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兰亭集序《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。
《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。
东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
《兰亭集序》散文特点
《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。
文章从兰亭集会落笔，首先用简洁的文字点明集会的时间、地点、缘由和与会人物，接着用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴，下文就自然转入叙写雅事，叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。段末以“乐”字作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣。
第二段作者紧承上文“俯”“仰”二字和“信可乐也”一语，转写人世变幻、情随事迁的情况。不管是“晤言一室之内”的静者，还是“放浪形骸之外”的躁者，他们虽都在一时一事上“快然自足”，但是这些眼前的美景和人世的欢乐，“俯仰之间，已为陈迹”，乐极而悲生，他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”、“终期于尽”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”这一主旨。本段末以“痛”字反诘作结，不仅为呼应上段的“乐”，更为引起读者深思“死生”这一人生最重大问题。
第三段作者抓住死生问题，进一层表明自己的生死观。作者首先借古立论，说明从古至今，人们一直重视死生问题，自己也不能例外。接着作者针对当时士大夫务清谈、鲜实效、无经济大略的社会风气，痛斥“一死生”、“齐彭殇”的老庄学说为“虚诞”、“妄作”，从而表明了作者积极进取的生死观，而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的。文章前面两段分别以“乐”、“痛”作结，最后一段以“感”字作结，表明作者坚信后世读者会从斯文(这篇序文)中产生同感：认识死生问题的重要，树立正确的生死观。
纵观全文，作者着眼死生二字，借一次集会宴游阐明人生哲理，表明了作者深远立意。同样是写了宴游情景，但石崇的《金谷诗序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等文章，抒发的却是人生短暂，需及时行乐的情怀，立意显然不及作者的《兰亭集序》深远。作者生活在东晋时代，当时统治集团偏安江东，不思进取。士大夫崇尚玄学，清谈之风很盛，而作者却公开批评“虚谈废务、浮文妨要”，颇想有所作为。从作者给中军将军殷浩、会稽王司马昱、太傅谢安等人的信中，可以看出作者忧国忧民，渴望救国家“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。当然，由于历史和阶级的局限性，作者不可能始终坚持这一正确的人生态度，永和十一年(公元355年)春，即作者写完《兰亭集序》后两年，作者因深感空怀壮志，报国无门，又因与扬州刺史王述的矛盾恩怨，愤而称病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“尽山水之游，弋钓为娱”，去寻求“当以乐死”的境界，反映了作者晚年思想渐趋消极虚无。这是我们在全面评价作者一生思想时应该注意的。
《兰亭集序》之所以流传千古，不仅因为其立意深远，而且因为其文笔清新流畅，朴素自然。魏晋时期出现了骈文的高潮，骈文几乎占有了一切文字领域，这种文体讲究对偶、辞藻、音律、典故，极不利表情达意。在这种骈文风行的时代，作者能不拘成格，用洒脱流畅、朴素简洁、极富表现力的语言写景，叙事，抒情，议论，充分体现了作者散文的个人风格。特别是文中用了“群贤毕至”、“崇山峻岭”、“茂林修林”、“天朗气清”、“游目骋怀”、“情随事迁”、“感慨系之”、“若合一契”等词语写兰亭山水之优美，叙时人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，议死生意义之重大，而这些词语从此便被后人当作成语使用，极大丰富了祖国的语言宝库，从而也奠定了《兰亭集序》在中国文学上的地位。
文学之美
古往今来，人们多关注《兰亭集序》的书法艺术之美，往往忽视了文章本身的价值。其实，这篇散文短小精炼，审美价值颇高，也因此得到了教材编者的青睐，人教版与苏教版都列在必修课文中，文章具有文学与哲学之美，值得我们品味探究。
一.文字凝炼 语言恬淡隽永
每一个中国孩子都是一面清明纯净的镜子，是一粒掉落在土地上的麦子，是一支在旷野里飞行的箭，是一棵等待春天发芽的树——每一个少年都是一个世界。
就像一片白雪，乍看什么都没有，可是却有无限的生机在其中蕴藏和萌动，等待着春天。这是作为少年，最可珍惜的地方。
我们的孩子什么都没有，有的只是纯洁;
我们小的时候，什么都没有，有的是时间。
每星期都有读者给我写信，大部分是面临关卡的少年孩子。他们和我谈感情、谈读书、谈代沟、谈文化，甚至谈自己的痛苦与欢乐，我常为不知如何给他们答案感到苦恼，但愿这本书能提供一些我的想法。
——林清玄
永远保持心内的向往、期盼，与祝愿，
永远不失去心里清明的莲花。
一个人如果心如莲花，
纵使在红尘飞扬的世间，
也不失去庄严、曼妙的心情。
莲花在佛教里不只是宝华庄严、妙法莲华，也是纯净、细腻、柔软、坚韧、芬芳的向往。
在一个粗鲁的时代，细腻是必要的;
在一个赤裸的时代，含蓄是必要的;
在一个野蛮的时代，温柔是必要的;
在一个丑陋的时代，美丽是必要的……
每当在失望灰心的时候，我就会想起莲花。
唯有保持莲花的心，才能从眼前的污泥中昂头挺胸吧!
