
孔夫子偷钱包——文明人不做文明事
孔夫子游列国——尽是理（礼）
孔夫子的徒弟――闲人
孔夫子背书籍——里面大有文章
孔夫子拜师——不耻下问
孔夫子搬家--尽输(书)
1) 孔夫子背书籍——里面大有文章
2) 孔夫子拜师——不耻下问
3) 孔夫子搬家——尽输(书)
4) 孔夫子的徒弟——闲{贤}人
5) 孔父子搬家——尽是输{书)
6) 孔夫子的坟——久慕(墓)大名
7) 孔夫子讲学——之乎者也
8) 孔夫子的嘴巴——出口成章
9) 孔夫子拿扫——斯文扫地
10) 孔夫子教三字经——埋没人材
11) 孔夫子的.徒弟――闲(贤)人。
12) 孔夫子背书箱——里面大有文章。
13) 孔夫子拜师——不耻下问。
14) 孔夫子搬家——净是书(输)。
15) 孔夫子教三字经——埋没人材
16) 孔夫子念文章——咬文嚼字
17) 孔夫子的手帕——包输(书)
18) 孔夫子搬家——尽是输(书)
19) 孔夫子的徒弟——闲(贤)人
20) 孔夫子讲学——之乎者也。
孔夫子拿扫 斯文扫地
孔夫子教三字经 埋没人材
孔夫子念文章 咬文嚼字
孔夫子的手帕 包输(书)
孔夫子搬家 尽是输(书)
孔夫子的徒弟 闲(贤)人
孔夫子门前卖文章 自不量力
孔夫子出门-三思而行
孔夫子讲学-之乎者也
孔夫子挂腰刀-能文能武
孔夫子门前讲《论语》-不自量力
孔夫子教《三字经》-大材小用
孔夫子拜师--不耻下问
孔夫子搬家--尽输(书)
孔夫子唱戏--出口成章
孔夫子背书箱 里面大有文直章
孔夫子拜师--不耻下问
孔夫子唱戏——出口成章
孔夫子讲学 之乎者也
孔夫子的嘴巴 出口成章
孔夫子游列国-净是礼
孔夫子吃粥--心里没数
孔夫子拿笤帚――斯文扫地
孔夫子放屁――文气冲天
孔夫子当教授--古为今用
孔夫子的褡裢--书呆(袋)子
孔夫子的坟--久慕(墓)
孔夫子穿西装――不土不洋
孔夫子挂腰刀--文不文，武不武
孔夫子面前讲《孝经》--假斯文
孔夫子偷钱包--文明人不做文明事
孔夫子游列国--尽是理(礼)
孔夫子的徒弟――闲人
孔夫子的背包--准是书(输)(比喻注定要失败)
孔夫子的砚台--心太黑(比喻人心肠狠毒)
孔夫子念书--咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
孔雀的尾巴--翘得太高了(比喻特别骄做)
孔方兄进庙问一一钱能通神
孔夫子背书箱-里面大有文章
孔夫子打哈欠-一口书生气
孔夫子的包脚布 ―――― 文绉绉的;文绉绉
孔夫子倒埋 ―――― 文屁通天
孔夫子当教授 ―――― 古为今用
孔夫子带腰刀 ―――― 有文有武
孔夫子的箱子 ―――― 净输(书)
孔夫子念文章 ―――― 咬文嚼字
孔夫子的背包 ―――― 准是书(输)(比喻注定要失败。)
孔子教《三字经》 ―――― 埋没人才
孔夫子偷钱包 ―――― 文明人不做文明事
孔夫子念书 ―――― 咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
孔夫子面前讲《孝经》 ―――― 假斯文;冒充斯文
孔夫子门前卖《论语》 ―――― 自不量力;不自量
孔夫子讲学 ―――― 之乎者也
孔夫子不识半字 ―――― 谁信他说
孔夫子背书籍 ―――― 里面大有文章
孔夫子背书包 ―――― 全是书;全是输
孔子面前讲《论语》 ―――― 忘了自个儿姓名
孔夫子挂腰刀 ―――― 能文能武;文武双全
孔夫子的嘴巴 ―――― 出口成章
孔夫子的砚台 ―――― 黑心
