下面是小编为大家整理的适合朗诵的散文三分钟（共含8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“还没睡着哇”一样，积极向本站投稿分享好文章。
你在大海里苦苦追寻，向岸边苦渡。
天气似乎在你的上空转晴，你的目光从海面上升，穿透薄雾，接近每一颗星。星星的闪烁能说明些什么，正如海的脉搏此时的激荡，让你欣喜，却又让你空茫。
你在渐渐走近，向着一颗星。当你放下桅杆，在平静的海面自由飘摇而歌唱时，你寻找到的正是你的停泊之处。
你以为那是星，引导你寻找归宿的星吗？
那是你的影子。一座被你曾经久久坚守的依然遥远却又在眼前浮现的孤岛。当然很明亮，在你心灵的深处，在你生命航程的前方。
你体验一种召唤的力量，就像你的船在体验一种方向和流动。在你清婉明丽的歌声中，不停荡漾在海面的可不是无比的赞美和歌颂，无比的幸福和喜悦？你当然不认为有岛。其实，又哪里有星呢？你真正的幸福就在这开悟的瞬间。你在这无边的大海苦苦追寻的，不正依然是这无边空阔的波光荡漾的大海吗？
大山深处的村子，慢慢下了起来的雪景里，炊烟却更加清晰可辨了。有几只狗，黄的黑的白的土狗，在雪地里欢蹦乱跳的打闹嘻戏，偶而回荡在山谷里的犬吠声，摇落了松枝上的积雪。松枝上的积雪一飘落，一只金色的松鼠就欢实地跳了过来，去嗅那无色无味的雪，它以为是什么能吃的，虽然有些失望，但它倒也很悠闲自在。它像似送过柳宗元的那只冬天的金色的松鼠。然后是柳宗元遗忘了它，才把它雕塑在雪野里的吗？仰或，还是金色的松鼠也还记得那雪野的飘来的山歌呢？
金色的松鼠它站了起来。因为它听到了雪地的远处，有一个人的脚步声在靠近雪路的边上传来，而且，那脚步声越来越近了。我和金色的松鼠都依稀听到了一个老者的吟唱：
千山鸟飞绝，
万径人踪灭，
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪”。
——《江雪》一诗，寥寥二十个方块字，却勾勒出雪野苍凉的画面：飞鸟绝迹的群山，然后渺无人迹的古道，一切都已被皑皑白雪覆盖，只剩下一个钓鱼的老者。
那是空旷寂寥的雪景世界，荒凉得让人心里发怵，却美得人心灵干净而无杂忧。然而这只是画面中的远景了。我明白，就在那雪景的深处了，有人拍摄他美轮美奂的电影《大红灯笼高高挂》，拍摄《原野》这样一些我记起的电影了。那是中国文化凝聚起岁月绵延而来的雪野呀。
冰雪封锁的江中，一叶扁舟似雕墅般凝固了。舟子上，一渔翁身披蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿，澹然若定，凝浓如雕塑一般。愕然，那景色就化成了中国宣纸上的画图了。
我分不清哪是渔翁，哪是柳宗元了。但，我也愿意做那幅雪景里的身披蓑衣的渔翁，在苍茫雪野的江边锁住我一生的闲情雅趣，聆听美了中华千年的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗歌。
幽幽岁月，细数着前世繁华，数落着今生离殇。执着一世，等待着花开颜谢，枯草重生。繁华落幕尽头处，有你相伴不孤单。
执着的心，孤寂夜里梦中来。执着一心凝倩影。暗夜深外，微光闪烁，那，是你的身影。微风拂过，一片虚无。泪过眼角，滑下脸颊，滴入口中，这，是记忆的味道。
记忆无痕，一世繁华。坐落庭前，远望湖面，落叶有声？湖面涟漪涌动，远处，船头入目，倩影现，白衣青丝。清风来，长发扬，倾城容颜亮四方。眉宇间，“川”字成，忧愁展现。许久，四目相对，浪花涌，深情浓意火光现。船入岸，相拥而入，泪相思。