——林清玄
生命的沧桑，欢喜开朗要过，忧愁哀伤也要过，何不欢喜地来过日子呢?《越过沧桑》是林清玄在沧桑中思维、体验、走过已化为桑田的海岸，重回清净浪漫的海滩散步。
我们在沧桑之中，如何思维、体验，去走过已化为桑田的海岸，重回清净浪漫的沙滩上散步呢?
活着不难，活得自在难。
死去容易，死得自甘难。
活人且作死人活。
最好的人生是五味俱全，有苦有乐、有泪有笑、有爱有恨、有生有死、有低吟有狂歌、有振臂千仞之刚也有独怆然而泪下，酸、甜、苦、辣、咸，此起彼落。想一想，如果面对一桌没有调味的菜肴，又如何会有深沉的滋味呢?
——林清玄
是日已过，
命亦随减，
如少水鱼，
斯有何乐?
当勤精进，
如救头然，
但念无常，
慎勿放逸。
秋天的云是一种如何的美呢?
它是那种繁华落尽见真淳，是无情荒地有情天，是蓦然回首的灯火阑珊，是诗歌里轻轻的惊叹号，是碧蓝大海里的小舟。
但那样的美，有时也会让人落下泪来。
他每天在地下铁里看着拥挤着涌向出口奔走的行人，好像自己就埋在五百万的人潮中，流着流着流着，不知道要流往何处——那感觉还是看云，天空是潭，云是无向的舟，应风而动，有的朝左流动，有的向右奔跑，有的则在原来的地方画着圆弧。
——林清玄
这是林清玄最澄澈、最美丽的爱情小品，一半是忧伤的生命之叹，一半是光明的宇宙之爱，以现实的智慧开启生命中重生的时机，如同玫瑰花瓣化成的泥土再长出玫瑰。
玫瑰与爱，如此相似，盛开的玫瑰会一瓣瓣落下，爱到了顶点，也会一步一步地走入泪中，然而有一种智慧，能使我们在泪中，微笑地注视着自己的爱落入泥地中。
二十七岁的'时候，我好不容易从绝望的爱情中苏醒过来，重新为自己建构了一个清明温馨的心灵世界。这时，神奇的事发生了，我在面对自己或别人的爱情故事时，竟往往生出一种凄凉的美感，远远看着，好像在雨雾中看着一朵开到顶峰的玫瑰……
——林清玄
《红楼梦》是我国古代四大名着之一，属章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆帝四十九年)。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨着之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。
《红楼梦》在流传初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传。现流传至的手抄本仅有八十回(根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅只是79回后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数;也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入)。自乾隆年间始，各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计，《红楼梦》的续书种类高达百余种，如《后红楼梦》，《红楼后梦》，《续红楼梦》，《红楼复梦》，《红楼梦补》，《增补红楼》，《鬼红楼》，《红楼梦影》等。
俗话说得好，男不看红楼，女不看西厢。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那石头硬啃起来，倒别有一番胭脂味。下有几条真(天真)知拙(笨拙)见，以供茶余饭后消遣。
首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。
其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗?难道这是继柏拉图哲学中事物模样的精神模式或抽象模式一定理论之后，又一种新模式。待以后
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《短文两篇》有关资料：作品简介