孔夫子的手巾 ―――― 包输(书)
孔夫子的弟子 ―――― 闲(贤)人
孔夫子的褡裢 ―――― 两头输
孔夫子的的徒弟 ―――― 闲人;贤人
孔夫子的褡 ―――― 书呆子;书袋子
孔夫子的褡裢子 ―――― 尽是书;尽是输
孔夫子的搭连 ―――― 两头输
孔夫子打呵欠 ―――― 书生气
孔夫子打哈欠 ―――― 一口书生气
孔夫子穿西装 ―――― 不中不西
孔夫子出门 ―――― 三思而后行;三思而行
孔夫子吃粥 ―――― 心里没数
孔夫子朝武当 ―――― 大圣下降
孔夫子背搭连 ―――― 两头输;两头书
孔夫子搬屋 ―――― 执书;执输
孔夫子门前卖文章 ―――― 自不量力
孔夫子的徒弟 ―――― 闲(贤)人
孔夫子的手帕 ―――― 包输(书)
孔夫子教三字经 ―――― 埋没人材
孔夫子拿扫 ―――― 斯文扫地
孔夫子唱戏 ―――― 出口成章
孔夫子拜师 ―――― 不耻下问
孔夫子背书箱 ―――― 里面大有文章
孔夫子喝卤水 ―――― 明白人办糊涂事
孔夫子游列国 ―――― 尽是礼
春秋后期，齐国大夫田常要专权，可又怕其他大夫反对，故以伐鲁转国内矛盾。
孔子识破田常的阴谋，为了使鲁国免遭攻击，急忙召集众弟子说：“夫鲁，坟墓所在，父母之国，不可不救。今吾欲屈节于田常救鲁，二三子谁为使？”孔子弟子子贡自请出使，以保孔夫子祖坟的安宁，充当“生间”的角色。
子贡作为使节在春秋各国间进行了一系列的离间活动，终于保住了鲁国。
子贡第一站，首先到了齐国，见了田常大夫说：鲁国城低池浅，狭窄贫瘠，君主愚蠢，大臣无用，而吴国墙高城厚，粮草充足，兵精器重，应当首先攻打吴国。田常听后，问是什么意思，子贡又说：内部有难办之事应先攻外部强敌。外有强敌先攻软弱的对象，攻鲁胜了不能成为骄傲的本钱，也不可能显示出你带兵的功劳，这对你很不利，而攻吴，则没人指责你的过错，带兵的大臣一出马，也没有人和你争权，你就成为齐国的惟一主宰。子贡又说：我让吴国救鲁，你就迎战吴国。田常听后，十分高兴。
然后，子贡到了吴国，告诉吴王说：作为霸主，是不允许有强敌与其对抗的。现在齐要伐鲁，正是你树立威信的大好机会，拯救鲁国而陷齐国干困境。可以安抚众诸侯，伐无道君主，威服强盛的晋国。吴主则认为，应先灭越国，防其报仇。子贡又说服吴王：伐越是怕齐国，勇敢的人不应逃避困难，仁德的人不为约束所拘泥，聪明的人不会放过有利的机会，守信义的人决不灭绝异国的后代，拯鲁代齐成晋，各国诸侯就会朝见吴国，霸业可成，并向吴王表示自愿说服越王共同伐齐。
子贡又到越，见了越王说：没有报仇的意思，而让人怀疑是笨拙的，有报仇的意思而让别人知道是不会成功的，尚未行动而让对方知道是危险的。越王连连点头求计。子贡又说：吴王残暴，国内动荡，正是你报仇的机会，你应表示顺从，以屈求伸。于是越王就派大臣文种去见吴王，表示愿披坚执锐，代替吴王去受箭石之击，联合伐齐。
最后，子贡又到了晋国，道出了吴伐齐后必伐晋的道理。于是晋乘吴伐齐胜利后，又同吴国大战，打败了吴国。越亦乘机袭击吴国，杀了吴王夫差，称霸东方。
至此，子贡的出使，保住了鲁国，搞乱了齐国，灭掉了吴国，增强了晋国，又使越国称霸，真所谓“存鲁”、“乱齐”、“强晋”和“霸越”。子贡的出使，真可谓“其策特妙，其辩尤精”。所以清朝朱逢甲所著我国古代间谍史籍――《间书》中留下了“圣门高弟如子贡，尝用间以成功矣”，“子贡之间，即《孙子》五间之生间也”的记载。
★ 孔夫子歇后语
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