夜色暗。湖面平静似心镜。有你在此，年轮断，荒草众生。
兮风起，树叶摆，紫色风铃船头摇。清音乐，殇旋律，佳人意离心中碎。
愿含树叶，苦涩之意刺心头。佳人若离，缘未尽，却分离，断树残枝悲离明。画不开圆，圆不了梦，一切……皆为泪。
远望湖面，船尾离，波汶回旋。落叶下，湖面前，孤寂一人，独醉月。
一人独看，花开花谢。举杯对酒，醉容颜，刹那芳华，馨香一段年华。缘过于此，终于一生，缘起缘灭，对于此，何不醉上加醉。
执着的心，孤寂夜里梦中来。
泪过，意识回心。遥望远方，暗夜深处，微弱的亮光还在，那一道身影，白衣青丝，倾城容颜依旧在，只是在年轮的刻画中，少了那一丝圆圈之美。芳香年华，独步走，弃缘分，倾城容颜又如何。情断，缘灭，回头看，年轮已断。
舍弃，愿离去，繁华落幕尽头处，有你相伴终成梦。
年轮断，缘分尽。
白昼已快尽了，最后的大海只剩下一枚落日。
虽然它的光明将让你永远辉煌明亮，永远存在心间让我度过即将到来的黑夜的漫长，但它的沉落，那低沉的胡茄的悲鸣声，让我承受不了血浸的黄昏。
大海的哭诉，肝肠寸断，你听见了吗？而太阳正言厉色，抛下我们，拂袖而去。大海只剩一派黄昏，而我们在黄昏里只剩一片情绪，像落寞而无奈的海滩在退潮后的沉思里。
太阳之所以伟大，是因为它无情；因为无情才让人人都有一份热望，一份独特的创造，一种智慧的超越。
大海之所以伟大，是因为它自私；因为自私才形成自己的博大宽容，吞噬一切，毁灭一切，又诞生一切。
黑夜又如期而至，最后的想象只剩下一片大海。
风儿停了，在这夜，在这无边的海里。风儿丢弃我们，让我们在海雾里被大海和忧伤包围。我的孤岛如船行驶在大海和天空之间。我们把天空凝视，把大海凝视。
星星的沉落升起一堆篝火，我们惊喜一座航标的获得。在天空那无边的海岸里，若干流泪的眼睛在岸上望着我们。此时我已沉默无语，也毫不惊惶。在我们走神的眼中，船飞快行驶。
虽然我们不知道它驶向何方，但我们听惯了海涛的怒吼和狂浪的颠覆，始终坚守在时间的自信和坚强里。让心与浪花长吻，然后面对面深情地爱抚；让桅杆与海雾长吻，然后各自在梦中静静地睡去。
我们按照哲学和史诗的方式，把船航行在想象和信念中，航行在无边的海和永恒的夜。任何一个方位都是我们的航向，快和慢都是我们的时间，远和近都是我们的彼岸。
若干鲜花在我们的视野里燃亮，我们睁大眼睛伫立于火光中。我们的心灵一次次苏醒，一次次振奋，一次次低落，一次次忧伤。我们多少次体验生命的全部过程，其目标直至人类心灵完整而丰富。
整个大海都是我的心，整个天空都是我的灵魂。我们的灵气和才气，就是这无边的夜里那明亮的灯火，与那灯火照耀的无边的海岸。
而我们的生命就像一只永不停息的船，航行在起点和终点，如这恒常的孤岛，永远在海里。
年年春天，紫荆开花的时候，绯红的花，是绛色的蝴蝶；雪白的花，是玉色的蝴蝶。
去年春天，我卧病在床。窗外，绯红、雪白的蝴蝶，依然熙熙攘攘地挤满紫荆枝头；窗内，久染沉疴的我，感到了春的寂寞。这时候，她，一个平日沉默寡言、与我过从不多的友人，每日从紫荆树下为我携来红白相映的蝴蝶，插在蓄了清水的“碧螺春”瓶上。那一抹春色，叫人想起了许多敢于战胜严冬的不屈的生命。我，从中悟得了生趣，拾得了生机。
今年春天，紫荆花又盛开了。绯红、雪白的蝴蝶，一如住年地成群结队飞逐在大街小巷。一个晨曦映窗的黎明，身心俱健的我，轻轻地来到紫荆花前，挑了一只带露的白蝴蝶，一只含笑的红蝴蝶，送给他——那沉默而温存的友人。