1.《列子》，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?―前375?)所撰。《汉书・艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
2.《后汉书》，作者范晔(yè)(398―445)，字蔚宗，南朝宋顺阳(今河南淅川)人，少年好学，博通经史，善写文章，是散文家兼史学家。《后汉书》是他以《东观汉记》为依据，综合各家之长，仿照班固《汉书》的体例写成的。今本120篇，130卷《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”，为我国史学名著。
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张小娴的作品简介
1、《贴身感觉》
“我们最大和情敌，不是第三者，而是岁月。”
张小娴的第一本作品。书名是她在《明报》专栏的栏名。这本书在一九九四年七月香港书展推出，迅速荣登商务印书馆畅销书榜，亦使她在文坛受到注目。
书里有不少张小娴的爱情格言。
2、《面包树上的女人》
“能令对方伤心的，才是两个人之间的强者。”
张小娴第一本长篇小说，甫推出即荣登商务印书馆畅销书榜，直到一年零七个月之后，仍然位列畅销书榜之内。许多人说，这本小说是张小娴的成名作。
3、《卖海豚的女孩》
“一个女人，以她所有的爱和伤痛，发出一种声音，使得动物也为她伤痛。只是爱和伤痛，都会败给岁月。”
一个和海豚有关的爱情故事，甫推出即荣登商务印书馆畅销书榜。
4、《禁果之味》
“最能反映一个女人的品味的东西，是她现在和过去爱上一个怎样的男人。”
张小娴第二本散文结集，风趣幽默，一针见血。甫推出即荣登商务印书馆畅销书榜。
5、《三个ACup的女人》
“爱一个人，是你必须有一点儿恨他，恨他令你离不开他。”
张小娴加盟皇冠出版社第一本作品，雄踞商务印书馆畅销排行榜榜首达三个月，并于同年成功感动台湾读者。
这是张小娴最受谈论的'一本小说，也是她自己最喜欢的一本书。
6、《是谁拿走了那一双雪靴》
“你希望我在众里寻到你，使你知道，曾经迷惑我的，不是那一怎艳红，而是你——”
7、《亲密心事》
“两个女人，只要曾经爱上同一个男人，她们一生都会互相比较。”
张小娴与你分享她的私密心事。在商务印书馆畅销书榜上停留达四个月这久。
8、《再见野鼬鼠》
“爱情原来是含笑饮毒酒。”
甫推出即荣登商务印书馆畅销书榜榜首位置。
野鼬鼠是一种战机的型号，由于可以在空中加油，所以能够长久停留在空中，地久天长。它跟爱情有什么关系?看看本书你便知道。
9、《我微笑，是为了你微笑》
“你不甘心地问我：‘为什么会是他?’我只告诉你，爱情可以有很多段，恩情只可以有一段。”
甫推出即荣登商务印书馆畅销书榜第一名。
10、《荷包里的单人床》
“世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”
一本关于暗恋的故事。若你曾经暗恋别人，你看完这个故事，一定会哭，然后看第二次、第三次……
连续两个月雄踞商务印书馆畅销书榜榜首位置。
11、《不如，你送我一场春风》
“不如，你送我一场春雨。那么即使我流泪，在雨中，也不容易被你看到。”
一本最温柔的散文集，春雨绵绵。
甫推出即荣登商务印书馆畅销书榜，停留达三个月。
12、《三月里的幸福饼》
“至于我身边的男人，不过是阴差阳错，而在我生命里勾留的人，我无法爱他更多。”
幸福饼是一种藏有籤语的饼干，你吃过没有?
此事甫推出即荣登商务印书馆畅销书排行榜第一名。
13、《悬浮在空中的吻》
张小娴第一本附有插图的散文集，由台湾漫画家张妙如绘画。很多人说画中那个鼻子尖尖、你上有几颗雀斑、束马尾的女孩子很像张小娴。
此书甫推出即荣登商务印书馆畅销书榜第一名。
14、《雪地里的蜗牛奄列》
“‘你爱我吗?’‘已经爱到危险程度了’。‘危险到什么程度?’‘已经无法一个人过日子’。”
张小娴最新作品，一个令你流泪的故事。我们一生能听到多少回“我爱你”?
