下面是小编为大家整理的易传·象传上·乾原文附翻译（共含10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“加油减肥”一样，积极向本站投稿分享好文章。
易传·象传上·乾原文附翻译
象传上·乾
作者：佚名
天行，健;君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
译文
天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。“龙飞上了高空”，象征德高势隆的'大人物一定会有所作为。“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
易传·象传下·兑原文附翻译
象传下·兑
作者：佚名
丽泽，兑;君子以朋友讲习。
和兑之吉，行未疑也。孚兑之吉，信志也。来兑之凶，位不当也。九四之喜，有庆也。孚于剥，位正当也。上六引兑，未光也。
译文
《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。
用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。“诚心相信小人的'巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。
易传·象传下·损原文附翻译
象传下·损
作者：佚名
山下有泽，损;君子以惩忿窒欲。
巳事遄往，尚合志也。九二利贞，中以为志也。一人行，三则疑也。损其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗损益之，大得志也。
译文
《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的'。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。《损卦》的第五爻位(六五)之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。“用不着自我减损就可以使他人受益“，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。
易传·象传下·睽原文附翻译
象传下·睽
作者：佚名
上火下泽，睽;君子以同而异。
见恶人，以辟咎也。遇主于巷，未失道也。见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。交孚无咎，志行也。厥宗噬肤，往有庆也。遇雨之吉，群疑亡也。
译文
《睽卦》的卦象是兑(泽)下离(火)上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的.差别和不同。
“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。
《象传上·剥》原文及翻译
象传上·剥
作者：佚名
山附于地，剥;上以厚下安宅。
剥床以足，以灭下也。剥床以辨，未有与也。剥之无咎，失上下也。剥床以肤，切近灾也。以宫人宠，终无尤也。君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
译文
作者：佚名
《剥卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的.阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子;“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
象传上·离原文及翻译参考
明两作，离;大人以继明照于四方。
履错之敬，以辟咎也。黄离元吉，得中道也。日昃之离，何可久也?突如其来如，无所容也。六五之吉，离王公也。王用出征，以正邦也。
译文
作者：佚名
“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着;伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢?即将死去，怎么能长久呢!“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的'气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。“《离卦》的第五爻位(六五)之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。“君主动用军队出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。
象传上·咸
作者：佚名
山上有泽，咸;君子以虚受人。
咸其拇，志在外也。虽凶居吉，顺不害也。咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。咸其脢，志末也。咸其辅颊舌，滕口说也。
译文
作者：佚名
《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应;君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为;“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的`过于低下卑劣了。“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害;“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
象传上·坎
作者：佚名
水洊至，习坎;君子以常德行，习教事。
习坎入坎，失道凶也。求小得，未出中也。来之坎坎，终无功也。樽酒簋贰，刚柔际也。坎不盈，中未大也。上六失道，凶三岁也。
译文
作者：佚名
《坎卦》的卦象是坎(水)下坎(水)上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的`艰险困难;君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。
“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境。“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
象传上·大过原文及翻译参考
泽灭木，大过;君子以独立不惧，遁世无闷。
藉用白茅，柔在下也。老夫女妻，过以相与也。栋桡之凶，不可以有辅也。栋隆之吉，不桡乎下也。枯杨生华，何可久也。无妇士夫，亦可丑也。过涉之凶，不可咎也。
译文
作者：佚名
“《大过卦》的卦象是巽(风)下兑(泽)上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分;君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议;退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。
“用白色的茅草衬垫在器物的.下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢?“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。
《象传上·泰》原文及翻译
象传上·泰
作者：佚名
天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。无往不复，天地际也。翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城复于隍，其命乱也。
译文
作者：佚名
《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的.边沿，处于变化之中。“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
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★ 与象共舞课文原文
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