这样的礼物也许太小，但我想，它会化作绵绵的幽梦，娓娓的诗句；会化作片片彩霞，给友人的心房披上遮风挡雨的霓裳雨衣。
“有树的地方就有家，”这是流传在北方乡村的俗语。在我的家乡，所有的村庄都长满了树，从远处看，除了一片茂密的树林，你根本想象不到那里是村庄。在北方，走进村庄，其实也就是走进了树林。因为，没有树的地方，就没有村庄的存在。
很难想象，没有树的村庄，是多么的荒凉。那怕是大漠，只要有村庄，就会有树。就连庄户人家，如果房前屋后没有种几棵树，村人就会说：这家人呀，太懒了，门前连棵树也长不起来。
在乡村人的观念里，树与村庄是密不可分的。人们把树看的很重，他们认为，没有树的村庄，那里肯定人丁不旺，村庄就没有生机。而没有树的庄户人家，家道是会败落的。
北方的乡村，不仅仅每个村子里都长满了树，然后而大多的村子里，然后都有一棵树王。树王务必是历经岁月沧桑洗礼，树龄在百年以上，否则就没有封王的资格。树王一般都是挂有果实的树种，像银杏树、核桃、梨树之类的品种，象征着一个村子人丁兴旺，子孙盈门。
在我的印象中，我们村子里的树王，是一棵槐树，树很老，树干上长满了粗糙的裂痕，很容易让人想起一张饱经风霜的老人的脸。至于为什么选取一棵槐树而不是银杏或梨树做树王，那里面还有一个插曲呢！据说，我们村是个移民村，祖籍山西洪洞县，当时移民来此时，在洪洞县的老槐树下集合后，来到了我们此刻的居住地。大概是为了纪念吧，然后家家户户都在自家门前种了一棵槐树。这棵被封为树王的槐树，就是当年种下的其中一棵。
树是村庄的标志，当你去一个陌生的村庄，不明白村庄的位置，人们就会告诉你：向前走，过条小河，转过一个山嘴，看见一片树林就到了。如果你去某户人家，村人也会说：村西边，两层楼房，门前有棵歪脖子柿树的那家。看看，树在乡村人心中的位置。
最能体现树与村庄亲密关系的是夏天。炎热的夏天，树绿的浓密，树冠遮天蔽日，为村人带给最佳的歇息乘凉的场所。人们带着劳作后的汗水，坐在树阴下乘凉，身上的汗水立马会被化解而去，顿时浑身凉爽。更多的时候，人们坐在树下，或打扑克、下棋娱乐；或是闲话麻桑、聊些奇闻轶事。在树下，乡邻之间的距离拉得很近，那么的亲切。
在乡村，没有树的村庄是不可想象的，不要说人无法承受，鸟也不来筑巢。一个没有鸟的村庄，那将是多么的寂寞！因此，人们对鸟来不来村庄筑巢，往往与村庄里树的多少联系在一齐。其实，在乡村人的眼里，树是村庄的风景，而鸟是点缀风景的最美的亮色。说透了，一个村庄的组成，就是人、树、鸟的完美和谐。
“只有绿树生长的地方，才能诞生美丽的家园。”在北方，在我的家乡，凡是有人居住的地方，就长满了各种各样的树；而凡是长满绿树的地方，就是人们居住的村庄。因此，当我写下这些文字时，我的心中，对树充满了尊敬。
见到这棵树时，我惊奇地瞪大了眼睛，这是一棵长在石头上的树。一个突兀光滑的石柱上长着一棵青翠欲滴的松，犹如一个人独自撑着一把伞，置身于美丽的风景中。然后石头上的树，像是一幅画，不同的是，树本身是真实的。
树就站在我的面前，鲜活、生机勃勃，充满生命的张力。粗壮的松枝上，根根松针坚挺向上，饱含着对生命的渴望，显示着向生命的挑战。
我不明白，这棵树是如何长在光秃秃的石头上的。也许，是从飞鸟的嘴里坠落的，也许是从昆虫的身上遗留下来的，或是随风飘落而来的`。巧合的是，这粒种子留在了石头上；更为巧合的是，石柱的上面有一捧土，种子就落在这捧土上，在它萌芽的季节，下了一场雨。于是，种子就发芽了，它把细小的根扎在土壤里，由树苗变成了小树。成了小树的松，为了生存，表现出无法理解的力量，它把根扎进石头内，使石头一块快地裂开，在坚硬的岩石上杀出一条血路，将根须延伸到土壤里，吸取营养，最终在石头上安了家。