此书在九八香港书展推出后立即登上商务印书馆畅销书榜榜首。
15、《幸福鱼面颊》
“好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。”
张小娴亲自绘画插图。要收藏小娴的插图，那就不能错过这本书。
此事甫推出即与《雪地里的蜗牛奄列》并列商务印书馆畅销书榜第一及第二名。
张小娴第一本短篇小说结集，十二个爱情故事，风格奇诡，引人入胜，甫推出即荣登商务印书馆畅销书榜。
本书封面的女孩子正是张小娴本人。
1.・ Geoffrey Chaucer 杰弗雷. 乔叟 The Canterbury Tales 坎特伯雷故事集
2.・ Thomas More 托马斯. 莫尔 Utopia 乌托邦
3.・ Edmund Spenser 斯宾塞 The Fairy Queen 仙后
4.・ Christopher Marlowe 克里斯托夫. 马洛 Tamburlaine 铁木尔 / The Jew of Malta 马耳他的犹太人 / Doctor Faustus 浮士德博士
5.・ Shakespeare 莎士比亚 四大喜剧 The Merchant of Venice 《威尼斯商人》、 Much Ado About Nothing 《无事生非》、 As you like it 《皆大欢喜》、 Twelfth Night 《第十二夜》；四大悲剧 Hamlet 《哈姆雷特》、Othello 《奥赛罗》、Kin g Lear《李尔王》 Macbeth 《麦克白》； Romeo and Juliet 《罗密欧与朱丽叶》。
6.・ Francis Bacon 弗兰西斯. 培根 Of Study 谈读书
7.・ John Milton 约翰 弥尔顿 Paradise Lost 失乐园
8.・ John Bunyan 约翰 班扬 The Pilgrim’s Progress 天路历程
9.・ John Dryden An Essay of Dramatic Poesy
10.・ Alexander Pope亚历山大. 蒲波
11.・ Jonathan Swift 江纳森.斯威夫特 Gulliver’s Travels 格列夫游记
12.・ Daniel Defoe 丹尼尔. 笛福 Robinson Crusoe 鲁宾逊漂流记
13.・ Samuel Richardon 塞缪尔.理查德逊 Pamela 帕美拉
14.・ Henry Fielding 亨利.费尔丁 The history of Tom Hones, a Foundling 汤姆琼斯
15.・ Richard B. Sheridan 理查德. 谢立丹 The School for Scandal 造谣学校
16.・ Samuel Johnson 塞缪尔. 约翰生 A Dictionary of the English Language
17.・ William Blake 威廉. 布莱克 Songs of Innocence 天真之歌; Songs of Experience 经验之歌
18.・ Oliver Goldsmith 奥列夫. 哥尔斯密 The Vicar of Wakefield 威克菲尔德牧师传; The Citizen of the World 世界公民; She Stoops to Conquer 委曲求全; The Deserted Village 荒村
19.・ Robert Burns 罗伯特. 彭斯 苏格兰诗人 A Red Red Rose 一朵红红的玫瑰
20.・ William Wordsworth 威廉. 华兹华斯 桂冠诗人 Lyrical Ballads 抒情歌谣集 Lucy Poems 露西组诗 She Dwelt Among the Untrodden Ways 她住在人迹罕至的'路边 I wandered lonely as a cloud 我好似一朵孤独的流云 Tintern Abbey 廷腾寺
21.・ Samuel Taylor Coleridge 柯勒律治 The Rime of the Ancient Mariner 古舟子吟/ 老船夫； kublan Khan 忽必烈汗
22.・ George Gorden Bryon 拜伦 Childe Harold’s Pilgrimage 恰尔德.哈罗德游记; Don Juan 唐璜
23.・ Percy Bysshe Shelley 雪莱 Queen Mab 麦布女王 Ode to the West Wind 西风颂 Ode to a Skylark 致云雀 Prometheus Unbound 解放了的普罗米修斯
24.・ John Keats 约翰济慈 Edymion 恩低弥翁 Ode to a Grecian Urn 希腊古瓮颂 Ode to a Nightingale 夜莺颂 To Autumn 秋送
25.・ Charles Lamb 查尔斯.兰姆 Eassay of Elia 伊利亚文集
26.・ Walter Scot 司各特 历史小说家 The Minister of the Scottish Border 苏格兰边区歌谣集 The Lady of the Lake 湖上夫人 Ivanhoe 艾凡赫
27.・ Jane Austin 简.奥斯丁 Pride and Prejudice 傲慢与偏见 Sense and sensibility 理智与情感 Emma 爱玛 Mansfield Park 曼斯菲尔德公园 Persuasion 劝导 Northanger Abbey 诺桑觉寺
28.・ Dickens 狄更斯 The Posthumous Papers of the Pickwick Club 匹克威克外传 Oliver Twist 雾都孤儿 The Old Curiosity 老古玩店 Dombey and Son 董贝父子 David Copperfiled 大卫. 科波菲尔 Hard Times 艰难时事 Martin Chuzzlewit 马丁. 朱述尔维特 A Tale of Two Cities 双城记 Great Expectations 远大前程
29.・ Thackeray 萨克雷 Vanity Fair 名利场---- A Novel Without a Hero
30.・ Charlotte Bronte 夏绿蒂. 勃朗特 Jane Eyre 简爱
31.・ Emily Bronte 埃米莉 勃朗特 Wuthering Heights 呼啸山庄
32.・ Anne Bronte 安恩 勃朗特 Agnes Grey 艾格尼斯. 格雷
33.・ Mrs. Gaskell 盖斯凯尔 Mary Barton 玛丽巴顿
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林清玄的作品简介
煮雪
传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家
慢慢地烤起来听……
这是个极度浪漫的传说，想是多情的南方人编出来的。可是，我们假设说话结冰是真有其事，做起来也是颇有困难的，试想：回家烤雪煮雪的时候要用什么火呢？因为人的言谈是有情绪的，煮得太慢或太快都不足以表达说话时的情绪。
分别心
我们凡夫对世间万象总会生起分别的执着，对现前的事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、
好坏等种种的差别观感，这种取舍分别的心正是障碍佛道修行的妄想情执，这种心也称为“执着心”、“涉境心”。
依照《摄大乘论》的说法，凡夫所起的分别，是由迷妄所产生的，与真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必须舍离凡夫的分别智，依无分别智才行。菩萨在初地入见道的时候，缘一切法的真如，超越“能知”与“所知”的对立，才可能获得平等的无分别智，所以才说：“大道无难，唯嫌拣择。”
“分别心”的对待是“平常心”，平常心不是没有是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的智觉，而是以心为主体，不被是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏所转动、所污染。
让我们再来复习一下马祖道一和南泉普愿禅师的话——“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。”
清净之莲
偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。
偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站在街边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？
偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想，到底哪里是起点？而何处者终站呢？
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想，这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？
偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗？
拜佛时的林清玄
偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢？
偶尔……
偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！
桃花心木
乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。
桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。
种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。
树苗种下以后，他常来浇水。奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
我越来越感到奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。
我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。
但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢？
后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从从容容？
我忍不住问他，到底应该什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么无缘无故会枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧？
种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。”
种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。”
种树人的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。
种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。。
生命的化妆
我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。 对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”
没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
多么有智慧的人呀？可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。
“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也差不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
化妆师接着作做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。
告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。
黄金鼠
在饶河街夜市，看到一只黄金鼠，全身长着拖地的长毛，背的部分是金黄色，尾端是银白色。它的长毛中分，一丝不乱，显然被仔细地梳理过。
那只金银两色的黄金鼠，引起逛夜市人群的围观，大部分的人议论纷纷：“从来没有见过这样美丽的老鼠呀。”当大家看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以清洗长毛的时候，更是忍不住惊叹。
根据卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，一般的黄金鼠是灰色或土色，他说：“从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，现在则是台北人最时髦的宠物。”
他轻轻抓起那金银两色的黄金鼠，说：“这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀！”
有人问说：“这一只要卖多少钱呢？”
小贩笑着说：“一只才1800元。”
“太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。”问的人摇摇头，走了。
“这个价钱很公道，因为真的是很稀罕，很稀罕呀！”小贩对围观的人说。
“1800元？”站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。
“是，才1800元。”小贩加强语气说，“你要买便宜的也有哪，这个箱子里的每只150元，那个箱子里小一点的，一只100元。”
我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠卖到1800，在我的想像中是不可思议的。