我被我想象中的松树所感动，在感动中我走进了这棵树。树高约七八米，然后宽约三四米，遮荫半亩有余，可供数十人乘凉，而那个石柱子，直径三米，高但是丈，如此巨大的树冠，石柱何以承受如此之重呢？
站在树下，听着呼啸的山风，看着随风摇摆的树冠，总有一种树要倒下来的感觉。然而，树却终不见倒。当我来到石柱前一看，不觉哑然失笑，难怪树迎风挺立。原先，石柱上缠满了盘根错节的根，有的扎进石缝中，有的沿石柱而下深深地扎进泥土中，环绕在石柱上的根，结成了一张疏密有致的网，将石柱紧紧地缠绕，凝聚着强大的力量，支撑着身体，使自己伸直了腰，昂起了头。
我再次为这棵树感动，不是树的伟岸挺拔，而是从这棵树上，我感到了生命的伟大。
看见这棵树，我突然发现，生命是如此的狂放。
有谁见过这样的树，树冠枝繁叶茂，透着一种生命的恣意，然后而树冠却是空的，空得只剩下树皮。一个人能够从树下的空洞里钻进去，再从树干顶端的枝桠间钻出来。就是这样一棵树，历经近千个春秋，栉风沐雨，傲雪凌霜，依然挺拔撑天，翠色盖地，顽强生长着，向世人展示着生命的绿意。
这就是我见到的一棵伟大的树，用“伟大”来形容一棵树，是否确切，我没多想。但是，从我看到它的那一刻，我就认为，这棵树的确是伟大的。不敢想象，一棵没有树心的树，然后它是怎样生存的。就像一个人，没有了心脏，他还有生命吗？也许，这就是树的伟大之处吧！
这棵树就生长在河南省四大佛教名寺之一的丹霞寺院内。然后同行的文友乔阔告诉我，树叫檀香树，也称作“佛树”，民间也称此树为“神木”。据说，此树与沙漠里的胡杨一样，有着极强的生命力。有“栽后千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐”之说。是否如此，不知。
称它“佛树”也好，叫它“神木”也罢。大概是人们对这棵树的虔诚所至吧。其实，然后树就是树，对我而言，我看重的是树的本身。悠悠岁月，世事沧桑，然后千年的风霜雨雪，历代的战火离乱，空荡荡的一棵无心树，依然铁臂虬枝，绿叶闪亮，安然无恙，把生命张扬到极致，这本身就是奇迹！
看着枝繁叶茂的檀树，我有点弄不明白，如此一棵大树，为何成了一棵空荡荡的无心树呢？寺院里的主持告诉我，空心树多是树枝枯死后，遭到风雨的侵蚀，雨水顺着干枯的树枝疤痕往下渗水，慢慢地树就空了，便成了无心树。主持还告诉我，空心树很罕见，就是在原始森林里，这种从上到下空到底的树，也是不多见的，但凡这种树，都有着顽强的生命力。应对一棵历经磨难依然生机勃勃的空心树，它是我脆弱的生命从未有过的地感受到生命的生长与飞翔。
从这棵树上，我看到了生命存在的好处。一棵没有心的树，然后却用心抵御着风雨的侵蚀，顽强的活着，活得那么的鲜亮，那么的精神，活得让人感动，让人崇敬。
这样说是对还是错，我不明白。但树明白，然后树不能说。无言的树就站在我的面前，是然后不是在告诉我，活着，就要这样活。
古柏有两棵，我看古柏，是偶然的。
那天我与文友去在河南南召看楚长城，归来又去云阳楚王行宫，两千年前楚王下榻的地方，看上去有点别致，大概是房屋已经破旧的缘故，让人感到有点破落的味道。建筑也没有什么特色，看不到雕梁画栋的古典韵致，极是平凡。