我随着走过黄金鼠的'摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖20元，一个很好的宜兴陶壶卖五百元。看着这些来自彼岸的物品，使我想起一只长毛黄金鼠的价格，正好是360元人民币，很多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只老鼠的价钱。这样想，使我感到一种幽微的痛心。住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之不足，玩红龙、玩娃娃鱼，现在竟可以花1800元买一只老鼠了。
几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄蜥与变色龙一只要价七千元以上。
甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只2500元，绿树蛙700元，最普通的红肚青蛙，一只也要卖400元。我不能了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是为了时髦、好奇或是无事可做呢？
正在这样想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，四五只猫正在觅食垃圾里的食物。我在旁边仔细地观察着它们。狗是比较无觉的，对于我的注视浑然无知，或者说是懒得理睬。但敏感的猫很快就察觉到，警觉地抬起头来瞄我许久，发现我并没有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。
其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，立刻有些羞涩地跳下垃圾堆，它那跃下来时优雅与敏捷的动作似曾相识，呀！竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。
我不敢确定波斯猫也会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被称为“白猫王子”的波斯猫竟没有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，没有错！是一只波斯猫！
是因为年纪老了？或者因为生病了？或者，是走失了？亦或是，主人养腻了？这纯种、有着美丽白毛的波斯猫，竟被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。当我思考的时候，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。
人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只1800元的价格被当成稀有的宠物；一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这种相反的生命情境，使我有一种深刻的荒谬之感。
猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢？
当然，我并没有资格评定动物的贵贱，只是我知道，不管面对什么动物，我们都要有珍惜的心，我相信，不能爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠；我也确信，不能爱惜田间青蛙与蜥蜴的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。
即使不是宠物，像提供我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的心里可曾有一丝疼惜与感念呢？
当我们买1800元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱？如果长毛黄金鼠一只18元，我们还会宠爱它吗？当我们花2500元买一只青蛙的时候，是因为价钱而重视青蛙，还是真爱一只青蛙呢？如果真爱青蛙，市场里多的是，一斤才40元呀！
在人世里，我们重视一个人不也如此吗？往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进入内在的照见与品质，才是真正的智者呀！
刘禹锡人物及作品简介
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”他有写时事之作，如《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等，都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言平易、意境深远。如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的'是他学习民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。他的哲理散文也颇有新意。生平详见《新唐书》卷一六八。有《刘宾客文集》。
陋室铭
【题解】
本文为一散文。最初见于宋王象之所撰《舆地纪胜》。作者在洛阳有故居“陋室”。开成元年（836），其回洛阳担任分司闲官，作此铭以自励。抒写了作者虽身居陋室，却怡然自乐，洁身自好的情趣。铭，一种警戒兼褒赞性韻文。
【原文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有？”
酬乐天扬州初逢席上见赠
【题解】
见《刘梦得文集》。宝历六年（826），作者由和州刺史调任洛阳，北返途经扬州，时白居易因病罢苏州刺史回洛阳，二人相遇。白作《醉赠刘二十八使君》，作者以此诗酬答。诗述巴山楚水，播迁二十三年，旧游零落，人事变迁。然而新旧更替，荣衰代谢，比自然之势，宜以欢喜、豁达视之。诗中抒发了久贬北返的沧桑之感。白居易，字乐天。
【原文】
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
竹枝词（其一）
【题解】
见《刘梦得文集》。诗写少女初恋时的忐忑心情。《竹枝》原是古巴渝（今四川东部）的一种民歌。这首诗是刘禹锡在唐穆宗李恒长庆二年任夔州（今四川奉节）刺史任内写的。
【原文】
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
乌衣巷
【题解】
见《刘梦得文集》，组诗《金陵五题》中第二首。笔触曲折，意境深远。乌衣巷，在今江苏南京市秦淮河南，其地本吴时乌衣营所在地，营中士兵皆穿乌衣，故名。
【原文】
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
1.《列子》，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?―前375?)所撰。《汉书・艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