说实在的，楚王行宫，没有让我产生激动。正待离去，却看见两棵大树，颀长、挺拔，笔直笔直的，灰褐色的树干上，布满密密麻麻厚厚实实的鳞片。树很粗，两个人合抱，竟然手模不着手，如此巨大的柏树，我平生还是第一次看到，甚奇。然后谁知往上一看，顿时傻了眼，树干粗大，树冠却极小，像夏日的遮阳伞一般大小，不仅仅哑然失笑，古柏，多像一位苍老的秃顶老人。心想：如此巨大的树干，没有蓊郁苍翠的枝叶，何以托起生命之重。
然而，我面前的古柏，从远古走来，走过一个又一个世纪，依然挺立，铁骨铮铮。看似苍老的躯体却蕴涵着蓬勃的青春气息，与它的同类默然以对，生声不息！
文友孙乐是中国长城学会会员，是个楚长城迷。他告诉大家：古柏是与楚王行宫同生同在的，在行宫建成伊始，便栽下了这两棵柏树。这样算来，古柏已顽强地生存了25，难怪它像一位秃顶的老人。同行的黄景女士告诉大家：这两棵古柏是“夫妻树”。据传是楚王与他的妃子栽下的，民间也叫“感情树”。想想也是，两棵树相对而立，默默地凝视着对方，包含着深深的情意，说他们是“夫妻树”、“感情树”，一点也不夸张。
离去时，文友乔阔说：古柏挺古老的，古柏的故事也很优美，让人感动，美中不足的是，古柏像一个身体硬朗，但相貌丑陋的老人。文友学现却说：世上无美丑，美到极致便是丑，而丑到极致也是美。这样一说，大家又对古柏进行了仔细的审视，忽然觉得，古柏丑中透出凝重，然后丑中透出秀雅，丑中透出一种灵气。也许，这就是所谓的“大美无言，大象无形”吧！
走出行宫很远，我还在想，岁月的烟云已经散尽，但两千多年的古柏，却依然挺立着，任凭黄风从它的躯体上掠过，站成一幅班驳的画。古柏，难道不是两棵活着的化石吗？
在我的心中，我甚至这样认为，它们是两棵佛树，或者说，它们是两尊佛。
那片地耕耘过了，还没有播种。种是肯定要播的，然后不播种就没有成长，也没有收获，如此简单的道理很多人都懂，用不着谁来提醒。
不知这片地轮番耕种了多少年，更不知从何时起被叫做了庄稼地。庄稼地和村子很近。凡是种庄稼的都叫庄稼地，植上树的叫林地。也有撂荒地，大都是没有耕作价值的盐碱地或沙包，只生长一些草，鸢尾草，野荠菜或自由飞翔的蒲公英。它们是自由者，我有时会这样想。就像村里的傻五，不用耕种，更不用收获，吃饱吃不饱都躺在麦草垛上晒太阳。
可那片地不是，村里人叫它一类田。种瓜得瓜，种豆得豆，结出来的每一粒粮食都沉甸甸，饱盈盈。开春了，雷一响，惊蛰了，惊蛰后的庄稼地里开始萌生野草，也有奔忙的蚂蚁，来来回回，在春光里行走。节气可真准，叫醒了庄稼人，叫醒了那片地，也叫醒了昆虫杂草。可不能这样晾着，有人说.转回头牵出来闲了一冬的牛。牛欢实着呢，村前的小河里饮饱了水，打了声响鼻来到了庄稼地。那片地太熟悉，前年拉着犁铧走过，去年也走过，所以轻车熟路，不劳仗犁者喊破了喉咙。
那片地不是一块地，村子里很多人很多家的都紧紧挨在一齐，然后谁也没和谁打过招呼，几天就把地耕耘了一遍。原本平整的土地被掀了起来，然后呈现出一道道沟痕，然后踩在耙上，“哦――吁”象驾着一条小船，行使在春天的波光里。我也踩过耙，大概为了照顾怀了小牛的母牛，父亲只远远地扯着缰绳跟在后面。土地真的是一条河！人蹲在耙上，刚翻过的田里尽是大坷拉小坷拉，急速地往后倒退，看得久了，有些眩目。之后才从物理教科书上明白了这样一个名词：参照物。如果那片地把我和牛当作了参照物，那么我们就是静止的，是土地在行走。
相信村子里很多小孩也跟我一样，有过这样的惶惑。然后只但是之后有的人离开了村子，每一天看行使的车轮，旋转的霓虹，再没时间感受一下行走的土地。
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