2.《后汉书》，作者范晔(yè)(398―445)，字蔚宗，南朝宋顺阳(今河南淅川)人，少年好学，博通经史，善写文章，是散文家兼史学家。《后汉书》是他以《东观汉记》为依据，综合各家之长，仿照班固《汉书》的`体例写成的。今本120篇，130卷《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”，为我国史学名著。
骆驼祥子作品简介
《骆驼祥子》是老舍得代表作之一，以现实主义得笔法与悲天悯人得情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘得艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。下面是骆驼祥子作品简介，请参考！
歌剧版《骆驼祥子》是国家大剧院第五部原创中国歌剧，创作过程历时三年，是国家大剧院联手作曲家郭文景、编剧徐瑛、新锐导演易立明，集成创作打造得一部充满地域风韵得老北京经典题材作品。
骆驼祥子作品简介
祥子来自农村，立志买一辆自己得车，做一个独立得劳动者。但是，用三年得血汗钱换来得车却被军阀得乱兵抢走，从军阀逃回来后，他还没攒足买车得钱，钱就被孙侦探敲诈走了。接着，车厂厂主得女儿虎妞对他得“爱情”又给他得身心带来磨难。而祥子用虎妞得积蓄买得一辆车，在虎妞难产而死后，又不得不卖掉以料理虎妞得丧事。在经过多次挫折后，并随着祥子心爱得女人小福子得自杀，终于吹灭了他心中最后一朵希望得火花，他对生活失去了希望,彻底地堕落了。他从一个老实得车夫逐渐演变成为一个地道得流氓无产者。通过这个悲惨得艺术形象，人们对半封建半殖民地得旧中国有较深得理解，并启发人们认识造成祥子悲剧得根源。
内容赏析
祥子来自农村，是个破产得青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他得一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市得祥子，渴望以自己得诚实劳动买一辆属于自己得车。做个独立得劳动者是祥子得志愿、希望、甚至是信仰，凭着勤劳和坚忍，他用三年得时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力得上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有得积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车得梦想再次成泡影。
当祥子又一次拉上自己得车，是以与虎妞成就畸形得婚姻为代价得。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他得人生理想彻底破灭了。再加上他心爱得女人小福子得自杀，吹熄了心中最后一朵希望得火花。祥子开始丧失了对于生活得任何企求和信心，再也无法鼓起生活得勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。
被生活捉弄得祥子终于被现实击倒， 吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处骗钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面得、要强得、好梦想得、利己得、个人得、健壮得、伟大得”底层劳动者沦为一个“堕落得、自私得、不幸得、社会病胎里得产儿，个人主义得末路鬼”。
作品主题
主要讲述得是北平人力车夫得辛酸故事。本文痛斥了压迫人民得无德之人，揭露了黑暗得旧社会对淳朴善良得劳动者所进行得剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼得罪恶，表达了作者对劳动人民得深切同情，批判了自私狭隘得个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇得主题。更体现了人是随环境变换而改变得动物，可谓是最不堪一击得。人性得丑恶在此暴露无遗。老舍无情地批判了这个社会－－它不让好人有出路。
小说概括及中心思想
《骆驼祥子》讲述得是旧中国北平城里一个人力车夫祥子得悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败得农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己得诚实劳动，创立新得生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民得。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住得车。买车，做个独立得劳动者，这是他得志愿、希望，甚至是宗教、城市似乎给了祥子实现志愿得机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己得一辆车得梦想，尽管他对自己得追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。祥子以坚韧得性格和执拗得态度与生活展开搏斗，构成了小说得主要情节内容。而搏斗得结局，是以祥子得失败告终得，他终于未能做成拥有自己一辆车得梦。这部小说得现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷得生活环境对祥子得物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后得精神堕落。“他没了心，他得心被人家摘去了。”一个勤劳善良得农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般得无业游民。
《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。
作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，“替天行道”，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上峰巅之时选择了妥协、招安，终于葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。
小说以高俅发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”，高俅是封建统治集团的代表人物。作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸，正是他们狼狈为奸，鱼肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不挺而走险，奋起反抗。小说深刻地挖掘出了封建时代农民起义的深层原因。
《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。[1] 是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
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